《八年級語文24課大道之行也導(dǎo)學(xué)案（教師案） (2)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級語文24課大道之行也導(dǎo)學(xué)案（教師案） (2)（4頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、24《大道之行也》導(dǎo)學(xué)案 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1．掌握相關(guān)文言詞，翻譯并背誦課文。 2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。 3. 了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。領(lǐng)悟古人追求的理想社會的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)高尚的道德情操。 【知識鏈接】 一、背景資料及題目解說： 1、背景：孔子生活在春秋末期，諸侯爭霸給人們帶來了災(zāi)難和痛苦。他迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有了此番言論。 2、題目解說：“大道”可以理解為政治上的最高理想，“行”，施行。題目的意思是“當(dāng)大道施行的時候”。 二、文學(xué)常識 《禮記》，西漢戴圣對秦漢以前禮儀著作加

2、以輯錄，編纂而成，共49篇。十三經(jīng)之一。是戰(zhàn)國以后及西漢時期社會的變動，包括社會制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化，儒家經(jīng)典著作之一。49篇分屬于制度、通論、名堂陰陽、喪服、世子法、祭祀、樂記、吉事等，它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個方面，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等篇有較豐富的哲學(xué)思想。 【課前預(yù)習(xí)】 1、查閱資料，了解作家作品及相關(guān)內(nèi)容。 （1）《大道之行也》選自《 》，《禮記》是 之一。大約是 之際，儒家學(xué)者托名 的答問的著作。 （2）儒家經(jīng)典著作是“四書”“五經(jīng)”?！八臅?/p>

3、是《 》,《 》，《 》，《 》?！拔褰?jīng)”是《 》，《 》，《 》，《 》，《 》。 2、給加點(diǎn)字注音 選賢與能（jǔ） 講信修睦（mù） 矜寡孤獨(dú)（guān） 男有分（fèn） 貨惡其棄于地也（wù） 貨惡其棄于地也（ ） 盜竊（ ） 3、劃分朗讀節(jié)奏 故/人/不獨(dú)親其親 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng) 男/有分 女/有歸 貨/惡其棄于地也 力/惡其不出于身也 是

4、故/謀閉而不興 故/外戶而不閉 是/謂/大同 4、找出文中的通假字并解釋 與：通“舉”，選拔 。 矜：通“鰥”，老而無妻的人 。 【課堂探究】 1、解釋下列加點(diǎn)的詞。 （1）大道之行也（ ） （2）講信修睦（ ） （3）不獨(dú)子其子（ ） （4）男有分（ ） （5）女有歸（ ） （6）貨惡其棄于地（ ） （7）力惡不出于身（ ） （8）外戶而不閉（ ） （9）

5、是謂大同（ ） 2、 朗讀，翻譯文章。（小組合作交流，借助注釋翻譯文章，疑難句師生共同討論解決。） 3、小組合作探究： 把文章劃為三個層次，概括層意。 第一層：（大道之行也……講信修睦）對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。 第二層：（故人不獨(dú)親其親……不必為己）闡述“大同”社會的基本特征。 第三層：（是故謀閉而不興……是謂大同）全文的總結(jié)語。 4.、本文用哪兩個字來表示理想社會？（“大同 ” ）“大道”與“大同”有什么關(guān)系？ （“大道行”才能達(dá)到“大同”社會 ） “大道”既行，就能“大同”。那么大同究竟是怎樣的一個社

6、會面貌？請劃出有關(guān)文字回答。 （“ 天下為公……外戶而不閉” ） 5、“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。 ???“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰? 6、?那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？? ???可以歸納為三個方面：①人人都能受到全社會的關(guān)愛。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴(kuò)大到其他

7、人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨(dú)廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。②人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。③貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。 7、 本文中的“大同

8、”社會陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？ 啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會。如“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子受到全社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終” “幼有所養(yǎng)” 了。不設(shè)統(tǒng)一答案，應(yīng)各抒己見。 提示：“世外桃源”的境界顯然是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風(fēng)貌。 【課后訓(xùn)練】 1、解釋下列句中的一詞多義 修：講信修睦（培養(yǎng) ） 蓋簡桃核修狹者為之（長） 親：故人不獨(dú)親其親（以……為親） 故人不獨(dú)親其親（父母 ） 獨(dú)：故人不獨(dú)

9、親其親（單單 ） 矜、寡、孤獨(dú)，廢疾者皆有所養(yǎng)（老而無子的人 ） 2、解釋下列古今異義詞的古義與今義 賊： 古：害人。 今：偷東西的人。 大道：古：政治上的最高理想 。 今：大路 。 歸：古：女子出嫁 今：回歸，回來。 3. 翻譯下列句子。 （1）選賢與能，講信修睦。 （2）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。 （3）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。 4. 如何評價“大同”理想？ （提示：對于先賢思想的評價，始終應(yīng)該堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)聯(lián)系歷史背景看。） “大同”理想是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實(shí)社會中黑暗現(xiàn)象和不合理的因素，這絕不是倒退，而是一種具有積極意義的崇高目標(biāo)，兩千多年來一直激勵著仁人志士為之奮斗。當(dāng)然這樣的理想也是從維護(hù)階級統(tǒng)治的根本利益出發(fā)的，有其局限性。 5、說一說，你心目中的理想社會是個什么樣的社會？