《統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)《老子》四章《五石之瓠》課后培優(yōu)練統(tǒng)編版高二選擇性必修上》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)《老子》四章《五石之瓠》課后培優(yōu)練統(tǒng)編版高二選擇性必修上（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)《老子》四章《五石之瓠》課后培優(yōu)練 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 姓名：班級(jí) 第5課《老子》四章*五石之瓠 本課重點(diǎn) 準(zhǔn)確把握《老子》善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開哲理思辨并直接論說(shuō)道理的特點(diǎn)。 本課難點(diǎn) 準(zhǔn)確把握《莊子》長(zhǎng)于借助寓言，婉曲達(dá)意的藝術(shù)效果。 多維達(dá)標(biāo)訓(xùn)練 基礎(chǔ)知識(shí)+文言文閱讀+鏈接高考 一、基礎(chǔ)知識(shí) （2020.河南師大附中高二期中）閱讀下面的文字，完成各題。 儒家人格，______。一個(gè)人，不是君子，就是小人；不是清，就是濁，其間容不得一絲兒茍且。說(shuō)白了，“喻于義”的君

2、子，就是清；“喻于利”的小人，就是濁。道家人格與此不同。老子言:“大白若辱。”這明顯表明，道家不是“非清即濁”的二元論。在道家看來(lái)，純粹的清是不存在的，清中自然含藏著濁。且只有含藏著濁的清，才可保持長(zhǎng)久。也就是在這個(gè)意義上，老子言:“察見(jiàn)淵魚者不祥?！保ǎ：?，包容，才是人生正義。 自然，我們肯定道家生存的智慧，肯定做事要符合實(shí)際，不能一味______，標(biāo)榜清高，也不能將儒家的道德論完全推倒。儒家清濁分明的人格，也有至大至剛的一面，充滿一種灑落的，儒家“舍生取義”的人格風(fēng)標(biāo)，令人______。但歷史是復(fù)雜的，人性也是復(fù)雜的，有時(shí)不是簡(jiǎn)單的“清濁”二字所能概括。 1．依

3、次填入文中橫線上詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（） A．愛(ài)憎分明食古不化凜然正氣登高自卑 B．涇渭分明膠柱鼓瑟浩然之氣高山仰止 C．愛(ài)憎分明膠柱鼓瑟?jiǎng)C然正氣登高自卑 D．涇渭分明食古不化浩然之氣高山仰止 2．下列填入括號(hào)中的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（） A．老子只是強(qiáng)調(diào)，不是每一件事，都必須爭(zhēng)出個(gè)子丑寅卯的，他叫人萬(wàn)事睜只眼閉只眼 B．老子不是叫人萬(wàn)事睜只眼閉只眼，老子只是強(qiáng)調(diào)，每一件事都必須爭(zhēng)出個(gè)子丑寅卯的 C．老子只是強(qiáng)調(diào)，萬(wàn)事睜只眼閉只眼，不是每一件事，都必須爭(zhēng)出個(gè)子丑寅卯的 D．老子不是叫人

4、萬(wàn)事睜只眼閉只眼，他只是強(qiáng)調(diào)，不是每一件事，都必須爭(zhēng)出個(gè)子丑寅卯的 3．下列各句中的引號(hào)和文中“清濁”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（） A．我是孩子的時(shí)候，在斜對(duì)門的豆腐店確乎終日坐著一個(gè)楊二嫂，人們都叫她“豆腐西施”。 B．在外國(guó)的地?cái)偵腺u的書，到了國(guó)內(nèi)搖身一變被摔成了“傳世經(jīng)典”，讀者一再受愚弄。 C．古人對(duì)于寫文章有個(gè)基本要求，叫做“有物有序”?！坝形铩本褪且袃?nèi)容，“有序”就是要有條理。 D．“五四”至今已有二十年，今年才在全國(guó)定為青年節(jié)，這件事包含著一個(gè)重要的意義。 （2020.浙江省東陽(yáng)中學(xué)）閱讀下面的文字，完成下

5、面小題。 對(duì)于中國(guó)儒學(xué)，我們不能說(shuō)因?yàn)榭鬃邮侨鍖W(xué)的創(chuàng)始人，所以就只從孔子開始講起。（甲）孔子、孟子、老子、莊子這些春秋戰(zhàn)國(guó)先哲的出現(xiàn)，所代表的已經(jīng)不是我們文明的發(fā)軔，而是我們文明的繁盛和成熟。在很大程度上，孔子是處在中華五千年的中間位置。（乙）孔子學(xué)術(shù)的特點(diǎn)是“述而不作，信而好古”，述就是傳述、就是繼承、就是發(fā)揚(yáng)光大。這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)孔子非常重要。 （丙）梁漱溟先生在他的《東西文化及其哲學(xué)》里說(shuō)，孔子以前的中國(guó)文化差不多都收在孔子的手里，孔子以后的中國(guó)文化又差不多都從孔子那里出來(lái)，這就是說(shuō)孔子承上啟下的特殊地位。類似的說(shuō)法還有很多，他們都不期而遇地說(shuō)到，在孔子以前，中國(guó)

6、文化有過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的形成過(guò)程。正因如此，才成就了孔子，才成就了儒學(xué)的全體大用，成就了中華民族的文化底色。 4．文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（） A．對(duì)于 B．發(fā)軔 C．承上啟下 D．不期而遇 5．文段中畫線的甲、乙、丙句中，標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（） A．甲 B．乙 C．丙 6．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。 真水無(wú)香，大音希聲。老子《道德經(jīng)》中所說(shuō)“不言之教，無(wú)為而治，不爭(zhēng)之爭(zhēng)，知足之足”等，都告誡我們，不要刻意去獲取功德，①，刻意地去樹碑立言。人生在世

7、，歲月短暫，如果整天滿腦子想著去立大德、建偉功、撰巨言，②，或者總是感嘆命運(yùn)不濟(jì)，怨天尤人，③。 答：①②③ 7．（2021.寧夏大學(xué)附屬中學(xué)高二期末）閱讀下面的《老子》語(yǔ)錄，說(shuō)一說(shuō)這些語(yǔ)錄傳達(dá)了哪些做事的道理。 天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。 其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。 8．（2020.天津高二期中）閱讀下面材料，任選一則，結(jié)合內(nèi)容理解并聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。 （1）致知在格物。（《禮記.大學(xué)之道》） （2）知人者智，自知者明。（《老子》33章）

8、 9．（2020.山東高二月考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1）中國(guó)有一句古話，叫“人貴有自知之明”。這句話的最早表述者，就是老子?！丁蠢献印邓恼隆分袑懙馈癬____________，_____________”。 （2）《〈論語(yǔ)〉十二章》中，指出“質(zhì)”與“文”的辯證關(guān)系的句子是“___________，___________”。 （3）《五石之瓠》中，惠子描述大葫蘆裝上水后狀態(tài)的句子是“____________”，描述大葫蘆剖成瓢后狀態(tài)的句子是“_____________”。 （4）孔子認(rèn)為可以終身奉行的一個(gè)

9、字是“恕”，并闡述為：___________，__________。 （5）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人品行修養(yǎng)作為根本的句子是：__________，_____________。 二、文言文閱讀 （2020.陜西高二期末）閱讀下面的文言文，完成小題。 老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子適周，將問(wèn)禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)

10、益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤ィ^弟子曰：“鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！” 老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。 或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。 蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。 自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七

11、十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献樱蛟环且?，世莫知其然否。老子，隱君子也。 老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。 世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無(wú)為自化，清靜自正。 （《史記.老莊申韓列傳》節(jié)選） 10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（） A．鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰/ B．鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為

12、罔/游者可以為綸/飛者可以為矰/ C．鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰/ D．鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰/ 11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（） A．守藏室之史：“藏室”是藏書之所。“守藏室史”亦稱“征藏史”。征是典掌之意，與“守”相同，就是管理周王朝皇家圖書的史官。 B．矰，是古代用來(lái)射鳥的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來(lái)也泛指短箭。 C．太傅，為朝廷的輔佐大臣與帝王老師，掌管

13、禮法的制定和頒行，古代三公之一，位高于太師。 D．孝文，是謚號(hào)。漢孝文帝是劉恒，是《二十四孝》中親嘗湯藥的主角。 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（） A．老子認(rèn)為，品德高尚的君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就要出去做官，時(shí)運(yùn)不濟(jì)就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想完全相同。 B．孔子在告別老子后，對(duì)弟子們說(shuō)的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時(shí)也側(cè)面烘托了老子見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)過(guò)于常人。 C．老子寫了5000多字《道德經(jīng)》，分上下兩篇，闡述了道德的本意，然后瀟灑離去，沒(méi)有人知道他的下落。 D

14、．世上信奉老子的人貶斥儒學(xué)，信奉儒學(xué)的貶斥老子。作為嚴(yán)肅的歷史學(xué)家，司馬遷對(duì)老子的學(xué)說(shuō)只作客觀描述，并沒(méi)有尊老貶孔。 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。 （2）始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。 （2020.天津市濱海新區(qū)漢沽第六中學(xué)高二月考）閱讀下面的文言文，完成文后題目 五十之瓠 惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也

15、，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥哉f(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！” 14．對(duì)下列各句中重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（） A．魏王貽我大瓠之種貽：贈(zèng)送 B．吾為其無(wú)用而掊之掊：陪護(hù) C．今一朝而鬻技百金鬻：賣

16、D．則瓠落無(wú)所容瓠落：空大寬闊的樣子 15．下列各組句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一組是（） A．以盛水漿剖之以為瓢 B．吳王使之將則所用之異也 C．吾為其無(wú)用而掊之宋人有善為不龜手之藥者 D．則瓠落無(wú)所容則所用之異也 16．下面句子句式和其它三項(xiàng)不同的是（） A．千里之行，始于足下 B．敏于事而慎于言 C．克己復(fù)禮為仁 D．非所以內(nèi)交于孺子父母也 17．下列各項(xiàng)中對(duì)原文的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（） A．《五十之瓠》節(jié)選自《莊子逍遙游》。莊子是先秦道家學(xué)派的代表人物。

17、 B．惠子，即惠施，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，名家學(xué)派代表人物，跟莊子是好朋友。本篇及《莊子》其他許多篇章中所寫惠施與莊子的故事，多為真實(shí)故事記載，反映惠施真正的思想境界。 C．“石”，計(jì)算容積的單位，十斗為一石?！皩?shí)五石”意為能容下五石的東西。 D．“則夫子猶有蓬之心也夫“其中”蓬之心“比喻不通達(dá)的見(jiàn)識(shí)。 18．把文言文閱讀材料中的劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）客得之，以說(shuō)吳王。 （2）宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。 三、鏈接高考 （2018

18、.北京高考真題）閱讀下面兩則文言文，完成下面5題。 （1）積微，月不勝（1）日，時(shí)不勝月，歲不勝時(shí)。凡人好傲慢小事，大事至然后興之務(wù)之，如是則常不勝夫敦比（2）于小事者矣。是何也？則小事之至也數(shù)，其懸（3）日也博，其為積也大。大事之至也稀，其懸日也淺，其為積也小。故善日者王，善時(shí)者霸，補(bǔ)漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬時(shí)，僅存之國(guó)危而后戚之，亡國(guó)至亡而后知亡，至死而后知死，亡國(guó)之禍敗不可勝悔也。霸者之善著焉，可以時(shí)記也，王者之功名，不可勝日志也。財(cái)物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成。《詩(shī)》曰：“德輶（4）如毛，民鮮克舉之?！贝酥^也。 （取材于《荀子》）

19、 注釋：（1）勝，超過(guò)。本句意思是，月不如日重要。（2）敦比：注重從事。本句意思是，像這樣，那么只顧處理大事的就不如注重從事小事的。（3）懸：懸掛，此處意思是存在。（4）輶：分量輕。 （2）使治亂存亡若高山之與深谿，若白堊之與黑漆，則無(wú)所用智，雖愚猶可矣。且（1）治亂存亡則不然。如可知，如可不知；如可見(jiàn)、如可不見(jiàn)。故智士賢者相與積心愁慮以求之，猶尚有管叔、蔡叔之事（2）與東夷八國(guó)不聽之謀。故治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過(guò)矣。 魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來(lái)而讓，不取其金。孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不

20、贖人矣?！比∑浣穑瑒t無(wú)損于行；不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭??！笨鬃右?jiàn)之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。 （取材于《呂氏春秋》） 注釋：（1）且：連詞，表示轉(zhuǎn)折。（2）管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。 19．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A．時(shí)不勝月時(shí)間：季節(jié) B．僅存之國(guó)危而后戚之戚：為……悲傷 C．智士賢者相與積心愁慮以求之相與：一同、都 D．取其金，則無(wú)損于行行：行為 20．下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是 A．故善日者王王者

21、敬日 B．亡國(guó)之禍敗不可勝悔也不可勝日志也 C．此之謂也若白堊之與黑漆 D．察其秋毫其人拜之以牛 21．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是 A．小事之至也數(shù) 小事出現(xiàn)得很頻繁 B．大荒者亡 政事很荒疏的國(guó)家就會(huì)滅亡 C．霸者之善著焉 霸主的功業(yè)很顯赫 D．賜失之矣 賜，你丟失了機(jī)會(huì)啊 22．將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①德輶如毛，民鮮克舉之 ②不取其金，則不復(fù)贖人矣 23．以上兩則短文都講到要重視微小的事物。請(qǐng)根據(jù)要求作答。 ①分別寫出兩則短文中能作為中心論點(diǎn)的一個(gè)句子。 ②分別為兩則短文擬定標(biāo)題，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（標(biāo)題字?jǐn)?shù)限定2—5字）