《新人教2019版必修《中外歷史綱要(上)》課時(shí)同步練習(xí)題卷：第12課遼宋夏金元的文化》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《新人教2019版必修《中外歷史綱要(上)》課時(shí)同步練習(xí)題卷：第12課遼宋夏金元的文化（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、新人教2019版必修《中外歷史綱要（上）》課時(shí)同步練習(xí)題卷：第 12課遼宋夏金元的文化 第12課遼 宋夏金元的文化 姓名： 班級(jí)：得分: 一、單選題 i?《四書(shū)集注》構(gòu)建了一個(gè)新的思想體系， 它為中華文明的自我理解提供了一種新的可能性。 促成這一可能性的主要原因是 （ ） A. 朱熹建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系，理學(xué)走向成熟 B. 《四書(shū)集注》宣揚(yáng)繼承了儒家“仁、禮”的核心思想 C. 朱熹提出了 “三綱五?！钡娜寮覀惱淼赖? D. 《四書(shū)集注》完成了重建儒家信仰的理論任務(wù) 2 .朱熹和陸九淵自鵝湖之會(huì)后，直到陸九淵去世，中間十七年，他們兩人雖欲互相說(shuō)服， 互有爭(zhēng)論， 但始

2、終是互相推敬；兩家的門(mén)人，亦常彼此往來(lái)問(wèn)學(xué)，有的先朱而后陸，有 的先陸而后朱，有的可立于兩家的門(mén)墻。這說(shuō)明朱陸兩派 （ ） A .思想內(nèi)容相同 B.修養(yǎng)方法相同 C.思想本質(zhì)相同 D.哲學(xué)思想相同 人的心與萬(wàn)事萬(wàn)物之理， 彼此 3 .英國(guó)歷史學(xué)家湯因比在評(píng)價(jià) “陽(yáng)明心學(xué)”時(shí)說(shuō)：“在王陽(yáng)明看來(lái)， 是同一的?！毕铝心茏糇C湯因比這一觀點(diǎn)的言論是 （ ） A . “物理不外于吾心，外吾心而求物理，無(wú)物理矣” B. “天者，理也”；“有理而后有象，有象然后有數(shù)” C. “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也” D. “人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅” 4 .

3、北宋大儒程頤、程潁兄弟喜歡半日讀經(jīng)半日靜坐， 與佛門(mén)坐禪靜慮相似。 南宋陸九淵和明代王陽(yáng)明的 1 / 10 新人教2019版必修《中外歷史綱要（上）》課時(shí)同步練習(xí)題卷：第 12課遼宋夏金元的文化 # / 10 新人教2019版必修《中外歷史綱要（上）》課時(shí)同步練習(xí)題卷：第 12課遼宋夏金元的文化 心學(xué)思想都受了佛教禪宗的啟發(fā)，理學(xué)家近乎白話文的語(yǔ)錄頗有禪宗風(fēng) 格。這說(shuō)明（） A. 宋代理學(xué)家排斥佛教 B. 儒學(xué)受到了佛學(xué)影響 C. 儒學(xué)與佛學(xué)合二為一 D. 佛學(xué)已成為思想主流 5 .北宋科學(xué)家沈括在解釋太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)速率的均勻性時(shí)， 指出

4、“無(wú)一日頓殊之理” ，還提出“水之理”“物 # / 10 新人教2019版必修《中外歷史綱要（上）》課時(shí)同步練習(xí)題卷：第 12課遼宋夏金元的文化 2 / 10 新人教2019版必修《中外歷史綱要（上）》課時(shí)同步練習(xí)題卷：第 12課遼宋夏金元的文化 理” “造算之理”等概念，把理作為一個(gè)先驗(yàn)的邏輯范疇來(lái)闡釋自然現(xiàn)象的變 化規(guī)律。據(jù)此可知（ ） A. 科技發(fā)展推動(dòng)理學(xué)發(fā)展 C.理學(xué)思想依據(jù)客觀規(guī)律 B .理學(xué)思想影響傳統(tǒng)科技 D. 沈括開(kāi)啟北宋理學(xué)之源 # / 10 新人教2019版必修《中外歷史綱要（上）》課時(shí)同步練習(xí)題卷：第 12

5、課遼宋夏金元的文化 .宋代一些史家批評(píng)傳統(tǒng)的重事輕義的史學(xué)風(fēng)氣， 倡導(dǎo)作史“但欲通知古今之變，又以觀 其所處義理之得失耳?！边@種觀點(diǎn) （ A.受到理學(xué)發(fā)展的影響 B .有利于確立儒學(xué)正統(tǒng)地位 C.開(kāi)啟通史編撰的潮流 D.繼承了儒家重義輕利思想 .北宋初年振作士風(fēng)、砥礪名節(jié)的代表是范仲淹。 他“以天下為己任” ，一生三次因諫議而 遭貶黜，當(dāng)時(shí)的士大夫認(rèn)為他一次比一次光榮 據(jù)此可知，當(dāng)時(shí) A. 勵(lì)氣節(jié)的社會(huì)氛圍逐漸形成 B. 專制集權(quán)不斷強(qiáng)化控制輿論 C. 士大夫認(rèn)同朱熹的“正君心” D?儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)遭受巨大挫折 .宋代佛教云門(mén)宗僧人契嵩把佛教的“五戒”與儒家

6、的“五常”等同起來(lái)，提出了 “孝為戒先”的 重要命題，說(shuō)佛教之孝重在理，儒家之孝重在行，兩者不可分割。契嵩這一主 張意在（） A. 說(shuō)明儒佛思想內(nèi)涵相同 B. 借助本土文化宣傳佛教 C. 爭(zhēng)取得到統(tǒng)治者的支持 D. 調(diào)和儒佛思想上的矛盾 9 .宋代，在養(yǎng)親法令的保障下，官員在履行養(yǎng)親義務(wù)的過(guò)程中擁有較多的選擇，他們可以 迎侍祖父母、父母，也可以申請(qǐng)閑職來(lái)解決養(yǎng)親問(wèn)題，同時(shí)還可以辭官養(yǎng)親。這說(shuō)明宋 代（） B .家庭倫理取代政治倫理 D.意識(shí)形態(tài)滲透官僚政治 A. 理學(xué)成為官方哲學(xué) C.儒家主導(dǎo)三教融合 10 .北宋范寬的《溪山行旅圖》中肌理粗糙的山石，若隱若現(xiàn)的

7、山泉、瀑布、寺廟、騾匹和 行人等細(xì) 節(jié)都極其精微；而南宋馬遠(yuǎn)的《曉雪山行》 ，占畫(huà)面大部分的山坡、石塊及樹(shù) 木都是逸筆筒 潔，呈現(xiàn)出與前者截然不同的靈氣。這種變化體現(xiàn)出 （ ） A. 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展后市民階層的文化需求 B. 君主專制主義中央集權(quán)制度的強(qiáng)化 C. “心性為主，外物為從”的精神取向 D. 時(shí)代變遷背景下畫(huà)風(fēng)的世俗化傾向 11 .宋代理學(xué)家雖以抨擊佛、道為己任，但又不得不汲取大量佛、道思想，將儒家的倫理、 政治學(xué)說(shuō)提 升到哲學(xué)思辨的高度， 就宇宙本原問(wèn)題展開(kāi)廣泛而深入的探討， 創(chuàng)成一個(gè)以 “理”為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系。這旨在說(shuō)明宋代理學(xué) （ ） A. 陷

8、入發(fā)展困境，急需改造復(fù)興 B. 重視倫理學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)思辨 C. 抨擊佛道思想，探討宇宙本原 D. 汲取佛道思想，創(chuàng)新儒學(xué)體系 12 .他認(rèn)為：“秦漢以來(lái)的所有帝王都是無(wú)道之君， 所以才導(dǎo)致了政治的長(zhǎng)期黑暗。 由于道 掌握在儒家 手里，所以儒家擁有干預(yù)政治的天然權(quán)力” 。這里的“他”是（ ） A.董仲舒 B.朱熹 C.王守仁 D.黃宗羲 13 .楚平王殺害伍子胥之父， 伍子胥被迫逃離楚國(guó)進(jìn)入?yún)菄?guó)， 后引吳軍攻破楚國(guó)。 漢代以前， 對(duì)伍子胥復(fù)仇破楚的行為基本持肯定態(tài)度； 宋代后，批判伍子胥復(fù)仇是不忠的觀點(diǎn)愈演 愈烈。這一變化說(shuō)明（ ） A.宗法觀念的削弱 B.市民階層力量的

9、壯大 C.程朱理學(xué)的影響 D.宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 14 ?《夢(mèng)溪筆談》記載：“（畢昇的活字）不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與 藥相 粘，不可取?！睂?duì)這一材料的解讀不恰當(dāng)?shù)氖?（ ） ③北宋印刷術(shù)較落后 ④畢昇 D.②③④ ①畢昇發(fā)明了木活字 ②木活字的起源可追溯到宋代 是中國(guó)印刷術(shù)的創(chuàng)始人 A.①② B.②③ C.①③④ 15 ?《夢(mèng)溪筆談》中記載“欲印則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印……若止印三、二本，未 為簡(jiǎn)易；若 印數(shù)十百千本，則極為神速。 F列對(duì)此技術(shù)解讀正確的是 （ ） 5 / 10 新人教2019版必修《中外歷史綱要（上）》課時(shí)同步練習(xí)

10、題卷：第 12課遼宋夏金元的文化 # / 10 新人教2019版必修《中外歷史綱要（上）》課時(shí)同步練習(xí)題卷：第 12課遼宋夏金元的文化 A. 唐代己運(yùn)用此項(xiàng)技術(shù)印制佛經(jīng) B. 在四大發(fā)明中其影響最為久遠(yuǎn) C. 由宋代平民在實(shí)踐中創(chuàng)造發(fā)明 D. 經(jīng)海路由阿拉伯地區(qū)傳到西方 16 .南宋畫(huà)家李嵩創(chuàng)作的《貨郎圖》以白描手法作細(xì)膩精致的描繪，落筆凝重，收筆沉穩(wěn)有 力，疏 物紋絲不差的程 密、精粗均可游刃有余地展開(kāi)，設(shè)色淡雅自然。描畫(huà)貨擔(dān)上的物品幾乎達(dá)到與實(shí) 度，人物衣紋體現(xiàn)下層百姓衣著粗布的質(zhì)感。該作品表明 B.風(fēng)俗畫(huà)是當(dāng)時(shí)的亮點(diǎn) D.宋朝商品經(jīng)濟(jì)的繁

11、榮 A.繪畫(huà)手法受到理學(xué)的影響 C.藝術(shù)形式呈現(xiàn)平民化趨勢(shì) 二、材料解析題 17 .中國(guó)古代科技文化 在數(shù)千年的古代歷史上， 中華民族以勇于探索的精神和卓越的聰明才智， 創(chuàng)造了同期世 界歷史上極其燦爛的科技文化。 (1)填寫(xiě)下列表格中字母的內(nèi)容 朝 代 科技發(fā)明 科技著作 史學(xué)發(fā)展 儒學(xué)文化 漢 朝 造紙術(shù) 《周髀算經(jīng)》 《史記》記載了上至 E ,下至 漢武帝時(shí)期的歷史 漢代經(jīng)學(xué) 唐 朝 A B 《緝古算經(jīng)》 《史通》 儒家文化「 圈形成 宋 朝 活字印刷術(shù)發(fā)明 者是 C 《夢(mèng)溪筆談》是 D 體裁的科學(xué)著作 《資治通鑒》的體

12、裁是 F H 明 清 瓷器、煉鋼技術(shù) 的創(chuàng)新 《天工開(kāi)物》 《文史通義》的作者是 G 王陽(yáng)明心 學(xué) (2)閱讀祖慧在《沈括評(píng)傳》一書(shū)中敘述內(nèi)容，回答問(wèn)題。 沈括，是北宋杰出的科學(xué)家。其“于天文、方志、律歷、音樂(lè)、醫(yī)藥、卜算，無(wú)所不通 ,皆有所 論著"，被英國(guó)科技史家李約瑟博士譽(yù)為“中國(guó)整部科學(xué)史中最卓越的人物” 沈括在律歷方面的 成就是什么？結(jié)合沈括所處時(shí)代，分析其能夠取得卓越成就的原因。 7 / 10 新人教2019版必修《中外歷史綱要（上）》課時(shí)同步練習(xí)題卷：第 12課遼宋夏金元的文化 18 .中學(xué)與西漸 學(xué)習(xí)與研究儒學(xué)，在搜集與整理史料的基礎(chǔ)

13、上，進(jìn)行辨析與解釋。 8 / 10 新人教2019版必修《中外歷史綱要（上）》課時(shí)同步練習(xí)題卷：第 12課遼宋夏金元的文化 # / 10 新人教2019版必修《中外歷史綱要（上）》課時(shí)同步練習(xí)題卷：第 12課遼宋夏金元的文化 材料一 ---失，來(lái)提《論語(yǔ)創(chuàng) 蒙u治) 材料二 *茅理、冬性，竽身、不 室.普而稔人.內(nèi)令，一 fit. W良法氏與先M IV 《由露哲學(xué)裝孔子》 ----利時(shí)1 ?梢一座 (1) 材料一是否可以作為研究孔子思想的直接證據(jù)？請(qǐng)說(shuō)明理由 分析導(dǎo)致變化的主要原 (2) 依據(jù)材料二，儒學(xué)在宋朝時(shí)發(fā)生了怎樣的變化？根據(jù)

14、所學(xué) 因有哪些？ (3) 結(jié)合材料，你如何理解材料三中的孔子形象 注：《中國(guó)哲學(xué)家孔子》于 1 687年在巴黎出版，是 17位歐洲耶穌會(huì)傳教士和 若干中國(guó)學(xué)者的合作成果，也是 1600 —1700年間，在耶穌會(huì)適應(yīng)政策下產(chǎn)生的最高學(xué) 術(shù)成果。書(shū)中的孔子雕版畫(huà)，作畫(huà)形式借鑒了歐洲 17世紀(jì)的肖像畫(huà)，孔子身著中國(guó)古 代傳統(tǒng)服裝，站在一座糅合了孔廟和圖書(shū)館特征的建筑前， 圖書(shū)陳列的方式也是歐式的。 ――據(jù)（美）孟德衛(wèi)《奇異的國(guó)度：耶穌會(huì)適應(yīng)政策及漢學(xué)的起源》整理 參考答案及解析 1 .【答案】A【解析】通過(guò)所學(xué)知識(shí)可知，《四書(shū)集注》為朱熹所撰，程朱理學(xué)在南宋以后 就逐漸發(fā) 展成為

15、官方哲學(xué)，其主要原因在于朱熹把“理”高度哲學(xué)化，在此基礎(chǔ)之上， 朱熹建立了龐大 而嚴(yán)密的理學(xué)體系，促使理學(xué)走向成熟，故選 A項(xiàng)；“《四書(shū)集注》宣 揚(yáng)繼承了儒家‘仁、 禮’的核心思想”，這種說(shuō)法不錯(cuò)，但題干主要強(qiáng)調(diào)理學(xué)“為中華 文明的自我理解提供了一種 新的可能性” ，其著重點(diǎn)在于論述“理學(xué)”之“新”，排除 B 項(xiàng)；“三綱五?！笔俏鳚h時(shí)期董仲舒提出的，而不是朱熹，排除 C項(xiàng)；通過(guò)所學(xué)知識(shí)可 知，陸王心學(xué)“完成了重建儒家信仰的理論任務(wù)” ，而不是程朱理學(xué)，排除 D項(xiàng)。 2 ?【答案】C【解析】根據(jù)材料“他們兩人雖欲互相說(shuō)服，互有爭(zhēng)論，但始終是互相推敬” 并結(jié)合所 學(xué)知識(shí)可知朱熹和陸九

16、淵都認(rèn)為封建的倫理綱常是天理， 都維護(hù)封建統(tǒng)治，故 選C項(xiàng)；朱熹是理學(xué)思想，陸九淵是心學(xué)思想，思想內(nèi)容不相同，排除 A項(xiàng)；朱熹修 養(yǎng)方法是格 物致知，陸九淵主張內(nèi)心反省，修養(yǎng)方法不相同，排除 B項(xiàng)；朱熹是理學(xué) 思想，陸九淵是心學(xué)思 想，哲學(xué)思想不相同，排除 D項(xiàng)。 3 ?【答案】A【解析】 題干中“人的心與萬(wàn)事萬(wàn)物之理，彼此是同一的”反映出“心外無(wú) 物”、“心 外無(wú)理”，即“心”是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，王陽(yáng)明的“物理不外于吾心，外吾心 而求物理，無(wú)物理 矣”說(shuō)的是“物”和“理”存在于內(nèi)心之中，是由“心”所派生出來(lái) 的，故選A項(xiàng)；“有理而后 有象，有象然后有數(shù)”是北宋理學(xué)家程頤的觀點(diǎn)，而

17、程頤屬 于客觀唯心主義，排除 B項(xiàng)；“宇宙 便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也” 是南宋陸九淵的觀點(diǎn)，排除C項(xiàng)；“人之一心， 天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅” 是南宋理學(xué)家朱熹的觀點(diǎn)，排除 D項(xiàng)。 4 .【答案】B【解析】由材料二程如佛門(mén)般“坐禪靜慮”，心學(xué)受禪宗的啟發(fā)和理學(xué)家語(yǔ)錄 中的禪宗 風(fēng)格等信息，可知儒學(xué)發(fā)展中受到了佛學(xué)的影響，故選 B項(xiàng)；材料中理學(xué)言 行中的佛教痕跡說(shuō)明 其吸收而不是排斥佛教，排除 A項(xiàng)；材料分析的是儒學(xué)受到佛教 影響，但兩者還是各自獨(dú)立，并不是融合為一，排除 C項(xiàng)；西漢武帝以后，儒學(xué)一直 是中國(guó)古代 的主流思想，排除 D項(xiàng)。 5 ?【答案】

18、B【解析】“把理作為一個(gè)先驗(yàn)的邏輯范疇來(lái)闡釋自然現(xiàn)象的變化規(guī)律”表明北 宋時(shí)期理 學(xué)思想影響到了傳統(tǒng)科技研究，故選 B項(xiàng)；沈括用理學(xué)觀念研究自然科學(xué)， 而不是科學(xué)的觀點(diǎn)在理學(xué)中的應(yīng)用，排除 A項(xiàng)；理學(xué)思想是唯心思想，沒(méi)有依據(jù)客觀 規(guī)律，排除C項(xiàng)；開(kāi)啟北宋理學(xué)之源的是周敦頤，排除 D項(xiàng)。 6 .【答案】A【解析】由材料“又以觀其所處義理之得失耳”可知，該觀點(diǎn)受到理學(xué)發(fā)展 的影響，故 選A項(xiàng)；儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢朝已經(jīng)確立，排除 B項(xiàng)；西漢司馬遷的《史記》 是中國(guó)第一部紀(jì)傳 體通史，開(kāi)啟通史編撰的潮流，排除 C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了宋代一些史 家重義理的特點(diǎn)，但是并沒(méi) 有體現(xiàn)其輕利的特點(diǎn)，排除

19、 D項(xiàng)。 7 ?【答案】A【解析】 題干述及了范仲淹是“北宋初年振作土風(fēng)、砥礪名節(jié)”的代表，并 且當(dāng)時(shí)的 士大夫都贊揚(yáng)他的做法，并且認(rèn)為他“一次比一次光榮 " ，反映出北宋初年勵(lì) 氣節(jié)的社會(huì)氛圍逐漸形成，故選 A項(xiàng)；題干述及的是范仲淹的行為受到當(dāng)時(shí)士大夫的 贊揚(yáng)，沒(méi)有論及專制集權(quán)的不斷強(qiáng)化，排除 B項(xiàng)；題干述及的現(xiàn)象發(fā)生在北宋初年， 朱熹主要 生活在南宋時(shí)期，這與題干不符，排除 C項(xiàng)；通過(guò)所學(xué)知識(shí)可知，在北宋時(shí) 期，“北宋五子” 展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)，他們沖破漢唐儒學(xué)的的束縛，融 合了佛道思想來(lái)解釋儒家 的義理， 形成了以理為核心的新儒學(xué)體系一一理學(xué)， 即儒學(xué)運(yùn) 動(dòng)沒(méi)

20、有遭受巨大挫折，排除 D項(xiàng)。 8 ?【答案】B【解析】據(jù)材料契嵩把佛教的“五戒”與儒家的“五?！钡韧饋?lái)，并且認(rèn) 為佛教之孝 重在理， 儒家之孝重在行，兩者不可分割，這說(shuō)明契嵩援儒入佛，借儒學(xué)宣 傳佛教，故選B 項(xiàng)；儒佛思想內(nèi)涵是不相同的，契嵩只是借儒學(xué)宣傳佛教，排除 A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)借助本土文化宣 傳佛教，不涉及統(tǒng)治者的支持問(wèn)題，排除 C項(xiàng)；材料的主旨 是借儒學(xué)宣傳佛教，體現(xiàn)不出調(diào)和 儒佛思想上的矛盾，排除 D項(xiàng)。 9 ?【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，宋代官僚政治受到了儒學(xué)三綱五常、倫理道德的影 響明顯， “養(yǎng)親法令”頒布體現(xiàn)了社會(huì)思想對(duì)官僚政治的影響，故選 D項(xiàng)；南宋以后，

21、 程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)，排除 A項(xiàng)；“取代政治倫理”與材料主旨不符，排除 B項(xiàng)；材 料未體現(xiàn)三教鬲八合，排除C項(xiàng)。 10 .【答案】C【解析】南宋在政治上的積貧積弱，因而宋代畫(huà)家開(kāi)始把目光投向了田園或 C項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使 A項(xiàng)；南宋相對(duì)北宋, 君主專制沒(méi)有明顯強(qiáng)化， 排除B項(xiàng)；繪畫(huà)素材仍然是風(fēng)景， 沒(méi)有體現(xiàn)世俗生活，排除 D 項(xiàng)。 11.【答案】D【解析】材料 “汲取大量佛、道思想……創(chuàng)成新儒學(xué)體系” ，體現(xiàn)汲取佛道 荒寒郊野，從而在心理上形成了一種不食人間煙火的寧?kù)o、淡泊、超脫的心境。這顯示 出宋代理學(xué)“心性為主，外物為從”理學(xué)精神的影響，故選 得兩宋時(shí)期出現(xiàn)了話

22、本等文化，和文人畫(huà)沒(méi)有直接關(guān)系，排除 12 / 10 新人教2019版必修《中外歷史綱要（上）》課時(shí)同步練習(xí)題卷：第 12課遼宋夏金元的文化 # / 10 新人教2019版必修《中外歷史綱要（上）》課時(shí)同步練習(xí)題卷：第 12課遼宋夏金元的文化 創(chuàng)立理學(xué)，故選 D項(xiàng); B項(xiàng)；抨擊佛道思想， 陷入發(fā)展困境，急需改造復(fù)興是在唐朝時(shí)期，排除 A項(xiàng)；重視 倫理學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)思辨是理學(xué)的特點(diǎn)，材料沒(méi)有反映它，排除 探討宇宙本原體現(xiàn)不了汲取、創(chuàng)立，明顯比較片面，排除 C項(xiàng)。 12 .【答案】B【解析】題干“秦漢以來(lái)的所有帝王都是無(wú)道之君，所以才導(dǎo)致了政治的長(zhǎng)

23、 期黑暗。 由于道掌握在儒家手里，所以儒家擁有干預(yù)政治的天然權(quán)力” 體現(xiàn)了朱熹的道 統(tǒng)論思想，故選 B項(xiàng)；董仲舒主張君權(quán)神授、天人感應(yīng)，這與題干所給材料主旨不符， 排除A 項(xiàng)；王守仁主張知行合一、致良知，這與題干所給材料主旨不符，排除 C項(xiàng)；黃宗羲批判君主 專制，這與題干所給材料主旨不符，排除 D項(xiàng)。 13 .【答案】C【解析】漢代以前，對(duì)伍子胥復(fù)仇破楚的行為基本持肯定態(tài)度，是基于其重 情孝親精 神；宋代后批判觀點(diǎn)占上風(fēng)，是受到程朱理學(xué)忠君觀念影響，故選 C項(xiàng)；宗 法觀念是隨著宗法制度的萌芽、 發(fā)展和確立而產(chǎn)生的觀念， 也可稱為宗法意識(shí)，如親親 尊尊、男尊女卑、忠孝觀

24、念等，材料對(duì)伍子胥評(píng)價(jià)變化的背后，實(shí)際上是孝親到忠君的 變化， 這都是宗法觀念的反映，只是不同時(shí)代基于其社會(huì)現(xiàn)實(shí)、 思想觀念產(chǎn)生了不同的 評(píng)價(jià)，排除A項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了市民階層力量壯大，材料不涉及，排除 B項(xiàng)；宋代后批 判伍子胥不忠是受程朱理學(xué)的影響，體現(xiàn)不出商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除 D項(xiàng)。 14 .【答案】C【解析】木活字是元代農(nóng)學(xué)家王禎所發(fā)明的，不是畢昇，故①錯(cuò)誤；根據(jù)題 干內(nèi)容可 知，畢昇曾經(jīng)研制過(guò)木活字， 只不過(guò)沒(méi)有成功， 所以木活字的起源可以追溯到 宋代，故②正 確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，北宋畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，但是在唐朝的時(shí)候 就已經(jīng)出現(xiàn)了雕版印刷 術(shù)，不

25、能說(shuō)北宋的印刷術(shù)落后， 故③錯(cuò)誤；既然在唐代就已經(jīng)出 現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，就不能說(shuō)畢 昇是中國(guó)印刷術(shù)的創(chuàng)始人，故④錯(cuò)誤，選擇 C項(xiàng)符合題 15 .【答案】C【解析】“欲印則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印……若止印三、二本，未 為簡(jiǎn)易； 若印數(shù)十百千本，則極為神速”表明這一發(fā)明是活字印刷術(shù)， 是北宋平民畢昇 發(fā)明的，故選C項(xiàng)；唐代運(yùn)用的是雕版印刷術(shù)印制佛經(jīng)，不是活字印刷術(shù)，排除 A項(xiàng)；在四大發(fā) 明中影響最為久遠(yuǎn)的是紙的發(fā)明，不是活字印刷術(shù)，排除 B項(xiàng)；活字印刷術(shù) 是經(jīng)絲綢之路傳入歐洲，排除 D項(xiàng)。 16 .【答案】A【解析】理學(xué)觀物內(nèi)省的思維方式、追求平淡中和的

26、生活旨趣以及天人合一 的思想在 繪畫(huà)領(lǐng)域的特點(diǎn)，從材料“紋絲不差……質(zhì)感”可以體現(xiàn)，故選 A項(xiàng)；風(fēng)俗 畫(huà)是宋代繪畫(huà)的的亮點(diǎn)， 以社會(huì)生活風(fēng)俗為題材， 該畫(huà)是風(fēng)俗畫(huà)，但是體現(xiàn)不了是“亮 點(diǎn)”，排除B項(xiàng)；風(fēng)俗畫(huà)反映生活旨趣，不代表“藝術(shù)形式”平民化，排除 C項(xiàng)；從作 品的內(nèi) 容上看不能得出商品經(jīng)濟(jì)“繁榮” ，排除D項(xiàng)。 17 .【答案】（1）A雕版印刷術(shù)；B火藥；C畢昇（寫(xiě)畢生等不給分）； D筆記；E黃帝（寫(xiě)皇帝 不給分）；F編年體或編年體通史； G章學(xué)誠(chéng)（錯(cuò)字不給分）；H程朱理學(xué) （2）成就：創(chuàng)制十二氣歷 原因：①北宋前期社會(huì)比較穩(wěn)定，加強(qiáng)集權(quán)中形成了重文的 政策；②北宋前

27、期經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展； 為科學(xué)研究提供物質(zhì)條件③宋代理學(xué)的興起及 “格 物致知”，有利于科學(xué)研究；④北宋及之前科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展；⑤科舉制的完善有利 于文化 教育的發(fā)展；⑥民族融合有利于各民族、各地區(qū)的文化交流；⑦唐宋以來(lái)對(duì)外政 策開(kāi)放，有利于 域外文化的傳播。 【解析】（1）A唐朝發(fā)明了雕版印刷術(shù)； B唐代在煉丹制藥時(shí)偶然發(fā)明了火藥； C北宋時(shí) 期 平民畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)； D沈括的《夢(mèng)溪筆談》是筆記體裁的科學(xué)著作； E《史 記》記載了上至黃帝下至漢武帝時(shí)期的歷史； F《資治通鑒》是編年體通史； G《文史 通義》的作者是章學(xué)誠(chéng)； H宋朝“二程”和朱熹吸收佛教和道教思想形成了程朱理

28、學(xué)。 （2）第一小問(wèn)成就，根據(jù)所學(xué)回答沈括在律歷方面的成就即可。第二小問(wèn)原因，結(jié)合沈 括所處 時(shí)代，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系等多角度分析。政治上，北宋 前期社會(huì)比較穩(wěn) 定，重文輕武的政策；科舉制的完善；經(jīng)濟(jì)上北宋前期經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展； 文化上理學(xué)的興起及北 宋及之前科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展； 民族關(guān)系上民族融合促進(jìn)了各民 族、各地區(qū)的文化交流；對(duì)外關(guān)系上唐宋以來(lái)對(duì)外政策開(kāi)放促進(jìn)了域外文化的傳播。 18 .【答案】（1）不同意?？脊叛芯坎](méi)有注明該《論語(yǔ)》的成書(shū)時(shí)間以及作者，因此只能作 為研究西漢時(shí)期儒家思想的直接證據(jù)。 若有學(xué)生從是否正確、科學(xué)運(yùn)用現(xiàn)代科技手段獲 得考古信

29、息方面作答也可給分。 （2） 以朱熹為代表的儒家學(xué)者，將儒家的倫理、政治學(xué)說(shuō)提升到哲學(xué)思辨的高度，將天 理與人 倫相聯(lián)系，形成一個(gè)以“理”為核心的新儒學(xué)體系一一理學(xué)。 原因：唐代中期以來(lái)，由于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化出現(xiàn)一系列重大變化，儒學(xué)的研習(xí)、 傳播遭 到佛、道教的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。經(jīng)學(xué)體系既不 符合時(shí)代的認(rèn)識(shí)水平，也不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社 會(huì)的需要，儒家極力維護(hù)的社會(huì)等級(jí)秩序以及相應(yīng)的倫理綱常遭到巨大沖擊。 （3） 《中國(guó)哲學(xué)家孔子》一書(shū)中的孔子畫(huà)像反映的是歐洲傳教士對(duì)孔子形象的認(rèn)識(shí)，是 中西文 化交流與融合的產(chǎn)物。該書(shū)在巴黎出版，是用符合西方審美的畫(huà)像對(duì)西方人進(jìn)行 思想宣傳的一種手段?？鬃诱驹?/p>

30、一座糅合了孔廟和圖書(shū)館特征的建筑前， 既代表了孔子 在儒家學(xué)說(shuō)中的正統(tǒng)地位，也表明了他在思想、文化、教育等領(lǐng)域的作用與地位 。 【解析】（1）第一小問(wèn)直接證據(jù)，西漢出土文物，一般不能作為春秋時(shí)期的直接證據(jù)。第 二小 問(wèn)理由，首先，根據(jù)材料一，不能體現(xiàn)成書(shū)時(shí)間以及作者； 其次，西漢墓出土文物， 尚有待科學(xué)手段進(jìn)行真?zhèn)舞b定、分析。 14 / 10 新人教2019版必修《中外歷史綱要(上)》課時(shí)同步練習(xí)題卷：第 12課遼宋夏金元的文化 (2)第一小問(wèn)變化，根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，宋代儒學(xué)進(jìn)入成熟時(shí)期，發(fā)展到了哲學(xué)的 新高度，提出了 “理”的概念，稱為“理學(xué)” 。第二小問(wèn)原因，結(jié)合所學(xué)，理學(xué)的形成 主要來(lái)自于魏晉以來(lái)佛、道思想的沖擊；以及儒學(xué)者對(duì)儒學(xué)的改造與復(fù)興。 ⑶ 根據(jù)材料三“比利時(shí)？柏應(yīng)理”反映了歐洲人當(dāng)時(shí)對(duì)孔子的理解認(rèn)識(shí)；從繪畫(huà)技法 上，它符合了西方人的審美；從背后的建筑看， 反映了中西文化交流與融合；從孔子的 形象看，突出了孔子在中國(guó)哲學(xué)界的地位。 # /