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1、 精品資料 [訓(xùn)練目標(biāo)]　漢代張騫出使西域·絲綢之路→明代鄭和下西洋，西方傳教士來(lái)華→“中學(xué)為體，西學(xué)為用”維新變法→民主共和→民主與科學(xué)→馬克思主義傳入中國(guó)。 小題精練 1．英國(guó)的李約瑟博士指出：“如果沒(méi)有火藥、紙、印刷術(shù)和磁針，歐洲封建主義的消失就是一件難以想象的事。”對(duì)此，以下理解正確的是(　　) A．如果沒(méi)有四大發(fā)明，就不會(huì)有歐洲封建主義的解體 B．歐洲封建主義解體的根本動(dòng)力在于四大發(fā)明的完成 C．四大發(fā)明傳到歐洲，加速了歐洲向近代邁進(jìn)的步伐 D．四大發(fā)明對(duì)歐洲封建社會(huì)的變革起了決定性的作用 2．“波

2、斯老賈度流沙，夜聽(tīng)駝鈴識(shí)路賒。采玉河邊青石子，收來(lái)東國(guó)易桑麻?！边@首詩(shī)反映了(　　) A．絲綢之路的發(fā)展興盛 B．陶瓷之路的發(fā)展興盛 C．古代玉石業(yè)的發(fā)達(dá) D．古代絲織業(yè)的發(fā)達(dá) 3．馬克思在1853年說(shuō)：“與外界完全隔絕曾是保存舊中國(guó)的首要條件，而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)通過(guò)英國(guó)而為暴力所打破的時(shí)候，接踵而來(lái)的必然是解體的過(guò)程，正如小心保存在密封棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然解體一樣?！瘪R克思意在表明(　　) A．工業(yè)文明必然取代農(nóng)業(yè)文明 B．君主立憲制必然取代封建君主制 C．主觀暴力破壞與客觀推動(dòng)進(jìn)步同時(shí)并存 D．主觀暴力破壞具有延續(xù)的特點(diǎn) 4．(江蘇部分重點(diǎn)中學(xué)2017屆新高三起

3、點(diǎn)考試)戊戌變法是在“民族危機(jī)迫在眉睫的情勢(shì)下倉(cāng)促上陣的向敵人學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)，‘自光緒十四年，康有為以布衣伏闕上書(shū)，極呈外國(guó)相逼、中國(guó)危險(xiǎn)之狀……請(qǐng)厘清積弊，修明內(nèi)政，取法泰西，實(shí)行改革?！@場(chǎng)改革具有明顯的植入性?！贝苏撝荚谡f(shuō)明(　　) A．改革缺乏內(nèi)在的社會(huì)動(dòng)力 B．變法的輿論動(dòng)員極不充分 C．變法目標(biāo)背離近代化方向 D．改革措施脫離了中國(guó)國(guó)情 5．孫中山曾說(shuō)：“中國(guó)亦素自尊大，目無(wú)他國(guó)，習(xí)慣自然，遂成孤立之性，故從來(lái)若欲有改革，其采法惟有本國(guó)，其取資亦盡于本國(guó)而已，其外則無(wú)可取材借助之處。”孫中山這段話主要強(qiáng)調(diào)了(　　) A．推翻傳統(tǒng)文化和舊社會(huì)制度是近代社會(huì)進(jìn)步的前提 B．中

4、國(guó)社會(huì)封閉保守，對(duì)西方文化的吸納和借鑒不足 C．中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，應(yīng)挖掘自身資源改良政治 D．中西方文化實(shí)質(zhì)上多相通之處，應(yīng)該吸取二者共性 6．(2017·宿遷模擬)“中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)”，原有的幻夢(mèng)破滅了，現(xiàn)實(shí)并沒(méi)有給人們帶來(lái)預(yù)期的進(jìn)步，“中國(guó)又一天一天沉入黑暗里”，“傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)之爭(zhēng)”“問(wèn)題與主義之爭(zhēng)”迭次興起，材料所述的歷史時(shí)期是(　　) A．民國(guó)初年的新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B．辛亥革命前的思想論戰(zhàn)時(shí)期 C．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期 D．國(guó)民革命失敗后的探索時(shí)期 7．蔡元培在《不肯再任北大校長(zhǎng)的宣言》中說(shuō)：“我進(jìn)去了，想稍稍開(kāi)點(diǎn)風(fēng)氣，請(qǐng)了幾

5、個(gè)比較有點(diǎn)新思想的人，提倡點(diǎn)新的學(xué)理，發(fā)布點(diǎn)新的印刷品……哪知道舊的一方面，看了這點(diǎn)新的，就像‘洪水猛獸’一樣?！辈牧戏从吵?　　) A．當(dāng)時(shí)新思想落后于世界潮流 B．立憲派與革命派矛盾尖銳 C．當(dāng)時(shí)新舊觀念沖突比較激烈 D．政府對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)予以打壓 8．胡適說(shuō)：“這三十年來(lái)，有一個(gè)名詞在國(guó)內(nèi)幾乎做到了無(wú)上尊嚴(yán)的地位，無(wú)論懂與不懂的人，無(wú)論守舊和維新的人，都不敢公然對(duì)他表示輕視或戲侮的態(tài)度。那個(gè)名詞就是‘科學(xué)’……直到民國(guó)八九年間梁?jiǎn)⒊壬l(fā)表他的《歐游心影錄》，科學(xué)方才在中國(guó)文字里正式受了‘破產(chǎn)’的宣告?！睂?duì)材料解讀正確的是(　　) A．新文化運(yùn)動(dòng)傳播的科學(xué)與理性主義宣告破產(chǎn)

6、B．梁?jiǎn)⒊磳?duì)新文化運(yùn)動(dòng) C．梁?jiǎn)⒊艿轿鞣揭粦?zhàn)后反現(xiàn)代化思潮的影響 D．胡適贊同梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn) 9．(2017·揚(yáng)州模擬)有著名學(xué)者指出，新文化運(yùn)動(dòng)之“新”，不在“民主”與“科學(xué)”，而在個(gè)人主義。對(duì)此正確的理解應(yīng)是新文化運(yùn)動(dòng)(　　) A．促進(jìn)了思想與個(gè)人的解放 B．民主與科學(xué)的內(nèi)容已缺乏新意 C．對(duì)廣大民眾的影響較小 D．陣營(yíng)內(nèi)部存在分歧 10．從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”到康有為“托孔改制”，從三民主義到新文化運(yùn)動(dòng)中一些激進(jìn)派提出全盤(pán)西化、“打倒孔家店”的口號(hào)，造成近代“西學(xué)”地位不斷提高，以儒家思想為主要內(nèi)容的“中學(xué)”地位不斷下降。這主要是因?yàn)?　　) A．中國(guó)半殖民

7、地半封建社會(huì)逐步加深 B．西方列強(qiáng)的侵入，西學(xué)涌入中國(guó) C．中國(guó)社會(huì)的變化和逐步轉(zhuǎn)型 D．知識(shí)分子思想逐漸激進(jìn) 11．(2016·無(wú)錫聯(lián)考)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者認(rèn)為，封建“三綱”(君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V)是控制人們思想的枷鎖，造成了人們?cè)谡紊虾图彝ド钌系牟黄降取Ｔ摬牧蠌?qiáng)調(diào)的是(　　) A．人性的解放 B．人們政治地位的平等 C．民主與科學(xué) D．平等與博愛(ài) 12．中共在將馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，有兩次飛躍。第一次飛躍找到了有中國(guó)特色的革命道路；第二次飛躍找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。對(duì)以上材料認(rèn)識(shí)正確的是(　　) ①道路的內(nèi)

8、容相同?、陬I(lǐng)導(dǎo)力量相同?、勖媾R的社會(huì)矛盾相同?、芤揽苛α肯嗤? A．② B．②④ C．①③④ D．①②④ 大題優(yōu)練 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　在與佛道的碰撞中，經(jīng)朱熹之手改造后，儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)，這一新儒學(xué)構(gòu)成了帝國(guó)官方的正統(tǒng)觀念，直至19世紀(jì)后期。其結(jié)果是用理性的補(bǔ)充和對(duì)原理的闡述加強(qiáng)了不斷增長(zhǎng)的社會(huì)僵化。這十分有利于無(wú)可比擬的中國(guó)文明的持續(xù)性，但其代價(jià)是形成了一種與外界所有的獨(dú)創(chuàng)性和新觀念相反的、顯得荒謬可笑的循規(guī)守舊。 ——《全球通史》 材料二　關(guān)于異端教徒，應(yīng)該注意兩點(diǎn)：一點(diǎn)是關(guān)于他們自己方面的；另一點(diǎn)是關(guān)于教會(huì)方面的。關(guān)于他們自己方面，

9、他們有罪；因此，不僅應(yīng)該以絕罰把他們逐出教會(huì)，而且也應(yīng)該用死刑把他們與世界隔絕。因?yàn)閿哪潜４骒`魂生命的信德，遠(yuǎn)比偽造維持現(xiàn)世生命的錢(qián)幣更為嚴(yán)重。所以，如果偽造錢(qián)幣，以及其他為非作歹的人，立即可由政府當(dāng)局公正處死，那么異端教徒一經(jīng)證實(shí)犯有異端，就更有理由，不僅可以處以絕罰，甚至于也可以合理地處以死刑。 ——托馬斯·阿奎那《神學(xué)大全》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出朱熹構(gòu)建的思想體系的特點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出阿奎那的思想與古希臘的人文主義有何不同。 (3)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析朱熹與阿奎那兩人的思想對(duì)東西方歷史發(fā)展的

10、影響。 14．閱讀下列材料： 材料一　伏爾泰對(duì)孔子推崇至極。他看到，儒學(xué)用自身道德倫理來(lái)協(xié)調(diào)人間事物，不宣傳神怪，這比歐洲由“上帝”來(lái)支配要進(jìn)步得多；孔子“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的信條就是“博愛(ài)”的本義，這就和“自由”與“平等”的信條息息相通了。 材料二　余之抨擊孔子，非抨擊孔子本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！畲筢? 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，指出伏爾泰為什么推崇儒家文明？ (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明李大釗抨擊孔子的原因。對(duì)比材料一、二，指出兩者對(duì)孔子態(tài)度不同的

11、主要原因。 答案精析 1．C　[四大發(fā)明只是對(duì)歐洲封建主義的解體起到了促進(jìn)作用，而不是決定作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；歐洲封建主義解體的根本動(dòng)力在于歐洲生產(chǎn)力的發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；四大發(fā)明對(duì)于歐洲向近代邁進(jìn)起到了促進(jìn)作用，故C項(xiàng)正確；四大發(fā)明對(duì)于歐洲封建社會(huì)的變革也僅僅是起到促進(jìn)作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．A　[本題考查古代手工業(yè)中的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。從材料信息“波斯”“度流沙”“聽(tīng)駝鈴”“易桑麻”可以反映出波斯商人遠(yuǎn)道而來(lái)，與此相關(guān)的就只能是絲綢之路了。] 3．C　[材料主要講述中國(guó)的封閉被英國(guó)暴力打破，沒(méi)有涉及工業(yè)文明必然取代農(nóng)業(yè)文明，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；取代封建君主制的未必是君主立憲制，故

12、B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中馬克思主要是在說(shuō)明英國(guó)在暴力侵略中國(guó)的同時(shí)也促進(jìn)了中國(guó)的進(jìn)步，故C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是主觀破壞與客觀推動(dòng)是同時(shí)的，材料沒(méi)有體現(xiàn)主觀暴力破壞的延續(xù)性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．A　[材料闡述晚清內(nèi)憂外患引發(fā)戊戌變法，材料“這場(chǎng)改革具有明顯的植入性”說(shuō)明戊戌變法作為資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革卻并不具備建立資產(chǎn)階級(jí)憲政的必要條件，而更多的是受到外在壓力的推動(dòng)，故A項(xiàng)正確。] 5．B　[孫中山認(rèn)為中國(guó)的改革僅從中國(guó)歷史尋找依據(jù)，強(qiáng)調(diào)不向西方學(xué)習(xí)，并未說(shuō)傳統(tǒng)文化制度不能被改革所吸收借鑒，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；改革總結(jié)本國(guó)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)要吸收西方文化的長(zhǎng)處，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)僅提到挖掘中國(guó)自身資源，理解片面，故C項(xiàng)

13、錯(cuò)誤；材料并未提及中西方文化的共性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 6．A　[根據(jù)材料“傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)之爭(zhēng)”“問(wèn)題與主義之爭(zhēng)”與新文化運(yùn)動(dòng)全盤(pán)肯定西方和全盤(pán)否定東方的觀點(diǎn)、后期資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者之間的“問(wèn)題與主義之爭(zhēng)”相符，故A項(xiàng)正確。] 7．C　[題干只涉及當(dāng)時(shí)北大的思想狀況，沒(méi)有涉及與世界潮流的比較，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干“蔡元培在《不肯再任北大校長(zhǎng)的宣言》”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在新文化運(yùn)動(dòng)期間不存在立憲派和革命派矛盾的尖銳，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知在新文化運(yùn)動(dòng)期間，運(yùn)動(dòng)的中心在北大，在當(dāng)時(shí)新舊觀念沖突比較激烈，故C項(xiàng)正確；題干只說(shuō)到“舊的一面”對(duì)新思想的打壓，即舊思想對(duì)新思想的

14、打壓，不能推斷出“舊的一面”是指政府，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 8．C　[材料未涉及“理性主義破產(chǎn)”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中梁?jiǎn)⒊磳?duì)的是“科學(xué)”，而不是新文化運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；一戰(zhàn)后反現(xiàn)代化思潮是指人們反思科技發(fā)展了，卻應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，給人類自身造成極大的傷害，梁?jiǎn)⒊艽擞绊?，也在反思新文化運(yùn)動(dòng)所提倡的“科學(xué)”，故C項(xiàng)正確；胡適只是陳述事實(shí)，并未表態(tài)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 9．A　[新文化運(yùn)動(dòng)是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，由材料“新”“在個(gè)人主義”，可得出促進(jìn)了思想與個(gè)人的解放，故A項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)提倡“民主”與“科學(xué)”，反對(duì)封建專制和迷信，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及新文化運(yùn)動(dòng)的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中只有一種觀點(diǎn)主張，

15、不能看出陣營(yíng)內(nèi)部存在分歧，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 10．C　[近代以來(lái)，隨著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)程度逐步加深，西學(xué)涌入中國(guó)，先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)逐步深入，以救亡圖存，推動(dòng)了中國(guó)的社會(huì)近代化進(jìn)程，造成近代西學(xué)地位不斷提高，以儒家思想為主要內(nèi)容的中學(xué)地位不斷下降，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期處于19世紀(jì)60年代至90年代，中國(guó)社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)社會(huì)器物的變革；三民主義到新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，體現(xiàn)了中國(guó)提倡社會(huì)政治制度變革的思想，故C項(xiàng)正確。] 11．A　[“控制人們思想的枷鎖”“人們?cè)谡紊虾图彝ド钌系牟黄降取闭f(shuō)明體現(xiàn)了人性的解放。其余選項(xiàng)與題干材料內(nèi)容不符。] 12

16、．A　[依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，第二次飛躍的理論成果是鄧小平理論，第一次飛躍的道路是中國(guó)走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，第二次是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，故①錯(cuò)誤；領(lǐng)導(dǎo)力量都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，故②正確；第一次飛躍時(shí)，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾成為主要矛盾，第二次飛躍時(shí)，社會(huì)矛盾是生產(chǎn)力發(fā)展水平低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，故③錯(cuò)誤；毛澤東戰(zhàn)略思想中的一大核心觀點(diǎn)就是“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”，包括工人、農(nóng)民，也包括各種民族資產(chǎn)階級(jí)、進(jìn)步人士，而建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，依

17、靠各民族人民的團(tuán)結(jié)，依靠最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，故④錯(cuò)誤，選擇A項(xiàng)符合題意。] 13．(1)特點(diǎn)：體現(xiàn)出對(duì)佛道文化的包容；以闡釋義理、兼談心性為主。 (2)不同：古希臘的人文主義思想重視自由，強(qiáng)調(diào)人性。阿奎那則要求社會(huì)公眾遵循基督教思想，對(duì)于違背基督教思想的異端要處以絕罰甚至處死。 (3)影響：朱熹的思想有利于社會(huì)的穩(wěn)定和中華文明的連續(xù)性發(fā)展，但不利于創(chuàng)新性和新觀念的產(chǎn)生。阿奎那的思想是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的思想統(tǒng)治工具，束縛了人文主義思想的發(fā)展。 14．(1)儒家文明的一些思想主張與啟蒙思想相似；以儒家文明為武器，宣傳啟蒙思想。 (2)孔子是封建專制主義的符號(hào)和靈魂；辛亥革命后，實(shí)行專制者都打著“尊孔”的旗號(hào)。主要原因：面臨的社會(huì)問(wèn)題不同，對(duì)孔子思想認(rèn)識(shí)不同。