《第23課_馬說(shuō)導(dǎo)學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第23課_馬說(shuō)導(dǎo)學(xué)案（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第23課《馬說(shuō)》導(dǎo)學(xué)案 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1積累文言字詞，疏通文意，理解課文內(nèi)容。 2. 理解作者的思想，了解托物寓意的寫(xiě)法，領(lǐng)會(huì)文章的寓意。 3. 通過(guò)合作探究，認(rèn)識(shí)伯樂(lè)與人才的關(guān)系； 理解短文《馬說(shuō)》所闡明的深刻道理，了解托物寓意， 以事喻理的議論方法。 【自主預(yù)習(xí)案】 一、 資料鏈接： 1?作者簡(jiǎn)介： 韓愈，字退之，河南河陽(yáng)人，唐代文學(xué)家、思想家。因其祖籍在昌黎 ，世稱韓昌黎。他與柳宗 元同是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，同時(shí)，他又是唐宋八大家之首，其散文尤為著名，有“文起八代之衰” 的美譽(yù)，著有《昌黎先生集》。 2. 寫(xiě)作背景： 韓愈初登仕途時(shí)，很不得志。曾三次上書(shū)宰相請(qǐng)求重用

2、遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在 門外。盡管如此，他仍然申明自己有“憂天下之心” ，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于節(jié)度使董晉和 張建封幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視。所以作《馬 說(shuō)》，發(fā)出“伯樂(lè)不常有”的感嘆。 3. 文體簡(jiǎn)介 “說(shuō)”：是古代的一種議論文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)， “說(shuō)”的語(yǔ)言通常簡(jiǎn) 潔明了，寓意深刻；寫(xiě)法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常彩以小見(jiàn)大的辦法，借講寓言故 事、狀寫(xiě)事物等來(lái)說(shuō)明事理，這就是我們所說(shuō)的“托物寓意” ?！罢f(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?，“馬說(shuō)” 從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題” ，如：之

3、前的《愛(ài)蓮說(shuō)》就屬這一文體。 4. 唐宋八大家： 二、 朗讀課文，積累字詞： 1. 注音：祗（ ） 駢（ ） 盡粟（ ）一石（ ）槽櫪（ ） 2. 解釋字詞 ① 通假字： ② 一詞多義： 之：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間（ ） 馬之千里者（ ） 是馬也，雖有千里之能（ ） 策之不以其道（ ）執(zhí)策而臨之（ ） 食之不能盡其材（ ） 鳴之而不能通其意（ ） 而：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有（ ）食馬者不知其能千里而食也（ 其： 丿、? 鳴之而不能通其意（ 執(zhí)策而臨之（ 食馬者不知其能千里而食也（ ） 安求其能千里也（ ） 其真無(wú)馬邪（ 策之不以其道，食

4、之不能盡其材， 鳴之而不能通其意（ ） 其真不知馬也（ 臺(tái)匕 能： 食馬者不知其能千里而食也（ 安求其能千里也（ ）雖有千里之能（ 策： 策之不以其道（ ） 執(zhí)策而臨之（ 食或盡粟一石（ 盡： ③補(bǔ)充整理重要詞語(yǔ)： ） 食之不能盡其材（ ） 食之不能盡其材，鳴之而不能通其意（ 三、我的疑問(wèn)：請(qǐng)你將預(yù)習(xí)中未能解決的問(wèn)題和有疑惑的問(wèn)題寫(xiě)下來(lái)，待課堂上與老師同學(xué)探究 解決。 【合作探究案】 1. 本文的論點(diǎn)是什么？韓愈寫(xiě)這篇文章的意圖是什么？哪句話體現(xiàn)了他的意圖， 可充當(dāng)主旨句？ 2. 文章一開(kāi)頭，作者是如何闡述“伯樂(lè)”與“千里馬”之間的關(guān)系的？ 3. 文中千里馬指的是什么 ? 你覺(jué)得作者是僅僅在替千里馬鳴不平嗎？伯樂(lè)指的是什么 ? 文章用了 什么寫(xiě)法？ 四、拓展延伸： 1. 韓愈雖因懷才不遇而憤懣不平，但他并不心灰意冷。雖對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才行徑進(jìn)行 了揭露和控訴， 但仍對(duì)他們寄以希望。 請(qǐng)同學(xué)思考一下， 在封建社會(huì)里， 韓愈的愿望是否能實(shí)現(xiàn)？ 2. 聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)，談一談我們應(yīng)樹(shù)立怎樣的人才觀？