《江蘇省常州市西夏墅中學(xué)高三語(yǔ)文 漁父復(fù)習(xí)課件 蘇科版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省常州市西夏墅中學(xué)高三語(yǔ)文 漁父復(fù)習(xí)課件 蘇科版（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 漁漁 父父 楚辭楚辭 常州市西夏墅中學(xué) 鄭建剛文學(xué)常識(shí)文學(xué)常識(shí)1、漁父漁父是戰(zhàn)國(guó)秦漢間人記敘屈原事跡的文字。是戰(zhàn)國(guó)秦漢間人記敘屈原事跡的文字。2、 屈原屈原，名平，字原，號(hào)靈均，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。他開(kāi)創(chuàng)了名平，字原，號(hào)靈均，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人，是我國(guó)第一位偉大的我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人，是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，世界四大文化名人之一。愛(ài)國(guó)詩(shī)人，世界四大文化名人之一。 代表作品：代表作品：離騷離騷是我國(guó)第一首長(zhǎng)篇政治抒是我國(guó)第一首長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)。情詩(shī)。九歌九歌、天問(wèn)天問(wèn)、九章九

2、章等。等。3、楚辭楚辭是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。在楚國(guó)民是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上加工而成，因篇中大量引用楚地歌的基礎(chǔ)上加工而成，因篇中大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，故名為的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，故名為楚辭楚辭，主要收集屈原的作品，其代表作為主要收集屈原的作品，其代表作為離騷離騷，后人所講的后人所講的“騷體騷體”就是得名于屈原的就是得名于屈原的離離騷騷，又稱為，又稱為“楚辭體楚辭體”。朗讀課文朗讀課文注意下列字詞的讀音： 漁父漁父 憔悴憔悴 枯槁枯槁 淈淈 餔餔 歠飲歠飲 醨醨 汶汶汶汶 皓皓皓皓 莞爾莞爾 鼓枻鼓枻 濯濯翻譯課文：n注意下列詞語(yǔ)的含義：n行行 故故

3、 見(jiàn)見(jiàn) 舉舉 安安 遂遂n顏色顏色 形容形容 沐沐 浴浴 行：行走行：行走 故：原因故：原因 舉：行為舉：行為 安：怎么安：怎么 遂：于是遂：于是見(jiàn)：漁父見(jiàn)而問(wèn)之（看見(jiàn)）見(jiàn)：漁父見(jiàn)而問(wèn)之（看見(jiàn)） 是以見(jiàn)放（表示被動(dòng)）是以見(jiàn)放（表示被動(dòng)）顏色顏色 古義：臉色。如：顏色憔悴古義：臉色。如：顏色憔悴 今義：色彩今義：色彩形容形容 古義：形體容貌。如：形容枯槁古義：形體容貌。如：形容枯槁 今義：動(dòng)詞，描述。今義：動(dòng)詞，描述。沐沐 古義：洗頭。古義：洗頭。 今義：一般與今義：一般與“浴浴”連用，指洗澡。連用，指洗澡。浴浴 古義：洗身。古義：洗身。 今義：洗澡。今義：洗澡。人物形象分析人物形象分析1、本文

4、涉及的人物有？屈原屈原、漁父、漁父2、本文是采用什么手法、通過(guò)什么形式塑造人物的？ 采用對(duì)比的手法，主要通過(guò)屈原和漁父的問(wèn)采用對(duì)比的手法，主要通過(guò)屈原和漁父的問(wèn)答，表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同答，表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。的思想性格。3、從第一次問(wèn)答中可以看出屈原具有怎樣的思想性格？ 潔身自好，決不同流合污潔身自好，決不同流合污 （導(dǎo)致被排擠、被放逐）（導(dǎo)致被排擠、被放逐）4、第二次對(duì)話體現(xiàn)了屈原怎樣的性格特征？首先，漁父的問(wèn)話為屈原的處境提出了解決辦法屈原，不同意漁父的說(shuō)法，原因“安能者乎? ”做法“寧赴腹中。”隨波逐流隨波逐流寧死也不愿從俗，寧死也不愿從俗，“寧為

5、寧為玉碎，不為瓦全玉碎，不為瓦全”6、第一節(jié)中描寫(xiě)了屈原怎樣的外在形象？有什么作用？“屈原既放枯槁”潦倒到了極潦倒到了極點(diǎn)點(diǎn)作用 把讀者推倒了充滿悲劇氣氛的把讀者推倒了充滿悲劇氣氛的境地，也正因?yàn)槿绱瞬庞袧O父的境地，也正因?yàn)槿绱瞬庞袧O父的發(fā)問(wèn)。發(fā)問(wèn)。小結(jié)：本文描畫(huà)了屈原英雄末路、小結(jié)：本文描畫(huà)了屈原英雄末路、心力交瘁、形銷骨立的外在形象。心力交瘁、形銷骨立的外在形象?？坍?huà)出屈原潔身自好，決不同流刻畫(huà)出屈原潔身自好，決不同流合污的思想性格。顯示了他為堅(jiān)合污的思想性格。顯示了他為堅(jiān)持理想寧為玉碎，不為瓦全的偉持理想寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格！大人格！分析文中漁父的形象？漁父是一個(gè)不慍不怒，不強(qiáng)人

6、所難，心氣平和的人，他具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度，他是一個(gè)高蹈遁世的隱者，是道家思想的信徒。拓展延伸：屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇？結(jié)合文中的相關(guān)語(yǔ)句談?wù)剛€(gè)人的認(rèn)識(shí)。 屈原“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，在他的祖國(guó)淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！?，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動(dòng)迎接死亡，以死來(lái)體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。 司馬遷出于公正，為李陵辯護(hù)，得罪皇上，當(dāng)死降臨到司馬遷的頭上時(shí)，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生接受宮刑。司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，史記“草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色 司馬遷和屈原樹(shù)立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響。 再再 見(jiàn)見(jiàn)