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1、 “唐宋變革”是當(dāng)今學(xué)術(shù)前沿的熱點(diǎn)問題，唐宋之際是中國古代史上的大變革時期，彰顯了中華文明的繁榮鼎盛。唐宋時期，生產(chǎn)力的大發(fā)展使商品經(jīng)濟(jì)達(dá)到了一個前所未有的高度，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會關(guān)系、政治制度、思想觀念必然受到?jīng)_擊，發(fā)生相應(yīng)的變動，唐宋社會的變革就是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引起的社會要素的流動及其重新組合。 品主題縱橫——知能提升 一、商品經(jīng)濟(jì)賦予了唐宋社會新的時代特征 1．在政治領(lǐng)域，門閥士族衰落，庶族地主興起 (1)伴隨著門閥士族的衰落，科舉制大興并取代了過去的九品中正制。對于科舉制，以往更多地強(qiáng)調(diào)它是統(tǒng)治階級的選官制度，是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。 (2)科舉制的產(chǎn)生，在當(dāng)時

2、具有重大的歷史進(jìn)步意義。它使社會各階層都有了一個平等競爭的機(jī)會，盡管這種平等競爭極為有限，但體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的平等性和競爭性，是商品經(jīng)濟(jì)大發(fā)展時代的產(chǎn)物。 2．經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制度變革，呈現(xiàn)市場化趨勢 (1)土地制度：土地日益擺脫政治力量的束縛卷入到流通之中，“田制不立”取代中古田制。 (2)賦稅制度：隨著兩稅法的推行，統(tǒng)治者不得不推行和買、預(yù)買、折買、和糴、博糴等政策措施，通過市場來彌補(bǔ)傳統(tǒng)賦稅征收上的缺陷，賦稅征收呈現(xiàn)出市場化的趨勢和特征。 (3)禁榷制度：由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展專賣領(lǐng)域出現(xiàn)新變化，過去將商人直接排斥在外的專賣制度不能維持，政府不得不推行“官商共利”的間接專賣制。 3．民族關(guān)

3、系領(lǐng)域，民族政策變化，重視邊疆開發(fā) 在民族政策領(lǐng)域，唐宋統(tǒng)治者也逐漸拋棄了過去的和親政策，轉(zhuǎn)而利用商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以互市為手段，處理與周邊少數(shù)民族的關(guān)系，出現(xiàn)了簽約議和等新的現(xiàn)象。 4．思想文化領(lǐng)域，多種風(fēng)格共存，體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 (1)思想方面：經(jīng)學(xué)由重師法、疏不破注變?yōu)橐晒牛约阂饨饨?jīng)成為一時風(fēng)尚。 (2)文學(xué)方面：文章由重形式改為重自由表達(dá)。 (3)藝術(shù)方面：以五代為分界，以前的壁畫大多強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)風(fēng)格，以后的水墨畫則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法。 (4)音樂方面：唐代以舞樂為主，樂律重形式，宋代以后，隨著雜劇的流行，通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂下降，變得單純以低級的平民趣味為依歸。

4、這無疑體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的流變性和開放性。 二、宋代大變革的表現(xiàn) 1．農(nóng)業(yè)革命：農(nóng)業(yè)上租佃關(guān)系日益普遍。 2．信息革命：科技上活字印刷術(shù)的發(fā)明。 3．金融革命：在四川出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——交子。 4．商業(yè)革命：商業(yè)活動不再受時間地域限制，街市制取代坊市制，一批商業(yè)名鎮(zhèn)興起，城市的經(jīng)濟(jì)文化職能有所增強(qiáng)。 5．能源革命：煤在生產(chǎn)生活中的使用日益普遍。 三、商品經(jīng)濟(jì)孕育了新的社會力量 1．社會出現(xiàn)流動和分層 (1)原因：由于商品經(jīng)濟(jì)是一種富于分化的經(jīng)濟(jì)形式，唐宋社會商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，必然引起財富的兩極分化，而這種分化則直接導(dǎo)致了財富力量的崛起。經(jīng)濟(jì)力量的增強(qiáng)自然會要求按照新的經(jīng)濟(jì)

5、關(guān)系規(guī)范人們的社會地位，這就必然沖擊原有的社會關(guān)系。 (2)結(jié)果：“貴者始富，賤者不富”的先王之制受到了嚴(yán)重的沖擊和動搖，代之而起的是王應(yīng)麟所說的“貧富貴賤，離而為四”，富、貴、貧、賤處于經(jīng)常性的轉(zhuǎn)化之中。隨著富貴貧賤的不斷轉(zhuǎn)化及其分離，舊有的等級制度便再也不能維持下去了，舊有的門閥士族和士農(nóng)工商等級制再也不能維持，整個社會呈現(xiàn)出流動和分層。 2．富民階層的興起 (1)在社會流動和分層的過程中，興起了一個新的社會階層——富民。富民專指那些占有大量社會財富但沒有特權(quán)的社會群體。 (2)富民群體，是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為其提供了經(jīng)營工商業(yè)致富的機(jī)會，是土地買賣的盛行為其創(chuàng)造了占有大量土地的條件。

6、富民階層的出現(xiàn)，具有重大的歷史意義。 3．新社會力量的影響 (1)很大程度上改變了社會的階級結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系。宋代以來，最大的變化就是擁有大量土地的富民在經(jīng)濟(jì)中取得了主導(dǎo)支配地位，成為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主角。有鑒于此，宋王朝一改傳統(tǒng)的“抑兼并”政策，轉(zhuǎn)而“不抑兼并”。 (2)富民階層的出現(xiàn)，促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系的變化和發(fā)展。中唐以后，租佃契約經(jīng)濟(jì)關(guān)系得到廣泛發(fā)展，成為整個社會占據(jù)絕對主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系。這是當(dāng)時生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域重大的新發(fā)展和新變化。 1．(2019·日照一模)唐代士人將“始不以進(jìn)士擢第，不娶五姓女，不得修國史”稱為“平生有三恨”；宋代士人把“入翰林，加金紫，知貢舉”，叫做“平生美

7、事三者并集”；把“不歷中書”、未拜相，叫做“生平不足”。據(jù)此可知，唐宋社會(　　) A．由世俗貴族社會逐漸向平民社會轉(zhuǎn)化 B．科舉制發(fā)展使傳統(tǒng)宗法觀念日益淡化 C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了價值追求的變化 D．從以門閥為中心轉(zhuǎn)化為以品官為本位 D　[唐代既“尚姓”又“尚官”，宋代則“尚官”，反映了社會心理的變化，社會從以門閥為中心轉(zhuǎn)化為以品官為本位，故選D項(xiàng)；由世俗貴族社會逐漸向平民社會轉(zhuǎn)化，即越來越多的官員來自于平民，而不是貴族，強(qiáng)調(diào)官員主體的變化，與材料主旨無關(guān)，故排除A項(xiàng)；宗法觀念強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，故排除B項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了市民階層興起，市民文化發(fā)展，故排除C項(xiàng)。] 2．(2019·

8、合肥一模)在7世紀(jì)的中國，追求各種各樣的外來奢侈品和奇珍異寶的風(fēng)氣從宮廷傳播開來，廣泛地流行于城市居民中。如男子頭戴豹皮帽，婦女穿波斯風(fēng)格的窄袖緊身服，一些貴族甚至在城市里搭起了突厥人的帳篷。這一現(xiàn)象(　　) A．得益于開明開放的政策 B．打破了傳統(tǒng)的華夷觀念 C．不利于社會風(fēng)氣的改善 D．消除了民族之間的隔閡 A　[題干中反映在7世紀(jì)的中國，無論宮廷還是城市居民，追求外來奢侈商品，說明唐朝政府奉行開明的對外政策，對外貿(mào)易頻繁，故選A項(xiàng)；傳統(tǒng)的華夷觀念一直存在于古代中國人思想中，直到近代魏源等人新思潮誕生后才被逐漸打破，故排除B項(xiàng)；唐朝社會風(fēng)氣較為優(yōu)良，故排除C項(xiàng)；民族之間的隔閡在古

9、代長期存在，且唐朝仍存在，而題干反映的是中外關(guān)系，故排除D項(xiàng)。] 3．(2019·廈門一模)抄劄(通“札”)制度是宋代的賑災(zāi)戶口調(diào)查登記制度。有別于稅賬、丁賬等不計婦女的做法，抄劄的對象包含男女老幼，并按家業(yè)分等。賑災(zāi)時戶等越高所獲救助越少，中產(chǎn)以上家庭不僅“不系賑救”，且要出糧幫助賑濟(jì)災(zāi)民。材料體現(xiàn)了宋代(　　) A．奉行善政養(yǎng)民的執(zhí)政理念 B．?dāng)U大丁稅的征收范圍 C．固化儒家倫理的尊卑等級 D．建立健全的戶籍制度 A　[材料“賑災(zāi)時戶等越高所獲救助越少，中產(chǎn)以上家庭不僅‘不系賑救’，且要出糧幫助賑濟(jì)災(zāi)民”表明政府的賑災(zāi)是針對低收入家庭，體現(xiàn)政府的執(zhí)政理念，故選A項(xiàng)；材料“抄劄(

10、通‘札’)制度是宋代的賑災(zāi)戶口調(diào)查登記制度”表明與丁稅無關(guān)，故排除B項(xiàng)；材料的內(nèi)容介紹宋代的賑災(zāi)戶口調(diào)查登記制度，與儒家倫理尊卑等級無關(guān)，故排除C項(xiàng)；材料的內(nèi)容介紹宋代的賑災(zāi)戶口調(diào)查登記制度，不是建立健全戶籍制度，故排除D項(xiàng)。] 悟新關(guān)注點(diǎn)——激活思維 　三省六部制與“體制內(nèi)的民主” [史學(xué)新論]　“三省六部制”簡單地說，就是朝廷下面設(shè)立三個省，分別是尚書省、中書省和門下省?！@套制度在唐朝的政治運(yùn)作中最大的特色歸結(jié)為一句話，追求體制內(nèi)最大限度的民主，讓決策、審議和行政權(quán)各自獨(dú)立，政令與施政相分離，使得權(quán)力分配均衡合理且在有效監(jiān)督下運(yùn)行，做到理性決策，而且切實(shí)可行。以德治國的國家中樞權(quán)

11、力機(jī)構(gòu)最重要的是決策民主，在決策層面不是由哪一個部門單獨(dú)負(fù)責(zé)，而是由三個省共同進(jìn)行，三省長官共同組成朝廷決策班子。 ——復(fù)旦大學(xué)歷史系教授韓昇 [命題思考]　史學(xué)主流觀點(diǎn)認(rèn)為三省六部制是皇權(quán)集中的產(chǎn)物，是皇權(quán)加強(qiáng)的表現(xiàn)。而材料中觀點(diǎn)認(rèn)為三省六部制體現(xiàn)了“體制內(nèi)的民主”，突出表現(xiàn)在唐朝的政治運(yùn)作，讓決策、審議和行政權(quán)各自獨(dú)立，追求體制內(nèi)最大限度的民主。 1．(權(quán)威預(yù)測)唐初三省制下，中書省的具體工作為批答奏章和起草詔書，是決策出令的第一道程序。門下省對詔令的審議封駁，成為決策出令的又一道重要程序。門下省審復(fù)的詔令，經(jīng)皇帝“畫可”、加蓋皇帝印璽后，再下達(dá)尚書省執(zhí)行。材料反映的三省運(yùn)行機(jī)制(　

12、　) A．有利于官僚政治的建立　 B．強(qiáng)化了尚書省的決策權(quán) C．削弱了至高無上的皇權(quán) D．推動了中央決策合理化 D　[三省分別負(fù)責(zé)決策、審議和執(zhí)行，相權(quán)分散，三省相互牽制和監(jiān)督，可減少政令失誤，有利于決策合理化，故D項(xiàng)正確。] 　宋代人身依附關(guān)系的松弛 [史學(xué)新論]　坊郭客戶為城鎮(zhèn)貧民，多為小商小販，商業(yè)、手工業(yè)的雇工、幫工及富戶的傭工；鄉(xiāng)村客戶則主要為佃戶、主戶的雇工、傭工等，除川陜山區(qū)等少數(shù)地區(qū)外，佃戶與地主之間主要是契約關(guān)系，在法律上基本上是平等的。 ——白壽彝《中國通史》 [命題思考]　理論上講，宋代傭工人身是自由的，經(jīng)濟(jì)上是契約平等的，法律上是獨(dú)立的，這一切為宋代商

13、品經(jīng)濟(jì)的高度繁榮提供了不竭的勞動力。 2．(權(quán)威預(yù)測)宋代租佃制盛行，地主多以簽訂契約的方式出讓土地使用權(quán)，以收取地租。宋代的地租形式以產(chǎn)品地租為主，貨幣地租有所發(fā)展，勞役地租逐漸減少。由此可知，宋代租佃制(　　) A．促進(jìn)了自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．阻礙了精耕細(xì)作技術(shù)的提高 C．減輕了農(nóng)民經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān) D．削弱了農(nóng)民對地主的依附關(guān)系 D　[由“宋代的地租形式以產(chǎn)品地租為主，貨幣地租有所發(fā)展，勞役地租逐漸減少”可知，佃農(nóng)對地主從以人身依附關(guān)系為主向著以土地依附為主的方向過渡，農(nóng)民獲得了更多的經(jīng)營自由，即農(nóng)民對地主的依附關(guān)系有所減輕，D項(xiàng)正確。] 　宋代在中國古代史上的突出地位 [史

14、學(xué)新論]　除了文化上的成就外，宋朝時期值得注意的是發(fā)生了一場名副其實(shí)的商業(yè)革命，對整個歐亞大陸有重大意義。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 [命題思考]　依據(jù)斯塔夫里阿諾斯的論斷，從廣義上看宋代與前代的不同有： (1)從生產(chǎn)關(guān)系的變化看：宋代是從莊園農(nóng)奴制向地主租佃制轉(zhuǎn)變的重大轉(zhuǎn)折時期。表現(xiàn)在通過“不抑兼并”的政策，使土地進(jìn)一步集中到大地主手中，從而使租佃制盛行。 (2)從經(jīng)濟(jì)觀念的演變看：宋代是商品經(jīng)濟(jì)觀念發(fā)生轉(zhuǎn)折的時期。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的成就是這種觀念的具體體現(xiàn)，如東南沿海經(jīng)濟(jì)地位的上升等。 (3)從學(xué)術(shù)思想的變化看：宋代是從傳注之學(xué)向義理之學(xué)的轉(zhuǎn)變時期。即由“注解、闡述”經(jīng)典著作，轉(zhuǎn)而

15、探求事物本原、闡發(fā)個人觀點(diǎn)的方向，表現(xiàn)在理學(xué)的出現(xiàn)與發(fā)展。 (4)從政治體制的演變看：宋代是從“皇權(quán)—吏員”體制向“皇權(quán)—士大夫”體制的轉(zhuǎn)型時期。表現(xiàn)在部分士大夫與官員合體的現(xiàn)象，如王安石、范仲淹等。 3．(權(quán)威預(yù)測)史學(xué)界認(rèn)為，宋代理學(xué)家“推崇《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》四書，并非以正心誠意、修身養(yǎng)性為獨(dú)善其身，而是以齊家治國平天下為匹夫之責(zé)”。這反映出理學(xué)具有的突出特點(diǎn)是(　　) A．具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感 B．融合了佛道的合理成分 C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的需求 D．注重道德教化的重要性 A　[根據(jù)材料“并非……而是以齊家治國平天下為匹夫之責(zé)”可以得出理學(xué)具有的突出特點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，故A項(xiàng)正確；B、D兩項(xiàng)說法正確，但不符合題意，C項(xiàng)說法錯誤，故排除。]