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1、 精品資料 第39講　歐洲啟蒙運(yùn)動 A組　 1.(2013江蘇單科,15,3分)某學(xué)者評價啟蒙運(yùn)動說:“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識形態(tài),他們堅信自然科學(xué)將會讓人類更有力地支配整個世界,而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由,并建立起一個繁榮、公正、平等的社會?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是(　　) A.理性思考引領(lǐng)社會進(jìn)步 B.哲學(xué)意識支配世界繁榮 C.近代科學(xué)追求王權(quán)公平 D.啟蒙運(yùn)動倡導(dǎo)階級平等 2.(2013山東基本能力,56,1分)法國史學(xué)家托克維爾在論述法國大革命時曾指出:“人們應(yīng)當(dāng)預(yù)見,大革命不是由某些集體事

2、件引導(dǎo),而是由一些抽象的原則和普遍的理論所引導(dǎo)?！薄俺橄蟮脑瓌t和普遍的理論”主要是指(　　) 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 A.君權(quán)神授思想 B.基督教思想 C.啟蒙思想 D.馬克思主義 3.(2012福建文綜,20,4分)法國大革命初期一首流行歌謠唱道:“把高個兒截短,把矮個兒拉長……”這種呼聲化為圖景就成了右圖所示漫畫,它表達(dá)的政治理念是(　　) A.平等 B.自由 C.人權(quán) D.博愛 4.(2012江蘇單科,13,3分)“他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威,不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度,一切都受到了最無情的批判。……以往的一切社會形式和國家形式

3、、一切傳統(tǒng)觀念,都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！辈牧现械摹八麄儭睘槲鞣浇枷氚l(fā)展過程中同一時代的杰出代表,其中一位是(　　) A.彼特拉克 B.莎士比亞 C.馬丁·路德 D.伏爾泰 5.(2013大綱全國,37,32分)閱讀材料,完成下列要求。 材料一　孟德斯鳩(1689—1755)曾任波爾多市法院院長,后遍游歐洲,考察各國制度,潛心著述。他認(rèn)為,專制就是君王集一切權(quán)力于一身,“完全按照自己一個人一時的與反復(fù)無常的意志行事”“法律等于零”。專制君王依靠唯上是從的官吏做爪牙,借助龐大軍隊和嚴(yán)峻刑罰進(jìn)行統(tǒng)治,可任意征收重稅、沒收個人財產(chǎn)。在此制度下,“人的命運(yùn)與牲畜別無二致,只有

4、本能、服從與懲罰”。 ——摘編自路易·戴格拉夫《孟德斯鳩傳》 　　材料二　嚴(yán)復(fù)(1854—1921)曾到英國留學(xué),后在北洋水師學(xué)堂任職,意欲培養(yǎng)人才建設(shè)強(qiáng)大海軍。但官場腐朽,使他認(rèn)識到辦理海軍教育無法施展政治抱負(fù)。1895年前后,嚴(yán)復(fù)深為民族前途擔(dān)憂,陸續(xù)發(fā)表文章,翻譯西方著作,評論史事與時政,鼓吹學(xué)習(xí)西方民主。 嚴(yán)復(fù)尖銳批判中國專制政體:“國君則超乎法之上,可以意用法易法,而不為法所拘”“不獨(dú)國主君上之權(quán)為無限也,乃至尋常一守宰,于其所治,實(shí)皆兼三權(quán)(刑、憲、政)而領(lǐng)之”,故無公正可言。他主張“以自由為體,以民主為用”“設(shè)議院于京師,而今天下郡縣各公舉其守宰”。他認(rèn)為“吾國今處之形

5、,則小己自由,尚非所急,而所以祛異族之侵橫,求有立于天地之間,斯真刻不容緩之事。故所急者,乃國群自由,非小己自由也”。他主張通過鼓民力、新民德、開民智,逐步使國家走上民主法制之路。 ——摘編自王栻主編《嚴(yán)復(fù)集》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,分別說明孟德斯鳩、嚴(yán)復(fù)反專制思想形成的時代背景與個人原因。(20分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,指出嚴(yán)復(fù)的主張在哪些方面與孟德斯鳩相同,有何主要差異。(12分) B組　 1.(2013天津文綜,3,4分)孟德斯鳩認(rèn)為,共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體;君主政體是由單獨(dú)一個人遵照

6、固定的和確立了的法律執(zhí)政;專制政體是按一個人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是(　　) 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 A.民主共和 B.貴族共和 C.君主立憲 D.君主專制 2.(2012山東文綜,15,4分)“興起于18世紀(jì)初的美國文化,實(shí)乃啟蒙運(yùn)動和宗教改革運(yùn)動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運(yùn)動有個共通之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里“美式思維模式的根本”是指(　　) A.反抗權(quán)威,強(qiáng)調(diào)個人自由 B.崇尚理性,重視法制 C.崇尚理性,強(qiáng)調(diào)個人自由 D.反抗權(quán)威,重視法制 3.(2012浙江文綜,12,4分)東西方先哲的思想,有的傾向哲理思辨,有的傾向?qū)嶋H功利。其

7、中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是(　　) ①墨家學(xué)派的訴求 ②王陽明心學(xué)的主旨 ③智者學(xué)派的主張 ④百科全書派的共同追求 A.①③ B.②④ C.①②④ D.①③④ 4.(2012安徽文綜,37,26分)閱讀材料,完成下列各題。 材料一　歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利,宗教改革的故鄉(xiāng)在德國,啟蒙運(yùn)動的中心在法國,決非偶然,它們顯然是由各自深刻而特定的社會歷史條件所決定的。 ——摘自董小燕《西方文明:精神與制度的變遷》 材料二　意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為,財富的日益增長是家庭幸福生活的重要組成部分,一個家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子,擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基督教學(xué)說必須

8、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要,每一個基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上帝的“選民”。啟蒙運(yùn)動時期,法國有學(xué)者認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)也存在一套自然法則,那就是供給與需求。當(dāng)政府對經(jīng)濟(jì)行為干預(yù)最小之時,這些法則運(yùn)行得最好。 ——摘編自裔昭印主編《世界文化史》(增訂版) 材料三　當(dāng)物質(zhì)活動作為基礎(chǔ)性的東西決定精神與制度發(fā)展的同時,后者也通過影響物質(zhì)活動的目的性和傾向性來制約物質(zhì)活動,使物質(zhì)生產(chǎn)方式服從精神(或文化觀念)的引導(dǎo)。 ——摘自董小燕《西方文明:精神與制度的變遷》 (1)結(jié)合所學(xué)知識分析材料一中“各自深刻而特定的社會歷史條件”分別是什么。概括材料二的基本觀點(diǎn)及其共同精神。(14分)

9、 (2)結(jié)合材料,運(yùn)用所學(xué)知識論證材料三闡述的觀點(diǎn)。(12分) A組　 1.A　題干中的哲學(xué)家即啟蒙思想家。他們認(rèn)為人類通過自然科學(xué)支配整個世界,B錯;近代科學(xué)追求的是自由平等,而不是王權(quán)公平,C錯;“階級平等”在啟蒙運(yùn)動中并未提及,因?yàn)橘Y本主義私有制決定了階級之間的不平等,D錯;題干后半部分陳述了理性引領(lǐng)社會進(jìn)步的思想,故A正確。 2.C　歐洲啟蒙運(yùn)動宣揚(yáng)主權(quán)在民、社會契約等思想,為法國大革命的爆發(fā)作了充分的思想動員,故此題干中的“抽象的原則和普遍的理論”主要指啟蒙

10、思想。 3.A　本題考查對啟蒙思想主張的理解認(rèn)識,主要考查學(xué)生獲取信息和運(yùn)用所學(xué)知識得出歷史結(jié)論的能力。解題的關(guān)鍵是對題干歌謠及漫畫反映的信息進(jìn)行分析判斷。根據(jù)題干中“把高個兒截短,把矮個兒拉長”并觀察漫畫中所反映的現(xiàn)象,可知法國大革命期間啟蒙思想的平等政治理念得以體現(xiàn),故A項符合題意。自由、人權(quán)、博愛與題干歌謠和漫畫表達(dá)的寓意不一致,故排除B、C、D三項。 4.D　本題主要考查學(xué)生獲取和解讀信息及分析判斷問題的能力。解答此題首先要解讀題干材料信息,理解其內(nèi)涵。從材料看他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威和挑戰(zhàn)教會權(quán)威以及反對封建等級、封建特權(quán)等,這符合啟蒙運(yùn)動代表人物的主張,故選D。A、B是文藝復(fù)興時

11、期的代表人物,C是宗教改革時期的代表人物。 5.答案　(1)孟:歐洲啟蒙運(yùn)動興起,英國已建立君主立憲制,法國專制制度日趨腐朽,資本主義發(fā)展,社會矛盾尖銳;廣泛的調(diào)查與比較研究,英國經(jīng)驗(yàn)的參照,有政治法律實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。(11分) 嚴(yán):西方入侵加劇,民族危機(jī)空前嚴(yán)重,封建制度沒落,資本主義初步發(fā)展,清末改革,民主革命興起;受過系統(tǒng)西學(xué)教育,立志救國。(9分) (2)相同:將君主置法律之下;自由、民主;建立議會制度;實(shí)行三權(quán)分立;開啟民智。(9分) 差異:認(rèn)為當(dāng)時國家的獨(dú)立自由高于個體自由。(3分) 解析　第(1)問首先要明確二人生活的年代,然后分別概括當(dāng)時歐洲與中國的政治、經(jīng)濟(jì)等方面的基本狀

12、況?！皞€人原因”要根據(jù)材料中二人的生活經(jīng)歷進(jìn)行分析。第(2)問為比較題,其相同點(diǎn)要從材料中尋找二人思想的相似或相通之處,然后加以歸納總結(jié)。其主要差異要從材料二中提取關(guān)鍵信息,并結(jié)合當(dāng)時中國面臨的民族危機(jī)綜合分析。當(dāng)時法國并未出現(xiàn)民族危機(jī),故孟德斯鳩不強(qiáng)調(diào)國家的獨(dú)立自由;中國面臨嚴(yán)重的民族危機(jī),故嚴(yán)復(fù)提出“故所急者,乃國群自由,非小己自由也”。 B組　 1.C　孟德斯鳩反對君主專制,提出了“三權(quán)分立”學(xué)說。他認(rèn)為國家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán),國王只能行使行政權(quán),立法權(quán)和司法權(quán)應(yīng)當(dāng)分屬議會和法院。結(jié)合材料中的“君主政體是由單獨(dú)一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政”等信息,可知他主張實(shí)

13、行君主立憲政體。 2.A　本題考查啟蒙運(yùn)動和宗教改革運(yùn)動對美國歷史的影響,考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。解題的關(guān)鍵是抓住“撞擊融合”“共通之處”等信息。啟蒙運(yùn)動主要反對專制王權(quán)和宗教神權(quán),倡導(dǎo)自由與平等。宗教改革反對教皇的權(quán)威,倡導(dǎo)信仰自由,兩者的共通之處是反抗權(quán)威,強(qiáng)調(diào)個人自由,A項正確。B、C、D三項中的“理性”“法制”不屬于宗教改革的內(nèi)容。 3.A　本題考查學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用知識辨析歷史事物的能力。墨家學(xué)派代表小生產(chǎn)者的利益,其學(xué)說講求實(shí)際功利,故①正確。王陽明的心學(xué)講求“心外無物,心外無理”,屬于典型的主觀唯心主義,不講求實(shí)際功利,故②錯誤。智者學(xué)派追求功利,忽視道德,故③正確。百科全

14、書派追求科學(xué)與理性,并不主張追求實(shí)際功利,故④錯誤。據(jù)上述分析可知A項正確。 4.答案　(1)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽,古典文化遺存豐厚;德意志處于四分五裂狀態(tài),羅馬教廷的精神控制與經(jīng)濟(jì)掠奪;法國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高,典型的君主專制激起了資產(chǎn)階級的強(qiáng)烈反抗。鼓勵追求財富;主張適應(yīng)現(xiàn)世生活,提倡個人奮斗;反對政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)。人文主義。 (2)能結(jié)合材料和史實(shí),言之成理即可。 等次 得分 觀點(diǎn) 論證 表述 第一等 9~12分 論點(diǎn)正確能辯證認(rèn)識問題 史實(shí)準(zhǔn)確史論結(jié)合密切 思路清晰 表達(dá)確切 第二等 5~8分 論點(diǎn)基本正確認(rèn)識不夠全面 史實(shí)基本準(zhǔn)確史論結(jié)合不夠密

15、切 有基本思路表達(dá)不夠確切 第三等 0~4分 論點(diǎn)不準(zhǔn)確 認(rèn)識模糊 未能結(jié)合史實(shí)僅列舉部分史實(shí) 缺乏條理性表達(dá)欠通順 解析　本題以西方思想的變化為切入點(diǎn),考查近代人文主義精神發(fā)展的條件及評價,主要考查運(yùn)用所學(xué)知識分析論證、評述歷史問題的能力。題目難度適中,開放性強(qiáng)。解答此題的關(guān)鍵是依據(jù)材料提取觀點(diǎn),遷移所學(xué)知識,分析歸納、概括論證。 第(1)問第一小問緊扣“社會歷史條件”,從文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動發(fā)生的經(jīng)濟(jì)、政治條件等方面說明;第二小問根據(jù)“財富的日益增長”“在現(xiàn)世的勤奮勞作”“對經(jīng)濟(jì)行為干預(yù)最小”等關(guān)鍵信息,回憶近代西方人文主義的精神內(nèi)涵,歸納基本觀點(diǎn)及其共同精神。 第(2)問,解答時首先要準(zhǔn)確理解材料三所闡述的觀點(diǎn),即確立論點(diǎn),然后再運(yùn)用相關(guān)史實(shí)對論點(diǎn)進(jìn)行論證。闡述論點(diǎn)時要能辯證認(rèn)識問題,既要看到“物質(zhì)活動”“決定精神與制度發(fā)展”,又要看到精神與制度的發(fā)展對物質(zhì)活動的反作用。論證時運(yùn)用的史實(shí)要準(zhǔn)確,并緊扣論點(diǎn),切忌只有史實(shí)沒有結(jié)論,或只有結(jié)論而缺乏史實(shí)支撐。表述時要注意邏輯嚴(yán)密,思路清晰。