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1、寓情于景 深沉蘊藉 辛棄疾任建康通判至任鎮(zhèn)江知府期間 ［約宋孝宗乾道三 年（公元 1167年） —宋寧宗嘉泰四年（公元 1204 年）］詞作 共有九十九首。 其中五十四首詞中出現(xiàn) “山”的意象 68 次，明 寫 62 次，暗寫 6 次，標題中出現(xiàn)了 3 次。 “青山 ”、“云山 ”、 “江山 ”、“空山”、“東山 ”、“殘山”、“溪山 ”、“山河”、“山川”、 “山色 ”、 “山圓”、 “山水”等直接出現(xiàn)在詞作中。詞人辛棄疾 愛山愛水，愛白云，愛花草，愛自然界的一切美景，并采用 擬人化的手法，賦予山、水、花、鳥以人的性格和感情。然 而靖康之亂，金人攻陷汴京，徽、欽二帝被擄，這個驚天動 地的

2、變動，使北宋一百多年的承平、都市的繁榮富麗都毀滅 了。金人兵馬縱橫，漢人被殺被辱，土地喪失，山河破碎， 人民流離，處處顯出國破家亡的慘痛。辛棄疾對此感到悲痛 與憤恨。他放眼看山，景中有人，景中寓情，深沉蘊藉。透 過詞句，我們感到的是詞人辛棄疾 “收拾舊河山 ”的強烈抗敵 情緒和遭受壓抑的無限悲憤，一顆熾熱的赤誠之心呼之欲 出。下面，我先分析一下 “山 ”的意象在辛棄疾詞中所傳遞的 思想感情。 一、 借山借水抒積憤，壯懷長想洗胡沙 辛棄疾斬義端，活捉張安國，任江陰簽判后，到了宋孝宗淳 熙八年（ 1181）以 “肆厥貪求，指公財為囊橐；敢于誅艾，視 赤子猶草菅，憑陵上司， 締結(jié)同類 ”的“罪名

3、”落職。南歸后歷 時二十年，盡管在治滁州，滅 “茶商軍 ”、論“盜賊 ”、辦荒政、 創(chuàng)建飛虎軍等事件中為大宋朝廷立過汗馬功勞，但南宋統(tǒng)治 集團已經(jīng)安于半壁河山的局面，偏安于東南，失掉了淮水以 北的廣大地區(qū)，把淪陷區(qū)人民的苦難拋在腦后。辛棄疾眼看 著國家依然處在風雨飄搖之中，自己卻走馬燈似的在江西、 湖南、湖北等地被調(diào)來調(diào)去，感慨年華易逝、報國無期，無 法為抗戰(zhàn)扎扎實實地做一番事業(yè)， 反遭主和派的嫉妒、 排擠， 怎能不因此憤懣，更為國家的前途命運而擔憂。 “山”這一意 象在詞人的筆下頻繁出現(xiàn)，首先就成了淪陷區(qū)的象征，成為 詞人抒發(fā)壯懷 ——“西北洗胡沙 ”的對象。 詞人為了從金人鐵蹄下奪回失去的

4、土地，聚眾起義，率眾南 歸；在短短的四、五年內(nèi)連上《美芹十論》 ，力主抗金，恢 復(fù)中原；并在一些地方官任上練兵習武，作好進兵中原的準 備，可這一切都未能實現(xiàn)自己的志愿，家鄉(xiāng)仍在金人的占領(lǐng) 之下，自身也如飄蓬，還不時受讒遭謗。這是詞人在遙望煙 波阻隔的家鄉(xiāng)時所興起的千古遺恨。 “舊恨春江流未斷， 新恨 云山千疊?！保ā赌钆珛?書東流村壁》）多想 好都取山河獻君 王”（《洞仙歌 上葉丞相》），驅(qū)逐金兵，收復(fù)中原。詞人登臨 賞心亭遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻 ”（《水龍吟登建康 賞心亭》），青山欲共高人語”（《菩薩蠻金陵賞心亭為葉丞 相賦》）縱目遠望，那千姿百態(tài)的山峰，有的蒼翠高聳如美 人的玉簪，有

5、的層層疊疊如美人螺旋形的發(fā)髻，壯闊秀麗的 祖國山河，在輕紗一樣的煙雨中時隱時現(xiàn)，低回徘徊，人們 盼望著它，可它始終沒有回來。這就更激起了他對祖國的無 限深情，從而也就觸發(fā)了詞人對中原淪陷、南宋小朝廷不思 恢復(fù)的 “愁”和“恨”。“追亡事，今不見，但山川滿目淚沾衣 ” （《木蘭花慢 席上送張仲固帥興元》），面對著眼前的剩山殘 水，偏安的朝廷屈辱求和，國勢日衰，卻沒有一點振奮作戰(zhàn) 的氣象， 詞人怎能不感傷落淚呢！ 詞人惦念遙遠的故國家園， 細觀山河的動作，表達了多少對祖國大好河山的深情摯愛和 報國無門的憤懣呵。 江晚正愁余，山深聞鷓鴣”《菩薩蠻 書 江西造口壁》 ），山深江晚， 聽著鷓鴣 “行

6、不得也哥哥 ”的叫聲， 眼看恢復(fù)大業(yè)為主和派所阻撓而終于不能取得成功，這不僅 是詞人與當時愛國者和廣大人民的巨大悲痛， 更是詞人 “長想 洗胡沙 ”而不能的積憤。 在南歸長達二十年期間，詞人不僅不能實現(xiàn)自己的宿愿，江 山依然半壁，南北仍舊阻隔，自己恢復(fù)中原的《美芹十論》 不被采納，還不時遭到攻擊、誹謗。無何奈何之中， “青山 ” 又成了詞人怨怒的對象。 “層樓望春山疊 ”（《滿江紅》），主和 派像重疊的群山阻礙著愛國者的抗金恢復(fù)大業(yè)。 但“青山遮不 住，畢竟東流去”（《菩薩蠻 書江西造口壁》）,青山”能遮住 行人的望眼，使他望不見 “長安 ”，但是江水依舊頑強地向東 北流去，猶如詩人的愛國熱情

7、是 “青山 ”所遮不住的。 二、 永遠不消之愁，無處傾訴之恨 南歸二十年來，辛棄疾曾把恢復(fù)中原、統(tǒng)一祖國的希望寄托 在即位之初似乎頗有作為的趙昚身上，然而符離一戰(zhàn)失利以 后，趙昚終于變得同趙構(gòu)一樣，屈膝求和，茍且偷安。詞人 也曾把希望寄托在采石一戰(zhàn)大敗金兵的虞允文身上，但虞允 文也被主和派排擠到四川，不久就病死了。詞人最后希圖用 自己的行動來改變這不死不活的現(xiàn)實，在滁州訓(xùn)練民兵，在 潭州建立飛虎軍，然而個人的苦心經(jīng)營和孤軍奮斗，又有什 么用呢？最后落職閑居帶湖。一閑二十年，這使文武全才， 慷慨負氣的辛棄疾困于遭際，不得施展抱負。難能可貴的是 在退隱帶湖二十年間，詞人始終沒有忘懷恢復(fù)中原，以

8、及統(tǒng) 一祖國、馳騁沙場的壯志。這種感情常常涌至他的筆端，寄 情山水， 為自己被排擠的遭遇唱出 “永遠不消之愁， 無處傾訴 之恨 ”。 甚云山自許，平生意氣”（《沁園春 帶湖新居將成》）。詞人 自問平生志趣、 氣度都不同于凡庸之徒， 且不屑與之同浮沉， 甘愿以嘯傲云山自期，那么為什么還老是擠身于齷齪的官 場，而受到那些衣冠楚楚的俗士的嘲諷呢。 “不向長安路上行， 卻教山寺厭逢迎 ”，“一松一竹真朋友， 山鳥山花好兄弟 ”（《鷓 鴣天 博山寺作》）。這里松花竹鳥，只是作悠閑高潔的象征， 是詞人的托意。詞人并非真是心甘情愿地過那種與松竹花鳥 為友，閑飲酒、醉吟詩的生活，反而讓人體會到的正是那種 英

9、雄失志的孤憤。 想到自己年事已高， 壯志事業(yè)卻付之塵土， 怎能不潸然淚下呢？但是詞人并沒有在淚花中淹沒斗志，希 望的火花仍在胸中燃燒。詞人在對時間飛逝的恐懼感中，促 發(fā)了愈加珍惜有為之年的感慨： “布被秋宵夢覺，眼前萬里江 山”（《清平樂 獨宿博山王氏庵》）。一陣秋風吹透薄被，驚 現(xiàn)夢中所見正是日夜眷念和熱愛著的萬里江山，詞人浮想聯(lián) 翩，難以入睡，急欲乘時而用。可惜困于遭際，不得施展抱 負。他又是極有性情的人， 對恢復(fù)大業(yè)的無成、朝廷的失計， 一直耿耿于懷?？勺约簠s與鷗鷺為伴， “剩向空山餐秀色（”《臨 江仙 探梅》），使壯志消磨，無補國家，因而不平之氣隨處觸 發(fā)，往往流露于不自覺。 “剩山

10、殘水無態(tài)度，被疏梅、料理成風月 ”（《賀新郎》），“青 山意氣崢嶸”，清溪上，被山靈卻笑”（《沁園春 再到期思卜 筑》），我覺山高，潭空水冷，月明星淡 ”（《水龍吟 過南澗 雙溪樓》）。詞人本想只關(guān)注冰雪覆蓋的遠山近水， 雄偉高峻、 多姿多彩的峰巒，借寄情山水來醫(yī)治心靈上的創(chuàng)傷，忘掉在 政治上所受到的打擊，但眼看白發(fā)日多，歲月蹉跎，報國理 想難以實現(xiàn)，心境不能平靜，反而曲折地表達出了內(nèi)心的隱 痛和憤懣。長期被排斥，受打擊，飽嘗憂患，偶爾起用，又 遭免職，眼看著恢復(fù)國土的希望越來越渺茫， 這種欲進不得、 欲退不甘的情況。表現(xiàn)出一種悲憤難訴、極端郁悶的感情， 只能夠 投空老山，萬松手種，政爾堪嘆

11、”（《永遇樂 檢校停 云新種杉松》）?；厥淄?，詞人不禁牢騷滿腹；想當年曾滿 腔熱情地進獻《十論》 、《九議》，為中原光復(fù)大計嘔心瀝血， 結(jié)果呢 “卻將萬字平戎策，換得東家種樹書 ”（《鷓鴣天》）。 算了吧，既然無人理解我，青山總是理解我的， “顧青山， 與 我何如耳 ”（《賀新郎 鳥倦飛遠矣》 ）。 然而在閑居期間，詞人面山而居，日與青山相對，夜共白云 同宿，也充分享受到擺脫樊籠后的清閑和愉快： “何人半夜推 山去，四面浮云猜是汝 ”，“老人曾拍手笑相夸，且喜青山依 舊住”（《玉樓春 戲賦云山》）;半遮山，翠竹栽成路”，山 上有停云，看山下，蒙蒙細雨 ”（《驀山溪 停云行徑初成》）, “我

12、見青山多嫵媚， 料青山見我應(yīng)如是 ”（《賀新郎》）。好一派 山光水色，鳥語花香的恬靜景象，看見青山覺得十分嫵媚， 料想青山看見自己也一定會覺得十分可愛。詞人置身于這恬 靜的大自然之中，探尋勝景，杯酒遐想，自得山水之樂，一 切塵俗名利和煩惱都得到了蕩滌。這又充分反映了詞人對官 場的厭惡和對政治生涯的厭倦。然而辛棄疾畢竟素懷建功立 業(yè)的大志，怎甘老死山間水涯？只因人間知音稀少，才把無 知無覺的青山當作朋友互相欣賞。這對于想 “了卻君王天下 事”的詞人來說，是何等可悲，其心境的沉重表露得更深邃。 在此期間，詞人也寫過不少酬唱應(yīng)和之作。詞作 “援古證今， 用人若己 ”（《文心雕龍》 ），借“山 ”的意

13、象除表明自己的心志， 排遣心中的憂傷外，還以古代賢相才人相勉： “要新詩準備， 廬山山色”（《滿江紅 送李正之提刑入蜀》）。如（《八聲甘州》） 詠李廣 “志士凄涼閑中老，名花零落雨中香 ”，抒發(fā)了英雄失 志的寂寞與悲哀。這也正是詞人的本志。在送友人訴心曲的 同時，告誡友人當防朝內(nèi)群小的政治迫害： “帶雨云里一半山 ” （《鷓鴣天》）。二十年帶湖閑居，好友來訪，相聚又分離， 詞作中滲透、交集了多少人間離別之恨，壯志難酬之悲，河 山破裂之痛??！ 三、 有志難掙誰與共，青山濁酒慰寂寞 辛棄疾在帶湖、飄泉先后被閑置近二十年，寶刀空老，壯志 消磨。他怨恨 “不是長卿終慢世。只緣多病又非才 ”（《瑞鷓

14、鴣》）；他憤懣， “人沉下土，我上天難 ”（《柳梢青》）；他嘲笑 那些當權(quán)者 “李蔡為人在下中， 卻是封侯者 ”（《卜算子》）；他 無意再出仕了， “無心出岫，白云一片孤 ”，“吾有志在丘壑 ”。 但在宋寧宗嘉泰三年（ 1203）的夏天，因一紙詔書，辛棄疾 竟然 “不以久閑為念，不以家事為懷，單車就道，風采凜然 ” 前去赴任。正當詞人運籌帷幄之時，黨爭傾扎，南宋政府竟 又因一紙詔令將辛棄疾降職處分，給年邁卻仍雄心勃勃的詞 人當頭一棒。從此詞人不再樂觀，這種情感在他的作品中留 下了深深的痕跡。 《歸朝歡題趙晉臣敷文積翠巖》中寫道：我笑共工緣底怒”， “觸斷峨山天一柱 ”。天柱是殘缺的，補天石被

15、閑置著，這種 懷經(jīng)世之才而難為當世所用的遭遇，正是詞人自身的寫照。 詞人不禁感慨： “老我山中誰來伴？須信窮愁有腳 ”（《賀新 郎韓仲止判院山中見訪， 席上用前韻》）。詞作映襯出孤寂與 窮困、愁苦，憶當年中燃燒著今日的內(nèi)疚和遺憾，悲年老中 充滿著對當時社會的憤懣和不滿。這時，詞人進一步認識到 天下有恢復(fù)之理而難為恢復(fù)之言”（《辛稼軒詩文鈔存九 議》）。他壯志莫展， 報國無路，而且 “心似傷弓塞鷹， 自如喘 月吳牛 ”，經(jīng)常感到處境危殆，再沒有條件為恢復(fù)事業(yè)奔走。 于是就只好寄情山水園林， 以排遣自己內(nèi)心的抑郁悲憤： “幾 個相知可喜，才廝見，說山說水 ”（《夜游宮 苦俗客》）。詞人 雖是一個英

16、氣勃勃的豪杰，但是到了晚年，受了無盡挫折， 心灰意懶，也漸漸走上了陶淵明的路， 自己說 “老來曾識淵明， 夢中一見參差是 ”（《水龍吟》）；“乃翁依舊管些兒， 管山管水 ” （《西江月》 ），表現(xiàn)出了消極情緒。南歸以來的浮沉際遇， 使詞人逐漸認清了南宋統(tǒng)治者的真面目，對政事不再抱有幻 想，轉(zhuǎn)而寄情于山水： “吾儕心事， 古今長在， 高山流水 ”，“甚 東山何事，當時也道，為蒼生起 ”（《水龍吟》）；“山遠近，路 橫斜。青旗沽酒有人家”（《鷓鴣天 代人賦》）；雞鴨成群晚 未收，桑麻長過屋山頭”（《鷓鴣天 戲題村舍》）等詞展現(xiàn)的 是一派生機盎然、富饒、豐樂和民俗淳樸的農(nóng)村風光，充滿 著詞人熱愛農(nóng)村

17、、關(guān)心農(nóng)事的真摯感情。 但詞人首先是一個愛國者，不管身處怎樣艱險惡劣的環(huán)境， 他從未屈服過，也從未忘懷國家和民族的苦難。詞人回想往 事，覺得現(xiàn)實人生也如夢境一場，少年歡樂，轉(zhuǎn)眼即逝，年 事已高，壯志未酬，面對江山勝地，以及南宋偏安小朝廷的 危殆形勢， 不由得想起歷史上幾個英雄人物： “千古江山， 英 雄無覓孫仲謀處”（《永遇樂京口北固亭懷古》）;不是望金 山，我自思量禹”（《生查子題余上郡治塵表亭》）等。詞人 寄情于山水，實無意于賞心悅目，旨在憂時傷世，這也使其 詞作平添了一份 “壯士凄涼閑處老 ”的悲劇色彩。 “山 ”作為辛詞中常見的意象，詞人給它賦予了多種含義。 首先， “山”象征了祖

18、國河山，象征了金人控制下的淪陷區(qū)。 如但山川滿目淚沾衣”（《木蘭花慢 席上送張仲周帥興元》）, 直下看山河”（《太常引 建康中秋夜為呂叔潛賦》）,遙岑遠 目，獻愁供恨，玉簪螺髻”（此處暗寫）（《水龍吟 登建康賞 心亭》）布被秋宵夢覺，眼前萬里江山 ”（《清平樂 獨宿博 山王氏庵》 ） ， “剩山殘水無態(tài)度，被疏梅，料理成風月 ”（《賀 新郎》）等。 其次，詞人以 “山”喻人。用山的連綿重疊，高大巍峨，阻擋 視線來比喻朝廷奸佞，如 “可憐無數(shù)山 ”，“青山遮不住， 畢竟 東流去”，山深聞鷓鴣”（《菩薩蠻 書江西造口壁》）;帶雨 云里一半山”（《鷓鴣天 送人》）。詞人還以 山”自喻，以山喻 友人

19、。青山留得，松蓋云旗”（《沁園春 答余叔良》）,隆冬 萬物凋殘，而他所居山下青松仍云旗招展，郁郁蒼蒼。此語 意雙關(guān)， 既寫了好友余叔良的隱居生活， 也歌頌了他的高潔。 我笑共工緣底怒，觸斷峨峨天一柱 ”（《歸朝歡 題趙晉臣敷 文積翠巖》），這里詞人以山石自況，是懷經(jīng)世之才而難以為 世所用的自我寫照。 然而在詞作中，作者更多地把 “山 ”直接當作一種抒情對象， 抒發(fā)自己的人間離別之恨，壯志難酬之悲，河山破裂之痛。 如 舊恨春江流未斷，新恨云山千疊 ”（《念奴嬌 書東流村 壁》）；幾個相知可喜，才廝見，說山說水 ”（《夜游宮苦俗 客》）； “層樓望，春山疊 ”（《滿江紅》）； “投老空山，

20、萬松手 種，政而堪嘆”（《永遇樂 檢校停云新種杉松》）;老我山中 誰來伴？須信窮愁有腳 ”，“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng) 如是”（《賀新郎》）；“青山意氣崢嶸， 似為我歸來嫵媚生 ”（《沁 園春 再到期思卜筑》）;一松一竹真朋友。山鳥山花好兄弟” （《鷓鴣天 博山寺作》）等。詞人擺脫塵俗，遠離混濁兇險的 官場，寄情于大自然。 “山上飛泉萬觚珠，懸崖千丈落鼪鼯 ” （《鷓鴣天 石門道中》）；雞鴨成群晚未收，桑麻長過屋山頭” （《鷓鴣天 戲題村舍》）等，詞人欣喜于自然美景， 欲老于其 中。 別具一格的是詞人在《沁園春 靈山齊庵賦》中以動的氣勢， 繪出大山的走向，破空而來， 氣魄非凡， “疊

21、嶂西馳， 萬馬回 旋，眾山欲東 ”。詞人一反以往詩人以山比人的寫法， 而以人 來比山， 而且創(chuàng)造性地以文章風格比山， “我覺其間， 雄深雅 健，如對文章太史公 ”，統(tǒng)觀全詞， 詞人不僅寫出了山之神韻， 實際上寫出了人的審美追求。 《蕙 詞人不僅用象征手法表達憂國情懷，而且把感情融注于景物 之中，使客觀之景變成主觀之物， 寫物的同時表現(xiàn)自我。 作為意象在詞人的筆下，仿佛成了舞臺上的活動布景，任人 推來移去。其筆下，山會走，云能語，青山和白云簡直像一 群頑皮的孩童，且所有山水花鳥竹木無不充滿生活的活力， 躍動的靈性。那是因為詞人采用擬人的手法，賦予了它們以 人的性格和感情，視青山為知己，使客體與主體交融，追求 一種物我合一的境界，創(chuàng)造出一種富有詩情畫意的境界，亦 物亦我，不即不離， “以性靈語詠物，以沉著之筆達出 ” 風詞話》）。這種以物為人的寫法，賦予了外在世界以豐富的 情愫色彩，是詩人奔流澎湃的內(nèi)心激憤的輻射和外化。從這 些意象和境界中，我們感受到的是詩人沸騰的熱血和郁憤的 情懷。詞作傳達出憂慮世事危殆之恨，高潔志行不為人知之 痛，以及不能建功立業(yè)的憤懣不平和新知離別、政治失意之 辛酸。