《四川省宜賓市一中高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 議論文 內(nèi)容充實(shí)課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《四川省宜賓市一中高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 議論文 內(nèi)容充實(shí)課件（65頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、議論文高分突破議論文高分突破內(nèi)容充實(shí)內(nèi)容充實(shí)考點(diǎn)透視考點(diǎn)透視基礎(chǔ)等級(jí)符符 合合 題題 意意 書(shū)寫(xiě)規(guī)范標(biāo)點(diǎn)正確書(shū)寫(xiě)規(guī)范標(biāo)點(diǎn)正確 發(fā)展等級(jí)發(fā)展等級(jí)符符 合合 文文 體體 要要 求求 豐豐 富富 感情真摯思想建康感情真摯思想建康 內(nèi)容充實(shí)中心明確內(nèi)容充實(shí)中心明確 語(yǔ)言通順結(jié)構(gòu)完整語(yǔ)言通順結(jié)構(gòu)完整 深深 刻刻 有文采有文采 有創(chuàng)新有創(chuàng)新 能寫(xiě)記敘文、議論文、說(shuō)明書(shū)文和其他常能寫(xiě)記敘文、議論文、說(shuō)明書(shū)文和其他常見(jiàn)體裁的文章見(jiàn)體裁的文章 深刻深刻 豐富豐富 有文采有文采 有創(chuàng)新有創(chuàng)新 透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)性的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)性 材料豐富

2、，論據(jù)充實(shí)材料豐富，論據(jù)充實(shí)，形象豐滿，形象豐滿，意境深遠(yuǎn)意境深遠(yuǎn) 用詞貼切，句式靈活，善于運(yùn)用修用詞貼切，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法文句有表現(xiàn)力辭手法文句有表現(xiàn)力見(jiàn)解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，見(jiàn)解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性色彩推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性色彩發(fā)展等級(jí)發(fā)展等級(jí)學(xué)生的問(wèn)題學(xué)生的問(wèn)題沒(méi)作文材料哇!沒(méi)文化底蘊(yùn)呀!學(xué)生文化專長(zhǎng)等個(gè)性要素學(xué)生文化專長(zhǎng)等個(gè)性要素 學(xué)生的可觸及的文本資源學(xué)生的可觸及的文本資源 學(xué)生的可觸及的現(xiàn)實(shí)資源學(xué)生的可觸及的現(xiàn)實(shí)資源如何挖潛你的如何挖潛你的“文化領(lǐng)地文化領(lǐng)地”，整合你的，整合你的“復(fù)習(xí)資源復(fù)習(xí)資源”如何挖潛你的如何挖潛你的“文化領(lǐng)

3、地文化領(lǐng)地”，整合你的，整合你的“復(fù)習(xí)資源復(fù)習(xí)資源”（二）教材中的文化要素（二）教材中的文化要素（三）詩(shī)詞曲的引用化用（三）詩(shī)詞曲的引用化用（四）教材中的形象資源（四）教材中的形象資源（五）其它媒體文化要素（五）其它媒體文化要素（一）專長(zhǎng)中的文化積淀（一）專長(zhǎng)中的文化積淀（一）專長(zhǎng)中的文化積淀（一）專長(zhǎng)中的文化積淀體育運(yùn)動(dòng)專長(zhǎng)體育運(yùn)動(dòng)專長(zhǎng)繪畫(huà)藝術(shù)專長(zhǎng)繪畫(huà)藝術(shù)專長(zhǎng)聲樂(lè)藝術(shù)專長(zhǎng)聲樂(lè)藝術(shù)專長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)軍事愛(ài)好戰(zhàn)爭(zhēng)軍事愛(ài)好各類收藏愛(ài)好各類收藏愛(ài)好攝影藝術(shù)愛(ài)好攝影藝術(shù)愛(ài)好電腦網(wǎng)絡(luò)專長(zhǎng)電腦網(wǎng)絡(luò)專長(zhǎng)語(yǔ)言藝術(shù)專長(zhǎng)語(yǔ)言藝術(shù)專長(zhǎng)經(jīng)典電影愛(ài)好經(jīng)典電影愛(ài)好書(shū)法篆刻專長(zhǎng)書(shū)法篆刻專長(zhǎng)示人以長(zhǎng)，另眼相看示人以長(zhǎng)，另眼相看人無(wú)我有

4、，穩(wěn)操勝券人無(wú)我有，穩(wěn)操勝券文學(xué)藝術(shù)愛(ài)好文學(xué)藝術(shù)愛(ài)好學(xué)科領(lǐng)域?qū)ｉL(zhǎng)學(xué)科領(lǐng)域?qū)ｉL(zhǎng)生物培植愛(ài)好生物培植愛(ài)好舞蹈藝術(shù)專長(zhǎng)舞蹈藝術(shù)專長(zhǎng)旅游采風(fēng)愛(ài)好旅游采風(fēng)愛(ài)好時(shí)尚流行愛(ài)好時(shí)尚流行愛(ài)好發(fā)潛你個(gè)性文化領(lǐng)地戲曲藝術(shù)愛(ài)好戲曲藝術(shù)愛(ài)好其它藝術(shù)愛(ài)好其它藝術(shù)愛(ài)好（二）教材中的文化要素（二）教材中的文化要素地域與文化：地域與文化：胡同文化胡同文化西安這座城西安這座城上海的弄堂上海的弄堂藝術(shù)與文化：藝術(shù)與文化：米洛斯的維納斯米洛斯的維納斯花未眼花未眼說(shuō)木葉說(shuō)木葉中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地千千篇一律與千變?nèi)f化篇一律與千變?nèi)f化散文的聲音節(jié)奏散文的聲音節(jié)奏蒙娜麗莎之美蒙娜麗

5、莎之美在羅丹藝術(shù)博物館里在羅丹藝術(shù)博物館里唐詩(shī)過(guò)后是宋詞唐詩(shī)過(guò)后是宋詞漫話清高漫話清高淚珠與珍珠淚珠與珍珠 中國(guó)藝術(shù)意境之誕生中國(guó)藝術(shù)意境之誕生詩(shī)品詩(shī)品四則四則科學(xué)與文化：科學(xué)與文化：數(shù)學(xué)與文化數(shù)學(xué)與文化科學(xué)科學(xué) 人和宇宙人和宇宙飲食與文化：飲食與文化：談吃談吃飲食與漢語(yǔ)飲食與漢語(yǔ)文學(xué)與文化：文學(xué)與文化：紅樓夢(mèng)人物情態(tài)紅樓夢(mèng)人物情態(tài)紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞論阿論阿Q Q周圍的人物周圍的人物 示眾示眾歷史與文化：歷史與文化：孔子世家孔子世家伯夷叔齊列傳伯夷叔齊列傳魏其武安候魏其武安候列傳列傳毛遂自薦毛遂自薦優(yōu)孟傳優(yōu)孟傳孫臏減灶孫臏減灶語(yǔ)言與文化：語(yǔ)言與文化：語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)咬文嚼字咬文嚼

6、字說(shuō)說(shuō)“木葉木葉”燭燭之武退秦師之武退秦師觸龍說(shuō)趙太后觸龍說(shuō)趙太后古代文字之辯證發(fā)展古代文字之辯證發(fā)展笑笑話里的語(yǔ)言學(xué)話里的語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言與文化語(yǔ)言與文化語(yǔ)文常談?wù)Z文常談?wù)軐W(xué)與文化：哲學(xué)與文化：哲學(xué)斷想哲學(xué)斷想哲學(xué)是什么哲學(xué)是什么中國(guó)哲學(xué)的精中國(guó)哲學(xué)的精神與問(wèn)題神與問(wèn)題自然與人生：自然與人生：荷塘月色荷塘月色山居秋暝山居秋暝 我與地壇我與地壇 我的空中樓閣我的空中樓閣故都的秋故都的秋（二）教材中的文化要素（二）教材中的文化要素（一）作家資源（一）作家資源1 1王實(shí)甫王實(shí)甫王羲之王羲之陶淵明陶淵明韓韓 愈愈劉禹錫劉禹錫杜杜 牧牧柳宗元柳宗元秦秦 觀觀魏魏 徵徵屈屈 原原陸陸 游游白居易白居易辛棄疾辛

7、棄疾李李 煜煜蘇蘇 軾軾賈賈 誼誼李李 白白李商隱李商隱柳柳 永永曹曹 植植孟孟 子子李李 密密施耐庵施耐庵湯顯祖湯顯祖曹雪芹曹雪芹關(guān)漢卿關(guān)漢卿蒲松齡蒲松齡羅貫中羅貫中孔尚任孔尚任王王 維維莊莊 子子姜姜 夔夔司馬遷司馬遷孔孔 子子荀荀 子子馮夢(mèng)龍馮夢(mèng)龍分類：在人物間找出某種“聯(lián)系”（四）教材中的形象資源（四）教材中的形象資源（四）教材中的形象資源（四）教材中的形象資源（一）作家資源（一）作家資源2 2朱光潛朱光潛魯魯 迅迅沈從文沈從文孫孫 犁犁達(dá)爾文達(dá)爾文 曹曹 禺禺毛澤東毛澤東徐志摩徐志摩老老 舍舍艾艾 青青錢(qián)鐘書(shū)錢(qián)鐘書(shū)聞一多聞一多朱自清朱自清梁思成梁思成馮友蘭馮友蘭柳柳 永永郭沫若郭沫若

8、汪曾祺汪曾祺郁達(dá)夫郁達(dá)夫巴巴 金金宗白華宗白華穆穆 旦旦舒舒 婷婷海海 子子黃仁宇黃仁宇王富仁王富仁王王 力力呂叔湘呂叔湘江澤民江澤民普希金普希金裴多菲裴多菲雨果雨果羅素羅素茨威格茨威格契訶夫契訶夫莫泊桑莫泊?？ǚ蚩ǚ蚩ɑ艋?金金海倫凱勒海倫凱勒屠格涅夫屠格涅夫巴爾扎克巴爾扎克莎士比亞莎士比亞分類：在人物間找出某種“聯(lián)系”（四）教材中的形象資源（四）教材中的形象資源（二）作品人物資源（二）作品人物資源1 1燭之武燭之武鄭鄭 伯伯文文 種種夫夫 差差長(zhǎng)安君長(zhǎng)安君子子 路路晉晉 候候鄒鄒 忌忌曾曾 皙皙河河 伯伯海海 若若鎮(zhèn)上人鎮(zhèn)上人衛(wèi)婆子衛(wèi)婆子魯四爺魯四爺翠翠 翠翠秦秦 伯伯佚之狐佚之狐妻妾臣

9、妻妾臣齊威王齊威王冉冉 有有公西華公西華勾勾 踐踐觸觸 龍龍賈賈 誼誼四四 嬸嬸祥林嫂祥林嫂祖祖 父父儺儺 送送柳柳 媽媽天天 保保水生嫂水生嫂水水 生生女人們女人們范范 增增項(xiàng)項(xiàng) 伯伯張張 良良劉劉 邦邦項(xiàng)項(xiàng) 羽羽樊樊 噲噲曹無(wú)傷曹無(wú)傷李李 蟠蟠郭橐駝郭橐駝 氓氓 靜靜 女女劉蘭芝劉蘭芝焦仲卿焦仲卿卿卿 母母蘭芝兄蘭芝兄 牽牛星牽牛星琵琶女琵琶女蜀蜀 相相湘湘 君君湘夫人湘夫人河漢女河漢女 康大叔康大叔阿阿 義義（四）教材中的形象資源（四）教材中的形象資源華大媽華大媽夏夏 瑜瑜王熙鳳王熙鳳賈賈 母母公孫勝公孫勝吳吳 用用店店 客客賈賈 政政三三 阮阮老老 栓栓小小 栓栓賈寶玉賈寶玉楊楊 志志

10、劉劉 唐唐司馬懿司馬懿陳奐生陳奐生老都管老都管馬馬 謖謖林黛玉林黛玉虞虞 候候晁晁 蓋蓋王王 平平司馬昭司馬昭四四 鳳鳳魯大海魯大海松二爺松二爺唐鐵嘴唐鐵嘴杜十娘杜十娘周周 沖沖劉麻子劉麻子李李 甲甲周樸園周樸園王淑芬王淑芬康順子康順子張張 生生崔鶯鶯崔鶯鶯魯侍萍魯侍萍常四爺常四爺杜麗娘杜麗娘周周 萍萍王利發(fā)王利發(fā)春春 香香康大力康大力樊於期樊於期竇竇 娥娥陳最良陳最良成成 名名柳柳 毅毅龍龍 女女錢(qián)塘君錢(qián)塘君襲襲 人人香香 菱菱晴晴 雯雯探探 春春王善保家的王善保家的（二）作品人物資源（二）作品人物資源2 2秦昭王秦昭王廉廉 頗頗繆繆 賢賢藺相如藺相如屈屈 原原楚懷王楚懷王張張 儀儀（二）作

11、品人物資源（二）作品人物資源3 3鄭鄭 袖袖子子 蘭蘭阿阿 Q Q趙太爺趙太爺漁漁 父父錢(qián)太爺錢(qián)太爺信陵君信陵君候候 嬴嬴王王 胡胡小小 D D朱朱 亥亥假洋鬼子假洋鬼子晉晉 鄙鄙吳媽吳媽尼尼 姑姑鄒七嫂鄒七嫂二二 妹妹安安 娜娜荊荊 軻軻蘇蘇 武武梁襄王梁襄王蔣蔣 干干華華 佗佗莊莊 暴暴大堰河大堰河鼓上蚤鼓上蚤王子猷王子猷魯魯 肅肅孫孫 權(quán)權(quán)鄭鄭 伯伯阮阮 籍籍重重 耳耳共叔段共叔段王羲之王羲之召召 公公厲厲 王王齊桓公齊桓公管管 仲仲晏晏 子子季季 氏氏狂狂 人人小二黑小二黑李翠蓮李翠蓮林林 沖沖格里高爾格里高爾愛(ài)斯特拉岡愛(ài)斯特拉岡弗拉基米爾弗拉基米爾佛萊思節(jié)佛萊思節(jié)列夫托爾斯泰列夫托爾

12、斯泰葛朗臺(tái)葛朗臺(tái)別里科夫別里科夫華連卡華連卡柯瓦連科柯瓦連科羅密歐羅密歐瑪?shù)贍柕卢數(shù)贍柕職W也妮歐也妮朱麗葉朱麗葉 帕里斯帕里斯勞倫斯勞倫斯（四）教材中的形象資源（四）教材中的形象資源品讀魯迅作品中的小人物品讀魯迅作品中的小人物鎮(zhèn)上人鎮(zhèn)上人衛(wèi)婆子衛(wèi)婆子祥林嫂祥林嫂柳柳 媽媽華大媽華大媽 店店 客客老老 栓栓 小小 栓栓阿阿 Q Q 王王 胡胡 小小 D D吳吳 媽媽康大叔康大叔阿阿 義義以以20062006安徽卷安徽卷“讀讀”為例為例品讀先賢智慧品讀先賢智慧燭之武燭之武鄒鄒 忌忌觸觸 龍龍 范范 增增張張 良良劉劉 邦邦蜀蜀 相相吳吳 用用廉廉 頗頗孫孫 臏臏漁漁 父父召召 公公管管 仲仲晏晏

13、子子以以20062006安徽卷安徽卷“讀讀”為例為例品讀傳統(tǒng)中的愛(ài)情品讀傳統(tǒng)中的愛(ài)情翠翠 翠翠忌妻妾忌妻妾祥林嫂祥林嫂 水生嫂水生嫂水水 生生 氓氓 靜靜 女女劉蘭芝劉蘭芝牽牛星牽牛星河漢女河漢女賈寶玉賈寶玉 林黛玉林黛玉四四 鳳鳳杜十娘杜十娘 李李 甲甲周周 萍萍柳柳 毅毅 龍龍 女女以以20062006安徽卷安徽卷“讀讀”為例為例品讀士之勇義品讀士之勇義燭之武燭之武文文 種種鄒鄒 忌忌觸觸 龍龍樊樊 噲噲夏夏 瑜瑜候候 嬴嬴朱朱 亥亥荊荊 軻軻蘇蘇 武武樊於期樊於期 秦武陽(yáng)秦武陽(yáng)太子丹太子丹林林 沖沖以以20062006安徽卷安徽卷“讀讀”為例為例品讀士之風(fēng)流品讀士之風(fēng)流王子猷王子猷孫孫

14、權(quán)權(quán)阮阮 籍籍王羲之王羲之 陶淵明陶淵明 曹曹 植植以以20062006安徽卷安徽卷“讀讀”為例為例（五）其它媒體文化要素（五）其它媒體文化要素電視電視網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊報(bào)刊雜志雜志作文通作文通學(xué)習(xí)課堂學(xué)習(xí)課堂u高分點(diǎn)撥高分點(diǎn)撥 “內(nèi)容充實(shí)內(nèi)容充實(shí)”是指考生在寫(xiě)文章時(shí)要旁征博引，是指考生在寫(xiě)文章時(shí)要旁征博引，恰當(dāng)?shù)厥褂妹跃?、?shù)字資料，選取古今中外的恰當(dāng)?shù)厥褂妹跃?、?shù)字資料，選取古今中外的事例等，來(lái)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和感染力，彰顯文章事例等，來(lái)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和感染力，彰顯文章的深刻內(nèi)涵。的深刻內(nèi)涵。一、選用材料的原則一、選用材料的原則1.健康健康“文以載道文以載道”，文章要表達(dá)思想。思想健康的

15、文，文章要表達(dá)思想。思想健康的文章才能給人積極的影響。考試作文的思想內(nèi)容必須章才能給人積極的影響。考試作文的思想內(nèi)容必須與社會(huì)的價(jià)值取向保持一致。與社會(huì)的價(jià)值取向保持一致?？荚嚧缶V考試大綱作文基作文基礎(chǔ)等級(jí)明確要求礎(chǔ)等級(jí)明確要求“思想健康思想健康”，這就明確告訴考生，這就明確告訴考生，那些不健康的內(nèi)容絕不能寫(xiě)，不能越雷池一步，選那些不健康的內(nèi)容絕不能寫(xiě)，不能越雷池一步，選材不能進(jìn)入禁區(qū)。材不能進(jìn)入禁區(qū)。2.真實(shí)真實(shí)一是觸動(dòng)自己靈魂的生活故事應(yīng)該成為考場(chǎng)作文一是觸動(dòng)自己靈魂的生活故事應(yīng)該成為考場(chǎng)作文的首選，只有感動(dòng)過(guò)自己的材料，才有可能寫(xiě)出真的首選，只有感動(dòng)過(guò)自己的材料，才有可能寫(xiě)出真情實(shí)感，才

16、有可能打動(dòng)別人。二是材料要符合歷史情實(shí)感，才有可能打動(dòng)別人。二是材料要符合歷史事實(shí)。引用名言、名句，作者不可張冠李戴；轉(zhuǎn)述事實(shí)。引用名言、名句，作者不可張冠李戴；轉(zhuǎn)述歷史事實(shí)，不能信口開(kāi)河。三是編述故事要有生活歷史事實(shí)，不能信口開(kāi)河。三是編述故事要有生活依據(jù)，要反映現(xiàn)實(shí)人生，不可怪異獵奇。依據(jù)，要反映現(xiàn)實(shí)人生，不可怪異獵奇。3.新穎新穎就是用新穎別致、與眾不同的材料表現(xiàn)文章的主就是用新穎別致、與眾不同的材料表現(xiàn)文章的主題?？忌鷮?xiě)作時(shí)，若能選用新穎的論據(jù)，就能打造題?？忌鷮?xiě)作時(shí)，若能選用新穎的論據(jù)，就能打造文章的文章的“閃光點(diǎn)閃光點(diǎn)”，增加語(yǔ)言表現(xiàn)的亮度，從而獲，增加語(yǔ)言表現(xiàn)的亮度，從而獲得閱卷

17、老師的青睞。得閱卷老師的青睞。4.小小選小，一是指切口要小，對(duì)于一則素材，考生要選小，一是指切口要小，對(duì)于一則素材，考生要盡量選擇切口小的角度為寫(xiě)作切入點(diǎn)；二是指善于盡量選擇切口小的角度為寫(xiě)作切入點(diǎn)；二是指善于捕捉生活細(xì)節(jié)，讓文章鮮活可觸。選小，就是要立捕捉生活細(xì)節(jié)，讓文章鮮活可觸。選小，就是要立足于一個(gè)小角度，或拓展，或聯(lián)想，或?qū)Ρ?，運(yùn)用足于一個(gè)小角度，或拓展，或聯(lián)想，或?qū)Ρ?，運(yùn)用多種方法寫(xiě)作，使文章內(nèi)容深刻。多種方法寫(xiě)作，使文章內(nèi)容深刻。二、選用材料的方法二、選用材料的方法1.浮想聯(lián)翩，聚合材料浮想聯(lián)翩，聚合材料考場(chǎng)作文選材的關(guān)鍵是充分利用自己的材料庫(kù)，考場(chǎng)作文選材的關(guān)鍵是充分利用自己的材

18、料庫(kù)，考生要善于以高考作文試題的材料、話題、引語(yǔ)等考生要善于以高考作文試題的材料、話題、引語(yǔ)等為媒介，展開(kāi)聯(lián)想，聚合材料。在這方面，讀一讀為媒介，展開(kāi)聯(lián)想，聚合材料。在這方面，讀一讀滿分作文滿分作文學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，善莫大焉學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，善莫大焉可以得到有益的可以得到有益的啟示。啟示。文章先以強(qiáng)勢(shì)排比造勢(shì)，在不容置疑的氛圍中提文章先以強(qiáng)勢(shì)排比造勢(shì)，在不容置疑的氛圍中提出中心論點(diǎn)。出中心論點(diǎn)。 傾聽(tīng)是一種美德，傾聽(tīng)是一種修養(yǎng)，傾傾聽(tīng)是一種美德，傾聽(tīng)是一種修養(yǎng)，傾聽(tīng)是一種氣度，因此，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，你就能夠聽(tīng)是一種氣度，因此，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，你就能夠道德高尚；學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，你就能夠胸襟開(kāi)闊；道德高尚；學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，你就能夠胸襟開(kāi)

19、闊；學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，你就能夠受益無(wú)窮。一句話，學(xué)學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，你就能夠受益無(wú)窮。一句話，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，善莫大焉！會(huì)傾聽(tīng)，善莫大焉！ 接著便展開(kāi)了跨越時(shí)空的聯(lián)想：接著便展開(kāi)了跨越時(shí)空的聯(lián)想： 伯牙彈琴，彈到描繪高山的曲調(diào)時(shí)，聽(tīng)琴的鐘伯牙彈琴，彈到描繪高山的曲調(diào)時(shí)，聽(tīng)琴的鐘子期就說(shuō)：子期就說(shuō)：“善哉！峨峨兮若泰山。善哉！峨峨兮若泰山?！睆椀矫枥L流彈到描繪流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說(shuō)：水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說(shuō)：“善哉！洋洋兮若江善哉！洋洋兮若江河。河?！辩娮悠诟盟囊魳?lè)。因?yàn)閷W(xué)會(huì)傾聽(tīng)，世鐘子期更懂得他的音樂(lè)。因?yàn)閷W(xué)會(huì)傾聽(tīng)，世上便有了這一段有關(guān)知音的千古佳話。上便有了這一段有關(guān)知音的千古佳話。 白居易作完一首詩(shī)，總要

20、吟唱給一些老嫗聽(tīng)，白居易作完一首詩(shī)，總要吟唱給一些老嫗聽(tīng)，以傾聽(tīng)她們的意見(jiàn)，然后對(duì)詩(shī)句進(jìn)行修改。因?yàn)閷W(xué)以傾聽(tīng)她們的意見(jiàn)，然后對(duì)詩(shī)句進(jìn)行修改。因?yàn)閷W(xué)會(huì)傾聽(tīng)，白居易的詩(shī)才明白如話，平實(shí)易懂，有會(huì)傾聽(tīng)，白居易的詩(shī)才明白如話，平實(shí)易懂，有“平民詩(shī)人平民詩(shī)人”的美譽(yù)。的美譽(yù)。 蒲松齡一間草棚，一支毛筆，幾張板凳，幾壺蒲松齡一間草棚，一支毛筆，幾張板凳，幾壺茶水，他長(zhǎng)期傾聽(tīng)無(wú)數(shù)路人講述民間故事，因而我茶水，他長(zhǎng)期傾聽(tīng)無(wú)數(shù)路人講述民間故事，因而我國(guó)便有了第一部既具有濃厚浪漫主義色彩，又給人國(guó)便有了第一部既具有濃厚浪漫主義色彩，又給人以現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)感的文言短篇小說(shuō)集以現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)感的文言短篇小說(shuō)集聊齋志異聊齋

21、志異。 學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，不僅能讓我們交得知心朋友，寫(xiě)出學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，不僅能讓我們交得知心朋友，寫(xiě)出精妙文章，還能讓統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)人在體察民情、安精妙文章，還能讓統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)人在體察民情、安邦定國(guó)方面有所作為，取得成就。邦定國(guó)方面有所作為，取得成就。 在生活、藝術(shù)領(lǐng)域盡展其才之后，又用一個(gè)輕在生活、藝術(shù)領(lǐng)域盡展其才之后，又用一個(gè)輕巧的過(guò)渡，將筆觸轉(zhuǎn)入了巧的過(guò)渡，將筆觸轉(zhuǎn)入了“治國(guó)平天下治國(guó)平天下”。 唐太宗廣開(kāi)言路，他善于傾聽(tīng)魏征等忠臣的進(jìn)唐太宗廣開(kāi)言路，他善于傾聽(tīng)魏征等忠臣的進(jìn)諫，改革時(shí)弊，這才是唐代的諫，改革時(shí)弊，這才是唐代的“貞觀之治貞觀之治”。 我國(guó)的多黨合作制和政治協(xié)商制度，不就是為我國(guó)的多黨合作

22、制和政治協(xié)商制度，不就是為了傾聽(tīng)各民主黨派提出的關(guān)于革命和建設(shè)的合理意了傾聽(tīng)各民主黨派提出的關(guān)于革命和建設(shè)的合理意見(jiàn)嗎？中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)，因此才有中國(guó)革見(jiàn)嗎？中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)，因此才有中國(guó)革命的勝利和中國(guó)建設(shè)的突飛猛進(jìn)！命的勝利和中國(guó)建設(shè)的突飛猛進(jìn)！ 現(xiàn)在全國(guó)各地的現(xiàn)在全國(guó)各地的“市長(zhǎng)熱線市長(zhǎng)熱線”，不也是為了傾，不也是為了傾聽(tīng)社情民意而設(shè)立的嗎？因?yàn)閷W(xué)會(huì)傾聽(tīng)，密切了干聽(tīng)社情民意而設(shè)立的嗎？因?yàn)閷W(xué)會(huì)傾聽(tīng)，密切了干群關(guān)系，推動(dòng)了物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)與發(fā)展。群關(guān)系，推動(dòng)了物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)與發(fā)展。 可見(jiàn)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，在歷史上，在現(xiàn)實(shí)里，都是可見(jiàn)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，在歷史上，在現(xiàn)實(shí)里，都

23、是有極大好處的。相反，如果不會(huì)傾聽(tīng)，則于己、于有極大好處的。相反，如果不會(huì)傾聽(tīng)，則于己、于人、于家、于國(guó)都會(huì)造成或大或小的傷害。人、于家、于國(guó)都會(huì)造成或大或小的傷害。 在完成了正面的說(shuō)理之后，又將思維的觸角延在完成了正面的說(shuō)理之后，又將思維的觸角延伸到了問(wèn)題的反面。伸到了問(wèn)題的反面。 周厲王閉目塞聽(tīng)，把百姓的意見(jiàn)當(dāng)成洪水猛獸，周厲王閉目塞聽(tīng)，把百姓的意見(jiàn)當(dāng)成洪水猛獸，把提意見(jiàn)的人抓來(lái)殺掉，周厲王最終也沒(méi)有好下場(chǎng)。把提意見(jiàn)的人抓來(lái)殺掉，周厲王最終也沒(méi)有好下場(chǎng)。 西楚霸王項(xiàng)羽聽(tīng)不進(jìn)謀士范增的建議，最后落西楚霸王項(xiàng)羽聽(tīng)不進(jìn)謀士范增的建議，最后落得個(gè)四面楚歌、烏江自刎的悲慘結(jié)局。得個(gè)四面楚歌、烏江自刎

24、的悲慘結(jié)局。 馬謖恃才自傲聽(tīng)不進(jìn)部將王平的勸告，屯兵山馬謖恃才自傲聽(tīng)不進(jìn)部將王平的勸告，屯兵山上而被魏軍斷了汲水道，結(jié)果街亭失守，蜀軍敗退，上而被魏軍斷了汲水道，結(jié)果街亭失守，蜀軍敗退，馬謖的腦袋也搬了家。馬謖的腦袋也搬了家。 正因?yàn)槲覀儧](méi)有學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，正因?yàn)槲覀儧](méi)有學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，于是我們把父母的關(guān)愛(ài)當(dāng)成嘮叨，把老師的善意批于是我們把父母的關(guān)愛(ài)當(dāng)成嘮叨，把老師的善意批評(píng)理解成蓄意中傷，把朋友的逆耳忠言當(dāng)成落井下評(píng)理解成蓄意中傷，把朋友的逆耳忠言當(dāng)成落井下石，結(jié)果不僅自己情緒低落，還傷了父母、老師、石，結(jié)果不僅自己情緒低落，還傷了父母、老師、朋友的心。朋友的心。 作者作者“思接千載思接千載”，聯(lián)想到不

25、愿，聯(lián)想到不愿“傾聽(tīng)傾聽(tīng)”的周的周厲王、西楚霸王、馬謖，三個(gè)典型例子足以警醒世厲王、西楚霸王、馬謖，三個(gè)典型例子足以警醒世人。人。 無(wú)論如何，因不懂得傾聽(tīng)而造成的不良后果應(yīng)無(wú)論如何，因不懂得傾聽(tīng)而造成的不良后果應(yīng)該成為前車之鑒，而因善于傾聽(tīng)所帶來(lái)的無(wú)窮好處該成為前車之鑒，而因善于傾聽(tīng)所帶來(lái)的無(wú)窮好處則應(yīng)成為后事之師。只有做到牢記前車之鑒，不忘則應(yīng)成為后事之師。只有做到牢記前車之鑒，不忘后事之師，我們才能不斷地發(fā)展進(jìn)步，不斷地創(chuàng)造后事之師，我們才能不斷地發(fā)展進(jìn)步，不斷地創(chuàng)造新的輝煌。新的輝煌。 我們之所以生有兩個(gè)耳朵而只有一張嘴巴，或我們之所以生有兩個(gè)耳朵而只有一張嘴巴，或許就是上天為了讓我們少

26、說(shuō)廢話，多聽(tīng)忠言。因此，許就是上天為了讓我們少說(shuō)廢話，多聽(tīng)忠言。因此，讓我們大家都學(xué)會(huì)傾聽(tīng)吧！學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，善莫大焉。讓我們大家都學(xué)會(huì)傾聽(tīng)吧！學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，善莫大焉。 最后從正反兩方面進(jìn)行嚴(yán)密的收攏，思路清晰，最后從正反兩方面進(jìn)行嚴(yán)密的收攏，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 綜觀全文，鐘子期、白居易、蒲松齡、唐太宗綜觀全文，鐘子期、白居易、蒲松齡、唐太宗與周厲王、項(xiàng)羽、馬謖等正、反事例，聚于一篇之與周厲王、項(xiàng)羽、馬謖等正、反事例，聚于一篇之中，材料豐贍，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。中，材料豐贍，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。2.全面引用，富有深度全面引用，富有深度 擺事實(shí)，講道理。事實(shí)可以穿越時(shí)空、縱橫古擺事實(shí)，講道理。事實(shí)

27、可以穿越時(shí)空、縱橫古今；道理可以是名人名言也可以是哲理警句。觀點(diǎn)今；道理可以是名人名言也可以是哲理警句。觀點(diǎn)要有啟發(fā)作用，要給人以一定的教育與啟迪意義。要有啟發(fā)作用，要給人以一定的教育與啟迪意義。這就要求考生在選擇材料時(shí)，要盡量選擇典型素材，這就要求考生在選擇材料時(shí)，要盡量選擇典型素材，其既要有共性又要有鮮明的個(gè)性，能夠深刻地揭示其既要有共性又要有鮮明的個(gè)性，能夠深刻地揭示事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，有力地表現(xiàn)主題。事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，有力地表現(xiàn)主題。常見(jiàn)錯(cuò)誤常見(jiàn)錯(cuò)誤 （1）材料陳舊，缺乏新意。）材料陳舊，缺乏新意。 陳舊雷同，盡是陳谷子爛芝麻的乏味材料，陳陳舊雷同，盡是陳谷子爛芝麻的乏味材料

28、，陳詞濫調(diào)，缺少個(gè)性。詞濫調(diào)，缺少個(gè)性。 高考閱卷時(shí)，有人戲謔說(shuō)，古代文人每年一到高考閱卷時(shí)，有人戲謔說(shuō)，古代文人每年一到6月月7號(hào)就忙得不得了，屈原不停地在汨羅江跳水，號(hào)就忙得不得了，屈原不停地在汨羅江跳水，項(xiàng)羽一次次地抹脖子，司馬遷一而再再而三地遭受項(xiàng)羽一次次地抹脖子，司馬遷一而再再而三地遭受宮刑，韓信干脆賴在別人胯下不起來(lái)。意在警示同宮刑，韓信干脆賴在別人胯下不起來(lái)。意在警示同學(xué)們：運(yùn)用鮮活的素材。學(xué)們：運(yùn)用鮮活的素材。（2）論據(jù)不足，證明無(wú)力。）論據(jù)不足，證明無(wú)力。 議論文的立論，是建立在大量論據(jù)基礎(chǔ)上的。議論文的立論，是建立在大量論據(jù)基礎(chǔ)上的。這些論據(jù)包括事實(shí)的和理論的，具體的和抽象

29、的，這些論據(jù)包括事實(shí)的和理論的，具體的和抽象的，正面的和反面的，歷史的與現(xiàn)實(shí)的，而有的同學(xué)只正面的和反面的，歷史的與現(xiàn)實(shí)的，而有的同學(xué)只會(huì)擺事實(shí)，不會(huì)講道理，只會(huì)寫(xiě)具體不會(huì)寫(xiě)抽象，會(huì)擺事實(shí)，不會(huì)講道理，只會(huì)寫(xiě)具體不會(huì)寫(xiě)抽象，只注意歷史的，不聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的，甚至有的同學(xué)只是只注意歷史的，不聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的，甚至有的同學(xué)只是堆砌幾個(gè)事實(shí)，讓讀者去悟其中的道理，這樣的文堆砌幾個(gè)事實(shí)，讓讀者去悟其中的道理，這樣的文章是沒(méi)有說(shuō)服力的。章是沒(méi)有說(shuō)服力的。（3）格調(diào)低下。以）格調(diào)低下。以“感受鄉(xiāng)村感受鄉(xiāng)村”為題，有人寫(xiě)為題，有人寫(xiě)鄉(xiāng)村的條件之差，鄉(xiāng)村的環(huán)境之臟，鄉(xiāng)村的生活之鄉(xiāng)村的條件之差，鄉(xiāng)村的環(huán)境之臟，鄉(xiāng)村的生活之

30、糟，鄉(xiāng)村的人際關(guān)系之復(fù)雜糟，鄉(xiāng)村的人際關(guān)系之復(fù)雜總體格調(diào)庸俗低下，總體格調(diào)庸俗低下，不符合不符合“思想健康思想健康”的基本要求。的基本要求。u滿分作文展播 例1 （2013湖南）湖南）我追求，我無(wú)悔我追求，我無(wú)悔 一個(gè)巨人就這樣倒下了，他的手杖化作了一片一個(gè)巨人就這樣倒下了，他的手杖化作了一片桃林，他大步流星，渴飲河、渭，只為了追求那心桃林，他大步流星，渴飲河、渭，只為了追求那心中的光芒和夢(mèng)想，他就是追日的夸父。中的光芒和夢(mèng)想，他就是追日的夸父。 一個(gè)女子就這樣飛升了，她毅然舍棄了人間的一個(gè)女子就這樣飛升了，她毅然舍棄了人間的一切，縱身一躍，奔赴深深的廣寒，為了美好的愛(ài)一切，縱身一躍，奔赴深深

31、的廣寒，為了美好的愛(ài)情，她甘愿情，她甘愿“起舞弄清影起舞弄清影”，守住那份孤單和寂寞，守住那份孤單和寂寞，她就是奔月的嫦娥。她就是奔月的嫦娥。 也許，你會(huì)說(shuō)那只是美好的童話，但恰恰是這也許，你會(huì)說(shuō)那只是美好的童話，但恰恰是這些童話，最直接地表現(xiàn)出了我們民族最古老而又最些童話，最直接地表現(xiàn)出了我們民族最古老而又最可貴的童真可貴的童真對(duì)真理和夢(mèng)想的詩(shī)意追求。對(duì)真理和夢(mèng)想的詩(shī)意追求。 你聽(tīng)見(jiàn)汨羅江畔那個(gè)形容枯槁的詩(shī)人你聽(tīng)見(jiàn)汨羅江畔那個(gè)形容枯槁的詩(shī)人“路曼曼路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，為了心中的，為了心中的“美政美政”夢(mèng)想，夢(mèng)想，“雖九死其猶未悔雖九死其猶未悔”的吟唱了嗎

32、？就是明知的吟唱了嗎？就是明知自己的夢(mèng)想在自己的夢(mèng)想在“眾人皆醉而我獨(dú)醒眾人皆醉而我獨(dú)醒”的現(xiàn)實(shí)面前，的現(xiàn)實(shí)面前，永無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能，他也寧愿舍棄自己的生命，決不永無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能，他也寧愿舍棄自己的生命，決不委曲求全！那抱石沉江的一幕，讓滔滔汨羅江水至委曲求全！那抱石沉江的一幕，讓滔滔汨羅江水至今仍回蕩著屈原今仍回蕩著屈原一個(gè)偉大靈魂無(wú)悔的悲歌！一個(gè)偉大靈魂無(wú)悔的悲歌！ 你看見(jiàn)戊戌年間菜市口那六顆帶血的頭顱了嗎？你看見(jiàn)戊戌年間菜市口那六顆帶血的頭顱了嗎？維新失敗，禍在殺身，他們中的那位血性的湖湘男維新失敗，禍在殺身，他們中的那位血性的湖湘男兒本有遠(yuǎn)走避禍的機(jī)會(huì)，但他毅然決然地吼出兒本有遠(yuǎn)走避禍的機(jī)會(huì)

33、，但他毅然決然地吼出“要要維新沒(méi)有不流血，要流血請(qǐng)從嗣同始維新沒(méi)有不流血，要流血請(qǐng)從嗣同始”，為了維新，為了維新夢(mèng)想，他慷慨赴死，用鮮血號(hào)召和鼓舞后來(lái)者繼續(xù)夢(mèng)想，他慷慨赴死，用鮮血號(hào)召和鼓舞后來(lái)者繼續(xù)奮斗，那奮斗，那“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的的絕響至今仍激蕩天宇！絕響至今仍激蕩天宇！ 不用說(shuō)，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代又有多少仁人志士，為不用說(shuō)，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代又有多少仁人志士，為了真理和夢(mèng)想拋頭顱灑熱血，留下了多少可歌可泣了真理和夢(mèng)想拋頭顱灑熱血，留下了多少可歌可泣的故事，且讓我們把目光投射到當(dāng)代的故事，且讓我們把目光投射到當(dāng)代 “ “她把帶血的頭顱，放在生命的天平上，

34、讓所有她把帶血的頭顱，放在生命的天平上，讓所有茍活者，都失去了重量茍活者，都失去了重量”詩(shī)人韓瀚，一首很沉詩(shī)人韓瀚，一首很沉重的詩(shī)，將張志新這位和平時(shí)期為了反抗極左勢(shì)力，重的詩(shī)，將張志新這位和平時(shí)期為了反抗極左勢(shì)力，捍衛(wèi)真理而英勇獻(xiàn)身的女共產(chǎn)黨員的巍然雕像永遠(yuǎn)捍衛(wèi)真理而英勇獻(xiàn)身的女共產(chǎn)黨員的巍然雕像永遠(yuǎn)樹(shù)立在人們的心里。樹(shù)立在人們的心里。 安徽鳳陽(yáng)縣小崗村的農(nóng)民，為了打破極安徽鳳陽(yáng)縣小崗村的農(nóng)民，為了打破極“左左”路線的封閉，尋求樸素的真理和活路，冒著生命危路線的封閉，尋求樸素的真理和活路，冒著生命危險(xiǎn)，簽訂下一份協(xié)議書(shū)，揭開(kāi)了當(dāng)年以險(xiǎn)，簽訂下一份協(xié)議書(shū)，揭開(kāi)了當(dāng)年以“包產(chǎn)到戶包產(chǎn)到戶”為核心

35、內(nèi)容的中國(guó)農(nóng)業(yè)改革的序幕。他們沒(méi)有留下為核心內(nèi)容的中國(guó)農(nóng)業(yè)改革的序幕。他們沒(méi)有留下豪邁的詩(shī)句，卻用豪邁的詩(shī)句，卻用18個(gè)血紅的手印，寫(xiě)下了對(duì)真理、個(gè)血紅的手印，寫(xiě)下了對(duì)真理、對(duì)夢(mèng)想的無(wú)悔追求。其實(shí)，無(wú)論是追趕太陽(yáng)的夸父，對(duì)夢(mèng)想的無(wú)悔追求。其實(shí)，無(wú)論是追趕太陽(yáng)的夸父，還是要求分地的農(nóng)民，他們無(wú)不是在追尋自己的夢(mèng)還是要求分地的農(nóng)民，他們無(wú)不是在追尋自己的夢(mèng)想和真理，也無(wú)不為此付出或準(zhǔn)備付出生命的代價(jià)。想和真理，也無(wú)不為此付出或準(zhǔn)備付出生命的代價(jià)。 有夢(mèng)想就會(huì)有追求，要追求就必定有犧牲，古有夢(mèng)想就會(huì)有追求，要追求就必定有犧牲，古今中外大都如此，而這種犧牲值與不值，悔與無(wú)悔，今中外大都如此，而這種犧牲

36、值與不值，悔與無(wú)悔，則全在于自己的追求是否正確。黑暗的歐洲中世紀(jì)，則全在于自己的追求是否正確。黑暗的歐洲中世紀(jì)，捍衛(wèi)哥白尼捍衛(wèi)哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)太陽(yáng)中心說(shuō)”的布魯諾，被視為的布魯諾，被視為“異異端端”，被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)，但他生命的烈焰映，被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)，但他生命的烈焰映紅的是科學(xué)的真理，點(diǎn)燃的是人們沖破中世紀(jì)黑暗紅的是科學(xué)的真理，點(diǎn)燃的是人們沖破中世紀(jì)黑暗的決心和勇氣。而正是這種神奇的正能量改變了歐的決心和勇氣。而正是這種神奇的正能量改變了歐洲也改變了世界，布魯諾犧牲的意義和價(jià)值無(wú)可限洲也改變了世界，布魯諾犧牲的意義和價(jià)值無(wú)可限量。量。 如今的中國(guó)，正邁開(kāi)大步，走在全面建設(shè)小康如今的

37、中國(guó)，正邁開(kāi)大步，走在全面建設(shè)小康社會(huì)，完成復(fù)興中華民族偉大夢(mèng)想的征途上?？梢陨鐣?huì)，完成復(fù)興中華民族偉大夢(mèng)想的征途上。可以想象的是，這又是一次偉大的長(zhǎng)征，但也絕不是一想象的是，這又是一次偉大的長(zhǎng)征，但也絕不是一馬平川，途中必定布滿溝溝坎坎，必定波詭云譎，馬平川，途中必定布滿溝溝坎坎，必定波詭云譎，但是我們堅(jiān)信，前途無(wú)比燦爛，使命無(wú)上光榮，即但是我們堅(jiān)信，前途無(wú)比燦爛，使命無(wú)上光榮，即使再多的付出，再大的犧牲，我們也必將無(wú)怨無(wú)悔。使再多的付出，再大的犧牲，我們也必將無(wú)怨無(wú)悔。 【名師點(diǎn)評(píng)名師點(diǎn)評(píng)】 文章緊緊扣住第一則材料，以一文章緊緊扣住第一則材料，以一種毅然決然的氣勢(shì)將執(zhí)著進(jìn)取精神高聲歌頌，與

38、第種毅然決然的氣勢(shì)將執(zhí)著進(jìn)取精神高聲歌頌，與第二則材料的寧?kù)o平和截然不同。文中大量使用了古二則材料的寧?kù)o平和截然不同。文中大量使用了古今中外的事例，典型而有力量，使文章內(nèi)容充實(shí)，今中外的事例，典型而有力量，使文章內(nèi)容充實(shí)，說(shuō)服力強(qiáng)，有現(xiàn)實(shí)意義。如能在文中更多一點(diǎn)聯(lián)系說(shuō)服力強(qiáng)，有現(xiàn)實(shí)意義。如能在文中更多一點(diǎn)聯(lián)系第二則材料的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，本文將會(huì)更優(yōu)秀。第二則材料的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，本文將會(huì)更優(yōu)秀。例例2 （2013安徽）安徽）用夢(mèng)鋪開(kāi)遠(yuǎn)方的路用夢(mèng)鋪開(kāi)遠(yuǎn)方的路安徽考生安徽考生前方是一片迷蒙，霧霾遮蔽了視線，塵埃隱匿了前方是一片迷蒙，霧霾遮蔽了視線，塵埃隱匿了方向，忘了帶上夢(mèng)踏上征途，只能在昏暗中窺視罅

39、方向，忘了帶上夢(mèng)踏上征途，只能在昏暗中窺視罅隙中隱約的光明。路，又在何方？隙中隱約的光明。路，又在何方？ 夢(mèng)想是通往遠(yuǎn)方的鋪路石，沿著清晰的方向蜿夢(mèng)想是通往遠(yuǎn)方的鋪路石，沿著清晰的方向蜿蜒而去，跨過(guò)未來(lái)與現(xiàn)實(shí)之間的那道陰影，在晦暗蜒而去，跨過(guò)未來(lái)與現(xiàn)實(shí)之間的那道陰影，在晦暗中劈開(kāi)一道亮光，指引迷惘的人踏上漫漫征途。人中劈開(kāi)一道亮光，指引迷惘的人踏上漫漫征途。人無(wú)志而不立，只有用夢(mèng)鋪開(kāi)自己人生道路的人才不無(wú)志而不立，只有用夢(mèng)鋪開(kāi)自己人生道路的人才不會(huì)迷失自我，才不會(huì)任迷霧擺布。會(huì)迷失自我，才不會(huì)任迷霧擺布。 蕭伯納夢(mèng)想從未發(fā)生的事情，用夢(mèng)鋪開(kāi)了一條蕭伯納夢(mèng)想從未發(fā)生的事情，用夢(mèng)鋪開(kāi)了一條未來(lái)之路

40、。他在創(chuàng)作的道路上越走越遠(yuǎn)，到達(dá)其余未來(lái)之路。他在創(chuàng)作的道路上越走越遠(yuǎn)，到達(dá)其余同行們望塵莫及的遠(yuǎn)方，只不過(guò)是帶上了夢(mèng)的鋪路同行們望塵莫及的遠(yuǎn)方，只不過(guò)是帶上了夢(mèng)的鋪路石，因此才有了如今的名垂后世。蕭伯納是智慧的，石，因此才有了如今的名垂后世。蕭伯納是智慧的，他不會(huì)在沼澤中迷失方向，他為自己的人生鋪就了他不會(huì)在沼澤中迷失方向，他為自己的人生鋪就了一條大路，夢(mèng)想就是他的鋪路石；這些小小的石子，一條大路，夢(mèng)想就是他的鋪路石；這些小小的石子，很少有人會(huì)注意到它們的存在，而當(dāng)踏著夢(mèng)的人越很少有人會(huì)注意到它們的存在，而當(dāng)踏著夢(mèng)的人越走越遠(yuǎn)，越走越快，還在沼澤中深陷的人們才領(lǐng)悟走越遠(yuǎn)，越走越快，還在沼澤中

41、深陷的人們才領(lǐng)悟到鋪路石的重要，只是為時(shí)已晚，再也追趕不上踏到鋪路石的重要，只是為時(shí)已晚，再也追趕不上踏著夢(mèng)的人。著夢(mèng)的人。 雪萊說(shuō)過(guò)，過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于自己。當(dāng)雪萊說(shuō)過(guò)，過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于自己。當(dāng)你在現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈中不斷解決眼前的麻煩，不斷承受你在現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈中不斷解決眼前的麻煩，不斷承受面前的苦痛，焦頭爛額、寸步難行的時(shí)候，你是否面前的苦痛，焦頭爛額、寸步難行的時(shí)候，你是否注意過(guò)自己腳下，踩的是荊棘蔓生的荒土，還是鋪?zhàn)⒁膺^(guò)自己腳下，踩的是荊棘蔓生的荒土，還是鋪好石子的通途？視線里是漫無(wú)天地的黯淡，還是清好石子的通途？視線里是漫無(wú)天地的黯淡，還是清晰明澈的方向？檢查一下背后的行囊，夢(mèng)，你帶

42、上晰明澈的方向？檢查一下背后的行囊，夢(mèng)，你帶上了嗎？即使荊棘已經(jīng)將你的腳刺得千瘡百孔，現(xiàn)在了嗎？即使荊棘已經(jīng)將你的腳刺得千瘡百孔，現(xiàn)在找到那叫夢(mèng)的鋪路石，也尚可為你撥開(kāi)陰霾，鋪開(kāi)找到那叫夢(mèng)的鋪路石，也尚可為你撥開(kāi)陰霾，鋪開(kāi)一條通向遠(yuǎn)方的路。一條通向遠(yuǎn)方的路。 總有人說(shuō)，動(dòng)機(jī)與行動(dòng)之間有一條難以逾越的總有人說(shuō)，動(dòng)機(jī)與行動(dòng)之間有一條難以逾越的鴻溝，所以太多人不斷強(qiáng)調(diào)行動(dòng)，忽視了動(dòng)機(jī)才是鴻溝，所以太多人不斷強(qiáng)調(diào)行動(dòng)，忽視了動(dòng)機(jī)才是本原。居里夫人這樣說(shuō)：本原。居里夫人這樣說(shuō)：“我把人生變成科學(xué)的夢(mèng)，我把人生變成科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。”清晰的先后關(guān)系不言而喻，清晰的先后關(guān)系不

43、言而喻，沒(méi)有夢(mèng)的鋪路，即使目的地再近，又怎么逃得過(guò)那沒(méi)有夢(mèng)的鋪路，即使目的地再近，又怎么逃得過(guò)那一步之遙的迷障？路，從來(lái)都只是在腳下，決不會(huì)一步之遙的迷障？路，從來(lái)都只是在腳下，決不會(huì)等你走過(guò)了再出現(xiàn)，用夢(mèng)一點(diǎn)一點(diǎn)鋪開(kāi)前方的路，等你走過(guò)了再出現(xiàn)，用夢(mèng)一點(diǎn)一點(diǎn)鋪開(kāi)前方的路，才能一步一步不偏不倚地穿過(guò)迷障，到達(dá)明媚的遠(yuǎn)才能一步一步不偏不倚地穿過(guò)迷障，到達(dá)明媚的遠(yuǎn)方。方。 這是夢(mèng)的鋪路石，背在行囊里雖有些重，可是這是夢(mèng)的鋪路石，背在行囊里雖有些重，可是沒(méi)了它，即使帶上所有的勇氣與熱情，懷揣所有的沒(méi)了它，即使帶上所有的勇氣與熱情，懷揣所有的力量與生機(jī)，也不過(guò)是沖進(jìn)黑暗的沖動(dòng)莽撞的年輕力量與生機(jī)，也不過(guò)

44、是沖進(jìn)黑暗的沖動(dòng)莽撞的年輕人，即使血管里流動(dòng)著的是巖漿，也熔化不了這滿人，即使血管里流動(dòng)著的是巖漿，也熔化不了這滿地的螫針，沖不散那堆積的煙塵。地的螫針，沖不散那堆積的煙塵。 迷霧永遠(yuǎn)都在彌漫，荊棘也永遠(yuǎn)都在瘋長(zhǎng)，但迷霧永遠(yuǎn)都在彌漫，荊棘也永遠(yuǎn)都在瘋長(zhǎng)，但只要帶上夢(mèng)只要帶上夢(mèng)這堅(jiān)實(shí)的鋪路石，就算天空永遠(yuǎn)是這堅(jiān)實(shí)的鋪路石，就算天空永遠(yuǎn)是瘋?cè)搜劬Π愕钠嗝?，大地永遠(yuǎn)是末世災(zāi)荒般的可怖，瘋?cè)搜劬Π愕钠嗝?，大地永遠(yuǎn)是末世災(zāi)荒般的可怖，也大可鋪開(kāi)通往遠(yuǎn)方的路，大步向前。也大可鋪開(kāi)通往遠(yuǎn)方的路，大步向前。【名師點(diǎn)評(píng)名師點(diǎn)評(píng)】 從立意看，本文并無(wú)獨(dú)特之處，從立意看，本文并無(wú)獨(dú)特之處，因?yàn)樽魑乃o的材料指向性較

45、為明確，即人都應(yīng)該因?yàn)樽魑乃o的材料指向性較為明確，即人都應(yīng)該努力追求夢(mèng)想。作文要想脫穎而出，就不得不在構(gòu)努力追求夢(mèng)想。作文要想脫穎而出，就不得不在構(gòu)思上下點(diǎn)功夫。本文的獨(dú)到之處就是構(gòu)思奇妙，通思上下點(diǎn)功夫。本文的獨(dú)到之處就是構(gòu)思奇妙，通篇運(yùn)用比喻的手法，將夢(mèng)比作鋪路石，將人有夢(mèng)想篇運(yùn)用比喻的手法，將夢(mèng)比作鋪路石，將人有夢(mèng)想才能成功，比作帶著鋪路石才能走上光明大道，將才能成功，比作帶著鋪路石才能走上光明大道，將那些沒(méi)有夢(mèng)想的人形象地比作踩著荊棘蔓生的荒土那些沒(méi)有夢(mèng)想的人形象地比作踩著荊棘蔓生的荒土的人。正是這些意象，使不能免俗的話題發(fā)出熠熠的人。正是這些意象，使不能免俗的話題發(fā)出熠熠的光亮，讓

46、讀者精神為之一振。文章充滿樂(lè)觀情調(diào)，的光亮，讓讀者精神為之一振。文章充滿樂(lè)觀情調(diào)，內(nèi)容積極向上，實(shí)為佳作。內(nèi)容積極向上，實(shí)為佳作。u選題寫(xiě)作1.請(qǐng)以“讓心底盛開(kāi)一朵花”為題目，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。立意提示 明確題目中“花”的比喻意義，是審題的關(guān)鍵?；?，美麗嬌艷，賞心悅目，給人美感，因此一般而言可以用來(lái)比喻一種品質(zhì)美德和積極的情感態(tài)度。如善良、自強(qiáng)、愛(ài)心、尊嚴(yán)、堅(jiān)持、勤奮、自信、關(guān)愛(ài)、珍惜等等。心底，強(qiáng)調(diào)了范圍、處所，因此重在寫(xiě)出自己內(nèi)心的感受認(rèn)識(shí)，需要注意適當(dāng)?shù)男睦砻鑼?xiě)?！笆㈤_(kāi)”則強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)人有益，作用極大。應(yīng)該說(shuō)，審題的難度不大。2.人生需要不斷往前走，同時(shí)也需要經(jīng)?；仡^。

47、“回頭”能夠使你對(duì)過(guò)去的腳步及時(shí)加以回視和省視，知道哪兒深了，哪兒淺了，哪兒走歪了，哪兒跌過(guò)跤，哪幾步走對(duì)了，哪幾步走錯(cuò)了，接下來(lái)的路應(yīng)該怎么走，等等。人的高明往往不在于天賦，而在于懂得回頭；人的成功往往不在于技巧，而在于及時(shí)回頭。請(qǐng)以“人生需要多回頭”為題，寫(xiě)一篇議論文，不少于800字。立意提示 材料中第一句話表明了命題的觀點(diǎn)態(tài)度，“人生同時(shí)也需要經(jīng)?；仡^”。第二句對(duì)“回頭”的好處作了詮釋：省視過(guò)去，以知深淺、明對(duì)錯(cuò)、察去留。第三句是進(jìn)一步補(bǔ)充，“懂得回頭”，這是高明與智慧，這是成功的捷徑。應(yīng)該說(shuō)，這段材料起了提示作用，觀點(diǎn)指向很明確“人生需要回頭”，而且“回頭”的涵義也有提示：反省過(guò)去，內(nèi)

48、省自我，以獲取經(jīng)驗(yàn)，明確方向，特別是“懂得回頭”“及時(shí)回頭”，這于工作、生活、做人、成功等都是大有裨益的。u素材速記課內(nèi)經(jīng)典課內(nèi)經(jīng)典杜甫、辛棄疾、曹操、陸游杜甫、辛棄疾、曹操、陸游 運(yùn)用一 我多想握住你的手??！讓我感受一下這神奇的手。這手寫(xiě)下了多少千古鴻文！多少名詩(shī)在這手下誕生！筆底波瀾，民間疾苦；世上瘡痍，詩(shī)中圣哲。這不正是你的寫(xiě)照嗎？那句話我已爛熟于胸?！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼，何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”無(wú)數(shù)人感動(dòng)、折服。這是一個(gè)怎樣寬廣的胸懷?。窟@是一顆怎樣仁厚的赤子之心?。烤妥屛椅兆∧愕氖职?，讓我摸摸那青綠色的血管。運(yùn)用二 穿越莊周夢(mèng)蝶的翩躚，超脫老子

49、騎青牛而過(guò)的函谷險(xiǎn)塞，踏過(guò)孔子腳下不逝的東流之水，詩(shī)意地生活，驀然回首，生命微笑。書(shū)破萬(wàn)卷的杜甫，選擇了詩(shī)意的生活，于是便讓汗青里多了一位詩(shī)中圣哲?？v然是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的凄苦；縱然是“老病有孤舟”“憑軒涕泗流”的悲涼；縱然是“卷我屋上三重茅”“高者掛罥長(zhǎng)林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨筆，還原了歷史本相與民生疾苦，一只小船，一席涼被，讓杜甫探試到了生命的價(jià)值與意義。運(yùn)用三是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼清淚長(zhǎng)啼血的悲鳥(niǎo)么？在那個(gè)崇尚享樂(lè)的年代，人們對(duì)你的期望本是吟花弄月，賣(mài)弄詩(shī)文罷了，而你偏要獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。一邊是“斜陽(yáng)

50、正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“寶馬雕車香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆塵土”；你彷徨，“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”。我多想跨越千年時(shí)空，共你醉明月。在菊花開(kāi)遍的南山西疇，臨清流而賦詩(shī)；在明月朗照的深山竹林，撫琴而長(zhǎng)吟；在明月下你獨(dú)上高樓，拋開(kāi)世俗的期許，在青山綠水間吟哦著流水般輕揚(yáng)的詩(shī)句。運(yùn)用四英雄還是奸雄？你招賢納杰，知人善用。你聚荀彧、郭嘉、程昱于帳下，收許褚、張遼于陣前，你座下文有能臣，武有良將，“山不厭高，水不厭深”，你是想海內(nèi)之士都越陌度阡來(lái)歸。軍帳前，你盈樽獨(dú)飲，舉劍問(wèn)天，漢邦才俊，何不盡

51、歸我耶？你行于“蒿里”，但見(jiàn)“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”，于是從心里悲慟，“念斷人腸”；你東臨碣石觀滄海，沉吟“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”，敞開(kāi)胸懷想把天地包容；你江心橫槊，旋即生發(fā)了“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的感嘆；你指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字，風(fēng)騷獨(dú)領(lǐng)；你揮灑筆墨，笑傲文壇。你是那般才華橫溢，那般風(fēng)流瀟灑！ 你以道、義、治、度、謀、備、仁、明、文、武十勝于天下，但仍有人稱你為奸雄。是因?yàn)槟闵远嘁桑绤尾萑?，還是因敗你詩(shī)興而槊死劉馥，忌才學(xué)而殺楊修？抑或是你功高震主，無(wú)視漢天子存在？ 孟德啊！只有你自己明白，“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在”，功與過(guò)留與后人評(píng)說(shuō)，你只管把酒臨風(fēng)，歌以詠志。運(yùn)用五 務(wù)觀煮一杯陳年老酒，獨(dú)酌于秋夜，熏醉了歷史。萬(wàn)首遺篇，一地的無(wú)奈遺落歷史千年。滿地的淚水把你人生的花澆得鮮艷，獨(dú)我看見(jiàn)，鮮艷中滿是血色，一顆渴望統(tǒng)一的心在沸騰，止不住的流血。無(wú)奈，無(wú)奈，到死也滿是無(wú)奈。堅(jiān)定的心難抵帝王的令，無(wú)奈的秋風(fēng)一陣去了一陣來(lái)，潑下的都是冷雨，無(wú)奈。