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1、
十信、十住、十行、十回向、十地.
第一、十信位
入佛之妙法,首先須以信才能得入,其次第:
一、信心:滅盡一切妄想,而中道純真,去迷妄存正信。
二、念心:真信明了,一切圓通,雖經(jīng)幾多生死,亦不遺失正念。
三、精進心:以妙圓純真之精明,進趣于真凈。
四、慧心:精明現(xiàn)前,純真的智慧自然發(fā)起。
五、定心:執(zhí)持智慧光明,周遍湛寂,心常凝于一真境界。
六、不退心:定光發(fā)明,則明性深入,唯知進而無退。
七、護法心:心進安然,則保持一切佛法而不失。
八、回向心:覺明保持,則能以妙力,感佛光回照,又向佛而安住。
九、戒心:心光密回,則安住無為,而不遺失。
十
2、、愿心:住戒自在,故能游于十方,所作悉皆隨愿。
第二、十住位
入理般若名為住,住生功德名為地,乃得信位以后,進而住于佛地之位。其次第:
一、發(fā)心?。阂哉娣奖悖l(fā)起十住心,涉入十信之用,圓成一心之位。
二、治地?。盒闹鲀?,如琉璃內(nèi)現(xiàn)精金,以前之妙心履治為地。
三、修行?。荷嬷暗鼐阋衙髁?,故游履十方而無留礙。
四、生貴?。号c佛同受佛之氣分,彼此冥通,入于如來種。
五、方便具足?。鹤岳?,方便具足,相貌無所缺陷。
六、正心?。悍莾H相貌,而心相亦與佛同。
七、不退?。荷硇暮铣?,日漸增長。
八、童真住:佛之十身靈相,一時具足。(注:十身──菩提身、愿身、
3、化身、住持身、相好莊嚴身、勢力身、 如意身、福德身、智身、法身。)
九、法王子?。河沙醢l(fā)心至第四生貴住,皆名為入圣胎,由第五至第八, 名為長養(yǎng)圣胎,而于第九則相形具足,而出胎也。
十、灌頂?。浩兴_既為佛子,堪行佛事,則佛以智水灌頂。
第三、十行位
菩薩修行,雖于十信十住位滿足自利,又復為利他之行,其次第:
一、歡喜行:為佛子之菩薩,以如來之妙德,隨順十方也。
二、饒益行:乃是利益一切眾生之行。
三、無瞋恨行:自覺覺他,無違無逆,無恚無恨。
四、無盡行:隨眾生之機類而現(xiàn)其身,三世平等,通達十方,利他之行無盡。
五、離癡亂行:種種之法門雖不同,然一切合同而
4、無差誤。
六、善現(xiàn)行:以離癡亂故,能于同類中現(xiàn)異相,于一一異相,各現(xiàn)同相,同異皆是圓融。
七、無著行:十方虛空滿足微塵,于一一塵中現(xiàn)十方界,塵界不留礙。
八、尊重行:又名難得行,以前種種現(xiàn)前,皆般若觀照之力也,故于六度中,特尊重般若波羅蜜。
九、善法行:圓融之德,能成十方諸佛之軌則也。
十、真實行:以前圓融德相,一一皆清凈無漏,一真無為之性,本來常恒。
第四、十回向
以大悲心救護一切眾生,謂之回向,其次第:
一、救護一切眾生,離眾生相回向。
二、不壞回向。
三、等一切佛回向。
四、至一切處回向。
五、無盡功德藏回向。
六、隨順平等善根回
5、向。
七、隨順等觀一切眾生回向。
八、真如相回向。
九、無縛解脫回向。
十、法界無量回向。
以上:十信、十住、十行、十回向皆是凡;十信是外凡,十住、十行、十回向是內(nèi)凡,又是三賢。
第五、十地
此乃大乘菩薩之十地位,其次第:
一、歡喜地:為菩薩初得圣性,破見惑,證人法二空之理,生大歡喜,故名歡喜地。于此地成就菩薩十波羅蜜中之檀波羅蜜。(注:見惑──種種妄見、邪見、邊見、我見等之妄惑。檀──布施,即舍義。波羅蜜──乃到彼岸的意思。)
二、離垢地:成就十波羅蜜中之戒波羅蜜,斷修惑,除毀犯之垢,使身心清凈,故名離垢地。(注:修惑──即思惑,因修道而斷貪瞋癡等
6、迷情之惑。)
三、發(fā)光地:成就十波羅蜜中之忍辱波羅蜜,斷修惑,得諦察法忍,智慧顯發(fā),故曰發(fā)光地。(注:諦察法忍──即無生法忍,或名不起忍,察觀真理而安住于無生者。)
四、焰慧地:成就十波羅蜜中之精進波羅蜜,斷修惑,使慧性熾盛,故云焰慧地。
五、極難勝地:成就十波羅蜜中之禪波羅蜜,斷修惑,真俗二智之行互違者,使之合而相應(yīng),故為極難勝地。
六、現(xiàn)前地:成就十波羅蜜中之般若波羅蜜,斷修惑,發(fā)最勝智,使現(xiàn)前無染凈之差別,故謂現(xiàn)前地。
七、遠行地:成就十波羅蜜中之方便波羅蜜,發(fā)大悲心,亦斷修惑,遠離二乘之自度,故稱遠行地。
八、不動地:成就十波羅蜜中之愿波羅蜜,斷修惑,作無相觀,任運無功用相續(xù),故為不動地。
九、善慧地:成就十波羅蜜中之力波羅蜜,斷修惑,具足十力,于一切處知可度不可度,能說法,故謂之善慧地。
十、法云地:成就十波羅蜜中之智波羅蜜,亦斷修惑,具足無邊功德,出生無邊功德水,如大云覆虛空,能降清凈之一切甘露法雨,普潤群生,故云法云地。
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嚴制文書#