《統(tǒng)編版新教材高二選擇性必修（上）第四單元《運(yùn)用有效的邏輯推理》同步練習(xí) -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《統(tǒng)編版新教材高二選擇性必修（上）第四單元《運(yùn)用有效的邏輯推理》同步練習(xí) -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上（8頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、統(tǒng)編版新教材高二選擇性必修（上）第四單元《運(yùn)用有效的邏輯推理》同步練習(xí) -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 第17課運(yùn)用有效的邏輯推理 【基礎(chǔ)練習(xí)】 1．判斷下列論證結(jié)果的正誤，并簡要分析。 (1)根據(jù)溫度計(jì)的讀數(shù)，可知這個(gè)人發(fā)高燒了。如果一個(gè)人患肺炎，那么他就會(huì)發(fā)高燒。因此，如果一個(gè)人發(fā)高燒，那么這個(gè)人可能患肺炎。（_______） (2)中亞的烏茲別克斯坦和我國的塔里木河谷地帶都具有類似的自然條件：日照時(shí)間長，霜期短，降水量合適，灌溉條件好。烏茲別克斯坦能種植長絨棉，而且其質(zhì)量上乘，因此，塔里木河谷地帶也能種植長絨棉，而且長絨棉的質(zhì)量也會(huì)

2、不錯(cuò)。（_______） (3)為了了解某市市民收看本市電視臺(tái)早間新聞的情況，一個(gè)由大學(xué)生組成的調(diào)查小組向該市39所大學(xué)的教師發(fā)放了一份調(diào)查問卷。通過對(duì)回收問卷的統(tǒng)計(jì)，得出樣本中早間新聞的收視率達(dá)到72.3%，因此，該調(diào)查小組認(rèn)為，該市有72.3%的市民收看本市電視臺(tái)早間新聞。（_______） (4)張玉忠是四川人，他愛吃辣椒；李華新是四川人，他也愛吃辣椒；陳建業(yè)是四川人，他更愛吃辣椒；我碰到的許多四川人都愛吃辣椒。所以，所有的四川人都愛吃辣椒。（_______） (5)氦是稀有氣體，氖是稀有氣體，氬是稀有氣體，氪是稀有氣體，氙是稀有氣體，氡是稀有氣體，是

3、稀有氣體。氦、氖、氬、氪、氙、氡和是元素周期表中零族的所有元素，所以，零族的所有元素都是稀有氣體。（_______） (6)甲：“是愛因斯坦而不是愛因斯坦的父親發(fā)明了相對(duì)論，因此，兒子比父親聰明。”乙：“根據(jù)你的邏輯，我也可以證明父親比兒子聰明，因?yàn)?，是愛因斯坦而不是愛因斯坦的兒子發(fā)明了相對(duì)論。（_______） 【基礎(chǔ)閱讀】 閱讀下面的文字，回答后面的問題。 材料一： 今天，微博已經(jīng)成為一個(gè)發(fā)表意見的重要途徑。作為一種被廣為應(yīng)用的交際工具，微博有與眾不同的發(fā)表意見的方式。有人注意到，一些在生活中很溫和的朋友，一旦上微博

4、，言辭就變得非常激烈，不像是理性說理的言論，由此，微博形成了一個(gè)有特色的言論空間。 微博是一種字?jǐn)?shù)非常有限的傳媒方式，往往不足以負(fù)載說理需要的充分信息。人們可以用微博發(fā)表結(jié)論性的斷言、口號(hào)、警句格言等“罐頭思維”式的言論，但無法用它來進(jìn)行好的說理。 人們在簡單、現(xiàn)成的語言中找到了方便的解答，久而久之，很容易養(yǎng)成一種習(xí)慣，接受一些可以免除他們思考之勞的簡明論斷。這就是罐頭思維。罐頭思維表現(xiàn)為“一群人采用一句話”和“聽見別人說就跟著說”等行為，它讓人思想懶惰，先是不肯仔細(xì)思考，最終完全喪失了仔細(xì)思考的能力。 理性的說理需要足夠的文字。說理是由三個(gè)必要部分—結(jié)論、

5、理由和保證組成?！罢f理”與“非說理”的區(qū)別在于說理有結(jié)論，并有理由，而非說理則只有結(jié)論。在說理的主張和理由之間，還需要有一個(gè)可靠的中介保證，又稱“假設(shè)”，如果這個(gè)假設(shè)不可靠，那么，再好的理由也不能充分證明結(jié)論的合理。 往往是在需要思考一個(gè)說理陳述是否可靠時(shí)，我們才特別注意那個(gè)被省略掉的假設(shè)。例如，一個(gè)人說尼克松是一位好總統(tǒng)(結(jié)論)，因?yàn)樗瞄L外交事務(wù)(理由)。這是一個(gè)說理的陳述，但并不可靠。單憑這個(gè)理由，結(jié)論是站不住腳的，這是因?yàn)?，在理由與結(jié)論中那個(gè)被省去的假設(shè)(“一個(gè)擅長外交的總統(tǒng)一定是好總統(tǒng)”)是有問題的(“片面”)。 說理需要理性、邏輯、認(rèn)真地對(duì)待論證的每一個(gè)環(huán)節(jié)

6、，這是為了能夠說服與自己看法和主張不同的他人。以廣大的而不是專門讀者為對(duì)象的報(bào)刊，是最適合于說理的大眾媒體。微博則主要是在朋友、熟人，或朋友的朋友，熟人的熟人中傳播，具有同聲相求的性質(zhì)。人們發(fā)現(xiàn)，微博常常裹挾大批的粉絲，其實(shí)就是一種同相求的效應(yīng)。在這些群體里，三言兩語，說說心情，發(fā)發(fā)感慨，曬曬心情，是用不著太說明理由的。“非說理”并不是微博的鐠，因?yàn)槲⒉┍緛砭筒皇菫檎f理而創(chuàng)建的。 微博拄往使用感情色彩鮮明，富有修辭特色的“痛快”語言，這是因?yàn)槲⒉┬畔⑿枰柚鷱?qiáng)烈的情緒感染才能得以傳播，結(jié)果更是不斷強(qiáng)化、激勵(lì)已經(jīng)在起作用的情緒。富有感染力的話語給人一種雄辯的感覺，似乎能夠提高說服力。

7、然而，在這種說服中，需要把說理與感染力做一個(gè)區(qū)分。有感染力不代表就是好的說理。 (選自徐賁《微博為什么不是好的說理形式》，有刪改) 材料二： 對(duì)我的《微博是好的說理形式嗎》曾憲皓先生寫了《來論微博正是好的說理形式》的討論文章。微博是為人們運(yùn)用的傳播媒介，公共說理也是人們很關(guān)心的話題，討論微博與說理的關(guān)系，目的不是要爭一個(gè)誰是誰非的最終結(jié)論，而是要加深對(duì)問題的了解，因此，我愿意就曾先生文中提到的幾個(gè)關(guān)于說理和微博的問題再作一點(diǎn)討論。 首先便是什么是公共說理的“理”。此“理”指的是一個(gè)由“理由”來充分支持的“結(jié)論”，在這二者之間還需要有一個(gè)可靠的，可

8、稱為“假設(shè)”的中介保證。這當(dāng)然不是唯一可以稱作“理”的理。牧師布道說的是理，老百姓心目中的天道是理，發(fā)展是硬道理堅(jiān)持的是理，但這些都不是公共說理的那個(gè)理。這些“理”與公共說理的“理”的區(qū)別在于，它們的結(jié)論是靠“信仰”支撐的，不需要說出理由。 曾文說，“貢獻(xiàn)出結(jié)論，不代表推演缺位”這話是對(duì)的，但是，在公共說理中，那個(gè)不缺位的推演不能只是發(fā)生在說話者的頭腦里，而必須說給公眾聽。放在一個(gè)人頭腦里的推演是否可靠，是否符合邏輯，是否合理，不說出來，別人又如何檢驗(yàn)?zāi)?？說理不僅要說出“什么”，而且還要解釋“為什么”。 曾文說，“不認(rèn)‘結(jié)論’和‘理解’，照此思維，禪宗是虛妄，頓悟不存在

9、，口號(hào)皆扯淡”。這話恰恰犯了一個(gè)公共說理的錯(cuò)誤—拉開話題，因?yàn)樾煳挠懻摰氖恰罢f理”，不是禪宗，不是頓悟，也不是口號(hào)。公共說理不是時(shí)人類其他思維和表達(dá)方式的否定。提倡公共說理，不是說別的什么都是“胡鬧”或“扯淡”。禪宗、頓悟，呼口號(hào)有它們自己的作用，但不在討論說理的范圍之內(nèi)。 曾文認(rèn)為，在說理時(shí)“以偏概全”不是什么大問題，“統(tǒng)計(jì)學(xué)上的以偏概全，不排斥這段話在精神上抓住癥結(jié)，不排斥它的正確。恰恰是它抽出了現(xiàn)象中的‘理’，人們才認(rèn)同它，轉(zhuǎn)發(fā)它”。以偏概全不是統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的謬誤，而是一種有社會(huì)危害的思維方式，叫作“草率概括”，說理要求避免草率概括，那是因?yàn)樵S多的成見或偏見都是因草率概括造成

10、的。成見或偏見就是在握有充分證據(jù)之前，便先有了確定的意見和看法。 其實(shí)，在說理中，要“抽出現(xiàn)象中的‘理’”，有比草率概括更好的辦法，那就是用“限定詞”。圖爾敏的說理論證稱之為“模態(tài)限定”，也就是在陳述主張的時(shí)候，添加“往往”“可能”“也許”“基本上”“在很大程度上”等限定語。這不僅僅是為說理留余地，更是一種話語倫理的基本教養(yǎng)。 這當(dāng)然不是說夸張就不好，而是說，夸張?jiān)谡f理中會(huì)削弱說話者的可信度。許多在文學(xué)修辭中常用的有手法或風(fēng)格在說理中恰恰是應(yīng)該避免的，因?yàn)檎f理不是文學(xué)。 說微博不適用于說理不是貶低微博，這就像說水壺不用于煮飯不是要貶低水壺一樣。曾文說，“微博

11、可以加圖片、視頻、長微博，實(shí)在不行還能用文章鏈接嘛”，但這正說明，微博所起的畢竟只是引介與索引的作用，它本身并不是在說理。亞里士多德曾指出一種邏輯錯(cuò)誤，“5是2加3，因此5既是奇數(shù)，又是偶數(shù)”，所以，微博只是許多媒介中的一種，不能因?yàn)樗c別的媒介可以結(jié)合使用，它就變成了一種無所不能、什么都是的媒介。 (選自徐賁《再談“微博”與“說理”》，有刪改) 2．下列對(duì)材料一中的“罐頭思維”的理解，不正確的一項(xiàng)是（） A．人們在簡單現(xiàn)成的語言中找到方便的解答可能導(dǎo)致“罐頭思維”。 B．“罐頭思維”使得人們習(xí)慣接受可以免除思考之勞的論斷。 C．“罐

12、頭思維”就是“一群人采用一句話”“聽見別人說就跟著說”。 D．“罐頭思維”讓人們從懶于仔細(xì)思考到喪失仔細(xì)思考的能力。 3．下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（） A．微博往往使用感情色彩鮮明、富有修辭特色的“痛快”語言，富有感染力的話語給人一種雄辯的感覺，能夠提高說服力。 B．對(duì)微博到底適不適合說理的討論，是一個(gè)理性的討論，并不是在貶低微博，而是加深對(duì)問題的。 C．微博常常裹挾大批的粉絲，其實(shí)就是一種同聲相求的效應(yīng)。在同聲相求的群體里，人們往往更能夠交互信息，促進(jìn)思維發(fā)展，更有助于理解和分析事物本質(zhì)。 D．微博是廣

13、為人們運(yùn)用的傳播媒介，富有感染力，會(huì)使人們的思維方式發(fā)生非理性的轉(zhuǎn)變。 4．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（） A．材料一第五段用尼克松的例子是說明，一個(gè)說理陳述是否可靠，可以通過還原理由與結(jié)論之間的假設(shè)，并檢驗(yàn)這個(gè)假設(shè)是否成立來驗(yàn)證。 B．材料二采用駁論的方式，先指出曾文的觀點(diǎn)，然后駁斥每個(gè)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處，從而肯定自己觀點(diǎn)的合理之處。 C．徐賁先生認(rèn)為，說理不僅要有結(jié)論，還要有理由，且要避免因成見或偏見產(chǎn)生草率概括的錯(cuò)誤。 D．曾文以微博可以加圖片、視頻等反駁徐賁的微博字?jǐn)?shù)有限，不足以負(fù)載說理需要的充分信息這一觀點(diǎn)。

14、 5．材料二最后一段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？ 6．請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容概括徐賁先生認(rèn)為“微博不是好的說理形式”和曾憲皓先生認(rèn)為“微博正是好的說理形式”的理由。 【提升訓(xùn)練】 7．閱讀下面的文段，在括號(hào)內(nèi)填寫內(nèi)容，將卓別林的推理過程補(bǔ)充完整。 有一次，卓別林偶然來到了一個(gè)偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)上，天氣炎熱，他意識(shí)到自己應(yīng)該剪頭發(fā)了。鎮(zhèn)子上有兩家理發(fā)店，卓別林走進(jìn)了第一家理發(fā)店，只見地上的頭發(fā)渣到處都是，雜亂無章，理發(fā)師的頭發(fā)更像是被狗啃了一般難看至極，活像一個(gè)鳥窩，于是他退了出來。卓別林來到第二家理發(fā)店，這家

15、理發(fā)店好啊，整齊干凈，陳設(shè)一流，理發(fā)師的頭發(fā)更是煥發(fā)光彩，帥氣逼人。卓別林思索了一會(huì)兒，又原路返回到第一家理發(fā)店去理發(fā)了。 卓別林的推理過程：小鎮(zhèn)地處偏遠(yuǎn)，只有兩個(gè)理發(fā)店——（①__________________）—兩家理發(fā)店的理發(fā)師只能相互理發(fā)——（②__________________）——再加上第一家理發(fā)店的地上全是頭發(fā)——（③__________________）——第二家理發(fā)店整齊干凈——（④__________________）——只能到第一家理發(fā)店去理發(fā) 8．補(bǔ)寫出下列論證的隱含前提。 （1）你是新時(shí)代青年，你應(yīng)該將自己的人生夢想與中國夢聯(lián)系

16、在一起。 （2）猴子不是大猩猩，不知道大猩猩發(fā)出的叫聲意味著什么。 （3）企業(yè)都應(yīng)該提高經(jīng)濟(jì)效益和創(chuàng)新能力，小微企業(yè)也不例外。 （4）年滿18周歲的守法公民都有選舉權(quán)，審判員都是有選舉權(quán)的。 9．請(qǐng)根據(jù)具體的語境，在橫線上補(bǔ)寫一句話，反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。要求符合事理，每空不超過20字。 （1）某天，北京大學(xué)眾教師閑聊起譚鑫培演出的《秦瓊賣馬》。胡適道：“京劇太落伍，甩一根鞭子就算是馬，用兩把旗子就算是車，應(yīng)該用真車真馬才對(duì)！”在場者一時(shí)無人應(yīng)聲。黃侃慢慢站起身，說道：“______________________?！焙m一時(shí)語塞，眾人哈哈

17、大笑。 （2）有個(gè)地主在家里喝酒。酒壺里沒有酒了，他讓長工去給他打酒。長工接過酒壺問：“酒錢呢？”地主說：“有錢能打酒算什么本事？”長工拿著酒壺就走了。過了一會(huì)兒，長工端著酒壺回來了，地主接過來就往酒杯里斟酒，可沒倒出半滴酒。地主沖著長工喊叫：“怎么沒有酒？”長工說道：“______________________?！钡刂鲉】跓o言。 10．以下是董事長的新任秘書在向其匯報(bào)會(huì)議安排時(shí)的原話，缺少邏輯性和條理性，令董事長很不滿意，要求新任秘書修改原話，將此次會(huì)議安排按照“結(jié)論先行”、“邏輯呈現(xiàn)”和“歸納總結(jié)”的邏輯順序重新向其匯報(bào)。假如你是其新任秘書，請(qǐng)根據(jù)要求，完成此次修

18、改。 董事長，剛剛楊總電話說系統(tǒng)出現(xiàn)問題，明天4點(diǎn)鐘他無法參加會(huì)議了。張總說他晚一點(diǎn)開會(huì)沒有關(guān)系，明天晚點(diǎn)再開也可以，但最好別11:30之前開?？墒菚?huì)議室明天已經(jīng)被別人預(yù)定了，但是星期五是空著的。王總的秘書說，王總明天需要很晚才能從外地出差回來。我建議吧，會(huì)議的時(shí)間定在星期五10點(diǎn)比較合適，您看行嗎？ 11．探究以下各個(gè)案例，概括其中的推理形式。 （1）貪贓枉法的人是必定會(huì)受到懲罰的，你們一貫貪贓枉法，所以，你們今天是必定要受到法律的制裁和人民的懲罰的。 （2）在奴隸社會(huì)里文學(xué)藝術(shù)有階級(jí)性；在封建社會(huì)里文學(xué)藝術(shù)有階級(jí)性；在資本主義社會(huì)里文學(xué)藝術(shù)有階級(jí)性；在社會(huì)主義社會(huì)里文學(xué)藝術(shù)有階級(jí)性：所以，在階級(jí)社會(huì)里，文學(xué)藝術(shù)是有階級(jí)性的。 （3）我們在動(dòng)物、植物中發(fā)現(xiàn)細(xì)胞，又在植物細(xì)胞中發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞核，由此類比，推導(dǎo)出在動(dòng)物細(xì)胞中也有細(xì)胞核，后來用顯微鏡觀察，果然在動(dòng)物的細(xì)胞中發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞核。