《歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 一 蒙昧中的覺醒 人民版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 一 蒙昧中的覺醒 人民版必修3（28頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題六西方人文精神的起源與發(fā)展專題六西方人文精神的起源與發(fā)展一一 蒙昧中的覺醒蒙昧中的覺醒專題六西方人文精神的起源與發(fā)展專題六西方人文精神的起源與發(fā)展情境導(dǎo)入情境導(dǎo)入右圖是著名的德爾菲神廟遺址。右圖是著名的德爾菲神廟遺址。1987年年聯(lián)合國(guó)教科文組織將之作為文化遺產(chǎn)聯(lián)合國(guó)教科文組織將之作為文化遺產(chǎn)，列入列入世界遺產(chǎn)名錄世界遺產(chǎn)名錄。在古代希臘。在古代希臘，人們非常崇拜德爾菲神諭人們非常崇拜德爾菲神諭，因?yàn)樵谀莻€(gè)因?yàn)樵谀莻€(gè)蒙昧的時(shí)代蒙昧的時(shí)代，人是神靈的玩物。直到公人是神靈的玩物。直到公元前元前5世紀(jì)中葉世紀(jì)中葉, ,哲學(xué)家普羅塔戈拉提出哲學(xué)家普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”, ,

2、這種狀況才發(fā)生了變化。這種狀況才發(fā)生了變化。當(dāng)時(shí)的希臘在思想界發(fā)生了一場(chǎng)什么運(yùn)動(dòng)？當(dāng)時(shí)的希臘在思想界發(fā)生了一場(chǎng)什么運(yùn)動(dòng)？“人是萬物的尺人是萬物的尺度度”思想的提出有什么重大意義？它和人文精神的起源有何思想的提出有什么重大意義？它和人文精神的起源有何關(guān)系？關(guān)系？專題六西方人文精神的起源與發(fā)展專題六西方人文精神的起源與發(fā)展課標(biāo)導(dǎo)航課標(biāo)導(dǎo)航課程標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)導(dǎo)學(xué)習(xí)導(dǎo)航航1.了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等對(duì)人的價(jià)值了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等對(duì)人的價(jià)值

3、的闡述。的闡述。2理解人文精神的內(nèi)涵。理解人文精神的內(nèi)涵。3掌握智者學(xué)派、蘇格拉底、斯多亞學(xué)派的主要掌握智者學(xué)派、蘇格拉底、斯多亞學(xué)派的主要思想及其意義。思想及其意義。專題六西方人文精神的起源與發(fā)展專題六西方人文精神的起源與發(fā)展一、智者的啟蒙一、智者的啟蒙1.背景背景(1)公元前公元前5世紀(jì)中葉，希臘世紀(jì)中葉，希臘_的發(fā)展、平民地位的發(fā)展、平民地位的提高。的提高。(2)希臘希臘_的成長(zhǎng)、解決實(shí)際問題的需要。的成長(zhǎng)、解決實(shí)際問題的需要。(3)雅典民主政治發(fā)展到頂峰時(shí)代。雅典民主政治發(fā)展到頂峰時(shí)代。2.性質(zhì)：性質(zhì)：是一場(chǎng)反對(duì)舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。是一場(chǎng)反對(duì)舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。工商業(yè)工商業(yè)

4、個(gè)人主義個(gè)人主義3.特點(diǎn)特點(diǎn)(1)言論內(nèi)容和辯論方式完全從個(gè)人角度和利益出發(fā)，傾向于言論內(nèi)容和辯論方式完全從個(gè)人角度和利益出發(fā)，傾向于相對(duì)主義和主觀主義。相對(duì)主義和主觀主義。(2)注重實(shí)利。注重實(shí)利。(3)懷疑神靈，否認(rèn)懷疑神靈，否認(rèn)_。4.代表人物：代表人物：_，其思想核心是，其思想核心是“人是萬物人是萬物的尺度的尺度”。5.影響：影響：這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。智次覺醒，普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。智者運(yùn)動(dòng)因此被認(rèn)為是西方人文精神的濫觴。者運(yùn)動(dòng)因此被認(rèn)為是西方人文精

5、神的濫觴。絕對(duì)權(quán)威絕對(duì)權(quán)威普羅塔戈拉普羅塔戈拉二、蘇格拉底的智慧二、蘇格拉底的智慧1.思想主張思想主張(1)提出提出“_”，反對(duì)智者忽視道德、追求功利的，反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張。主張。(2)強(qiáng)調(diào)人的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，倡導(dǎo)強(qiáng)調(diào)人的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，倡導(dǎo)“認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)你自己”。2.歷史影響：歷史影響：第一次在第一次在_意義上發(fā)現(xiàn)了意義上發(fā)現(xiàn)了“自我自我”，其，其對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求成為歐洲對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求成為歐洲18世紀(jì)啟蒙思想世紀(jì)啟蒙思想的源頭。的源頭。三、斯多亞學(xué)派的三、斯多亞學(xué)派的“人生而平等人生而平等”1.代表人物：代表人物：創(chuàng)始人是芝諾，羅馬的法學(xué)

6、家創(chuàng)始人是芝諾，羅馬的法學(xué)家_及及哲學(xué)家塞內(nèi)卡是其代表人物。哲學(xué)家塞內(nèi)卡是其代表人物。美德即知識(shí)美德即知識(shí)哲學(xué)哲學(xué)西塞羅西塞羅2.思想主張思想主張(1)邏各斯是貫穿萬物的永存不朽的理性，邏各斯是貫穿萬物的永存不朽的理性，_是人是人與生俱來的。與生俱來的。(2)“順應(yīng)自然的生活就是至善順應(yīng)自然的生活就是至善”；人生而平等。；人生而平等。3.歷史影響：歷史影響：在人類歷史上第一次論證了在人類歷史上第一次論證了_、人、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。生而平等這一西方人文主義的核心理論。理性理性天賦人權(quán)天賦人權(quán)易錯(cuò)提醒易錯(cuò)提醒古代西方的人文精神和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代古代西方的人文精神和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 孔子

7、、孟孔子、孟子等人的民本思想有一定的相似之處子等人的民本思想有一定的相似之處，但也有明顯的不同。但也有明顯的不同。西方的人文精神側(cè)重于人與神的關(guān)系西方的人文精神側(cè)重于人與神的關(guān)系，而中國(guó)古代的民本主而中國(guó)古代的民本主義側(cè)重于統(tǒng)治者與人民的關(guān)系。即人文精神強(qiáng)調(diào)以人為中義側(cè)重于統(tǒng)治者與人民的關(guān)系。即人文精神強(qiáng)調(diào)以人為中心心，民本思想強(qiáng)調(diào)愛護(hù)人民。民本思想強(qiáng)調(diào)愛護(hù)人民。思維啟迪思維啟迪在雅在雅 典民眾法庭上，本來蘇格典民眾法庭上，本來蘇格拉底只要認(rèn)一下錯(cuò)，略表一點(diǎn)妥協(xié)，他完拉底只要認(rèn)一下錯(cuò)，略表一點(diǎn)妥協(xié)，他完全可以避免死刑，但蘇格拉底自愿選擇死！全可以避免死刑，但蘇格拉底自愿選擇死！你如何評(píng)價(jià)蘇格拉

8、底的這種做法？你如何評(píng)價(jià)蘇格拉底的這種做法？ 提示：提示：蘇格拉底既遵守了蘇格拉底既遵守了_的法律的法律，又捍衛(wèi)了思又捍衛(wèi)了思想自由和人格的尊嚴(yán)。蘇格拉底悲劇性的死想自由和人格的尊嚴(yán)。蘇格拉底悲劇性的死，更增添了他的更增添了他的人格魅力人格魅力，使其永遠(yuǎn)閃耀著誠(chéng)實(shí)與正義的光輝。使其永遠(yuǎn)閃耀著誠(chéng)實(shí)與正義的光輝。易錯(cuò)提醒易錯(cuò)提醒蘇格拉底發(fā)展了智者學(xué)派的學(xué)說蘇格拉底發(fā)展了智者學(xué)派的學(xué)說，但他并不屬但他并不屬于智者學(xué)派。他認(rèn)為人具有理性和智慧于智者學(xué)派。他認(rèn)為人具有理性和智慧, ,重視人的倫理道德重視人的倫理道德, ,提出提出“知德合一知德合一”的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。特別提醒特別提醒強(qiáng)調(diào)以人為中心強(qiáng)調(diào)以人為

9、中心，注重人性和人的價(jià)值是西方注重人性和人的價(jià)值是西方人文精神的主要內(nèi)涵人文精神的主要內(nèi)涵，人文主義是人文精神的核心。這種精，人文主義是人文精神的核心。這種精神對(duì)打破原始宗教和自然界對(duì)人的控制具有重大意義。但過神對(duì)打破原始宗教和自然界對(duì)人的控制具有重大意義。但過分強(qiáng)調(diào)人性易造成人的私欲膨脹。分強(qiáng)調(diào)人性易造成人的私欲膨脹。城邦城邦智者學(xué)派的產(chǎn)生及其思想主張智者學(xué)派的產(chǎn)生及其思想主張孔子與蘇格拉底的思想孔子與蘇格拉底的思想一、智者學(xué)派與蘇格拉底思想的比較一、智者學(xué)派與蘇格拉底思想的比較智者學(xué)派智者學(xué)派蘇格拉底蘇格拉底同同異異對(duì)道德對(duì)道德的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)對(duì)民主政對(duì)民主政治的態(tài)度治的態(tài)度都體現(xiàn)人文主義精神

10、，把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)都體現(xiàn)人文主義精神，把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人類向了人類強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，作用，“人是萬物的人是萬物的尺尺度度”，而各種知識(shí)是提高，而各種知識(shí)是提高人的能力的基礎(chǔ)人的能力的基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，道德強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，道德和知識(shí)合二為一，道德和知識(shí)合二為一，道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)主張民主政治，有些激進(jìn)主張民主政治，有些激進(jìn)學(xué)者還提出城邦公民應(yīng)該學(xué)者還提出城邦公民應(yīng)該人人平等人人平等主張有知識(shí)、有德識(shí)的主張有知識(shí)、有德識(shí)的少數(shù)人治國(guó)，對(duì)民主政少數(shù)人治國(guó)，對(duì)民主政體特別是雅典后期的激體特別是雅典后期的激進(jìn)民主政治表示強(qiáng)烈反進(jìn)民主政治表示強(qiáng)烈反對(duì)對(duì)BCDC