《統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第四單元《邏輯的力量》重點(diǎn)知識(shí)能力提升訓(xùn)練 -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第四單元《邏輯的力量》重點(diǎn)知識(shí)能力提升訓(xùn)練 -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第四單元《邏輯的力量》重點(diǎn)知識(shí)能力提升訓(xùn)練 -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 邏輯的力量（重點(diǎn)練） 【重點(diǎn)知識(shí).能力提升】 一、閱讀不面的文字，完成下面小題。 藝術(shù)家在藝術(shù)形象中表現(xiàn)出來(lái)的感覺不同于科學(xué)家的感覺?？茖W(xué)家的感覺是冷靜的、客觀的，追求的是普遍的共同性，而排斥的是個(gè)人的感情?？墒窃谒囆g(shù)家，則恰恰相反，藝術(shù)感覺之所以藝術(shù)，就是因?yàn)樗墙?jīng)過(guò)個(gè)人主觀情感或智性“歪曲”的。正是因?yàn)椤巴崆绷?，這種表面上看來(lái)是表層的感覺才成為深層情感乃至情結(jié)的一種可靠索引。 有些作品，尤其是一些直接抒情的作品，往往并不直接訴諸感

2、覺，光用感覺還原就不夠了。例如“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝，天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，好在什么地方？它并沒有明確的感知變異，它的變異在它的情感邏輯之中。這時(shí)用感覺還原就文不對(duì)題了，應(yīng)該使用的是情感邏輯還原。詩(shī)的邏輯的特點(diǎn)是絕對(duì)化。理性邏輯是客觀的、冷峻的，是排斥感情色彩的，對(duì)任何事物都采取分析的態(tài)度。按理性邏輯的高級(jí)形態(tài)，即辯證邏輯，任何事物都不可能是不變的。把戀愛者的情感看成超越時(shí)間、地點(diǎn)、條件的東西是無(wú)理的，但是，這種不合理之理，恰恰又符合強(qiáng)烈情感的特點(diǎn)。 清代詩(shī)話家吳喬把這叫做“無(wú)理而妙”。無(wú)理對(duì)于科學(xué)來(lái)說(shuō)是糟糕的，是不妙的，可對(duì)藝術(shù)、審美情感來(lái)說(shuō)則是妙極了。因?yàn)?/p>

3、無(wú)理了，超越了理性了，情感才能得到充分的自由。理性的一個(gè)特點(diǎn)是全面性，不能片面、絕對(duì)化，而情感的一個(gè)特點(diǎn)恰是絕對(duì)化，不絕對(duì)化不過(guò)癮。所以宋朝詩(shī)評(píng)家嚴(yán)羽才說(shuō)：“詩(shī)有別才，非關(guān)理也?！? 當(dāng)然，情感邏輯的特點(diǎn)不僅是絕對(duì)化，而且可以違反矛盾規(guī)律、排中律、充足理由律。臧克家紀(jì)念魯迅的詩(shī)說(shuō)：“有的人活著。他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！边@按通常的邏輯來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不通的，要避免這樣的自相矛盾，就要把他省略了的成分補(bǔ)充出來(lái)：“有的人死了，因?yàn)樗麨槿嗣竦男腋６I(xiàn)身，因而他永遠(yuǎn)活在人民心中?！边@很符合理性邏輯了，但卻不是詩(shī)了。越是到現(xiàn)代派詩(shī)歌中，扭曲和程度越大，現(xiàn)代派詩(shī)人甚至喊出“扭曲邏輯的脖子”的

4、口號(hào)。在小說(shuō)中，情節(jié)是一種因果，一個(gè)情感原因?qū)е聦訉臃糯蟮慕Y(jié)果，按理性邏輯來(lái)說(shuō)，理由必須充分，這叫充足理由律?？墒窃谇楦蟹矫娉渥懔?，在理性方面則不可能充足。說(shuō)賈寶玉因?yàn)榱主煊穹纯狗饨ㄖ刃?，思想一致才愛她，理由這么清楚，卻一點(diǎn)感情也沒有了。 在現(xiàn)代派小說(shuō)中，恰恰有反邏輯因果的，如余華的(《十八歲出門遠(yuǎn)行》，整個(gè)小說(shuō)的情節(jié)的原因和結(jié)果都是顛倒的，似乎是無(wú)理的。情節(jié)的發(fā)展好像和邏輯因果開玩笑，反因果性非常明顯。種種荒謬的情節(jié)，仔細(xì)研讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在表面上絕對(duì)無(wú)理的情節(jié)中，包含著一種深邃的道理，當(dāng)然，可能闡釋的空間是多元的。余華之所以不寫鼻子打歪了的痛苦，那是因?yàn)樗憩F(xiàn)人生有一種特殊狀態(tài)

5、，是感覺不到痛苦的痛苦，在雞毛蒜皮的小事上痛苦不已，而在性命交關(guān)的大事上麻木不仁。這是人生的荒謬，但人們對(duì)之習(xí)以為常，但沒有痛感，相反樂(lè)在其中。這是現(xiàn)實(shí)的悲劇，然而在藝術(shù)上卻是喜劇。 喜劇的超現(xiàn)實(shí)的荒誕，是一種扭曲的邏輯。 然而這樣的歪曲邏輯，啟發(fā)讀者想起許多深刻的悖謬的現(xiàn)象，甚至可以說(shuō)是哲學(xué)命題：為什么本來(lái)屬于你自己的東西被搶了你卻感覺不到痛苦？為什么自己的一大車子?xùn)|西被搶了而無(wú)動(dòng)于衷，卻把別人的一個(gè)小背包搶走還沾沾自喜呢？缺乏自我保衛(wèi)的自覺，未經(jīng)啟蒙的麻木、愚昧，從現(xiàn)實(shí)的功利來(lái)說(shuō)，是悲劇，從藝術(shù)哲學(xué)的高度來(lái)看，則是喜劇。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，在這最為荒謬的現(xiàn)象背后潛藏著

6、深邃的睿智：沒有痛苦的痛苦是最大的痛苦。 (摘編自孫紹振《批判與探尋：文本中心的突圍和建構(gòu)》) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A．藝術(shù)家在作品中表現(xiàn)出來(lái)的感覺與科學(xué)家的冷靜客觀、追求共性是不同的，有時(shí)恰恰是相反的。 B．無(wú)理在文學(xué)藝術(shù)中的運(yùn)用廣泛，在賞析時(shí)過(guò)于理性，事事符合規(guī)則邏輯，反而無(wú)法鑒賞作品。 C．小說(shuō)中的情節(jié)是一種因果，符合理性邏輯的“因果定律”，從理性邏輯的角度看理由必須充分。 D．超現(xiàn)實(shí)荒誕喜劇的特點(diǎn)是讀者能在其表面絕對(duì)無(wú)理的情節(jié)中，思考其中包含著的深邃的道理。 2．下列對(duì)

7、原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（） A．文章以“情感邏輯”和“理性邏輯”為立論點(diǎn)，層層遞進(jìn)，得出前者優(yōu)于后者的結(jié)論。 B．文章引用詩(shī)句，均是為了論證用情感邏輯還原作者寫作目的要優(yōu)于僅憑感覺還原的觀點(diǎn)。 C．唐玄宗和楊貴妃死后化為比翼鳥，變?yōu)檫B理枝，不符合客觀理性邏輯，卻符合情感邏輯。 D．文章運(yùn)用引用、對(duì)比、比喻等論證手法，說(shuō)明情感邏輯還原在文學(xué)藝術(shù)鑒賞中的重要地位。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（） A．面對(duì)無(wú)理中的有理，如果不把理性邏輯與情感邏輯分別看待，就無(wú)法進(jìn)行深人的分析。 B．人在接受理

8、性教育時(shí)，應(yīng)留意保持情感的活躍，不讓它被優(yōu)勢(shì)強(qiáng)大的理性邏輯所吞沒。 C．如果不理解現(xiàn)代派詩(shī)人提中的“扭斷邏輯的脖子”的口號(hào)，就不能完全讀懂現(xiàn)代派詩(shī)歌。 D．藝術(shù)欣賞和科學(xué)分析有著各自的追求與排斥，故而在分析文本時(shí)，二者不能同時(shí)運(yùn)用。 二、閱讀下面的文字，完成下面小題。 愛情與邏輯 馬克斯.夏爾曼 我在法律學(xué)院讀書，我深知，一位賢惠的妻子對(duì)于我今后的律師生涯至關(guān)重要。我對(duì)波莉垂青已久，但她在聰明這點(diǎn)上達(dá)不到我的要求，我急需提高她跟我的匹配度。 第二天晚上，我便約波莉出來(lái)。我們坐在學(xué)校的一棵橡樹下，我給地開了一門邏

9、輯課。 “邏輯，”我清了清喉嚨說(shuō)，“我們先來(lái)講‘輕率歸納’。你不會(huì)講法語(yǔ)，我不會(huì)講法語(yǔ)，由此得出結(jié)論：明尼蘇達(dá)大學(xué)里誰(shuí)也不會(huì)講法語(yǔ)?！? “真的嗎？”波莉興奮地說(shuō)，“沒人會(huì)？” 我憋住一肚子怨氣：“波莉，這是謬誤。結(jié)論下得過(guò)早，證據(jù)又不足?！? “接下來(lái)一個(gè)謬誤叫做‘轉(zhuǎn)移論題’，有個(gè)男人想來(lái)申請(qǐng)工作。老板問(wèn)他的資歷怎樣，他回答說(shuō)家里除了老婆還有6個(gè)孩子，老婆是個(gè)跛子，孩子們沒吃沒穿，屋子里床都沒有?！? 波莉那桃紅色的臉頰上滾下一串淚珠：“啊，太可憐啦?！? “唉，是太可憐啦，”我應(yīng)聲附和道，“可這不足以為論點(diǎn)呀。那男人對(duì)老板關(guān)于

10、他資歷如何的問(wèn)題避而不談，卻又想求得老板的同情。他是犯了‘轉(zhuǎn)移論題’的錯(cuò)誤，你懂嗎？” “你手帕帶來(lái)了嗎？”她已泣不成聲。 我將手帕遞給了她，“下面，”我壓低噪音說(shuō)，“我們來(lái)討論‘類比不當(dāng)’，學(xué)生考試時(shí)該允許看教科書。畢竟嘛，外科醫(yī)生在給病人做手術(shù)時(shí)可以參考X光片；律師為被告辯護(hù)期間可以查看辯護(hù)書；木匠蓋房子的時(shí)候則可以對(duì)照設(shè)計(jì)圖，那么，學(xué)生考試時(shí)為什么就不準(zhǔn)看呢？” “好主意！”她熱情洋溢地說(shuō)。 “波莉，這論證全錯(cuò)了。醫(yī)生、律師和木匠并不是在測(cè)驗(yàn)他們學(xué)到了多少知識(shí)，而學(xué)生卻是在考試，這些情況完全不同，你可別把它們混為一談啊?！? “現(xiàn)

11、在講‘假設(shè)非事實(shí)’。假如居里夫人沒有把一張照相板留在裝有瀝青鈾的抽屜里，那么當(dāng)今世界還不知鐳為何物呢。” “對(duì)，對(duì)，”波莉頷首稱是。 我冷冰冰地說(shuō)：“這個(gè)論證是謬誤。也許居里夫人會(huì)在晚些時(shí)候的某一天發(fā)現(xiàn)鐳，也許別的什么人會(huì)發(fā)現(xiàn)它的。你不能以一個(gè)不真實(shí)的前提作為開端，從而引出任何站得住腳的結(jié)論?！? “下一個(gè)謬誤是‘違反充足理由律’。有兩個(gè)人在辯論，甲說(shuō)：‘我的對(duì)手是個(gè)臭名昭著的騙子，他的話一句也不可信?！ɡ?，想想看，錯(cuò)在哪兒？” “這是不公平的，”她氣憤地說(shuō)，“人家還沒有開口，就被罵成騙子。那人家還有啥機(jī)會(huì)辯論呢？” “正確！”我欣喜

12、若狂地叫了起來(lái)，“波莉，我為你感到自豪?！? 我花了這么多時(shí)間，總算沒白費(fèi)。我們的關(guān)系由邏輯改為浪漫的時(shí)候到了。 “波莉……”我們?cè)俅巫谀强谜翗湎碌臅r(shí)候，我說(shuō)。 “親愛的，”我笑容可掬地說(shuō)，“我們已經(jīng)在一塊兒呆了五個(gè)晚上了，相處得很融洽，顯然是情投意合?！? “輕率歸納。”波莉歡快地說(shuō)。 “對(duì)不起，你說(shuō)什么？”我問(wèn)。 “輕率歸納，”她重復(fù)了一遍，“咱們只碰過(guò)五次頭，怎么就說(shuō)是情投意合了呢？” 這小淘氣學(xué)得倒挺不錯(cuò)，“親愛的，碰五次頭夠多了，你要知道一塊糕是好糕，總不必把它吃光吧！” “類比不當(dāng)?！辈ɡ?/p>

13、脫口而出，“我不是糕，我是姑娘?！? 我心置總覺得不是滋味，“波莉，我愛你。你對(duì)于我是整個(gè)世界。我的寶貝，請(qǐng)說(shuō)一聲你接受我，要不，我做人還有什么意思？我會(huì)消沉下去，我會(huì)飯萊不進(jìn)，我會(huì)變成一個(gè)兩眼凹陷、步履蹣跚的廢物，到處流浪?！? “轉(zhuǎn)移論題?！辈ɡ蛘f(shuō)。 我咬緊牙關(guān)，說(shuō)什么也得保持鎮(zhèn)靜。 “嗯，波莉，”我強(qiáng)裝笑容地說(shuō)，“你已經(jīng)把謬誤都學(xué)到手了?！? “這話一點(diǎn)不錯(cuò)?！彼f(shuō)著使勁點(diǎn)了點(diǎn)頭。 “是誰(shuí)教你的呢，波莉？” “你唄?！? “對(duì)啦，你得感激我才是，親愛的，要是沒我，你一輩子也別想曉得這么多謬誤?！?

14、 “假設(shè)非事實(shí)，”她迫不及待地說(shuō)。 我暴跳如雷：“你到底接受不接受我？” “今天下午我已答應(yīng)過(guò)佩蒂(波莉的另一個(gè)追求者)，說(shuō)我接受他?！? 我氣得腳跟也站不穩(wěn)了，“這騙子！”我尖叫著，“別接受他，波莉。他會(huì)撒謊，講話從不算數(shù)。他是個(gè)騙子?！? “違反充足理由律?！辈ɡ蛘f(shuō)。 “好吧，”我說(shuō)，“既然你已成了邏輯學(xué)家，那么請(qǐng)問(wèn)，你接受佩蒂的邏輯原因何在？” “他有溫度?！? (選自《愛情與邏輯)，有改動(dòng)) 4．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，正確的一項(xiàng)是() A．波莉是一個(gè)愚笨的人，“我”

15、教給她的邏輯學(xué)知識(shí)，她只關(guān)注邏輯學(xué)以外的東西，而她拒絕“我”的理由，也不具備邏輯合理性。 B．波莉其實(shí)是懂得邏輯的，當(dāng)“我”給她上邏輯課時(shí)，她故意表現(xiàn)得很感性；當(dāng)“我”和她談?wù)摳星闀r(shí)，她表現(xiàn)出的邏輯思維能力非常出色。 C．佩蒂是小說(shuō)的次要人物，小說(shuō)著墨極少，但形象生動(dòng)鮮明，與“我”相比，佩蒂更為溫柔。 D．“我”在介紹轉(zhuǎn)移論題這一謬誤的時(shí)候，波莉哭了，可以看出波莉是一個(gè)非常有愛心的人。 5．小說(shuō)中“我”費(fèi)盡心思也沒有贏得波莉的芳心，請(qǐng)結(jié)合文本分析原因。 6．這篇小說(shuō)的藝術(shù)特色鮮明，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。

16、 三、閱讀下面的文字，完成下面小題。 青花瓷發(fā)展的黃金時(shí)代是明朝永樂(lè)、宣德時(shí)期，與鄭和下西洋在時(shí)間上重合，這不能不使我們思考：航海與瓷器同時(shí)達(dá)到鼎盛，僅僅是歷史的偶然嗎？從歷史事實(shí)來(lái)看，鄭和下西洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機(jī)。近三十年的航海歷程推動(dòng)了作為商品的青花瓷大量生產(chǎn)與外銷，不僅促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，使青花瓷達(dá)到了瓷器新工藝的頂峰，而且改變了中國(guó)瓷器發(fā)展的走向，帶來(lái)了人們審美觀念的更新。這也就意味著，如果沒有鄭和遠(yuǎn)航帶來(lái)活躍的對(duì)外貿(mào)易，青花瓷也許會(huì)像在元代一樣，只是中國(guó)瓷器的諸多品種之一，而不會(huì)成為主流，更不會(huì)成為中國(guó)瓷器的代表。由此可見，青花瓷

17、崛起是鄭和航海時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩果，中外交往的繁盛在推動(dòng)文明大交融的同時(shí)，也推動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。 作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國(guó)瓷器的主流，則是因?yàn)槌苫觊g原料本土化帶來(lái)了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花、進(jìn)入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時(shí)尚由此成為中國(guó)本土的時(shí)尚，中國(guó)傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水，與外來(lái)的伊斯蘭風(fēng)格融為一體，青花瓷成為中國(guó)瓷器的代表，進(jìn)而走向世界，最終萬(wàn)里同風(fēng)，成為世界時(shí)尚。 一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化，而時(shí)尚興盛則是社會(huì)快速變化的標(biāo)志。因此，瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國(guó)

18、傳統(tǒng)社會(huì)從單一向多元社會(huì)的轉(zhuǎn)型同步。瓷器的演變與社會(huì)變遷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這使我們對(duì)明代有了新的思考和認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)以往人們所了解的明初是一個(gè)復(fù)興傳統(tǒng)的時(shí)代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認(rèn)為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對(duì)于明初文化的兼容性有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，與明代中外文明的交流高峰密切相關(guān)，明代中國(guó)正是通過(guò)與海外交流而走向開放和進(jìn)步的，青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這一點(diǎn)。第一次在亞非掀起了中國(guó)風(fēng)，第二次則興起了歐美的中國(guó)風(fēng)?？梢?，明代不僅是中國(guó)陶瓷史上一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期。正是中外文明的交融，成功推動(dòng)了中國(guó)瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨(dú)特方

19、式昭示了明代文化的演變過(guò)程，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證。 （摘編自萬(wàn)明《明代青花瓷崛起的軌跡》） 7．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 A．鄭和下西洋推動(dòng)了瓷器生產(chǎn)、銷售和技術(shù)創(chuàng)新，帶來(lái)了青花瓷發(fā)展的黃金時(shí)代。 B．原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進(jìn)入新階段，此時(shí)青花瓷與外來(lái)文化已無(wú)關(guān)系。 C．明代社會(huì)往往被認(rèn)為是保守的，但青花瓷的風(fēng)格表明當(dāng)時(shí)社會(huì)比較開放和進(jìn)步。 D．中外文明交融推動(dòng)瓷器從單色走向多彩，從而推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型。 8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 A．

20、如果不是鄭和下西洋使青花瓷作為商品大量生產(chǎn)和外銷，青花瓷可能就不會(huì)崛起。 B．時(shí)尚興盛是社會(huì)快速變化的標(biāo)志，可見青花瓷興盛的成化年間社會(huì)變化很快。 C．青花瓷外銷掀起世界性的中國(guó)風(fēng)，可見青花瓷對(duì)明代的世界影響起了重要作用。 D．青花瓷在明代引領(lǐng)了世界時(shí)尚，由此帶來(lái)的啟示是：應(yīng)注重社會(huì)的多元和開放。 9．分析文章第一段中畫線部分的語(yǔ)句，簡(jiǎn)要說(shuō)明其運(yùn)用的邏輯推理形式。 10．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。 四、閱讀下面的文字，完成下面小題。 華夏文明第一次系統(tǒng)、深

21、刻的進(jìn)行自我批評(píng)，從而展開一場(chǎng)文明自我更新的思想大解放運(yùn)動(dòng)，這主要就體現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代墨家和法家的思想中。墨法學(xué)說(shuō)，可謂此后一切中國(guó)改革、變法思想的源泉。 墨法兩家，成于魏，歸于秦。墨翟、孟勝、吳起、商鞅這些人之所以艱辛輾轉(zhuǎn)，四處碰壁，這主要就是由于當(dāng)時(shí)“魏康楚富，齊淫吳巧”，即發(fā)達(dá)地區(qū)民風(fēng)奢華，文明積習(xí)太深，聽不進(jìn)批評(píng)意見，更不愿展開自我批評(píng)，特別是墨子所倡導(dǎo)的“艱苦奮斗”這一條，在文明發(fā)達(dá)的地區(qū)，非但難行，而且難聽。能夠接受墨法思想的，最終證明是被文明核心區(qū)視為“戎狄”的秦。正因?yàn)榍卦谄邍?guó)之中開化最遲，尚不存在六國(guó)那樣龐大的既得利益階層、貴族世家集團(tuán)，因此，墨法“官無(wú)常貴，而民無(wú)終

22、賤”“有為則上，無(wú)能則下”的平等政治主張，方才能夠在秦地得以實(shí)行。正因?yàn)橘F族、世家的力量還沒有形成，正因?yàn)椤安稽h（黨：偏私）父兄，不偏富貴，不嬖（嬖：寵幸）顏色”乃是秦的民風(fēng)，以至“王亦不愛其家”，故“上同而下不周比（周比：結(jié)黨營(yíng)私）”“王子犯法，與庶民同罪”的“戶籍－連坐”制度，亦方才能夠在秦地順利推進(jìn)。而更為重要的是，正因?yàn)榍亻_化最遲，百姓極不善言辭文飾，不存在一個(gè)靠巧言令色、舞文弄墨發(fā)達(dá)起來(lái)的智識(shí)階級(jí)，故商鞅那一套以“農(nóng)戰(zhàn)”立國(guó)的思想，方能在秦地大受歡迎，吳起自魯赴魏，又去魏適楚，而商鞅亦自中原最發(fā)達(dá)的魏亡命入秦，他們所獻(xiàn)出的強(qiáng)國(guó)之策，首先就是對(duì)華而不實(shí)，只說(shuō)不練的中原文明弊端的診斷和分

23、析，在文明反思的基礎(chǔ)上，他們方才轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)一種埋頭苦干、只練不說(shuō)的新文化品質(zhì)。于是，開化最遲、民風(fēng)淳樸的戎狄秦地，便這樣成為他們培植新文明的試驗(yàn)田。這是秦人艱苦奮斗精神的起源，這更是秦走向富強(qiáng)的動(dòng)力。 商鞅在《商君書.農(nóng)戰(zhàn)》中，曾比較“境外”的秦地與“境內(nèi)”的中原文明。他認(rèn)為由于中原地區(qū)文明發(fā)達(dá)，方才養(yǎng)成了盤根錯(cuò)節(jié)的貴族世家勢(shì)力，方才鑄成了導(dǎo)致階級(jí)分化的富豪大賈集團(tuán)，方才重用巧言令色、只說(shuō)不練的智識(shí)階層。而此三者具備，固可謂文明之成就，但也卻正是“求榮取辱”“政怠宦成”的開端，是“人亡政息”——即國(guó)家危亡的征兆，是文明走向異化的開始。作為“戎狄”的秦，之所以能據(jù)天下之雄圖，最終統(tǒng)攝四

24、海，掃蕩群雄，這就是秦人的生活樸素、務(wù)實(shí)使然，秦人正是以樸素的“又戰(zhàn)斗來(lái)又生產(chǎn)”、以南泥灣開荒般的“農(nóng)戰(zhàn)”精神，最終戰(zhàn)勝了中原文明之驕奢淫逸。秦的改革藍(lán)圖，其實(shí)就來(lái)自中原精英對(duì)于自身文明弊端的自我批評(píng)，這種自我批評(píng)，最終演化成“西戎”之秦對(duì)于中原文明所進(jìn)行的“武器的批判”，秦王掃六合，乃是中國(guó)文明艱苦奮斗精神的第一次勝利、中華民族第一次自我更新。 《荀子.疆國(guó)》亦曾贊美秦的樸素民風(fēng)說(shuō)：“其百姓樸，其聲樂(lè)不流污，其服不佻”，又說(shuō)“其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信”。荀子觀察到的，恰是百年之后，中華文明在秦蘇生的基礎(chǔ)。這個(gè)主張艱苦奮斗的新文明，就是墨法政治理想的高度實(shí)現(xiàn)。

25、（節(jié)選自《中原與夷秋：兩種文明的砥礪》，有改動(dòng)） 11．下列對(duì)墨法思想的有關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是（） A．墨法思想對(duì)中華文明影響巨大，中華文明的首次系統(tǒng)而深刻的自我批評(píng)和自我更新主要體現(xiàn)在其中。墨法學(xué)說(shuō)從此成為中國(guó)改革、變法思想的源泉。 B．墨法思想是產(chǎn)生于文明發(fā)達(dá)的中原地區(qū)的先進(jìn)思想，卻難被中原地區(qū)各諸侯國(guó)接受，最后反而在開化最遲的秦國(guó)落地生根。 C．墨法思想強(qiáng)調(diào)選賢任能應(yīng)不問(wèn)貴賤，反對(duì)結(jié)黨營(yíng)私，主張貴族與平民在法律面前平等。這些思想在秦國(guó)得以落實(shí)。 D．墨法思想是建立在中原文化精英對(duì)中原文明弊端進(jìn)行診斷和分析的基礎(chǔ)上的，它為秦國(guó)提

26、供了改革藍(lán)圖——對(duì)中原文明進(jìn)行“武器的批判”。 12．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（） A．荀子觀察到并高度贊揚(yáng)了體現(xiàn)在百姓與官吏身上的秦人的樸素風(fēng)氣，他還預(yù)見到了百年后中華文明在秦的興盛輝煌。 B．中原地區(qū)各國(guó)貴族世家、富豪大賈、智識(shí)階層的出現(xiàn)，是其文明發(fā)達(dá)的表現(xiàn)，但也是中原地區(qū)文明異化的開端。 C．秦國(guó)的強(qiáng)勢(shì)，是以樸素務(wù)實(shí)戰(zhàn)勝了驕奢淫逸，可見艱苦奮斗精神在文明中的重要性，它實(shí)現(xiàn)了中華民族的首次自我更新。 D．來(lái)自中原精英對(duì)自身文明弊端的自我批評(píng)并以之推行的秦國(guó)，推動(dòng)新國(guó)走向富強(qiáng)、統(tǒng)一天下。 13．簡(jiǎn)要分析

27、本文運(yùn)用的論證方法。 【參考答案】 1．C 【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。 C項(xiàng)，“從理性邏輯的角度看理由必須充分”說(shuō)法錯(cuò)誤。小說(shuō)遵循的是情感邏輯，情感邏輯的特點(diǎn)之一——即可以違反充足理由律。 故選C。 2．C 【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。 A項(xiàng)，“前者優(yōu)于后者的結(jié)

28、論”說(shuō)法錯(cuò)誤。二者各有優(yōu)劣點(diǎn)，在分析文本時(shí)要將二者分化出來(lái)，不能混為一談。 B項(xiàng)，“均是為了論證用情感邏輯還原作者寫作目的要優(yōu)于僅憑感覺還原的觀點(diǎn)”說(shuō)法錯(cuò)誤。文中并未將二者作對(duì)比，恰恰是因?yàn)楦杏X還原和邏輯還原的利弊的矛盾互補(bǔ)，使得作者的強(qiáng)烈情感得以全面展示。 D項(xiàng)，“文章運(yùn)用引用、對(duì)比、比喻等論證手法”說(shuō)法錯(cuò)誤。文中沒有使用比喻論證。 故選C。 3．D 【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。 D項(xiàng)，“二者不能同時(shí)運(yùn)用”說(shuō)法錯(cuò)誤。“缺乏自我保衛(wèi)的自覺，未經(jīng)啟蒙的麻木、愚昧，從現(xiàn)實(shí)的功利來(lái)說(shuō)，是悲劇，叢藝術(shù)哲學(xué)的高度來(lái)看，則

29、是喜劇”，可以同時(shí)運(yùn)用，不過(guò)是從不同的角度而已。 故選D。 4．D 【解析】本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。 A項(xiàng)，波莉“愚笨”于文無(wú)據(jù)，她拒絕“我”的理由邏輯上是合理的。 B項(xiàng)，“波莉其實(shí)是懂得邏輯的”錯(cuò)誤，從原文判斷出波莉的邏輯知識(shí)是“我”教的。 C項(xiàng)，“形象生動(dòng)鮮明”錯(cuò)誤，佩蒂的形象是波莉一句話帶出的，不能說(shuō)“生動(dòng)鮮明”。

30、 故選D。 5．①感情與職業(yè)是兩種不同性質(zhì)的事物，而“我”卻把兩者混為一談，說(shuō)明了“我”對(duì)感情的認(rèn)知不正確。②“我”過(guò)于功利，只想著找一個(gè)在未來(lái)有助于自己事業(yè)發(fā)展的妻子，而沒有顧及愛情需要更多的感情.時(shí)間.精力等的投入。③波莉是一個(gè)非常感性的女孩，注重感情，講求人性，活潑可愛，與“我”完全不是一類人。④“我”在感情上愚笨，絲毫不關(guān)心波莉聽課時(shí)的反應(yīng)，不懂得波莉所需要的東西是什么，就強(qiáng)加給她邏輯知識(shí)，強(qiáng)行補(bǔ)課。 【解析】本題考查學(xué)生分析人物形象、把握小說(shuō)主要內(nèi)容的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握小說(shuō)的主要內(nèi)容，尤其是分析小說(shuō)中重要情節(jié)的基本作用，把握小說(shuō)主

31、人公的基本形象。 本題實(shí)際是一道人物性格分析的題目，人物性格分析注意從小說(shuō)的情節(jié)入手，通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)。根據(jù)“一位賢惠的妻子對(duì)于我今后的律師生涯至關(guān)重要”“我對(duì)波莉垂青已久，但她在聰明這點(diǎn)上達(dá)不到我的要求，我急需提高她跟我的匹配度”概括出“我”過(guò)于功利；“我便約波莉出來(lái)。我們坐在學(xué)校的一棵橡樹下，我給地開了一門邏輯課”約會(huì)時(shí)給波莉強(qiáng)行補(bǔ)邏輯課，概括出“我”對(duì)感情認(rèn)知不正確；“波莉興奮地說(shuō)”“波莉那桃紅色的臉頰上滾下一串淚珠”“她已泣不成聲”“她熱情洋溢地說(shuō)”“波莉頷首稱是”“波莉歡快地說(shuō)”“她迫不及待地說(shuō)”概括出波莉是一個(gè)非常感性的女孩

32、，注重感情，講求人性，活潑可愛；根據(jù)“我清了清喉嚨說(shuō)”“我憋住一肚子怨氣”“我壓低噪音說(shuō)”“我冷冰冰地說(shuō)”“我咬緊牙關(guān)，說(shuō)什么也得保持鎮(zhèn)靜”“我暴跳如雷”概括出“我”過(guò)于理性，過(guò)于邏輯，把感情與職業(yè)混為一談，過(guò)于功利，感情上愚笨。可見“我”與波莉在性格、在對(duì)愛情的理解上不是一類人?！拔摇敝再M(fèi)盡心思也沒有贏得波莉的芳心，就是因?yàn)椤拔摇边^(guò)于把職業(yè)化的東西運(yùn)用到感情之上，顯示出自己過(guò)于理性的一種態(tài)度，同時(shí)也反應(yīng)出“我”對(duì)感情的理解，“我”只想找一個(gè)能夠在事業(yè)上幫助自己的人，并沒有凸顯出對(duì)于愛情的執(zhí)著理解。 6．①小說(shuō)采用雙線結(jié)構(gòu)。一條是愛情線，一條是邏輯線，兩條都是明線，雙線合一，體

33、現(xiàn)出了作者高超的小說(shuō)藝術(shù)。②小說(shuō)采用對(duì)話的形式。一問(wèn)一答，能夠直接表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。③小說(shuō)結(jié)局富有戲劇性。小說(shuō)前面部分不斷地鋪墊“我”對(duì)波莉的教導(dǎo)，而后面部分卻出人意料的遭到波莉的拒絕。④小說(shuō)選材詳略得當(dāng)。詳寫“我”與波莉的對(duì)話，略寫波莉與佩蒂的故事，情節(jié)簡(jiǎn)潔明了。⑤小說(shuō)語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，淺顯易懂，把深?yuàn)W的邏輯學(xué)知識(shí)容納在對(duì)話當(dāng)中，示例豐富，充滿張力。 【解析】本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。小說(shuō)的藝術(shù)特色主要從敘事方式的選用、敘事的人稱的選用，文章的線索，結(jié)尾的方式，伏筆、照應(yīng)的運(yùn)用，情節(jié)設(shè)置的波瀾，多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用等角度進(jìn)行分析，答題時(shí)注意結(jié)合文章的具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

34、 這篇小說(shuō)題目是“愛情與邏輯”，采用雙線性的結(jié)構(gòu)組織行文，小說(shuō)以“我”與波莉約會(huì)時(shí)給她講邏輯知識(shí)，強(qiáng)行補(bǔ)邏輯課為主要內(nèi)容展開情節(jié)，分別以愛情和邏輯進(jìn)行串聯(lián)，兩條主線都是融合一體的。同時(shí)小說(shuō)通篇采用“我”與波莉?qū)υ挼男问秸归_情節(jié)，情節(jié)緊湊，推進(jìn)情節(jié)發(fā)展迅速，在文本中也顯得極為有藝術(shù)特色，通過(guò)對(duì)話還能更加直接的理解人物性格特點(diǎn)，如波莉“真的嗎？”“啊，太可憐啦”“這是不公平的，”可以看出她是一個(gè)非常感性的女孩，注重感情，講求人性，活潑可愛。特別是小說(shuō)的語(yǔ)言“我們坐在學(xué)校的一棵橡樹下，我給地開了一門邏輯課”“我們先來(lái)講‘輕率歸納’”“我們的關(guān)系由邏輯改為浪漫的時(shí)候到了”“這小淘氣學(xué)得倒挺不

35、錯(cuò)”“‘違反充足理由律’波莉說(shuō)”風(fēng)趣幽默，顯示出強(qiáng)大的語(yǔ)言能力。考生從情節(jié)結(jié)構(gòu)安排、對(duì)話形式、詳略處理以及語(yǔ)言風(fēng)格等角度分析即可。 【點(diǎn)睛】 文學(xué)類文本閱讀的答題技巧。一是把握主題。雖說(shuō)文學(xué)作品考查八大能力，但其中把握主題是核心。可以說(shuō)，閱讀題的幾個(gè)小題都是圍繞主題設(shè)置的，答每一題都要點(diǎn)到主題，只不過(guò)側(cè)重點(diǎn)不同。因此，不管題目怎樣問(wèn)，考生都要往主題上引。把握主題的方法是，找點(diǎn)題的議論句。它一般在篇首或篇尾。二是同樣的意思要用文中的句或詞來(lái)做答。因?yàn)榇鸢付际菑倪@個(gè)角度給出的。但是一般不去照抄關(guān)鍵句，要壓縮精簡(jiǎn)，去掉修飾，抽取內(nèi)核。三是以阿拉伯?dāng)?shù)字分點(diǎn)作答。一般來(lái)說(shuō)，分值4

36、分的題答案有兩點(diǎn)或四點(diǎn)，6分的題答案有三點(diǎn)或六點(diǎn)。分點(diǎn)答題的作用是，閱卷老師能一目了然，防止誤判漏判，考生答題能盡可能答出每一點(diǎn)，防止漏答。答題“點(diǎn)”到為止，不必展開細(xì)答；某一點(diǎn)答得再深入，也不過(guò)是這一點(diǎn)的分，而其他點(diǎn)沒有答出老師也不會(huì)額外開恩。四是多角度答題。如：解釋詞義，要從表面義和主題義角度回答；理解句義，要從句本身義、形式（表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)作用）、內(nèi)容（主題義）角度回答。 7．A 【解析】本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。 B項(xiàng)，“此時(shí)青花瓷

37、與外來(lái)文化已無(wú)關(guān)系”說(shuō)法錯(cuò)誤，從本文第二段中的“作為中外文明交融的結(jié)晶”“一種海外流行的時(shí)尚由此成為中國(guó)本土的時(shí)尚，中國(guó)傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水，與外來(lái)的伊斯蘭風(fēng)格融為一體，青花瓷成為中國(guó)瓷器的代表，進(jìn)而走向世界，最終萬(wàn)里同風(fēng)，成為世界時(shí)尚”可以看出，青花瓷發(fā)展到新階段與外來(lái)文化有著重要的關(guān)系。 C項(xiàng)，偷換概念，無(wú)中生有。第三段的表述是“明初往往被認(rèn)為是保守的”，所以被認(rèn)為保守的是“明初”，而不是“明代社會(huì)”，此處屬于偷換概念；“青花瓷的風(fēng)格表明當(dāng)時(shí)社會(huì)比較開放和進(jìn)步”的說(shuō)法屬無(wú)中生有，是“青花瓷的兩次外銷高峰”反映了明代中國(guó)是“通過(guò)與海外交流而走向開放和進(jìn)步的”。 D項(xiàng)，“從而”一詞強(qiáng)加因果。由原文最后一段的最后一句話可知，青花瓷“從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型”，只是“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多?