《八年級(jí)政治上冊(cè) 第一單元第一課 第二節(jié)《我的家》課件 人民版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級(jí)政治上冊(cè) 第一單元第一課 第二節(jié)《我的家》課件 人民版（54頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解中華民族的傳統(tǒng)家文化；了解中華民族的傳統(tǒng)家文化；2.知道家規(guī)的好處；知道家規(guī)的好處；3.制定一份切實(shí)可行的家庭公約；制定一份切實(shí)可行的家庭公約；同學(xué)們，我們知道，家是我們成長(zhǎng)的“根據(jù)地”。中國(guó)人具有悠久而獨(dú)特的家庭文化。那么，中國(guó)人的家庭觀念究竟是怎樣的？國(guó)外的家庭和中國(guó)的家庭有什么區(qū)別？未來(lái)的家庭又會(huì)是什么樣的呢？讓我們一齊來(lái)閑話“家”常。 “家”是什么？ 在美國(guó)某城市，一個(gè)醉在美國(guó)某城市，一個(gè)醉漢躺在街頭，警察把他扶起來(lái)，漢躺在街頭，警察把他扶起來(lái)，認(rèn)出他是當(dāng)?shù)氐母缓?。警察說(shuō)：認(rèn)出他是當(dāng)?shù)氐母缓?。警察說(shuō)：“我送你回吧。我送你回吧。”“”“家？我沒(méi)家？我沒(méi)有有家。

2、家?！本熘钢h(yuǎn)處的警察指著遠(yuǎn)處的一幢別墅說(shuō)：一幢別墅說(shuō)：“那不是你的家那不是你的家嗎？嗎？”富豪說(shuō)：富豪說(shuō)：“那那是我是我的房子。的房子?！?某國(guó)內(nèi)戰(zhàn)期間，一個(gè)中年男子與某國(guó)內(nèi)戰(zhàn)期間，一個(gè)中年男子與家人離散，幾十個(gè)親人喪生。后來(lái)，家人離散，幾十個(gè)親人喪生。后來(lái)，他打聽(tīng)到他打聽(tīng)到5歲的小女兒還活著，幾經(jīng)歲的小女兒還活著，幾經(jīng)周折，冒死找到自己的親生骨肉。悲周折，冒死找到自己的親生骨肉。悲喜交加的他緊緊摟著女兒，淚流滿面喜交加的他緊緊摟著女兒，淚流滿面地說(shuō)：地說(shuō)：“我又有家了。我又有家了?！比羁释玫降氖鞘裁?？三毛最渴望得到的是什么？“家家”的遐想的遐想1.我的家在信陽(yáng)市淮濱縣我的家在信陽(yáng)市

3、淮濱縣;2.八年級(jí)八年級(jí)3班是我家班是我家;3.小明是我的好朋友小明是我的好朋友,我們兩個(gè)是一家人我們兩個(gè)是一家人;4.回家吃飯嘍回家吃飯嘍!5.那座房子就是我的家那座房子就是我的家.-地域地域-是人群的集合體是人群的集合體-好朋友好朋友-吃飯的地方吃飯的地方-住所住所家是溫暖的避風(fēng)港家是溫暖的避風(fēng)港, 家是一片藍(lán)天家是一片藍(lán)天, 家是一把傘家是一把傘 我的家像一個(gè)成熟的橘子，那顏色讓我我的家像一個(gè)成熟的橘子，那顏色讓我想起了夜晚回家時(shí)的燈光，溫馨舒適。想起了夜晚回家時(shí)的燈光，溫馨舒適。我的家像一個(gè)石榴，緊緊地團(tuán)結(jié)在一我的家像一個(gè)石榴，緊緊地團(tuán)結(jié)在一起。起。我的家像一個(gè)桃子，顏色鮮艷，中間我的

4、家像一個(gè)桃子，顏色鮮艷，中間又有一個(gè)核，那就是我。又有一個(gè)核，那就是我。我的家像一個(gè)蘆柑，剛開(kāi)始吃的時(shí)候我的家像一個(gè)蘆柑，剛開(kāi)始吃的時(shí)候有點(diǎn)苦，但仔細(xì)一品又有點(diǎn)甜。有點(diǎn)苦，但仔細(xì)一品又有點(diǎn)甜。我的家像一個(gè)蘋果，很普通，但營(yíng)養(yǎng)我的家像一個(gè)蘋果，很普通，但營(yíng)養(yǎng)很豐富。很豐富。第一環(huán)節(jié)：家庭教育的典故（板書(shū)） 1、閱讀“望子成龍”短文，復(fù)述小故事，并說(shuō)說(shuō)“望子成龍”的含意。2、“養(yǎng)不教，父之過(guò)”的含義你知道嗎？ 3、你知道“孟母三遷”、“岳母刺字”、“孔融讓梨”、“曾子殺豬教子”等典故嗎？試簡(jiǎn)述故事內(nèi)容。 4、你還知道哪些有關(guān)家庭教育的典故？ 黃香是漢代湖北的一位因孝敬尊長(zhǎng)黃香是漢代湖北的一位因孝敬

5、尊長(zhǎng)而名留千古的兒童。他而名留千古的兒童。他9 9歲時(shí)，不幸喪歲時(shí)，不幸喪母，小小年紀(jì)便懂得孝敬父親。每當(dāng)夏母，小小年紀(jì)便懂得孝敬父親。每當(dāng)夏天炎熱時(shí)，他就把父親睡的涼席扇涼，天炎熱時(shí)，他就把父親睡的涼席扇涼，讓父親睡得舒服。在寒冷的冬天，床席讓父親睡得舒服。在寒冷的冬天，床席冰冷如鐵，他就先睡在父親的床席上，冰冷如鐵，他就先睡在父親的床席上，用自己的體溫把被子暖熱，再請(qǐng)父親睡用自己的體溫把被子暖熱，再請(qǐng)父親睡到暖床上。到暖床上。 孝，是我國(guó)一貫的優(yōu)良傳統(tǒng)。從古自今，孝，是我國(guó)一貫的優(yōu)良傳統(tǒng)。從古自今，有過(guò)許多感人的故事。孝敬父母的人歷來(lái)受有過(guò)許多感人的故事。孝敬父母的人歷來(lái)受人稱贊，能獲得人

6、們的尊敬與信任。而不孝人稱贊，能獲得人們的尊敬與信任。而不孝之人則會(huì)遭到他人的譴責(zé)鄙視。作為新世紀(jì)之人則會(huì)遭到他人的譴責(zé)鄙視。作為新世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)該做一個(gè)孝敬父母的人。的青少年，我們應(yīng)該做一個(gè)孝敬父母的人。1、從小到大，父母對(duì)子女千種照、從小到大，父母對(duì)子女千種照顧，萬(wàn)般呵護(hù)，期盼長(zhǎng)大成才。你顧，萬(wàn)般呵護(hù)，期盼長(zhǎng)大成才。你是否感受到父母對(duì)自己的殷切期望？是否感受到父母對(duì)自己的殷切期望？是怎樣教育你的？是怎樣教育你的？ 2、你認(rèn)為哪些教育方式你能接受？、你認(rèn)為哪些教育方式你能接受？哪些不能接受？哪些不能接受？中華民族是一個(gè)非常重視家庭的民族，“家”的觀念根深蒂固。中華民族歷來(lái)以重視家庭教育

7、著稱，在數(shù)千年的歷史發(fā)展中積累了豐富的家庭教育經(jīng)驗(yàn)，形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng)。家庭是我們成長(zhǎng)的搖籃，是我們的第一所學(xué)校。1、我國(guó)古代有豐富的治家思想。、我國(guó)古代有豐富的治家思想。 你你知道有哪些嗎？知道有哪些嗎？如：如：禮記禮記、顏氏家訓(xùn)顏氏家訓(xùn)、朱朱子家訓(xùn)子家訓(xùn)、三字經(jīng)三字經(jīng)、“六藝六藝”等。等。 2、正確對(duì)待古代家規(guī)家法中的合理因、正確對(duì)待古代家規(guī)家法中的合理因素和不合理因素素和不合理因素,要批判地繼承。要批判地繼承。 四戒：晏起；懶惰；奢華；驕傲 四宜：勤讀；敬師；愛(ài)眾；慎食。 你還知道我國(guó)古代哪些家規(guī)家法？ 朱子家訓(xùn)禮記顏氏家訓(xùn)三字經(jīng)女兒經(jīng)曾廣賢文 哪些是可取的 像孟母三遷、竇燕教子、玉不琢

8、不成器、人不學(xué)不知義等家庭教育思想和方法，對(duì)今天的教育仍有普遍的啟迪意義。如：學(xué)無(wú)遲暮、博學(xué)與專精、注重眼學(xué)、強(qiáng)調(diào)切磋、“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也” 不可取的如： “三綱五?！?、 “三從四德”、 “不孝有三，無(wú)后為大” 、 “三年之喪” 、 “父母在，不遠(yuǎn)游”等這些都是一種愚孝，我們要摒棄這些愚孝意識(shí)。與家長(zhǎng)制定家庭公約同學(xué)們閱讀并參照書(shū)中“家庭公約”范例，與父母一起制定一份家庭公約，與大家共同交流。 為了構(gòu)建一個(gè)和睦,溫馨, 學(xué)習(xí)型的家庭,特制定如下公約: 一,尊老愛(ài)幼是每個(gè)家庭成員的權(quán)利和義務(wù); 二,家庭成員之間應(yīng)該相互理解,相互鼓勵(lì),支持,有事情協(xié)商解決; 三,作為家長(zhǎng),要身

9、教重于言教,用實(shí)際行動(dòng)來(lái)影響孩子,而不是整天說(shuō)教,或者動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣; 四,作為家長(zhǎng),必須要做好表率作用,特別是要在孩子面前相互尊重,相互體諒,夫妻之間的矛盾,分歧,夫妻之間自己解決. 五,每個(gè)家庭成員都要在家做力所能及的家務(wù); 六,多引導(dǎo)孩子做家務(wù), 孩子也應(yīng)該積極地學(xué)習(xí),鍛煉自立,自理能力 七,只做維護(hù)家庭的事情,只說(shuō)有利于家庭和睦的話. 以上公約一經(jīng)簽字,即刻生效,希望大家共同遵守. 爸爸: 媽媽:孩子這堂課我們討論了中國(guó)傳統(tǒng)的家庭文這堂課我們討論了中國(guó)傳統(tǒng)的家庭文化，我們知道中國(guó)家文化無(wú)處不在，化，我們知道中國(guó)家文化無(wú)處不在，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們中華民族文化的組源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們中華民族文化

10、的組成之一，到目前為止，仍有很多精華成之一，到目前為止，仍有很多精華值得繼承和發(fā)揚(yáng)。值得繼承和發(fā)揚(yáng)。 古人的家庭教育思想是他們經(jīng)驗(yàn)的總古人的家庭教育思想是他們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。結(jié)，是非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。當(dāng)然，古代家庭教育思想中也存在一當(dāng)然，古代家庭教育思想中也存在一定的弊端，對(duì)此我們應(yīng)該加以批判。定的弊端，對(duì)此我們應(yīng)該加以批判。但在批判其糟粕的同時(shí)，更重要地是但在批判其糟粕的同時(shí)，更重要地是探尋其精華，并認(rèn)真地加以總結(jié)和汲探尋其精華，并認(rèn)真地加以總結(jié)和汲取，結(jié)合時(shí)代發(fā)展賦予其新的內(nèi)容，取，結(jié)合時(shí)代發(fā)展賦予其新的內(nèi)容，使我們的家庭教育思想更加充實(shí)和完使我們的家庭教育思

11、想更加充實(shí)和完善。善。 家是什么家是什么?家最大的特點(diǎn)家最大的特點(diǎn)?“望子成龍望子成龍”：重視家庭教育：重視家庭教育“家有家規(guī)家有家規(guī)”：講究家庭秩序：講究家庭秩序家庭公約家庭公約第二課時(shí)姓名的背后姓名的背后姓姓 是家族的標(biāo)志，產(chǎn)生于母系氏族，是家族的標(biāo)志，產(chǎn)生于母系氏族，由一個(gè)老祖母?jìng)飨聛?lái)，主要起由一個(gè)老祖母?jìng)飨聛?lái)，主要起“明血明血緣緣”“”“別婚姻別婚姻”的作用。中國(guó)最古老的的作用。中國(guó)最古老的姓都帶有姓都帶有“女女”字。氏起源于父系氏族，字。氏起源于父系氏族，男子稱男子稱“氏氏”，后來(lái)合稱姓氏。中國(guó)單，后來(lái)合稱姓氏。中國(guó)單姓姓37303730個(gè)，復(fù)姓個(gè)，復(fù)姓24982498個(gè)，三字姓個(gè)，

12、三字姓127127個(gè)，個(gè)，四字姓四字姓6 6個(gè)，五字姓個(gè)，五字姓2 2個(gè)，共計(jì)個(gè)，共計(jì)63636363個(gè)，個(gè)，其中收入其中收入百家姓百家姓438438個(gè)。個(gè)。名名 輩分的體現(xiàn)。輩分的體現(xiàn)。家譜家譜 父系家族的生命史。主父系家族的生命史。主要由姓氏源流、堂號(hào)、世系表、要由姓氏源流、堂號(hào)、世系表、家訓(xùn)、家傳、藝文著述、家譜家訓(xùn)、家傳、藝文著述、家譜圖像組成。圖像組成。 姓氏在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞，但在姓氏在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞，但在秦漢以前，姓和氏有明顯的區(qū)別。姓源于秦漢以前，姓和氏有明顯的區(qū)別。姓源于母系社會(huì)，同一個(gè)姓表示同一個(gè)母系的血母系社會(huì)，同一個(gè)姓表示同一個(gè)母系的血緣關(guān)系。中國(guó)最早的姓，大都從

13、女旁，緣關(guān)系。中國(guó)最早的姓，大都從女旁，如：姜，姚，姒，媯，嬴等，表示這是一如：姜，姚，姒，媯，嬴等，表示這是一些不同的老祖母?jìng)飨碌氖献迦巳骸６系男┎煌睦献婺競(jìng)飨碌氖献迦巳?。而氏的產(chǎn)生則在姓之后，是按父系來(lái)標(biāo)識(shí)血緣關(guān)產(chǎn)生則在姓之后，是按父系來(lái)標(biāo)識(shí)血緣關(guān)系的結(jié)果，這只能在父權(quán)家長(zhǎng)制確立時(shí)才系的結(jié)果，這只能在父權(quán)家長(zhǎng)制確立時(shí)才有可能。有可能。百家姓百家姓本是北宋初年錢塘本是北宋初年錢塘(杭州杭州)的一個(gè)書(shū)生所編撰的蒙學(xué)讀物，將常的一個(gè)書(shū)生所編撰的蒙學(xué)讀物，將常見(jiàn)的姓氏篇成四字一句的韻文，像一見(jiàn)的姓氏篇成四字一句的韻文，像一首四言詩(shī)，便與誦讀和記憶，因此，首四言詩(shī)，便與誦讀和記憶，因此，流傳至今

14、，影響極深。流傳至今，影響極深。百家姓百家姓本本來(lái)收集四百一十一個(gè)經(jīng)贈(zèng)補(bǔ)到五百零來(lái)收集四百一十一個(gè)經(jīng)贈(zèng)補(bǔ)到五百零四個(gè)姓，其中單因姓四百四十四個(gè)，四個(gè)姓，其中單因姓四百四十四個(gè)，復(fù)姓六十個(gè)。復(fù)姓六十個(gè)。 趙趙 錢錢 孫孫 李李 周周 吳吳 鄭鄭 王王 馮馮 陳陳 褚褚 衛(wèi)衛(wèi) 蔣蔣 沈沈 韓韓 楊楊 朱朱 秦秦 尤尤 許許 何何 呂呂 施施 張張 孔孔 曹曹 嚴(yán)嚴(yán) 華華 金金 魏魏 陶陶 姜姜 戚戚 謝謝 鄒鄒 喻喻 柏柏 水水 竇竇 章章 云云 蘇蘇 潘潘 葛葛 奚奚 范范 彭彭 郎郎 魯魯 韋韋 昌昌 馬馬 苗苗 鳳鳳 花花 方方 俞俞 任任 袁袁 柳柳 酆酆 鮑鮑 史史 唐唐 費(fèi)費(fèi) 廉廉 岑

15、岑 薛薛 雷雷 賀賀 倪倪 湯湯 滕滕 殷殷 羅羅 畢畢 郝郝 鄔鄔 安安 常常 樂(lè)樂(lè) 于于 時(shí)時(shí) 傅傅 皮皮 卞卞 齊齊 康康 伍伍 余余 元元 卜卜 顧顧 孟孟 平平 黃黃 和和 穆穆 蕭蕭 尹尹 姚姚 邵邵 湛湛 汪汪 祁祁 毛毛 禹禹 狄狄 米米 貝貝 明明 臧臧 計(jì)計(jì) 伏伏 成成 戴戴 談?wù)?宋宋 茅茅 龐龐 熊熊 紀(jì)紀(jì) 舒舒 屈屈 項(xiàng)項(xiàng) 祝祝 董董 梁杜梁杜 阮阮 藍(lán)藍(lán) 閔閔 席席 季季 麻麻 強(qiáng)強(qiáng) 賈賈 路路 婁婁 危危 江江 童童 顏顏 郭郭 梅梅 盛盛 林林 刁刁 鐘鐘 徐徐 邱邱 駱駱 高高 夏夏 蔡蔡 田田 樊樊 胡胡 凌凌 霍霍 虞虞 萬(wàn)萬(wàn) 支支 柯柯 昝昝 管管 盧盧

16、 莫莫 柯柯 房房 裘裘 繆繆 干干 解解 應(yīng)應(yīng) 宗宗 丁丁 宣宣 賁賁 鄧鄧 郁郁 單單 杭杭 洪洪 包包 諸諸 左左 石石 崔崔 吉吉 鈕鈕 龔龔 程程 嵇嵇 邢邢 滑滑 裴裴 陸陸 榮榮 翁翁 荀荀 羊羊 于于 惠惠 甄甄 曲曲 家家 封封 芮芮 羿羿 儲(chǔ)儲(chǔ) 靳靳 汲汲 邴邴 糜糜 松松 井井 段段 富富 巫巫 烏烏 焦焦 巴巴 弓弓 牧牧 隗隗 山山 谷谷 車車 侯侯 宓宓 蓬蓬 全全 郗郗 班班 仰仰 秋秋 仲仲 伊伊 宮宮 寧寧 仇仇 欒欒暴暴 甘甘 鈄鈄 歷歷 戎戎 祖祖 武武 符符 劉劉 景景 詹詹 束束 龍龍 葉葉 幸幸 司司 韶韶 郜郜 黎黎 薊薊 溥溥 印印 宿宿 白白

17、懷懷 蒲蒲 邰邰 從從 鄂鄂 索索 咸咸 籍籍 賴賴 卓卓 藺藺 屠屠 蒙蒙 池池 喬喬 陽(yáng)陽(yáng) 郁郁 胥胥 能能 蒼蒼 雙雙 聞聞 莘莘 黨黨 翟翟 譚譚 貢貢 勞勞 逄逄 姬姬 申申 扶扶 堵堵 冉冉 宰宰 酈酈 雍雍 卻卻 璩璩 桑桑 桂桂 濮濮 牛牛 壽壽 通通 邊邊 扈扈 燕燕 冀冀 郟郟 浦浦 尚尚 農(nóng)農(nóng) 溫溫 別別 莊莊 晏晏 柴柴 瞿瞿 閻閻 充充 慕慕 連連 茹茹 習(xí)習(xí) 宦宦 艾艾 魚(yú)魚(yú) 容容 向向 古古 易易 慎慎 戈戈 廖廖 庾庾 終終 暨暨 居居 衡衡 步步 都都 耿耿 滿滿 弘弘 匡匡 國(guó)國(guó) 文文 寇寇 廣廣 祿祿 闕闕 東東 歐歐 殳殳 沃沃 利利 蔚蔚 越越 夔夔

18、隆隆 師師 鞏鞏 厙厙 聶聶 晁晁 勾勾 敖敖 融融 冷冷 訾訾 辛辛 闞闞 那那 簡(jiǎn)簡(jiǎn) 饒饒 空空 曾曾 毋毋 沙沙 乜乜 養(yǎng)養(yǎng) 鞠鞠 須須 豐豐 巢巢 關(guān)關(guān) 蒯蒯 相相 查查 后后 荊荊 紅紅 游游 竺竺 權(quán)權(quán) 逮逮 盍盍 益益 桓桓 公公 萬(wàn)俟萬(wàn)俟 司馬司馬 上官上官 歐陽(yáng)歐陽(yáng) 夏侯夏侯 諸葛諸葛 聞人聞人 東方東方 赫連赫連 皇甫皇甫 尉遲尉遲 公羊公羊 澹臺(tái)澹臺(tái) 公冶公冶 宗政宗政 濮陽(yáng)濮陽(yáng) 淳于淳于 單于單于 太叔太叔 申屠申屠 公孫公孫 仲孫仲孫 軒轅軒轅 令狐令狐 徐離徐離 宇文宇文 長(zhǎng)孫長(zhǎng)孫 慕容慕容 司徒司徒 司空司空尋根問(wèn)祖尋根問(wèn)祖 “九族九族”與與“五服五服”是指什么？

19、是指什么？ 你的姓氏在你的姓氏在百家姓百家姓中排在何處？（略）中排在何處？（略） 你是否知道自己姓氏的起源？（你是否知道自己姓氏的起源？（略）略） 你知道自己在家族中的輩分嗎？（你知道自己在家族中的輩分嗎？（略）略） 父母給你取的名字有什么寓意？父母給你取的名字有什么寓意？ 講講家族或同姓氏中令你感到驕傲的人。講講家族或同姓氏中令你感到驕傲的人。張?jiān)闯鰪堅(jiān)闯?; 一 ; 出自姬姓，據(jù)通志氏族略以字為氏所載，張氏，世代仕晉，晉分為三，又世代仕韓，后漸成望族。 二 ; 改姓，三國(guó)魏張遼原姓聶，改姓張。又三國(guó)蜀諸葛亮賜南蠻酋長(zhǎng)龍佑那為張氏。 三 ; 張氏自漢代以后，人數(shù)漸多，與當(dāng)時(shí)道教的興起與流行有

20、關(guān)。道教自稱源與黃帝，而盛行黃帝賜姓張氏的說(shuō)法，道教領(lǐng)袖如張角，張魯?shù)取?四 ; 據(jù)元和姓纂云 黃帝第五子青陽(yáng)生揮，為弓正，觀孤星，始制弓矢，主祀張星，因姓張氏。 巍巍中華，山高水長(zhǎng)，浩浩張姓，族史輝煌。始祖揮公，英武非常，軒轅嫡巍巍中華，山高水長(zhǎng)，浩浩張姓，族史輝煌。始祖揮公，英武非常，軒轅嫡后，帝胄世昌。后，帝胄世昌。 其父玄囂，封邑青陽(yáng)，清河之濱，滋潤(rùn)成長(zhǎng)。手足情深，顓頊臂膀，生而穎其父玄囂，封邑青陽(yáng)，清河之濱，滋潤(rùn)成長(zhǎng)。手足情深，顓頊臂膀，生而穎悟，巧技尤強(qiáng)。悟，巧技尤強(qiáng)。 體恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜觀天象。頓生靈感，折枝效仿，始制弓體恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜觀天象。頓生靈

21、感，折枝效仿，始制弓矢，史書(shū)記詳。矢，史書(shū)記詳。 用于狩獵，獵物盈倉(cāng)，衣食無(wú)憂，黎庶贊揚(yáng)。用于御敵，威力無(wú)雙，大勝凱用于狩獵，獵物盈倉(cāng)，衣食無(wú)憂，黎庶贊揚(yáng)。用于御敵，威力無(wú)雙，大勝凱旋，拓土開(kāi)疆。旋，拓土開(kāi)疆。 諸侯咸服，顓頊帝王，華夏共主，萬(wàn)民敬仰。揮公功德，萬(wàn)古流芳，顓頊嘉諸侯咸服，顓頊帝王，華夏共主，萬(wàn)民敬仰。揮公功德，萬(wàn)古流芳，顓頊嘉之，封為弓長(zhǎng)。之，封為弓長(zhǎng)。 以職為姓，乃賜姓張，張姓始祖，肇始四方。瓜瓞綿延，繁榮盛昌，遍及全以職為姓，乃賜姓張，張姓始祖，肇始四方。瓜瓞綿延，繁榮盛昌，遍及全球，遠(yuǎn)播五洋。球，遠(yuǎn)播五洋。 英賢輩出，崢嶸自強(qiáng)，為將為帥，入閣拜相。科技藝文，工農(nóng)學(xué)商，不乏

22、大英賢輩出，崢嶸自強(qiáng)，為將為帥，入閣拜相。科技藝文，工農(nóng)學(xué)商，不乏大家，星辰相映。家，星辰相映。 而今我等，飛臨濮陽(yáng)，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，祭祖上香。始祖功德，銘記心上，不忘故而今我等，飛臨濮陽(yáng)，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，祭祖上香。始祖功德，銘記心上，不忘故土，為國(guó)增光。土，為國(guó)增光。 張儀張儀 （前？309）：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏人。相秦惠王，以連橫之策游說(shuō)六國(guó)，使六國(guó)背叛縱約以事秦?；萃踝?，六國(guó)復(fù)合縱以背秦，群臣讒之，乃去秦而為魏相，一年后卒。 張良張良 (前 ? - 前 186)：字子房。漢初名臣。本是韓國(guó)公子，秦滅韓，良欲為覬齁仇，乃使人擊始皇于博浪沙，不中，遂更姓名，隱于下邳，而受太公兵法于圯上老人。后為高祖策畫(huà)定天下，封

23、留侯，晚好黃老，學(xué)辟谷之術(shù)。卒謚文成。 張道陵張道陵 (34155）：道教的真正創(chuàng)教者，本名陵，東漢沛國(guó)（今安徽省宿縣西北）人。以符水禁咒法惑人，從學(xué)者須出五斗米，故世稱五斗米道。亦稱為張?zhí)鞄煛?張飛張飛 (？271）：字益德，一作翼德，三國(guó)蜀漢涿郡（今河北省涿縣）人。少與關(guān)羽俱事劉備，號(hào)萬(wàn)人敵。官至車騎將軍，封西鄉(xiāng)侯。劉備伐吳，飛率兵會(huì)合，出兵前為部下所殺。謚桓。 張居正張居正（15251582）：字叔大，號(hào)太岳，明江陵人。穆宗時(shí)入閣，神宗時(shí)為首輔，整飭紀(jì)綱，推行一條鞭法，為相十年，海內(nèi)稱治。卒謚文忠。著有太岳集、帝鑒圖說(shuō)等。 張騫張騫 （？（？前114)：字子文，西漢成固（今陜西省城固縣）

24、人。武帝時(shí)以軍功封博望侯，旋拜中郎將，出使烏孫，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此西北諸國(guó)方與漢交通，使?jié)h朝能與中亞交流，并打通前往西域的南北兩條通路，引進(jìn)優(yōu)良馬種、葡萄及苜蓿等。 張士誠(chéng)張士誠(chéng) （13211367）：小字九四，元朝泰州（今江蘇省泰縣）人。元末群雄之一。本從事運(yùn)鹽業(yè)，后據(jù)吳中，自稱吳王，后為明將徐達(dá)、常遇春所擒，自殺身亡。 張三豐張三豐：生卒年不詳。（1）宋武當(dāng)?shù)朗?，所?chuàng)太極拳術(shù)，聞名當(dāng)時(shí)，其法傳于后世，稱內(nèi)家拳，又稱武當(dāng)派?；蜃鲝埲濉?2) 名全，一名君寶，號(hào)三豐，明朝遼東懿州（今黑山縣境）人，生卒年不詳。因其不修邊幅，又稱張邋遢。史稱其辟谷數(shù)月不饑，事能前知，太祖、成祖求

25、之，皆不得，英宗時(shí)贈(zèng)為通微顯化真人。 張作霖張作霖（18751928）字雨亭，奉天海城人。民國(guó)官至東三省巡閱使，握三省軍政大權(quán)，為奉系領(lǐng)袖。兩次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)，先敗后勝。民國(guó)十六年稱大元帥，在北京組政府。十七年因國(guó)民革命軍進(jìn)抵河北，軍事失利，退回關(guān)外，至皇姑屯被日軍炸傷，未幾傷重而亡。 畫(huà)龍點(diǎn)睛畫(huà)龍點(diǎn)睛 “畫(huà)龍點(diǎn)睛”源于唐代張遠(yuǎn)彥歷代名畫(huà)記，又見(jiàn)于明代無(wú)名氏的宣和畫(huà)譜。南北朝時(shí)期的張僧繇是有名的畫(huà)家，畫(huà)技非常高超。相傳他在金陵（今江蘇省南京市）安樂(lè)寺的墻壁上畫(huà)了四條龍，條條栩栩如生、活靈活現(xiàn)，但是都沒(méi)有點(diǎn)上眼珠，令人看后總覺(jué)得有點(diǎn)美中不足。有人問(wèn)他其中的緣幫，他說(shuō)：“如點(diǎn)上眼睛，龍就要飛走?！比藗儗?duì)

26、此非常懷疑，一定要他試一試。張僧繇被迫無(wú)奈，只好答應(yīng)大家的要求，給其中的兩條龍點(diǎn)上了眼睛，誰(shuí)知?jiǎng)傄稽c(diǎn)上，頓時(shí)烏云翻滾，雷電交加，兩條龍果然破壁而起，飛走了。這個(gè)故事是人們仰慕張僧繇的繪畫(huà)才能而編造出來(lái)的。后來(lái)，人們把這個(gè)故事概括成“畫(huà)龍點(diǎn)睛”，用來(lái)比喻人說(shuō)話或者做文章時(shí)，在關(guān)鍵處用一兩句話，點(diǎn)明要旨，使他說(shuō)的話或?qū)懙奈恼赂裢怩r明、生動(dòng)和深刻。張果張果，唐朝人，籍貫不詳，是一位方士。在我國(guó)民間長(zhǎng)期流傳著“八仙”和“八仙過(guò)?！钡膫髡f(shuō)?！鞍讼伞敝杏幸粋€(gè)倒騎毛驢的張果老，就是張果的化身。武則天時(shí)，張果在中條山隱居，自稱神仙。當(dāng)時(shí)人傳說(shuō)他有長(zhǎng)生不老的法術(shù)，已經(jīng)活了幾百歲了。武則天派人召他入朝，他不愿前往

27、，就躺在床上，屏住呼吸，佯裝已死。后來(lái)人們見(jiàn)他又在恒州的山林中活動(dòng)。 開(kāi)元二十一年,恒州刺史韋濟(jì)向唐玄宗報(bào)告，說(shuō)張果在恒州。玄宗派中書(shū)舍人徐嶠前往邀請(qǐng)，張果就跟隨徐嶠到東都洛陽(yáng)。這年冬天，天氣寒冷，玄宗請(qǐng)張果喝堇汁。張果連飲三杯，像醉酒一樣。他手指著堇汁，說(shuō)：“不是好酒!”就躺下呼呼大睡。一會(huì)兒醒來(lái)，拿銅鏡來(lái)看，發(fā)現(xiàn)牙齒像被燒焦了一樣，黑乎乎的。他讓人拿來(lái)鐵如意，把牙齒敲掉，藏在口袋里。然后從懷中取出藥膏，敷在牙齦上，又倒頭酣睡。待他再次醒來(lái)，已經(jīng)長(zhǎng)出了潔白的新牙齒。唐玄宗方相信他真有神仙法術(shù)。 在后來(lái)的神仙故事中，張果就變成了張果老，成為民間傳說(shuō)中的“八仙”之一。 有一次，張良在下邳圯橋上閑

28、游，一個(gè)身穿粗布衣服的老翁走到張良附近，故意把鞋甩到橋下，對(duì)張良說(shuō)：“小伙子，下去把鞋取上來(lái)！”張良吃了一驚，真想狠揍老翁幾下，可是看在他是個(gè)老翁的面子上，強(qiáng)忍怒氣，把鞋取了上來(lái)。老翁說(shuō)：“給我穿上!”張良想，既然已經(jīng)把鞋取了上來(lái)，索性把好事做到底，于是跪著給他穿上。老翁穿鞋后，笑著離去。張良很是吃驚，一直目送著他。老翁走了一里多地，又返回來(lái)，對(duì)張良說(shuō)：“小伙子有出息。五天后黎明時(shí)，與我在此相會(huì)?！睆埩几械酱耸鹿之悾B忙跪下說(shuō)：“遵命。” 五天后黎明，張良到場(chǎng)時(shí)，老翁已經(jīng)先到了，老翁生氣地說(shuō)：“與老翁相約，你卻來(lái)晚了，這是怎么回事?”說(shuō)罷就走，對(duì)張良說(shuō)：“再過(guò)五天后早點(diǎn)來(lái)?！蔽迦蘸箅u鳴時(shí)刻，張

29、良便去了，可是老翁又先到了。老翁再次生氣地說(shuō)：“你來(lái)得這么晚，為什么?”說(shuō)罷就走，對(duì)張良說(shuō)：“五天后要早來(lái)”。五天后，張良不到半夜就去了，等了一會(huì)兒，老翁也來(lái)了，他高興地說(shuō)：“年輕人，理當(dāng)如此。”他拿出一部書(shū)給張良，說(shuō)：“讀了這部書(shū)，就可以輔佐帝王完成大業(yè)，后十年會(huì)興旺發(fā)達(dá)。十三年后，你可以在濟(jì)北見(jiàn)到我，我就是（彀-弓+禾）城山下黃石。”老翁說(shuō)完就走，也沒(méi)有別的話，以后再?zèng)]有露過(guò)面。天明后，張良打開(kāi)書(shū)一看，原來(lái)是太公兵法。后張良苦讀兵書(shū)，終于輔佐劉邦成就一番事業(yè)。與家族觀念相聯(lián)系的是大家庭觀念。 “四世同堂”被認(rèn)為是理想的家庭模式，從古代到近代長(zhǎng)期流行。 “子孫繞膝”被認(rèn)為是最大的天倫之樂(lè)。

30、“家和萬(wàn)事興”“在家靠父母，出外靠朋友”“打虎親兄弟，上陣父子兵”。中國(guó)人的支持第一來(lái)自家庭，第二來(lái)自親屬，然后是宗族。血緣關(guān)系支持著社會(huì)的運(yùn)作。佳節(jié)中的佳節(jié)中的“家家”文化文化節(jié) 日時(shí)間主要活動(dòng)飲食意 圖春 節(jié)祭祖、守歲、拜年象征團(tuán)結(jié)、興旺和對(duì)未來(lái)寄托新的希望元宵節(jié)鬧花燈喜慶清明節(jié)祭祖和掃墓紀(jì)念先人，春游踏青端午節(jié)劃龍舟驅(qū)邪避災(zāi)，祈求平安中秋節(jié)賞月親人團(tuán)聚重陽(yáng)節(jié)登高敬老 與朋友交，言而有信-論語(yǔ).學(xué)而 禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。禮記.曲禮上 不以規(guī)矩，不能成方圓。 孟子.離婁上 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。進(jìn)學(xué)解 靈巧而虛偽不實(shí)，還不如愚鈍而真誠(chéng)。顏氏家訓(xùn).名實(shí)

31、 鋤禾日當(dāng)午，鋤禾日當(dāng)午， 汗滴禾下土。汗滴禾下土。 誰(shuí)知盤中餐，誰(shuí)知盤中餐， 粒粒皆辛苦。粒粒皆辛苦。憫農(nóng)憫農(nóng) 勸君莫惜金縷衣，勸君莫惜金縷衣， 勸君惜取少年時(shí)。勸君惜取少年時(shí)。 花開(kāi)堪折直須折，花開(kāi)堪折直須折， 莫待無(wú)花空折枝。莫待無(wú)花空折枝。金縷衣金縷衣 在社會(huì)關(guān)系上，中國(guó)人比較注重家庭、家族等血緣關(guān)系，這樣雖然在處事上容易陷于保守狀態(tài)，但比較有利于人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。 在價(jià)值觀上，中國(guó)傳統(tǒng)家文化比較強(qiáng)調(diào)集體主義和集體成就。這有利于中國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義情感教育和社會(huì)的穩(wěn)定與繁榮。 在婦女形象要求上，以賢妻良母為模范，妻子要協(xié)助丈夫。這是具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化，在提倡婦女解放的今天正在逐漸為人們摒棄。 對(duì)子女的要求上，中國(guó)傳統(tǒng)文化要求子女、年輕人要服從家長(zhǎng)、尊敬老人。無(wú)論哪個(gè)年代哪個(gè)國(guó)家，尊敬老人都是美德，但對(duì)于服從家長(zhǎng)這一點(diǎn)，我們應(yīng)該辯證地分析，既要孝順父母，也要尊重 真理。 在對(duì)生日與祭日的態(tài)度上，中國(guó)人比較重視紀(jì)念死者，而美國(guó)人則較重視慶賀生日。 中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定中國(guó)傳統(tǒng)家文化的精華，是我們今天應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)的。但由于中華民族經(jīng)歷了幾千年的封建社會(huì)，封建思想的影響根深蒂固，傳統(tǒng)家文化中的封建糟粕應(yīng)該摒棄。姓名的背后姓名的背后尋根問(wèn)祖尋根問(wèn)祖佳節(jié)中的佳節(jié)中的“家家”文化文化詩(shī)歌、名言警句中的家文化詩(shī)歌、名言警句中的家文化中國(guó)傳統(tǒng)家文化的優(yōu)缺點(diǎn)中國(guó)傳統(tǒng)家文化的優(yōu)缺點(diǎn)