《高中歷史 專題六 第1課 蒙昧中的覺醒課件 人民版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 專題六 第1課 蒙昧中的覺醒課件 人民版必修3（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、高中歷史高中歷史必修必修3人民版人民版專題六西方人文精神的起源與發(fā)展專題六西方人文精神的起源與發(fā)展第第1課蒙昧中的覺醒課蒙昧中的覺醒 課標(biāo)要求了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。一、智者的啟蒙1原因(1)根本原因：希臘工商業(yè)的發(fā)展、 地位提高及個(gè)人主義的產(chǎn)生。(2)主要原因：雅典 的發(fā)展。(3)直接原因：解決 的需要。2性質(zhì)：關(guān)心與 密切相關(guān)的問題，是一場(chǎng)反對(duì)舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。平民平民民主政治民主政治實(shí)際問題實(shí)際問題人類自身人類自身3智者及其言論特點(diǎn)(1)人物：教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。(2)特點(diǎn)言論完全從 的角度和利益出發(fā)，傾向于相對(duì)主義和主觀主義。

2、注重 。否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。 個(gè)人個(gè)人實(shí)利實(shí)利4人文精神的起源(1)代表人物：普羅塔戈拉。(2)核心觀點(diǎn)：“ ”。(3)意義把人置于世界和社會(huì)的中心，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類 的第一次覺醒。是 的濫觴，西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。人是萬物的尺度人是萬物的尺度自我意識(shí)自我意識(shí)西方人文精神西方人文精神 關(guān)鍵點(diǎn)撥 智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人作為客觀事物主體的意義、否定神或命運(yùn)等超自然力量對(duì)社會(huì)、人生的作用方面，具有高度自信，但其過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，否認(rèn)世間的客觀評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的存在，給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。二、蘇格拉底的智慧1地位：德爾菲神諭說蘇格拉底是全希臘最富有智慧的人。馬克

3、思稱他為“哲學(xué)的 ”、“智慧”的化身。創(chuàng)造者創(chuàng)造者2思想主張(1)反對(duì)智者忽視 、追求功利的主張；強(qiáng)調(diào)“ ”。(2)強(qiáng)調(diào)人類的 、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。(3)哲學(xué)上發(fā)現(xiàn)“自我”，提出“ ”。(4)尊崇理性，追求 。3評(píng)價(jià)：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“ ”，對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。 道德道德美德即知識(shí)美德即知識(shí)理性理性認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)你自己思想自由思想自由自我自我深層點(diǎn)撥 “美德即知識(shí)”是蘇格拉底道德哲學(xué)的一個(gè)基本命題，它表明美德的本性是知識(shí)，人的理智本身和道德本性是統(tǒng)一的。“知識(shí)即美德”的意思并不僅局限于肯定美德是獲得知識(shí)的前提，美德是知識(shí)存在的本質(zhì)所在，知識(shí)是美德的

4、充分條件，二者互為前提和條件。三、斯多亞學(xué)派的“人生而平等”1斯多亞學(xué)派(1)產(chǎn)生：公元前 世紀(jì)末至公元前 世紀(jì)初。(2)主要代表： 、 、塞內(nèi)卡。2斯多亞哲學(xué)主要觀點(diǎn)(1)“邏各斯”是貫穿萬物的永存不朽的理性，人與生俱來帶有理性。(2)兩個(gè)結(jié)論：一是“ ”，二是 。43芝諾芝諾西塞羅西塞羅順應(yīng)自然的生活就是至善順應(yīng)自然的生活就是至善人生而平等人生而平等3意義：在人類歷史上第一次論證了 、人生而平等這一西方 的核心理論。天賦人權(quán)天賦人權(quán)人文主義人文主義 認(rèn)知提升 斯多亞學(xué)派從“平等”的角度進(jìn)行論證，闡述人的權(quán)利，把人與人之間及人與自然的關(guān)系表述為理性。主題一西方人文主義精神的產(chǎn)生和發(fā)展1人文精

5、神興起源于古希臘的原因是什么？(1)經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)以及繁榮的城邦經(jīng)濟(jì)提供物質(zhì)條件。(2)政治上：民主政治重視公民的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感。 (3)文化上：形成思想自由、渴求知識(shí)、樂于探究的文化傳統(tǒng)精神。 (4)地理環(huán)境上：海洋文明造就開拓、冒險(xiǎn)、平等、誠(chéng)信的品質(zhì)。 (5)個(gè)人作用：思想家的努力。2概述從智者學(xué)派到斯多亞學(xué)派，西方的人文主義精神是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的？(1)產(chǎn)生：智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉首次提出了“人是萬物的尺度”的口號(hào)，是人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。(2)發(fā)展：蘇格拉底提出了“認(rèn)識(shí)你自己”這一至理名言，教導(dǎo)人們要尊崇理性，追求思想的自

6、由，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。 (3)高峰：斯多亞學(xué)派第一次系統(tǒng)論述“人生而平等”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人與生俱來就帶有理性，因此人生來都是平等的，并無等級(jí)貴賤之分，因此西方古代人文精神達(dá)到了高峰。3古希臘人文精神的基本內(nèi)涵是什么？(1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)再到人自身。(2)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。(3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。 (4)重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。材料“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”?！爸劣谏?，我既不知道他們的存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的，問題是晦澀的

7、，人生是短促的?！逼樟_塔戈拉材料體現(xiàn)了古希臘哪一學(xué)派的思想？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其思想主張。簡(jiǎn)述這一主張有何進(jìn)步性和局限性？答案體現(xiàn)了智者學(xué)派的思想；主張：“人是萬物的尺度”。進(jìn)步性：強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了超自然力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)；局限性：過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。 運(yùn)用“三個(gè)一”掌握人文精神的起源主題二比較智者學(xué)派與蘇格拉底思想觀點(diǎn)1如何理解“人是萬物的尺度”？這是普羅塔戈拉的核心主張。這一主張否定了過去神是萬物的尺度，沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的束縛，肯定了人的存在價(jià)值，將人置于社會(huì)的中心，強(qiáng)調(diào)了人的自我意

8、識(shí)，提高了人的地位。2智者學(xué)派與蘇格拉底思想觀點(diǎn)有何異同？(1)共同點(diǎn)：都把人類以及人類的生存環(huán)境作為探究的對(duì)象，由“自然”轉(zhuǎn)向“自我”，由“神本” 轉(zhuǎn)向“人本”。 在強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威方面兩者是一致的。 (2)不同點(diǎn)：蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“美德即知識(shí)”；反對(duì)智者學(xué)派的為我主義和懷疑主義，認(rèn)為真理應(yīng)該有客觀標(biāo)準(zhǔn)。 智者學(xué)派主張民主政治，所有的人都是平等的，人是萬物的尺度；蘇格拉底主張有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國(guó)，反對(duì)過激的民主政治。材料一人是萬物的尺度。普羅塔戈拉材料二美德即知識(shí)；我平生只知道一件事，我為什么是那么無知；知道的越多，才知知道的越少。 蘇格拉底(1

9、)依據(jù)材料一概括智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問題關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。(2)概括指出材料二中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？答案(1)肯定人的價(jià)值、作用。(2)崇尚知識(shí)。(3)希臘工商業(yè)的發(fā)展，民主政治的需求。 用列表法對(duì)比思想主張的異同智者學(xué)派智者學(xué)派蘇格拉底蘇格拉底相同點(diǎn)相同點(diǎn)都把人及人類社會(huì)作為研究對(duì)象都把人及人類社會(huì)作為研究對(duì)象不同點(diǎn)不同點(diǎn)忽視道德，重實(shí)利忽視道德，重實(shí)利重視道德、知識(shí)重視道德、知識(shí)民主政治民主政治反對(duì)過激的民主反對(duì)過激的民主【學(xué)習(xí)思考】1(P100)你怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含義？黑格爾說：“這是一句偉大的話?！蹦阃膺@

10、個(gè)評(píng)價(jià)嗎？提示“人是萬物的尺度”這句話，否定了“神是萬物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定神的存在，肯定人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。2(P102)斯多亞學(xué)派學(xué)說與英國(guó)、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命有關(guān)系嗎？提示英、法兩國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期所提出的天賦人權(quán)、自由平等等政治主張可以追溯到斯多亞學(xué)派所主張的“人生而平等”的思想?！咀晕覝y(cè)評(píng)】(P103)從智者學(xué)派到蘇格拉底，再到斯多亞學(xué)派，西方的人文精神可以提煉出哪些要素？提示(1)智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉首次提出“人是萬物的尺度”，要求樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威，實(shí)現(xiàn)了從以“神”為中心到以“人”為中心的轉(zhuǎn)變。(2)蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己的理性和智慧，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。 (3)斯多亞學(xué)派認(rèn)為人人都具有理性，因而人人都具有同樣的精神自由，由此人人生來都是平等的，從而在歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論?！静牧祥喿x與思考】(P103)根據(jù)斯多亞學(xué)派的主張和這段文獻(xiàn)，你如何理解斯多亞學(xué)派的人類平等思想？提示斯多亞學(xué)派注重內(nèi)心生活，把人類的精神特征置于首位。從這個(gè)角度出發(fā)，他們發(fā)現(xiàn)了人人都是平等的，從而產(chǎn)生了對(duì)人類的認(rèn)同。他們不但將平等原則適用于奴隸，還將其運(yùn)用于外邦人或野蠻人身上，是一種普遍性的平等。