《湖北省通山縣洪港中學(xué)八年級語文上冊 第24課《故事三則》課件 鄂教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖北省通山縣洪港中學(xué)八年級語文上冊 第24課《故事三則》課件 鄂教版（14頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、故事三則人有其寶人有其寶、 嗟來之食嗟來之食、 許仲平義不茍取許仲平義不茍取左傳左傳簡介簡介 左傳左傳原名原名左氏春秋左氏春秋，后，后人將它配合人將它配合春秋春秋作為解經(jīng)之書，作為解經(jīng)之書，稱稱春秋左氏傳春秋左氏傳，簡稱，簡稱左傳左傳。它與它與春秋公羊傳春秋公羊傳、春秋谷粱春秋谷粱傳傳合稱合稱“春秋三傳春秋三傳”。左傳左傳實質(zhì)上是一部編年體史書，相傳是實質(zhì)上是一部編年體史書，相傳是春秋時期春秋時期左丘明左丘明所作。所作。禮記禮記簡介簡介 禮記禮記為孔子弟子及后學(xué)者為孔子弟子及后學(xué)者所記，內(nèi)容講述哲理及禮儀法所記，內(nèi)容講述哲理及禮儀法度，其性質(zhì)為先秦儒家言禮之度，其性質(zhì)為先秦儒家言禮之叢書。現(xiàn)今

2、叢書。現(xiàn)今禮記禮記即小戴記。即小戴記。元史元史簡介簡介元史元史是一部紀、傳、表、志俱全的紀傳體斷代史書是一部紀、傳、表、志俱全的紀傳體斷代史書，共共210210卷，包括本紀卷，包括本紀4747卷，志卷，志5858卷，表卷，表8 8卷，列傳卷，列傳9797卷。記卷。記載從載從12061206年到年到13701370年，共年，共165165年的歷史。由宋濂、王祎主年的歷史。由宋濂、王祎主持修撰。持修撰。許衡許衡:元代元代杰出的政治家、教育家、天杰出的政治家、教育家、天文學(xué)家、思想家，河內(nèi)李封（今河南文學(xué)家、思想家，河內(nèi)李封（今河南省焦作市李封村）人。官至集賢大學(xué)省焦作市李封村）人。官至集賢大學(xué)士兼

3、國子監(jiān)祭酒。他是元代初期的名士兼國子監(jiān)祭酒。他是元代初期的名臣，也是一位著名的學(xué)者。臣，也是一位著名的學(xué)者。 題目解說題目解說 人有其寶這則故事，選自左傳襄公十五年，題目的意思是各人擁有各自的寶物。贊揚了子罕不貪。告訴我們“不貪”比玉更寶貴。 嗟來之食這個故事，選自禮記檀弓，意思是不吃帶有侮辱性的東西，啟示人們：做人要有骨氣，不應(yīng)輕易接受別人的施舍。 許仲平義不茍取這則故事，選自元史許衡傳，意思是許仲平“不取”不義之財，告訴人們：無論在什么情況下，不是自己的東西不茍取。字音認讀字音認讀 子罕（hn） 蒙袂（mi） 輯屨（j） 啖（dn）字形辨識字形辨識 貪（貪（tn）貪污）貪污 袂（袂（mi）

4、聯(lián)袂）聯(lián)袂 貧（貧（pn）貧窮）貧窮 決（決（ju）決心）決心 屨（屨（j）輯屨）輯屨敖（敖（o）黔敖）黔敖 履（履（l）革履）革履熬（熬（o）熬夜）熬夜 宋人宋人或或得玉，獻得玉，獻諸諸子罕。子子罕。子罕罕弗弗受。獻玉者曰：受。獻玉者曰：“以以示示玉人，玉人，玉人玉人以為以為寶也，寶也，故故敢獻之。敢獻之。”子子罕曰：罕曰：“我我以以不貪為寶，不貪為寶，爾爾以玉以玉為寶。為寶。若若以以與我，皆喪寶也。不與我，皆喪寶也。不若人有其寶。若人有其寶?！?人有其寶人有其寶左傳左傳有人有人之于之于把把認為認為 齊大饑，黔敖齊大饑，黔敖為為食于路，食于路，以以待饑待饑者而者而食食之。有饑者，之。有饑者，

5、蒙袂輯屨蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)貿(mào)然貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：嗟！來食！嗟！來食！揚其目而視之曰：揚其目而視之曰：予予唯唯不食嗟來之食，以至于不食嗟來之食，以至于斯斯也！也！從從而而謝謝焉，終不食而死。焉，終不食而死。嗟來之食嗟來之食禮記禮記做做用來用來 許衡字仲平許衡字仲平,懷之河內(nèi)人也。懷之河內(nèi)人也。嘗嘗暑暑中過河陽中過河陽,渴甚渴甚,道有梨道有梨,眾爭取眾爭取啖啖之之,衡獨衡獨危危坐樹下自若。坐樹下自若。或或問之問之,曰曰:“非非其有而取之其有而取之,不可也。不可也?！比嗽蝗嗽?“世亂世亂,此無主。此無主。”曰曰:“梨無主梨無主,吾心獨無主吾心獨無主乎？乎？” 許

6、仲平義不茍取許仲平義不茍取 元史元史曾經(jīng)曾經(jīng)有的人有的人人物分析人物分析 : 在他們身上都體現(xiàn)了高尚的品質(zhì)和人格尊嚴，在如今物欲在他們身上都體現(xiàn)了高尚的品質(zhì)和人格尊嚴，在如今物欲橫流的世界里，無疑是人們行為的坐標。橫流的世界里，無疑是人們行為的坐標。 子罕子罕“以不貪為寶以不貪為寶”是是“不取不取”非分之物，非分之物，視視 “不貪不貪”為寶，是追求一種為人的操守，為寶，是追求一種為人的操守，追求道德的完善。追求道德的完善。 饑者饑者“不食嗟來之食不食嗟來之食”是是“不取不取”施舍施舍之食，至死也保持著做人的骨氣和尊嚴。之食，至死也保持著做人的骨氣和尊嚴。 許仲平許仲平“義不茍取義不茍取”是是“

7、不取不取”不義之不義之財，高度自律，具有崇高的道德感。財，高度自律，具有崇高的道德感。人有其寶人有其寶贊揚了子罕不貪。贊揚了子罕不貪。告訴我們告訴我們“不貪不貪”比玉更寶貴。比玉更寶貴。嗟來之食嗟來之食啟示人們：做人要有啟示人們：做人要有骨氣，不應(yīng)輕易接受別人的施舍。骨氣，不應(yīng)輕易接受別人的施舍。許仲平義不茍取許仲平義不茍取告訴人們：無告訴人們：無論在什么情況下，不是自己的東西論在什么情況下，不是自己的東西不茍取。不茍取。歸納寓意歸納寓意:1 1、學(xué)了、學(xué)了人有其寶人有其寶后，談一談你以后，談一談你以什么為寶？什么為寶？拓展延伸拓展延伸2、你如何看待、你如何看待嗟來之食嗟來之食中那位不受中那位不受施舍的饑民？施舍的饑民？帶侮辱性的施舍堅決不能接受，所以那帶侮辱性的施舍堅決不能接受，所以那位饑民有骨氣。（言之成理即可）位饑民有骨氣。（言之成理即可） 3、學(xué)了、學(xué)了許仲平義不茍取許仲平義不茍取后，你認為后，你認為許仲平是否迂腐？為什么？許仲平是否迂腐？為什么？