《勒柯布西耶生平及其設(shè)計(jì)理念簡介》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《勒柯布西耶生平及其設(shè)計(jì)理念簡介（40頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、夢想夢想 熱情熱情 勤奮勤奮勒勒柯布西耶，一個偉大建筑師的傳奇柯布西耶，一個偉大建筑師的傳奇生平簡介n 勒柯布西耶（Le Corbusier）：20世紀(jì)最著名的建筑大師、城市規(guī)劃家和作家。是現(xiàn)代建筑運(yùn)動的激進(jìn)分子和主將，被稱為“現(xiàn)代建筑的旗手”。他和瓦爾特格羅皮烏斯（Walter Gropius ）、路德維格密斯凡德羅（Ludwig Mies van der Rohe）（原名Maria Ludwig Michael）、賴特（Frank Lloyd Wright）并稱為現(xiàn)代建筑派或國際形式建筑派的主要代表。n 他豐富多變的作品和充滿激情的建筑哲學(xué)深刻地影響了20世紀(jì)的城市面貌和當(dāng)代人的生活方式，

2、從早年的白色系列的別墅建筑、馬賽公寓到朗香教堂，從巴黎改建規(guī)劃到昌加爾新城，從走向新建筑到模度，他不斷變化的建筑與城市思想，始終將他的追隨者遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在身后?？虏嘉饕乾F(xiàn)代建筑一座無法逾越的高峰，一個取之不盡的建筑思想的源泉。 n 勒柯布西耶（Le Corbusier）出生于瑞士的一個海拔一千米的山間小鎮(zhèn)，它位于法國很近的山脈中，那個人口只有四萬人的小地方，以制表而聞名于世，1900年該鎮(zhèn)組裝的手表，占世界手表生產(chǎn)的55，柯布西耶的祖父自然也是制表的手藝人，母親出生于中產(chǎn)階級家庭，以教鋼琴維持生計(jì)，柯布西耶畢業(yè)于當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)中專學(xué)校，當(dāng)時(shí)這家學(xué)校受新藝術(shù)派影響很大，老師甚至提出從鐘表裝飾細(xì)工，向建

3、筑方向轉(zhuǎn)變的建議，最初的建筑于1905年落成。n 勒柯布西耶于1907年初開始了最初的意大利旅行，這是一次終身難忘的體驗(yàn)，他寫了許多長信以及畫了大量的寫生素描，那時(shí)還只是一位裝飾美術(shù)家的柯布西耶，已經(jīng)開始思考建筑和城市特征等問題。整個旅行中，柯布對意大利?，斝薜涝汉捅热鰪V場的印象尤為深刻，回到故鄉(xiāng)之后的柯布西耶，開始了從一位裝飾美術(shù)家走向建筑家的生涯。n 盡管勒柯布西耶從未接受過任何正規(guī)的教育，但柯布西耶受到過很多專家的影響。最初影響他的是著名的建筑大師 奧古斯特貝瑞（Auguste Perret），并教會他如何使用鋼筋混泥土。n 1910年，他又受到與他一起工作的建筑大師彼得貝倫斯（Pete

4、r Behrens）的影響。然而，對他最大的影響來自他經(jīng)常的旅行，同時(shí)他還從所從事的立體油畫和著色等工作中得到相當(dāng)多的啟示。盡管他大部分的靈感來自于雅典的衛(wèi)城（Acropolis），但他還是每天都去帕臺農(nóng)神廟（Parthenon） ，并從不同的角度進(jìn)行勾勒。他的大腦里完全充斥著古典的魅力。n 從瑞士山村到巴黎，柯布西耶進(jìn)了一家對他來講是很重要的建筑事務(wù)所，既受到一流的合理型建筑思考的影響，同時(shí)又學(xué)習(xí)了鋼筋混凝土技術(shù)。并在巴黎國立圖書館查找了很多的有關(guān)文獻(xiàn)資料，這是在巴黎一年多的收獲。柯布回到瑞士之后與友人一起創(chuàng)辦了“聯(lián)合藝術(shù)工房”，但形成勒柯布西耶思想基礎(chǔ)的是繼巴黎之后，他在德國慕尼黑接觸了“

5、德國工作聯(lián)盟”。并在貝倫斯的建筑事務(wù)所工作。n 其實(shí)勒柯布西耶最初聞名于世界的首先不是他的建筑設(shè)計(jì)，而是在1920年10月到24年末之間，他負(fù)責(zé)編輯了28期新精神雜志，在這本雜志上首次刊登了達(dá)達(dá)主義詩人的作品。n 實(shí)驗(yàn)雜志新精神的內(nèi)容涉及美術(shù)、建筑、文學(xué)、電影、舞蹈、戲劇、音樂以及體育等多方面，整體上宣傳科學(xué)的美學(xué)，版面設(shè)計(jì)和大膽的構(gòu)成都顯示出他對新生媒體文化抱有敏銳的感性。n 他的現(xiàn)代主義思想理論集中反映在它的重要論文被稱為現(xiàn)代建筑宣言書的走向新建筑，激烈否定十九世紀(jì)以來的因循守舊的建筑觀點(diǎn)、復(fù)古主義的建筑風(fēng)格，歌頌現(xiàn)代工業(yè)的成就，提出“我們的時(shí)代正在每天決定自己的樣式”，稱頌工程師的工作方

6、法，“工程師受經(jīng)濟(jì)法則推動，受數(shù)學(xué)公式所指導(dǎo)，使我們與自然法則一致，達(dá)到了和諧。”提出“住房是居住的機(jī)器”，鼓吹以工業(yè)的方法大規(guī)模地建造房屋“建筑的首要任務(wù)是促進(jìn)降低造價(jià)，減少房屋的組成構(gòu)件。”對建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“原始的形體是美的形體”，贊美簡單的幾何形體。n 這本著作雖然出版于1937年，但內(nèi)中不少文章是他早就已經(jīng)撰寫出來或已經(jīng)發(fā)表了的，代表了他的總體設(shè)計(jì)思想。這本著作的文章，前后跨越幾十年，因此難免有些前后矛盾之處，內(nèi)容也比較龐雜，但是在否定設(shè)計(jì)上的復(fù)古主義和折衷主義，在強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的功能至上方面，他的觀點(diǎn)與格羅佩斯基本是一致的。n勒勒柯布西耶柯布西耶(Le Corbusier)生平：生平： 18

7、87年10月6日出生在瑞士約合（Jura）,拉香.德.芳（La chaux-e-onds）。1900年（13歲）進(jìn)入拉香.德.芳藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。勒波拉特尼埃（LEPLATTENIER 1874-1946）。1902年柯布西耶在都靈國際裝飾展上以一只雕刻手表獲獎。1907年（20歲）柯布進(jìn)行第一次學(xué)習(xí)旅行，目的是去看歐洲的一些杰出的建筑與藝術(shù)。旅途中柯布繪制了許多精美的速寫與水彩畫。同時(shí)拜訪了嘎涅、貝瑞以及霍夫曼。1910年柯布結(jié)束旅行回到母校，并受學(xué)校之托再次出行到柏林研究德國裝飾藝術(shù)。在德國接觸到德意志制造聯(lián)盟，并接觸到彼得.貝倫斯、格羅皮烏斯以及密斯.范.德.羅。1911年柯布再次到中歐和東

8、方旅行，并于年底回到母校-拉香?德?芳藝術(shù)學(xué)校。1913年柯布在拉香德芳開辦自己的事務(wù)所。1917年柯布移居法國。1930年柯布加入法國籍。1920年改用筆名勒.柯布西耶，并同奧占芳以及其他的一些詩人、畫家、雕刻家等人共同出版了新精神雜志。1923年柯布將新精神雜志上的文章匯集出版，書名定為走向新建筑。1928年,他同W.格羅皮烏斯、L.密斯.范.德.羅等人組織國際現(xiàn)代建筑協(xié)會（CIAM）。他多次參加各國的建筑設(shè)計(jì)競賽,并多次獲得榮譽(yù)學(xué)位。1965年8月27日逝世。主要思想n柯布西耶的一生也是世界歷史風(fēng)云突變，跌宕起伏的一個歷史時(shí)期，他先后經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，也經(jīng)歷了兩次人類歷史上前所未有的科

9、學(xué)、思想、藝術(shù)大變革。一個優(yōu)秀的建筑師，能夠在這樣劇烈的外部動蕩中，始終保持一顆年輕的心，保持一種謙虛的探索精神，使得他的思想得以不斷成熟，終得以攀上藝術(shù)的高峰，成為后世敬仰的豐碑。n像同時(shí)代的許多偉大藝術(shù)家、思想家一樣，柯布西耶的一生是不斷革命的一生，從最初的與學(xué)院派的斗爭，到后期的與僵化的現(xiàn)代主義的斗爭，他總是能站在時(shí)代的最前沿，發(fā)出最有力、最富有啟示的聲音。n柯布西耶的一生留下了大量的建筑作品，以及更多的不計(jì)其數(shù)的設(shè)計(jì)草稿、著作和筆記，他既是一個充滿了生活理想、熱情的革命者，又是一個腳踏實(shí)地，勤奮工作的科學(xué)家。柯布西耶最偉大的地方就在于他這種將夢想、熱情與勤奮完美結(jié)合的人生態(tài)度，這是任何

10、一個有志于成為不凡建筑師所必須具備的精神。n前期思想（前期思想（19171939） 住房是居住的機(jī)器住房是居住的機(jī)器 在第一次世界大戰(zhàn)后的大規(guī)模重建工作中，現(xiàn)代主義建筑在歐洲興起，勒柯布西耶是主要倡導(dǎo)者。1920年起，他發(fā)表了一系列鼓吹建筑創(chuàng)新的文章，后來匯集出版走向新建筑(1923)一書。他認(rèn)為輪船、汽車和飛機(jī)是表現(xiàn)新時(shí)代精神的產(chǎn)品，但是建筑和建筑師落后了。他說“建筑藝術(shù)被習(xí)慣勢力所束縛”，必須創(chuàng)造新時(shí)代的新建筑，建筑要走工業(yè)化的道路n 柯布西耶建筑思想的發(fā)展成熟可以分為兩個階段柯布西耶建筑思想的發(fā)展成熟可以分為兩個階段 1926年，勒柯布西耶從現(xiàn)代建筑采用框架結(jié)構(gòu)這一條件出發(fā)，提出了“新建

11、筑的五個特色”： 房屋底層架空，采用獨(dú)立支柱 屋頂花園 自由的平面 橫向長窗 自由的立面 這樣的思想與特定的歷史背景有關(guān)，柯布西耶的五個特色，每一處特色都是與學(xué)院派針鋒相對的，我們可以看出一個新風(fēng)格的形成，必然是以舊風(fēng)格的反面出場的。 不僅僅是建筑，而是一個新的藝術(shù)時(shí)代不僅僅是建筑，而是一個新的藝術(shù)時(shí)代n中后期思想（中后期思想（19391965）n二戰(zhàn)期間，柯布西耶對建筑設(shè)計(jì)，以及人類社會有了更深刻的認(rèn)識，他逐漸認(rèn)識到了人性、自由權(quán)利和藝術(shù)象征性對人類精神和政治生活的重要作用。他的藝術(shù)風(fēng)格隨之發(fā)生了巨大的改變。n在柯布西耶的最后二十年里，他開始全身心地致力于對三個領(lǐng)域的探索： 1.建筑模度 2

12、. 工業(yè)化生產(chǎn)與建筑和城市多樣性的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一新社會主義的探索 3.關(guān)于建筑和城市的意義：象征性和隱喻 模度又稱模數(shù)理論 柯布什耶從人體尺度出發(fā)，選定下垂手臂、臍、頭頂、上伸手臂四個部位為控制點(diǎn)，與地面距離分別為86、113、183、226cm。這些數(shù)值之間存在著兩種關(guān)系：一是黃金比率關(guān)系；另一個是上伸手臂高恰為臍高的兩倍，即226和113cm。利用這兩個數(shù)值為基準(zhǔn)，插入其他相應(yīng)數(shù)值，形成兩套級數(shù)，前者稱“紅尺”，后者稱“藍(lán)尺”。將紅、藍(lán)尺重合，作為橫縱向坐標(biāo)，其相交形成的許多大小不同的正方形和長方形稱為模度。但有人認(rèn)為柯布什耶的模度不能為工業(yè)化所利用，因?yàn)槠鋽?shù)值系列不能用有理數(shù)來表達(dá)。 讓我們

13、首先從一個數(shù)列開始，它的前面幾個數(shù)是：1、1、2、3、5、8、13、21、34、55、89、144.這個數(shù)列的名字叫做“菲波那契數(shù)列”，這些數(shù)被稱為“菲波那契數(shù)”。特點(diǎn)是即除前兩個數(shù)（數(shù)值為1）之外，每個數(shù)都是它前面兩個數(shù)之和。每個數(shù)都是它前面兩個數(shù)之和。菲波那契數(shù)列與黃金分割有什么關(guān)系呢？經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，相鄰兩個菲波那契數(shù)的比值是隨序號的增加而逐漸趨于黃金分割比的。即f(n)/f(n-1)-0.618。由于菲波那契數(shù)都是整數(shù)，兩個整數(shù)相除之商是有理數(shù)，所以只是逐漸逼近黃金分割比這個無理數(shù)。但是當(dāng)我們繼續(xù)計(jì)算出后面更大的菲波那契數(shù)時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)相鄰兩數(shù)之比確實(shí)是非常接近黃金分割比的。 早在柯布西耶出

14、版于1923年的著作走向新建筑中，柯布就在第三章提到了“參考線”，他認(rèn)為這些線是用來確定構(gòu)圖中各要素的位置從而獲得整體的和諧和美觀的輔助線。他在此書中列舉了對巴黎圣母院等經(jīng)典建筑作品所作的分析，揭示了其中隱藏的參考線。并且本章中有一句話“一個模數(shù)賦予我們衡量與統(tǒng)一的能力；一條參考線使我們能進(jìn)行構(gòu)圖而得到滿足。” 1948年，經(jīng)過7年的理論研究與試驗(yàn)，柯布出版了模度-合乎人體比例的、通用與建筑和機(jī)械的和諧尺度一書，詳細(xì)闡述了模度理論的開端、發(fā)展、完善到實(shí)際應(yīng)用。此書的出版標(biāo)志著模度理論的正式建立。n勒柯布西耶與他的模度系統(tǒng) 比較成熟的模度系統(tǒng)的數(shù)字推導(dǎo)起始于以身高為6英尺（約183厘米）人作為標(biāo)

15、準(zhǔn)，結(jié)合斐波那契數(shù)列分析。對人體的分析得出的結(jié)論包括以下幾個關(guān)鍵數(shù)字：舉手高（226厘米），身高（183厘米），臍高（113厘米）和垂手高（86厘米）。這一系列數(shù)字都可以利用黃金分割比和斐波那契數(shù)列結(jié)合在一起:43=700.618，70=1130.618，113=1830.618；43+70=113，70+113=183，43+70+113=226。 利用113的尺寸產(chǎn)生黃金比70，由此得到紅尺：4-6-10-16-27-43-70-113-183-296等。 利用226=2X113=86+140，由此得到第二組數(shù)字-藍(lán)尺：13-20.6-33-53-86-140-226-366-592等。

16、模度的幾何完整表達(dá)歸納如圖，其整體為邊長2260毫米的正方形，分為左右兩個部分。 左半部分顯示了站立人體與模度之間的關(guān)系，左邊的三個數(shù)值：1130，698，432代表臍高、頭高、舉手高之間的差值；右半部分是2260、1397、1130、698等關(guān)鍵尺寸的柱狀圖示；中部的連續(xù)梭形圖案表達(dá)了紅尺與藍(lán)尺之間的關(guān)系。 柯布的模度系統(tǒng)，利用了幾個與人體尺度最接近的數(shù)字，其中身高與臍高的黃金比例關(guān)系來源于文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)芬奇的發(fā)現(xiàn)，作為建筑師的柯布的發(fā)現(xiàn)在于發(fā)現(xiàn)將舉手高折半正好等于臍高，這也是建筑設(shè)計(jì)中的一個重要尺度。從模度系統(tǒng)誕生，特別是50年代后，柯布以其作為一種重要設(shè)計(jì)工具，在其實(shí)踐中加以應(yīng)用，包括馬

17、賽公寓、昌迪加爾、圣迪埃工廠乃至朗香教堂的平面設(shè)計(jì)，模度系統(tǒng)都不同程度發(fā)揮了其比例控制的效用。“主要作品賞析n薩伏伊別墅（薩伏伊別墅（the Villa Savoye ） n薩伏伊別墅是現(xiàn)代建筑運(yùn)動中著名的代表作之一，它是柯布西耶純粹主義的杰作，位于巴黎郊區(qū)的普瓦西，1928年開始設(shè)計(jì)，建成于1930年。是最能體現(xiàn)柯布西耶作品中建筑觀點(diǎn)的作品。n柯布西耶在研究了模數(shù)制、標(biāo)準(zhǔn)化、批量生產(chǎn)等問題后，提倡由內(nèi)到外的功能理性的設(shè)計(jì)方法，進(jìn)而概括出了功能主義建筑的一致性特征：平屋頂、無裝飾化墻面、抽象的幾何造型組合、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的構(gòu)建等等，即一種以機(jī)器美學(xué)為基礎(chǔ)的造型藝術(shù)，并將其發(fā)展為現(xiàn)代建筑的基本原

18、則。n現(xiàn)代主義建筑提倡心的建筑美學(xué)原則。其中包括表現(xiàn)手法和建造手段的統(tǒng)一；建筑形體和內(nèi)部功能的配合；建筑形象的邏輯性；靈活均衡的非對稱構(gòu)圖；簡潔的處理手法和純潔的體型；在建筑藝術(shù)中吸取視覺的新成果。這張圖可以讓我們看到這個建筑在設(shè)計(jì)上有如下特點(diǎn)：純粹的用色-建筑的外部裝飾完全采用白色，這是一個代表新鮮的、純粹的、簡單的、健康的顏色；開放式的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)；動態(tài)的、非傳統(tǒng)的空間組織形式-尤其使用螺旋樓梯和坡道組織空間；屋頂花園的設(shè)計(jì)-使用繪畫和雕塑的表現(xiàn)技巧設(shè)計(jì)的屋頂花園。同時(shí)，柯布西耶對自己的住宅設(shè)計(jì)提出了“新建筑的五個特點(diǎn)”它們是：底層獨(dú)立支柱。房屋的主要使用部分在二樓以上，下面是騰空的屋頂花

19、園自由地平面橫向的長窗自由立面n平平 面面n 由柱子撐起的一層空間；n 汽車特殊的入庫方式； n 被強(qiáng)調(diào)的中央軸線。1.車庫采用特殊的組織交通流線的方法，使得車庫和建筑完美的結(jié)合使汽車易于停放而又不使車流和人流交叉。n現(xiàn)代建筑認(rèn)為空間是建筑的“主 角”，并在實(shí)踐中特別注重空間的組織和塑造，使建筑空間在技術(shù)飛躍的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了巨大的發(fā)展。建筑的內(nèi)部空間設(shè)計(jì)，已從傳統(tǒng)的靜態(tài)空間，逐漸發(fā)展到現(xiàn)代建筑的動態(tài)空間，即“空間-時(shí)間”營造的典范。別墅采用開放式的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，動態(tài)的、非傳統(tǒng)的空間組織形式，尤其使用螺旋形的樓梯和坡道來組織空間。并沒有豪華的材料，沒有附加的裝飾，純粹由建筑的基本構(gòu)成元素及其材料來

20、組織和塑造豐富的動態(tài)空間，這絕不僅僅是順應(yīng)了當(dāng)時(shí)窘迫的經(jīng)濟(jì)狀況，而更主要是當(dāng)時(shí)重視功能、強(qiáng)調(diào)空間、反對附加裝飾的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思想的反應(yīng)。n螺旋樓梯用炫目的懸吊手法吸引著人們的視線；獨(dú)立的懸臂樓梯，混凝土的欄板型曲線與作者非對稱，旋轉(zhuǎn)及擴(kuò)張等的回旋狀空間特質(zhì)相呼應(yīng)。 柯布西耶稱之為“建筑游廊”。 n歌德說建筑師凝固的音樂，而薩伏伊別墅內(nèi)則更像一個音樂小品。其室內(nèi)與室外、空間與實(shí)體、構(gòu)想與細(xì)部、理性與感性等等都以一個完美的整體展現(xiàn)在我們面前，給人以強(qiáng)烈的感染力，這一切靠的不是豪華的材料或附加的裝飾，而是設(shè)計(jì)師強(qiáng)烈的人文精神、深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和旺盛的創(chuàng)造活力，從中可以深切感到現(xiàn)代建筑思想，是表現(xiàn)為一種

21、詩意而富有生命力的創(chuàng)造。屋頂天窗n立立 面面n比例，是建筑的鑰匙，上帝 的語言。n基準(zhǔn)線帶來了可知感的數(shù)學(xué)。選擇一條基準(zhǔn)線，就決定了一件作品的幾何性質(zhì)，也因此決定了基本印象之一。12的基準(zhǔn)線，它決定了控制樓層 的主要部分和大劃分的原則，這原則也控制中央坡 道、條形窗的位置、窗格子的大小、車 行道的寬度等等。外立面的黃 金比例分割，建筑以近乎完美 的姿態(tài)呈現(xiàn)于世人眼前，給人 視覺的愉悅享受。 東立面圖西立面圖 北立面圖 南立面圖 n馬賽公寓馬賽公寓緩解二戰(zhàn)后歐洲房屋緊缺的狀況而設(shè)計(jì)的新型密集型住宅，充分地體現(xiàn)了勒 柯布西耶戰(zhàn)前要把住宅群和城市聯(lián)合在一起的想法。1945 年反法西斯聯(lián)軍迫近柏林，勒

22、 柯布西耶應(yīng)當(dāng)時(shí)任法國戰(zhàn)后重建部長之邀，設(shè)計(jì)一座大型的居住公寓，該項(xiàng)目直接由政府撥款，并且沒有固定建造地點(diǎn)的限制，4 個放置在馬賽風(fēng)景中心帶的地點(diǎn)都可考慮。n馬賽公寓，1946-1957建于馬賽市郊的一座大型公寓住宅。被設(shè)計(jì)者稱之為“居住單元盒子”，按當(dāng)時(shí)的尺度標(biāo)準(zhǔn)是巨大的，165 米長，56 米高，24 米寬，通過支柱層支撐在3.5x2.47 英畝面積的花園，這種做法是受一種古代瑞士住宅小棚屋通過支柱落在水上的啟發(fā)，主要立面朝東和西向，架空層用來停車和通風(fēng)， 還設(shè)有入口、電梯廳和管理員房間。大樓共有18 層，有23 種不同的居住單元，共337 戶，可供1500-1700 名居民居住，提高了居

23、民選擇的自由度，突破了承重結(jié)構(gòu)的限制，從單身住戶到8 個孩子的家庭，室內(nèi)樓梯將兩層空間連成一體, 起居廳兩層通高，達(dá)到4.8 米高，3.66x4.80 米大塊玻璃窗滿足了觀景的開闊視野，在第7 、8 層布置了各式商店，如魚店、奶店、水果店、蔬菜店、洗衣店、飲料店等，滿足居民的各種需求，幼兒園和托兒所設(shè)在頂層，通過坡道可到達(dá)屋頂花園。n在 設(shè)計(jì)馬賽公寓的過程中，勒 柯布西耶運(yùn)用文藝復(fù)興時(shí)期達(dá) 芬奇的人文主義思想，演變出一套“模數(shù)”系列，這套“模數(shù)”以男子身體的各部分尺寸為基礎(chǔ)形成一系列接近黃金分割的定比數(shù)列，他套用“模數(shù)”來確定建筑物的所有尺寸。 n整體骨架現(xiàn)澆，墻板等鋼筋混凝土構(gòu)件工廠預(yù)制，現(xiàn)

24、場裝配的“啤酒箱”式結(jié)構(gòu)模式。 這是令俺最贊服的地方，大師對相應(yīng)于新材料的新技術(shù)的大膽嘗試。n建筑亦為柯布在大工業(yè)背景下對集體住宅面臨建筑及城市雙重尺度問題的探索。n柯布機(jī)敏地洞察到了鋼筋混凝土這一全新材料在建筑領(lǐng)域的廣闊前景，并快人一步基本做足了文章，著名的“柯五點(diǎn)”的提出充分地體現(xiàn)了其不凡之處。n底層的柱墩： 據(jù)說的底層架空模式的靈感，來源于其在西非貝寧湖中所見吊腳樓的啟示。n馬賽公寓的出現(xiàn)進(jìn)一步體現(xiàn)了柯布西耶的“新建筑的五個特征”，建筑被巨大的支柱支撐著，看上去像大象的四條腿，它們都是未經(jīng)加工的混凝土做的，也就是大家都知道的粗面混凝土，它是柯布西耶在那個時(shí)代所使用的最主要的技術(shù)手段，立面

25、材料形成的粗野外觀與戰(zhàn)后流行的全白色的外觀形式形成鮮明對比，他試圖將這些“粗魯?shù)摹薄ⅰ白园l(fā)的”、“看似隨意的”的處理與室內(nèi)精細(xì)的細(xì)部及現(xiàn)代建造技術(shù)并置起來，在美學(xué)上產(chǎn)生強(qiáng)烈對比的感受。事實(shí)上，這些被稱為“皺折”、“胎記”的特定詞匯，是一段歷史階段的沉積，是歷史的痕跡，也是人類發(fā)展過程的縮影，描述了時(shí)間的流逝和時(shí)光的短暫。n 屋頂上設(shè)有小游泳池、兒童游戲場地、一個200 米長的跑道，健身房、日光浴室，還有一些服務(wù)設(shè)施被勒 柯布西耶稱為“室外家具”，如混凝土桌子、人造小山、花架、通風(fēng)井、室外樓梯、開放的劇院和電影院，所有一切與周圍景色融為一體，相得益彰。他把屋頂花園想象成在大海中航行的船只的甲板，

26、供游人欣賞天際線下美麗的景色，并從戶外游戲和活動中獲得樂趣?！皯魞?nèi)生活像一次海上旅行”，這種思想貫穿于馬賽公寓設(shè)計(jì)的始終。確實(shí)，生活與旅行有著一些共同點(diǎn)，都有開始與結(jié)束，它們沒有拘泥在明確的事實(shí)和具象的事物上，而是敘述一首詩，講述一個故事或一幕話劇，塑造和架構(gòu)著人類生活的發(fā)展和延續(xù)。勒 柯布西耶采擷、繼承前人留下來的經(jīng)驗(yàn)，加以重組、重新定義、改裝，農(nóng)莊里的水渠、小棚屋，甲板等都成為新的設(shè)計(jì)母體，重新出現(xiàn)在人們面前 。n朗香教堂n這是一座位于群山之中的小小天主教堂，它突破了幾千年來天主教堂的所有形制,超常變形，怪誕神秘，如巖石般穩(wěn)重地幾立在群山環(huán)繞的一處被視為圣地的山丘之上，朗香教堂建成之時(shí)，即

27、獲得世界建筑界的廣泛贊譽(yù)它表現(xiàn)了勒氏后期對建筑藝術(shù)的獨(dú)特理解、嫻熟的駕馭體形的技藝和對光的處理能力。n 這個教堂的設(shè)計(jì)中，勒.柯布西耶把重點(diǎn)放在建筑造型上和建筑形體給人的感受上。他摒棄了傳統(tǒng)教堂的模式和現(xiàn)代建筑的一般手法，把它當(dāng)作一件混凝土雕塑作品加以塑造。教堂造型奇異，平面不規(guī)則；墻體幾乎全是彎曲的，有的還傾斜；塔樓式的祁禱室的外形象座糧倉；沉重的屋頂向上翻卷著，它與墻體之間留有一條40厘米高的帶形空隙；粗糙的白色墻面上開著大大小小的方形或矩形的窗洞，上面嵌著彩色玻璃；入口在卷曲墻面與塔樓的交接的夾縫處；室內(nèi)主要空間也不規(guī)則，墻面呈弧線形，光線透過屋頂與墻面之間的縫隙和鑲著彩色玻璃的大大小小

28、的窗洞投射下來，使室內(nèi)產(chǎn)生了一種特殊的氣氛。n南面的墻被稱之為“光墻”，這個墻體很厚，上面留有一些不規(guī)則的空洞，室外開口小，而室內(nèi)開口大，比例奇特，靠外墻的部分裝上教堂里常用的彩色玻璃，同時(shí)，墻體和屋頂?shù)倪B接并不是無縫的，而是有一定間隙的，她的三個弧形塔把屋頂?shù)淖匀还庖胧覂?nèi)，這些做法使室內(nèi)產(chǎn)生非常奇特的光線效果，而產(chǎn)生了一種神秘感。主禮拜堂位于東面，這是符合基督教義的。這個禮拜堂可以容納50個人。n朗香教堂的屋頂東南高西北低，顯出東南轉(zhuǎn)角挺拔奔昂的氣勢，這個坡度很大的屋頂有收集雨水的功能，屋頂?shù)挠晁苛飨蛭鞅彼?，經(jīng)過一個伸出的瀉水管注如入地面的水池。教堂的三個豎塔上開有側(cè)高窗。它以一種奇特的歪曲的造型隱寓超常的精神。教堂要求簡單造價(jià)不高，是一個表意性建筑。