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1、新民主主義論 工商管理 4 班 張雪萊 剛讀完 《新民主主義論》 ， 讓我不禁想了很多。 毛澤東的 《新 民主主義論》得出來的對新民主主義先進文化的理解與體會讓我 意猶未盡。所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的 文化 , 民族的科學的大眾的文化。 一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態(tài)上的反映。至于 新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經濟的東西，是替新 政治新經濟服務的。 馬克思主義認為，世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，并不排斥個別 發(fā)展階段在發(fā)展形式和發(fā)展順序上表現(xiàn)出特殊性。在20 世紀中 國革命的進程中，毛澤東正確分析了世界歷史狀況和中國國情， 提出中國只

2、有經過新民主主義，才能最終走向社會主義。毛澤東 的新民主主義論， 豐富和發(fā)展了馬克 思主義的社會形態(tài)理論， 對于經濟文化落后國家選擇適合自身 的社會發(fā)展道路， 對于開創(chuàng) 中國特色社會主義事業(yè)新局面等具有重要的方法論意義。 這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫， 主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們 民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文 化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關系，共同形成世界的新 文化；但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合， 因為我們的文化是革命的民族文化。中國應該大量吸收外國的進 步文化，作為自己

3、文化食糧的原料， 這種工作過去還做得很不夠 形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共 產主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思 主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來。 這種新民主主義的文化是科學的。它是反對一切封建思想和迷信 思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。 在這點上，中國無產階級的科學思想能夠和中國還有進步性的資 產階級的唯物論者和自然科學家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一 戰(zhàn)線；但是決不能和任何反動的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國現(xiàn)時 的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時 的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而

4、來，因此，我們必須尊重自 己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的 科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不 是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學生，主要地不是 要引導他們向后看，而是要引導他們向前看。 民族的科學的大眾的文化， 就是人民大眾反帝反封建的文化, 就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。 所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種 文化，只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導，任何 別的階級的文化思想都是不能領導了的。 所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產階級領導的人民 大眾的反帝反封建的文化。新民主主義的政治、新民主主義的經 濟和新民主主義的文化相結合，這就是新民主主義共和國，這就 是名副其實的中華民國，這就是我們要創(chuàng)造的新中國。 毛澤東同志關于新民主主義文化的民族的科學的大眾特征概 括是具有相當?shù)目茖W性和指導意義的，我們應當堅定地繼承下 來，并在新的時代背景下，依據(jù)新的國情世情黨情與時俱進，實 現(xiàn)創(chuàng)造性的發(fā)展，使之更好地服務于我國的社會主義建設。 《新民主主義論》讓我受益匪淺，不過我也意識到現(xiàn)在存在 的一些問題。所以，這個社會還需要我們大家的努力，我們作為 當代大學生，應當站在前線，擔起建設祖國的大任，為把我國建 設成一個繁榮昌盛的國家而努力。