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1、統(tǒng)編版選擇性必修上冊第二單元《人皆有不忍人之心》同步練習 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 4.3人皆有不忍人之心 1.對下列句中加粗詞的解釋，不正確的一項是() A.非所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi)：同“納”，結(jié)交 B.非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也要：求取 C.自賊者也賊：小人 D.茍能充之，足以保四海保：使……安定 2.下列句子中加粗詞全都屬于古今異義現(xiàn)象的一項是() ①今人乍見孺子將入于井 ②非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也 ③犧牲玉帛，弗敢加也 ④猶其有四體也 ⑤將軍者，國之

2、爪牙也 ⑥丈夫亦愛憐其少子乎 A.①②④ B.③⑤⑥ C.①③⑥ D.②④⑤ 3.下列句中加橫線“之”的意義和用法，與例句相同的一項是() 例句：人之有是四端也 A.若火之始然，泉之始達 B.知皆擴而充之矣 C.人皆有不忍人之心 D.治天下可運之掌上 4.下列各句中，與例句句式相同的一項是() 例句：無惻隱之心，非人也 A.廉頗者，趙之良將也 B.其斯之謂與 C.不學《禮》，無以立 D.治天下可運之掌上 5.下列關(guān)于《孟子》相關(guān)內(nèi)容的說法，不正確的一項是()

3、A.孟子由不忍人之心推導出“行不忍人之政”，以情感為基礎(chǔ)，推出理性結(jié)論，影響深遠。 B.雖然孟子周游列國受到禮遇，但他的政治主張卻被譏為“迂闊”，其政治理想并沒有能夠?qū)崿F(xiàn)，所以其晚年和孔子一樣退而著述。 C.《孟子》原本并不在儒家經(jīng)典之列，直到南宋朱熹將《孟子》列為“五經(jīng)”之一，其地位才最終確立。 D.《孟子》和《論語》都屬于以記言為主的語體文，但后者簡約、含蓄，前者則長于論辯，氣勢磅礴。 6.閱讀下面的文字，完成下列各題。 以歷史悠久、作家眾多、作品豐富而著稱于世的中國文學的深厚民族文化內(nèi)蘊，遠非主觀的__________、簡單的比

4、較和一般的__________即可探尋完結(jié)。越是站在當代文化的制高點上鳥瞰燦爛多彩的中國文學，我們就越會發(fā)現(xiàn)它所包含的中國文化傳統(tǒng)的深沉與厚重。 文學是什么？從文化學的角度考慮，（）。因為從現(xiàn)代人的文化視野上看，文學不是局限于文化之一隅的狹小門類，它本身就是文化的一個層次，同時又是一種文化的語言藝術(shù)表達。它以語言為表現(xiàn)自己的載體，甚至其載體本身也是文化__________的產(chǎn)物。正因為如此，當我們站在當代歷史的高度俯視中國文學的時候，不僅僅是我們看到的文學本身發(fā)出的燦爛之光，還有它表達的充滿了勃勃生機的中華文明。它本身就是一部藝術(shù)化了的綿長悠遠的中華民族史。 （1）依次

5、填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?) A.體悟評估凝結(jié) B.體會評估凝縮 C.體會評論凝結(jié) D.體悟評論凝縮 （2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?) A.它可以定義為“民族文化的語言藝術(shù)歸結(jié)”和“民族文化的語言藝術(shù)表現(xiàn)方式” B.我們把它定義為“民族文化的語言藝術(shù)歸結(jié)”和“民族文化的語言藝術(shù)表現(xiàn)方式” C.它可以被定義為“民族文化的語言藝術(shù)表現(xiàn)方式”和“民族文化的語言藝術(shù)歸結(jié)” D.我們把它定義為“民族文化的語言藝術(shù)表現(xiàn)方式”和“民族文化的語言藝術(shù)歸結(jié)”

6、 （3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?) A.我們看到的不僅僅是文學本身發(fā)出的燦爛之光，還有它展現(xiàn)的充滿了勃勃生機的中華文明。 B.不僅僅我們看到的是文學本身發(fā)出的燦爛之光，還有它展現(xiàn)的充滿了勃勃生機的中華文明。 C.我們看到的不僅僅是文學本身發(fā)出的燦爛之光，還有它表達的充滿了勃勃生機的中華文明。 D.不僅僅我們看到的是文學本身發(fā)出的燦爛之光，還有它體現(xiàn)的充滿了勃勃生機的中華文明。 7.閱讀《人皆有不忍人之心》，思考問題：這段文字是怎么進行推斷的？ 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不

7、忍人之政，治天下可運之掌上。 8.閱讀下面的文言文，回答后面的問題。 滕定公①薨。世子謂然友曰②：“昔者孟子嘗與我言于宋，于心終不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子問于孟子，然后行事?！? 然友之鄒，問于孟子。 孟子曰：“不亦善乎！親喪，固所自盡也。曾子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣?！T侯之禮吾未之學也雖然吾嘗聞之矣三年之喪齊疏之服粥之食自天子達于庶人三代共之?！? 然友反命，定為三年之喪。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗國③魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且《志》曰：‘喪祭從先祖?！?/p>

8、曰：“吾有所受之也?！? 謂然友曰：“吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡于大事，子為我問孟子?！比挥褟椭u問孟子。 孟子曰：“然。不可以他求者也?？鬃釉唬骸?，聽于冢宰。歠④粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也?！嫌泻谜?，下必有甚焉者矣。君子之德，風也；小人之德，草也。草尚之風，必偃。是在世子?！? 然友反命。世子曰：“然，是誠在我?！? 五月居廬，未有命戒。百官族人可，謂曰知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，吊者大悅。 （選自《孟子.滕文公上》，有刪改） 【注】①滕定公：滕國國君

9、。②世子：指滕文公。然友：滕文公的老師。③宗國：魯國的始封祖和滕國的始封祖是兄弟，按照宗法制度，滕國尊稱魯國為宗國。④歠（chuò）：飲，喝。 (1).下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是() A.諸侯之禮/吾未之學也/雖然/吾嘗聞之矣/三年之喪/齊疏之服/粥之食/自天子達/于庶人三代共之 B.諸侯之禮/吾未之學也/雖然/吾嘗聞之矣/三年之喪/齊疏之服/粥之食/自天子達于庶人/三代共之 C.諸侯之禮/吾未之學也/雖然吾嘗聞之矣/三年之喪齊疏之服/粥之食/自天子達/于庶人三代共之 D.諸侯之禮/吾未之學也/雖然吾嘗聞之矣/三年之喪/齊

10、疏之服/粥之食/自天子達于庶人三代/共之 (2).下列對文中加粗詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是() A.薨，古代專稱諸侯死亡，后來也泛稱有爵位的大官死去 B.大故，重大的事故，指大喪、兇災(zāi)之類。這里指滕定公去世。 C.冢宰，官名，在君王居喪期間主持喪事的官員。 D.有司，古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，所以用“有司”來泛稱朝廷中的各級官員。 (3).下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是() A.太子讓老師然友去向孟子請教辦喪事的事情，然友回國報告后，太子便決定實行三年的喪禮，但父老官吏們對此不滿。

11、 B太子擔心處理不好實行三年喪禮的事情，于是再次派然友到鄒國請教孟子。孟子認為這件事處理得好不好完全取決于太子。 C.太子在喪廬中住了五個月，沒有頒布過任何命令。官吏族人都認為太子知禮。下葬時，太子面容悲傷，前來吊喪的人都非常滿意。 D.從滕國太子喪父這件事上，我們可以看到儒家對于喪禮的觀點，但對我們更有啟發(fā)意義的，還是領(lǐng)導人盡孝的問題。 (4).把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。 ②君子之德，風也；小人之德，草也。草尚之風，必偃。 (5).結(jié)合文章內(nèi)容分析，孟子闡述

12、了什么觀點？ 答案以及解析 1.答案：C 解析：賊：傷害。 2.答案：B 解析：③犧牲，古義：祭祀用的純色體全牲畜。今義：為了正義的目的舍棄自己的生命。⑤爪牙，古義：比喻重臣，武將。今義：指壞人的黨羽。⑥丈夫，古義：男子的通稱。今義：男女兩人結(jié)婚后，男子是女子的丈夫。①②④古今同義。①孺子：小孩子。②鄉(xiāng)黨：鄉(xiāng)里，也指同鄉(xiāng)的人。④四體：四肢。 3.答案：A 4.答案：A 解析：A項與例句都是判斷句。B.賓語前置句，“之”是賓語前置的標志，正常語序是“其謂斯與”。C.固定句式，“無以”，沒

13、有……的辦法。D.省略句，“之”后省略介詞“于”。 5.答案：C 解析：“五經(jīng)”應(yīng)為“四書”。 6.答案：（1）A；（2）B；（3）A 解析：（1）體悟：體會、領(lǐng)悟。體會：①體驗領(lǐng)會。②體驗領(lǐng)會到的東西。評估：評價，估計。評論：批評，議論。句中所說的是中國文學的民族文化內(nèi)蘊的“探尋”方法，“體悟”比“體會”內(nèi)容更豐富，“評估”比“評論”更符合“探尋”的要求。凝結(jié)：由氣體變成液體或由液體變成固體。其常用于比喻，指血、汗、思想等凝成新的東西。凝縮：凝聚，緊縮。根據(jù)語境，應(yīng)用“凝結(jié)”。 （2）從主語與上文一致的角度，排除A、C兩項。根據(jù)下文

14、“文學……它本身就是文化的一個層次，同時又是一種文化的語言藝術(shù)表達”可知，“語言藝術(shù)表現(xiàn)方式”應(yīng)在后，排除D項。 （3）畫線句存在兩處語?。阂皇钦Z序不當，“不僅僅是”應(yīng)放在“文學”之前；二是搭配不當，“表達”可改為“體現(xiàn)”“展現(xiàn)”。只有A項完全修改正確。 7.答案：由人人都有“不忍人之心”的仁心推導仁政，水到渠成。 8.答案：(1).B；(2).C；(3).D； (4).①我們歷代的君主也沒有這樣實行過，到了您這里卻違反規(guī)矩，是不行的。 ②尊貴者的德行像風，卑微者的德行像草。草受風吹，必然隨風倒。 (5).統(tǒng)治者（或管理者

15、）的興趣、愛好、習慣等，對下面的人有很大影響，統(tǒng)治者（或管理者）要以身作則。 解析：(1).“三年之喪”“齊疏之服”“粥之食”句式相同，中間應(yīng)斷開，排除C項；“庶人”作前句的賓語，故其后應(yīng)斷開，排除A、D兩項。選B。 (2).冢宰，官名，即太宰。殷商置，位次三公，為六卿之首。 (3).應(yīng)是“領(lǐng)導人以身作則的問題”。 (4).①關(guān)鍵詞：莫、至于、反。 ②關(guān)鍵詞：小人、尚、偃。 (5).解答這道題，可從原文中尋找關(guān)鍵句子，然后提煉出作者的觀點，如從“上有好者，下必有甚焉者矣”“君子之德，風也；小人之德，草也。草尚之風，必偃”，

16、可知統(tǒng)治者的愛好會極大地影響社會風尚，在上位者的德行會影響百姓的德行等。 【參考譯文】 滕定公死了。太子對老師然友說：“上次在宋國的時候孟子和我談了許多，我記在心里久久不忘。如今不幸父親去世，我想請您先去請教孟子，然后再辦喪事?！? 然友便到鄒國，去向孟子請教。 孟子說：“好得很?。「改傅膯适卤緛砭蛻?yīng)該盡心竭力。曾子說：‘父母活著的時候，依照禮節(jié)侍奉他們；父母去世，依照禮節(jié)安葬他們，依照禮節(jié)祭拜他們，就可以叫作孝了。’諸侯的禮節(jié)，我不曾專門學過，盡管如此，我還是聽說過。三年的喪期，穿著粗布做的孝服，喝稀粥，從天子一直到老百姓，夏、商、周三代都是這樣

17、的?！? 然友回國復命，太子便決定實行三年的喪禮。滕國的父老百官都不愿意，說：“我們的宗國魯國的歷代君主沒有這樣實行過，我們歷代的君主也沒有這樣實行過，到了您這里卻違反規(guī)矩，是不行的。而且《志》上說過：‘喪禮、祭禮遵循祖先的成例?！彼麄冇终f：“我們是有所根據(jù)的?！? 太子對然友說：“我過去不曾做過什么學問，喜歡跑馬舞劍?，F(xiàn)在父老百官都對我不滿意，擔心我不能辦好喪事，請您再替我去問問孟子吧！”然友再次到鄒國請教孟子。 孟子說：“是啊。但這是不能要求別人的?？鬃诱f過：‘君王死了，太子把一切政務(wù)都交給冢宰代理，自己每天喝稀粥，臉色深黑，就臨孝子之位便哭泣，大小官吏沒有誰敢不悲哀，這是因為太子帶了頭?！谏衔坏娜擞惺裁聪埠茫旅娴娜艘欢ň蜁埠玫酶鼌柡?。尊貴者的德行像風，卑微者的德行像草。草受風吹，必然隨風倒。所以，這件事完全取決于太子?！? 然友回國報告了太子。太子說：“是啊，這件事確實在我怎么做?！? 于是太子在喪廬中住了五個月，沒有頒布過任何政令。大小官吏和同族的人都很贊成，認為太子知禮。等到下葬的那一天，四面八方的人都來觀看，太子面容的悲傷，哭泣的哀痛，使前來吊喪的人都非常滿意。