《冀教版九上《大河流域的古老文明》教學(xué)設(shè)計(jì)》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《冀教版九上《大河流域的古老文明》教學(xué)設(shè)計(jì)（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、冀教版九上《大河流域的古老文明》word教學(xué) 設(shè)計(jì) ? 教學(xué)設(shè)計(jì)思路 本課以“大河流域的古老文明”為主題，講述了古代埃及、巴比倫、 印度三國(guó)的文明歷史。由于課時(shí)的限制，因此本課實(shí)際上只講了四個(gè)咨詢(xún) 題：即大河流域文明的產(chǎn)生、埃及金字塔的建筑、巴比倫漢謨拉比法典、 印度種姓制度。 ? 教學(xué)目標(biāo) （一）知識(shí)與能力 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解大河流域人類(lèi)文明的歷史，包括埃及、 巴比倫、印度等文明古國(guó)的有關(guān)歷史知識(shí)。 （二）過(guò)程與方法 1．通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生摸索與探究金字塔的建筑歷史，認(rèn)識(shí)古代人民的聰慧 才智，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究精神和制造能力，確立馬克思主義的唯物史觀。 2．通過(guò)

2、漢謨拉比法典、印度種姓制度等有關(guān)知識(shí)的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí) 奴隸制度的實(shí)質(zhì)，提升學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史事件本質(zhì)特點(diǎn)的能力。 （三）情感態(tài)度與價(jià)值觀 1．通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)金字塔是人類(lèi)建筑史上的奇跡，是古 代埃及勞動(dòng)人民杰出聰慧和辛勤勞動(dòng)的不朽紀(jì)念碑。 2．通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)漢謨拉比法典比較全面地反映了當(dāng)時(shí) 的社會(huì)情形，是了解和研究古巴比倫社會(huì)的重要資料。 ?教學(xué)重難點(diǎn) （一）教學(xué)重點(diǎn) 1．金字塔的建筑。 2．漢謨拉比法典。 （二）教學(xué)難點(diǎn) 1．古代文明為何產(chǎn)生在大河流域。 2．對(duì)印度種姓制度的認(rèn)識(shí)。 ?教學(xué)方法 1．看圖分析法。本課圖片較多，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)用好

3、這些圖片，使 學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有一個(gè)較深的了解。 2．講解法。關(guān)于印度的種姓制度等內(nèi)容，需要教師作出具體的講解。 3．比較法。在教學(xué)過(guò)程中，教師能夠引導(dǎo)學(xué)生把埃及的金字塔和中國(guó) 的萬(wàn)里長(zhǎng)城作一比較，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。 4．影視輔助法。能夠用一些影片資料（例如有關(guān)尼羅河風(fēng)光的）在課 堂上播放，增強(qiáng)直觀的教學(xué)成效。 ? 教學(xué)媒體 圖片：巴比倫“空中花園”，金字塔及獅身人面像等。 ? 課時(shí)安排 1課時(shí)。 ?教學(xué)結(jié)構(gòu)與過(guò)程 ［出示圖片］巴比倫“空中花園”。 ［導(dǎo)入］同學(xué)們，我們?cè)谕队爸锌吹降氖恰芭诨鹣箩пЭ晌５目罩谢? 園”。英美聯(lián)軍以B—52轟炸機(jī)等“震懾戰(zhàn)術(shù)”濫炸伊拉

4、克首都巴格達(dá)等地， 將使得世界最早的文明發(fā)源地之一的兩河流域陷入浩劫！包括世界七大奇 景之一的巴比倫空中花園等古跡，在熾烈戰(zhàn)火下可能岌岌可危。 世界聞名七大奇景之一的巴比倫空中花園，位于伊拉克首都巴格達(dá)的 西南方90公里，差不多有兩千多年的歷史。打從英美聯(lián)軍開(kāi)始攻打伊拉克 起，許多歷史學(xué)家就憂(yōu)心忡忡，擔(dān)憂(yōu)人類(lèi)古文明會(huì)面臨一場(chǎng)大浩劫。兩河 流域是人類(lèi)最早的文明發(fā)源地之一。公元前3500年，蘇美爾人就明白得燒 制陶器，更發(fā)明了楔形文字；距今4000年前，南方的巴比倫帝國(guó)，以及后 來(lái)的亞述帝國(guó)，更締造了盛極一時(shí)的古文明，伊拉克境內(nèi)能夠講遍地是古 跡。據(jù)講原本薩達(dá)姆認(rèn)為英美聯(lián)軍不可能

5、破壞人類(lèi)遺址，才把行宮蓋在神 廟建筑鄰近，不料，聯(lián)軍鎖定海珊住宅強(qiáng)力轟炸，阿拉伯神話(huà)一千零一夜 中的巴格達(dá)差不多彈痕累累。人為盜采、時(shí)刻風(fēng)化，差不多上人類(lèi)遺址可 能面臨的威逼，但為了擒拿薩達(dá)姆，高科技武器所帶來(lái)的強(qiáng)力破壞，卻讓 古文明遭受池魚(yú)之殃。 有關(guān)巴比倫“空中花園”的具體情形，我們通過(guò)這一節(jié)課來(lái)做一個(gè)了解。 ［板書(shū)］第2課大河流域的古老文明 ，17埃超馥躺瞬 2埃及是金字塔的國(guó)度 ［教師引導(dǎo)］請(qǐng)同學(xué)們看課本上第7頁(yè)到第8頁(yè)有關(guān)埃及的內(nèi)容，了解埃及文明的特點(diǎn)。 ［學(xué)生看書(shū)］…… ［教師引導(dǎo)］從課本中能獲得哪些有效信息？ ［學(xué)生回答］埃及文明的顯現(xiàn)與尼羅河有關(guān)，尼羅河

6、曲折北流，每年定期泛濫。水退后留下了肥沃的黑土，便于農(nóng)業(yè)種植。約公元前3500年開(kāi)始，河流兩岸連續(xù)顯現(xiàn)了幾十個(gè)奴隸制小國(guó)。約公元前3000年，初步統(tǒng)一的埃及國(guó)家建立起來(lái)。 埃及是金字塔的國(guó)度，埃及國(guó)王自稱(chēng)是神的化身，他們的陵墓金字塔是權(quán)力的象征。 ［教師組織］（利用多媒體手段，放映有關(guān)尼羅河風(fēng)光、金字塔及獅身人面像的資料片，讓學(xué)生盡可能多角度地獵取課本外的知識(shí)信息，拓展學(xué)生的思維空間） ［教師引導(dǎo)］在看完有關(guān)尼羅河風(fēng)光等內(nèi)容后，我們來(lái)看一組投影。 ［投影顯示］ 咨詢(xún)題一：什么緣故講埃及是“尼羅河的贈(zèng)送”？ 咨詢(xún)題二：金字塔是通過(guò)什么方式建筑的？ ［學(xué)生討論］…… （討論時(shí)讓學(xué)生

7、暢所欲言，自由發(fā)揮，最后選派小組代表發(fā)言。教師在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上作最后總結(jié)） ［教師講述］埃及是“尼羅河的贈(zèng)送”，這是古希臘歷史學(xué)家希羅多德的話(huà)。這句話(huà)一語(yǔ)道出了尼羅河與埃及文明兩者的關(guān)系。在東非寬敞的土地上，尼羅河由南向北傾瀉而下，注入地中海。古埃及人的活動(dòng)范疇，南起尼羅河第一瀑布，北至尼羅河三角洲。尼羅河每年定期泛濫，不僅使河 流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)作物生長(zhǎng)， 這就給古埃及人的生存、繁育提供了條件。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民， 而且也孕育了埃及文化，馬克思講：“運(yùn)算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生 了埃及的天文學(xué)。”古埃及的科學(xué)文化知識(shí)正是在利用和改造尼

8、羅河的生產(chǎn) 實(shí)踐中產(chǎn)生的。因此，尼羅河是埃及的母親河，尼羅河河水猶如母親甘甜 的乳汁，養(yǎng)育了世世代代的埃及兒女。 金字塔建筑群，散布在尼羅河下游兩岸的基薩和薩卡拉一帶，位于開(kāi) 羅以南十多千米，大大小小的金字塔共有80座。其中以第四王朝第二代國(guó) 王（法老）胡夫的金字塔規(guī)模最大。金字塔約用巨石230萬(wàn)塊砌成，平均 每塊重約2.5噸。塔底占地約52900平方米。繞大金字塔一周，約有一千米。 胡夫的親小孩哈佛拉的金字塔，比胡夫的大金字塔低8米。建筑金字塔， 耗費(fèi)了大量的人力和物力。據(jù)講建筑胡夫的金字塔，就有10萬(wàn)人頭頂烈日 在監(jiān)工的皮鞭之下勞動(dòng)，整個(gè)工程歷時(shí)30年。本課引言篇中選用的

9、插圖《獅 身人面像》是埃及的聞名建筑。獅身人面像希臘人稱(chēng)它為“斯芬克斯”，它 是古代埃及國(guó)王威嚴(yán)的象征。其目的也在于使人們相信，國(guó)王凌駕一切的 權(quán)威是永世不可堅(jiān)決的，妄圖以此震懾人民的心靈，愛(ài)護(hù)奴隸主專(zhuān)政。在 埃及吉薩鄰近哈佛拉金字塔旁的一座獅身人面像是最聞名的。石像的面部 是按哈佛拉的相貌塑造的，它面向東方，高達(dá)20米，長(zhǎng)73米，加上被埋 沒(méi)的前爪，全長(zhǎng)70多米，一只耳朵就有2米長(zhǎng)，下額的胡須長(zhǎng)達(dá)6米，除 獅爪是用石塊砌成之外，整個(gè)獅身人面像是用建筑金字塔時(shí)留下的一塊天 然巨石雕成的。1798年，拿破侖率軍遠(yuǎn)征埃及時(shí)，曾用大炮轟擊獅身人面 像，期望打開(kāi)通往內(nèi)部的入口，破壞了

10、雕像的面部，鼻子崩落，眉目模糊， 形成一種奇特的“笑容”。每當(dāng)風(fēng)沙充滿(mǎn)、日影昏暗的時(shí)候，顯現(xiàn)一種模糊 的奇異感。它至今已有4500多年歷史。 金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎。傳統(tǒng)的講法， 專(zhuān)門(mén)是史書(shū)（希羅多德的著作）的記載，都認(rèn)為是依靠奴隸的集體勞動(dòng)建 成的。然而在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平專(zhuān)門(mén)低的情形下，埃及人是如何用原始的工 具將一人來(lái)高、兩噸半重的巨石從山上鑿出？又是如何將巨石從幾英里甚 至幾十英里外運(yùn)來(lái)，再吊上甚至高達(dá)一百多米的塔頂？關(guān)于這些咨詢(xún)題， 無(wú)人能作出令人信服的講明。一些學(xué)者推斷，古埃及人是借助畜力和滾木，把巨石運(yùn)到建筑點(diǎn)的，他們又將場(chǎng)地四周天然的沙土堆成

11、斜坡，把巨石沿著斜坡拉上金字塔。就如此，堆一層坡、砌一層石，逐步加高確實(shí)是金字塔。近年來(lái)，又有一些學(xué)者推斷金字塔并非地球人所造，而是外星人所為。因此，要真正掀開(kāi)金字塔的建筑之謎，還得依靠人們的不懈努力和勤奮研究。 ［教師小結(jié)］古埃及的國(guó)王（法老）們不僅僅滿(mǎn)足于生前統(tǒng)治著人世，而且幻想死后復(fù)活成神，仍是陰間的統(tǒng)治者，永久庇護(hù)著他的子孫后代。按照埃及的神話(huà)傳奇，只有儲(chǔ)存好尸體，靈魂才有寄予的地點(diǎn)，才能復(fù)活。因此，他們把尸體挖去內(nèi)臟，浸以鹽水等防腐劑，填以香料，然后用麻布裹緊。這種能夠儲(chǔ)存專(zhuān)門(mén)久專(zhuān)門(mén)久的尸體叫做“木乃伊”。金字塔便是存放木乃伊的地點(diǎn)，是他們死而“復(fù)活”后的“永世的城堡”。這便是每個(gè)

12、國(guó)王繼位后就著手為自己建筑陵墓的宗教方面的緣故。金字塔是人類(lèi)建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動(dòng)人民杰出聰慧和辛勤勞動(dòng)的不朽紀(jì)念碑。同時(shí)，金字塔也是許多勞動(dòng)人民血汗的結(jié)晶，它給古埃及人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難。 ［板書(shū)］3.古埃及象形文字 ［教師過(guò)渡］除金字塔外，古埃及人還制造了一種用圖形表示事物的象形文字。這種文字產(chǎn)生于公元前3000年左右，是世界上最古老的文字之一。請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材小字部分了解象形文字。 ［學(xué)生看書(shū)］…… ［教師過(guò)渡］同學(xué)們，我們?cè)谇懊嫣岬竭^(guò)，在大河流域的文明，除了埃及文明以外，還有兩河流域文明和古代印度文明。下面我們就來(lái)看一下古代兩河流域文明。 」［板般地朝古兩曲磕翻幄朋曙

13、光 2,漢謨拉比法典的內(nèi)容及其評(píng)價(jià) ［教師講解］（結(jié)合課本地圖或教學(xué)掛圖，講清“新月沃地”的概念含義）亞洲西部，有一條狹長(zhǎng)地帶，土地肥沃，從地圖上看，它形似一彎新月，因此有“新月沃地”之稱(chēng)。底格里斯河和幼發(fā)拉底河在沃地東部并行奔流，被稱(chēng)為兩河流域。兩河流域是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一。古希臘人稱(chēng) 這一地區(qū)為“美索不達(dá)米亞”，意思是兩河之間的土地。那個(gè)地點(diǎn)的河水定 期泛濫，經(jīng)常帶來(lái)災(zāi)難，但水退后留下的污泥有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 ［教師提咨詢(xún)］兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比，有什么共同 點(diǎn)？ ［學(xué)生回答］都在大河流域，河水的泛濫都給當(dāng)?shù)亓粝铝朔饰值耐恋兀? 都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)展。 ［教師

14、引導(dǎo)］由此能夠得出什么結(jié)論？ ［學(xué)生回答］從中能夠找出大河流域人類(lèi)文明產(chǎn)生的共同規(guī)律。 ［教師講述］底格里斯河和幼發(fā)拉底河在沃地東部并行奔流，被稱(chēng)為 兩河流域。兩河流域是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一。古希臘人稱(chēng)這一地區(qū)為“美 索不達(dá)米亞”，意思是兩河之間的土地。大致以今日的巴格達(dá)城為界線(xiàn)，分 為南北兩部分。它的北部為亞述，南部為巴比倫尼亞。巴比倫尼亞也劃分 為兩部分，以尼布爾（今努法爾）為界線(xiàn)，它的北部為阿卡德，南部為蘇 美爾。蘇美爾人是兩河流域南部的要緊居民，公元前5000年左右，他們結(jié) 成氏族公社，要緊從事農(nóng)業(yè)，還飼養(yǎng)綿羊、豬、牛、驢等牲畜。公元前30 00年左右起，蘇美爾人先后

15、建立起一些奴隸制城邦，聞名的有拉格什、烏 爾等。蘇美爾城邦顯現(xiàn)后不久，在它的北面從敘利亞草原遷來(lái)的一支游牧 部落阿卡德人，也建立阿卡德等奴隸制城邦。在以后幾百年時(shí)刻里，蘇美 爾人和阿卡德人持續(xù)打仗，兩河流域南部時(shí)而統(tǒng)一，時(shí)而分裂，直到漢謨 拉比時(shí)，古巴比倫才統(tǒng)一兩河流域。 1901年12月，由法國(guó)人和伊朗人組成的一支考古隊(duì)，在伊朗西南部一 個(gè)名叫蘇撒的古城舊址上，進(jìn)行挖掘工作。一天，他們發(fā)覺(jué)了一塊黑色玄 武石，幾天以后又發(fā)覺(jué)了兩塊，將三塊拼合起來(lái)，恰好是一個(gè)橢圓柱形的 石碑。 這塊石碑高2.25米，底部圓周1.9米，頂部圓周1.65米。在石碑上半 段那幅精巧的浮雕中，古巴比

16、倫人崇拜的太陽(yáng)神沙馬什，端坐在寶座上， 古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比，尊敬地站在他的面前，沙馬什正在將一把象 征帝王權(quán)力標(biāo)志的權(quán)標(biāo)，授予漢謨拉比。整個(gè)浮雕畫(huà)面莊重而穩(wěn)重，表現(xiàn) 了“君權(quán)神授”的觀念。石碑的下半段，刻著漢謨拉比制定的一部法典， 是用楔形文字書(shū)寫(xiě)的，其中有少數(shù)文字已被磨光。 那個(gè)石碑確實(shí)是聞名的“漢謨拉比法典”，也是世界上最早的一部比較 系統(tǒng)的法典。它把我們帶到了近4000年前的古巴比倫社會(huì)。 西亞的城邦往往為了爭(zhēng)奪美索不達(dá)米亞的統(tǒng)治權(quán)而戰(zhàn)，而各個(gè)城邦有 各自不同的強(qiáng)大時(shí)期，因此也都先后統(tǒng)治過(guò)這一地區(qū)。巴比倫操縱該地區(qū) 是在其國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)期（公元前1792?前1

17、750年）。 因?yàn)槌济駛兿嗷ブg常常因觀點(diǎn)不同而發(fā)生沖突，因此漢謨拉比就制 定了一套全體人民都必須遵從的法律。這是現(xiàn)存最早的成文法典之一。 漢謨拉比法典有282條法律條款，包括刑事法及有關(guān)占有奴隸、結(jié)婚 和離婚、償還債務(wù)和支付工資等方面的法律。一些法律聽(tīng)起來(lái)還專(zhuān)門(mén)合理， 如第233條規(guī)定：“如果一個(gè)建筑者建筑一幢房子……而工程不完善……這 一工程應(yīng)由該建筑者本人出資修繕?！? 刑罰是嚴(yán)格的。一條法律規(guī)定：“如果一個(gè)人挖出任何自由民之眼，則 應(yīng)同樣挖出其眼。”然而挖出奴隸的眼睛就可不能處罰得這么重，只需支付 一定的罰金即可。 漢謨拉比的雕像。在頒布法典的同時(shí)，他還建立了一個(gè)巴比

18、倫宗教， 來(lái)代替多神崇拜。漢謨拉比法典雕刻在一塊石碑或者講是石柱上。頂部是 漢謨拉比與巴比倫的正義之神沙瑪什的雕像。 ［教師引導(dǎo)］現(xiàn)在請(qǐng)一位學(xué)生朗讀課文中的小字材料，然后按照法典 的部分條款討論漢謨拉比法典的實(shí)質(zhì)。 ［學(xué)生討論］…… ［教師明確］從漢謨拉比法典的內(nèi)容看，它處處愛(ài)護(hù)奴隸主階級(jí)的利 益，強(qiáng)化奴隸主階級(jí)的專(zhuān)政。在階級(jí)社會(huì)里，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)， 是愛(ài)護(hù)國(guó)家政權(quán)的工具。 ［板書(shū)］3．楔形文字 ［教師過(guò)渡］蘇美爾人還制造了一種楔形文字。請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材了 解楔形文字。 ［學(xué)生看書(shū)］…… ［教師過(guò)渡］在學(xué)習(xí)完兩河流域的歷史后，我們來(lái)看一下古代印度的 種姓制

19、度。 ［板書(shū)］三、種姓與佛教的國(guó)度 1．印度文明的興起 ［教師講解］（結(jié)合課本上古代印度的地圖講解）古代印度是人類(lèi)文明 的發(fā)祥地之一。印度的名稱(chēng)起源于印度河，中國(guó)古代稱(chēng)它為“身毒”或“天 竺”。公元前三千年代中期，印度河流域興起了許多都市，其中最重要的都 市是哈拉帕和摩亨佐?達(dá)羅（本書(shū)中選用的插圖確實(shí)是該城遺址）。古代印 度文明在歷史上稱(chēng)為“印度河文明”，因這一文明最早發(fā)覺(jué)于哈拉帕，也稱(chēng) “哈拉帕文明”。顧名思義這一文明，發(fā)源于印度河流域，位于南亞次大陸 核心地區(qū)的西北邊境，因此專(zhuān)門(mén)多文化遺址今天已不在印度境內(nèi)，而在巴 基斯坦境內(nèi)。但在歷史上，這兩個(gè)國(guó)家的文明是同源的。在1

20、925年往常， 人們只明白印度歷史上的雅利安人和吠陀文明，以為它確實(shí)是印度最古老 的文明，但是，歷史學(xué)家們也明白雅利安人是外來(lái)的，那么，在雅利安人 之前，印度這塊土地的主人又是誰(shuí)呢？歷史學(xué)家們百思不得其解。1925年， 考古學(xué)家宣布，在印度河流域發(fā)覺(jué)了龐大的都市遺址，其文化大約興起于 公元前3000年，公元前3000年代中后期進(jìn)入繁盛時(shí)期，大約在公元前25 00年前后，那個(gè)地點(diǎn)顯現(xiàn)了一些奴隸制小國(guó)家。不久，考古也證實(shí)，這些 散落各地的古代印度奴隸制國(guó)家大約最晚于公元前1750年后不久就終止 了，這就把印度的文明史提早了2000年。此后，考古學(xué)家又在印度河中下 游和西部沿海發(fā)覺(jué)

21、了大小城鎮(zhèn)遺址200余處，其范疇從西邊的伊朗邊境至 東邊今天印度的德里，從喜馬拉雅山麓到南部的阿拉伯海，總面積達(dá)130 萬(wàn)平方千米。到目前為止，這一古代文明的代表性遺址確實(shí)是哈拉帕和摩 亨佐?達(dá)羅，前者位于今天巴基斯坦旁遮普地區(qū)印度河要緊支流拉維河?xùn)| 岸，后者位于今天巴基斯坦信德省拉爾長(zhǎng)納縣境內(nèi)的印度河畔。此外，還 有一些小遺址，如卡利班根、洛塔爾、蘇爾戈德，都在今天的印度境內(nèi)。 考古發(fā)覺(jué)，哈拉帕和摩亨佐?達(dá)羅這兩座都市布局整齊，要緊街道寬達(dá)10 米，分不向東西和南北整齊排列，房間一樣用磚砌成，既有簡(jiǎn)單的小屋， 也有設(shè)計(jì)精美的宮殿，這些情形反映了明顯的貧富懸殊和階級(jí)對(duì)立。 ［

22、教師引導(dǎo)］下面我們來(lái)看一下本目的要緊內(nèi)容“種姓制度”。請(qǐng)大伙 兒先把課本上的有關(guān)內(nèi)容看一看，在中間找出一些有效信息。 ［板書(shū)］2．印度的種姓制度 ［學(xué)生看書(shū)］…… ［投影顯示］ 咨詢(xún)題一：種姓制度是如何樣產(chǎn)生的？四個(gè)等級(jí)是否是造物主用不同 方式制造的？ 咨詢(xún)題二：不同等級(jí)之間的權(quán)益和義務(wù)有什么區(qū)不？種姓制度的實(shí)質(zhì) 是什么？對(duì)印度的以后社會(huì)產(chǎn)生了什么阻礙？ ［教師提咨詢(xún)］請(qǐng)大伙兒按照投影顯示的內(nèi)容，討論回答。 ［學(xué)生討論］…… ［學(xué)生回答］雅利安人進(jìn)入古代印度之后，逐步產(chǎn)生了不同等級(jí)，形 成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱(chēng)“種姓制度”。按照那個(gè)制度，社會(huì)分成四個(gè)等 級(jí)。四個(gè)等級(jí)不

23、是造物主用不同方式制造出來(lái)的。 各個(gè)等級(jí)之間高低貴賤有不，下一個(gè)等級(jí)的人沒(méi)資格從事高一等級(jí)的 職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。種姓制度激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并給后 來(lái)印度社會(huì)的進(jìn)展帶來(lái)了不良的阻礙。 ［教師講解］雅利安人原是俄羅斯南部草原上的一個(gè)古老民族，雅利 安人一支南下進(jìn)入南亞次大陸，稱(chēng)為印度—雅利安人，這確實(shí)是一印度古 代文獻(xiàn)中所稱(chēng)的雅利安人；大約在公元前1000年前后，印度—雅利安人的 一些部落開(kāi)始向國(guó)家過(guò)渡。公元前6世紀(jì)，印度的恒河流域、印度河流域 和南印度有20多個(gè)小國(guó)，這確實(shí)是印度歷史上的“十六國(guó)時(shí)代”，又稱(chēng)列 國(guó)時(shí)代。在印度—雅利安人擴(kuò)張過(guò)程中，當(dāng)?shù)鼐用窕虮粦?zhàn)勝，

24、或被趕走， 他們成為古代印度次大陸的要緊居民。雅利安人在向奴隸制國(guó)家過(guò)渡的過(guò) 程中，逐步形成森嚴(yán)的等級(jí)制度，即種姓制度?！胺N姓”一詞在印度的梵文 中稱(chēng)“瓦爾那”，意為顏色、品質(zhì)。社會(huì)全體成員分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠 舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)。等級(jí)不同，權(quán)益、義務(wù)也不同。第一等級(jí)是婆羅門(mén)， 是祭司貴族，把握神權(quán)，地位最高。第二等級(jí)是剎帝利，是軍事貴族，包 括國(guó)王、武士和官吏，把握政權(quán)與軍權(quán)。以上兩個(gè)高級(jí)等級(jí)占有大量生產(chǎn) 資料，靠剝削為生，構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)。第三等級(jí)是吠舍，包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)者和商人，必須向國(guó)家繳納賦稅。第四等級(jí)是首陀羅，是指失去土地的自由民和被戰(zhàn)勝的居民，實(shí)際上處于奴隸的地位。第

25、三、四等級(jí)構(gòu)成被統(tǒng)治階級(jí)。各個(gè)等級(jí)職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴(yán)，貴賤分明，甚至不能共食、共住。久而久之，下層等級(jí)愈演愈繁，顯現(xiàn)賤民，即所謂不可接觸者,他們最受鄙視。首陀羅和賤民被壓在印度社會(huì)最底層，受到統(tǒng)治階級(jí)的折磨、壓制和剝削。 ［投影顯示］古代印度的種姓制度 等級(jí)名稱(chēng) 社會(huì)階層 職貝和義務(wù) 豪［ 梵天、 1.婆羅門(mén) 祭司、貴族 把握神權(quán) 2.剎帝利 國(guó)王、武士、官史 把持國(guó)家軍事和行政大權(quán) 3.吠舍 農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人 向國(guó)家納稅，向神廟上供，供給 Q、二等級(jí) 4.首陀羅 被戰(zhàn)勝者、貧困破產(chǎn)失去土地的人 幾乎沒(méi)有權(quán)益，受奴隸

26、主階級(jí)的剝削和奴役，干最低賤的職業(yè) 從理論上愛(ài)護(hù)種姓制度的是婆羅門(mén)教，婆羅門(mén)教是印度古代宗教之一,它由雅利安人的原始宗教演變而來(lái)。它把印度最古老的宗教作品和文學(xué)作品《吠陀》作為經(jīng)典。它信奉多神，不設(shè)廟宇，不崇拜偶像，但規(guī)定了煩瑣的祭神儀式，從私人一輩子活到國(guó)王即位，都要祭神。它為了愛(ài)護(hù)反動(dòng)的等級(jí)制度，引用《吠陀》中的神話(huà)傳奇，造物神“梵天”用口制造出婆羅門(mén)，用手制造出剎帝利，用腿制造出吠舍，用腳制造出首陀羅。還大肆宣揚(yáng)輪回講，凡循規(guī)蹈矩、安分守己者，來(lái)生可升為較高等級(jí)，否則，則降為較低等級(jí)。它假托梵天的親小孩摩奴制定一部法典，即《摩奴法典》愛(ài)護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。法典規(guī)定婆羅門(mén)有權(quán)奪取首陀羅的一切，而首陀羅不能積存私人財(cái)產(chǎn)。首陀羅如果評(píng)論婆羅門(mén)的品行，就要用沸油灌入他的嘴里和耳朵里。殺死婆羅門(mén)的人應(yīng)處以最痛楚的死刑。高等級(jí)殺死首陀羅，可用牲畜抵償或簡(jiǎn)單凈一次身就行了。在佛教廣泛傳播期間，婆羅門(mén) 教衰落。到了8世紀(jì)，通過(guò)改頭換面的婆羅門(mén)教在印度重新得勢(shì)，易名為印度教。 ?課堂板書(shū) 第2課大河流域的古老文明 l鼻及1愚雌!if 2,埃及是金字香的國(guó)度 3.古埃及象形文字 2.漢謨拉比法典的內(nèi)容及其評(píng)價(jià) 3.楔形文字 三、種姓與佛教的國(guó)度 1 .印度文明的興起 2 .印度的種姓制度