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1、 精品資料 第一部分 專題一 第4講 串講3 1.普羅泰格拉出生于公元前480年前后，他曾與雅典民主派政治家伯利克里結為至友，一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識。晚年因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事。下列關于普羅泰格拉的表述，正確的是(　A　) A．曾生活于雅典民主制的黃金時代 B．他繼承了蘇格拉底的人文主義思想 C．否定了神的權威，受到了神的報復 D．他強調(diào)理性、承認感覺是認識的起源 解析：“他曾與雅典民主派政治家伯利克里結為至友”，伯利克里把雅典民主制推向“

2、黃金時代”，故A項正確；蘇格拉底在普羅泰格拉之后出現(xiàn)，故B項錯誤；“受到神的報復”說法帶有迷信色彩，沉船失事屬于意外事故，故C項錯誤；亞里士多德強調(diào)理性、承認感覺是認識的起源，故D項錯誤。 2．普羅泰格拉晚年，其著作《論神》在雅典廣場上被焚毀，本人被逐出雅典。這主要是因為他(　B　) A．公開提出了人文主義概念 B．將人置于世界和社會的中心 C．宣傳唯物主義無神論思想 D．指責和批判古希臘民主制度 解析：普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”這一人文主義思想，但人文主義概念是對近代文藝復興時期核心思想的表述，故A項錯誤；普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，強調(diào)以人為中心，否定以神為中心，與

3、當時人們敬神的思想不符，故B項正確；普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”以人的主觀感受為核心，屬于唯心主義，故C項錯誤；普羅泰格拉肯定古希臘的民主制度，故D項錯誤。 3．古希臘人不僅留下了表現(xiàn)力與美的《擲鐵餅者》(如右圖)等一系列藝術品，也留下了在奧林匹亞競技會上幾乎是赤身裸體參加每一項競技活動的佳話。這種以裸體為美，以健美發(fā)達的軀體為榮的風尚說明古希臘社會(　C　) A．效仿神靈，無拘無束 B．古風濃厚，世情淳樸 C．崇尚自然，歌頌人性 D．人民主權，個人自由 解析：《擲鐵餅者》與“以裸體為美，以健美發(fā)達的軀體為榮”展現(xiàn)的是人的力與美，歌頌的是人性，不是效仿神靈，故A項錯誤，C項正確；

4、《擲鐵餅者》無法看出古風濃厚，世情淳樸，也沒有涉及政治制度，故B、D兩項錯誤。 4．普羅泰格拉等稱自己為智者或“有知識的人”，蘇格拉底則“自知自己無知”。這種差異反映出(　B　) A．前者的文化素養(yǎng)更高 B．后者兼顧知識與道德 C．兩者受教育程度不同 D．兩者對知識認識不同 解析：蘇格拉底認為“知識即美德”，并要求“認識人自己”， 這就在智者學派的基礎上，兼顧了知識與美德，故B項正確。 5．蘇格拉底曾說：一條船，應由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時，婦女應管理男子……最優(yōu)秀的人是能夠勝任自己工作的人。蘇格拉底這些話的主要政治意圖是(　C　) A．提倡婦女參政 B．主張人民主權 C

5、．反對輪番而治 D．重建道德價值觀 解析：婦女參政與材料無關，故A項錯誤；人民主權與材料無關，故B項錯誤；蘇格拉底言論的意思是說要有專項才能的人參與管理國家，實際上就是選賢任能，針對的問題就是當時古雅典輪番而治的參政方式，故C項正確；材料沒有涉及價值觀的建立問題，故D項錯誤。 6．針對智者學派的“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”這一命題。這表明他(　B　) A．完全否定智者學派的主張 B．強調(diào)人類的理性 C．研究的重點是社會 D．強調(diào)知行合一 解析：智者學派和蘇格拉底都以人為研究對象，都肯定人的價值，故A項錯誤；“人是萬物的尺度”強調(diào)人的自然欲求，“有思想力的人是萬物的尺度”強調(diào)知識(理性)的作用，故B項正確；蘇格拉底的哲學追求主要集中在“認識人自己”這一命題上，使哲學真正成為一門研究“人”的學問，故C項錯誤；蘇格拉底強調(diào)知德合一，知行合一是王陽明的思想主張，故D項錯誤。