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1、山東省費(fèi)縣第二中學(xué)2022屆高三上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題-人 教版高三總復(fù)習(xí) 高三9月收心語(yǔ)文試題 注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自 己的姓名和考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。并用2B鉛筆 將對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)涂黑，不按要求填涂的，答卷無(wú)效。 2. 選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選 項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案， 答案不能答在試卷上。 3. 非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答 題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案, 然后再寫(xiě)上新的答案，不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以

2、上要求作答的 答案無(wú)效。 4. 考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，只需將答題卡交回。 一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）現(xiàn)代文閱讀I （本題共5小題，19分） 閱讀下面的文字，完成1?5題。 材料一： 恩格斯曾在散文《風(fēng)景》中記述過(guò)一種特殊的“體驗(yàn)"：“你攀上 船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎樣濺起白色的泡 沫，從你頭頂高高地飛過(guò)……那時(shí)候，你的一切無(wú)謂的煩惱都會(huì)消失, 并且你會(huì)融合在自由的無(wú)限精神的自豪意識(shí)之中！" 這就是一種審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)，有兩層基本含義。首先，審美 體驗(yàn)是審美的，它不同于非審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)總是與如下審美特征 相連的一一無(wú)功利、直覺(jué)、想象

3、、意象等。而非審美體驗(yàn)則常常涉及 功利、實(shí)用、理智認(rèn)識(shí)等特征。其次，審美體驗(yàn)是一種體驗(yàn)，它不同 于一般經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)屬于表層的、日常性的、可為普通心理學(xué)把握的感 9. “瓦貓”在小說(shuō)中有著重要的作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） 二、古代詩(shī)文閱讀（35分） （一）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 閱讀下面的文言文，完成10?14題。 柳渾，字夷曠，一字惟深，本名載，梁仆射校六世孫，后籍襄州。 天寶初，擢進(jìn)士第，調(diào)單父尉，累除衢州司馬。棄官隱武寧山。召拜 監(jiān)察御史，臺(tái)僚以儀矩相繩，而渾放曠不樂(lè)檢局，乃求外職。宰相惜 其才，留為左補(bǔ)闕。祐甫輔政，薦為諫議大夫、浙江東西黜陟使。入 為尚書(shū)右丞。朱泌亂

4、，渾匿終南山。賊素聞其名，以宰相召，執(zhí)其子 榜笞之，搜索所在。渾贏服步至奉天，改右散騎常侍。賊平，奏言: “臣名向?yàn)橘\污，且'載'于文從戈，非偃武所宜。"乃更今名。 貞元元年，遷兵部侍郎，封宜城縣伯。李希烈據(jù)淮、蔡，關(guān)播用 李元平守汝州，渾曰:“是夫銜玉而賈石者也。往必見(jiàn)禽，何賊之攘？ ” 既而果為賊縛。三年，以本官同中書(shū)門下平章事，仍判門下省。帝嘗 親擇吏宰畿邑，而政有狀，召宰相語(yǔ)，皆賀帝得人，渾獨(dú)不賀，曰： “此特京兆尹職耳。陛下當(dāng)擇臣輩以輔圣德，臣當(dāng)選京兆尹承大化, 尹當(dāng)求令長(zhǎng)親細(xì)事。代尹擇令，非陛下所宜。"帝然之。玉工為帝作 帶誤毀一舞工不敢聞私市它玉足之及獻(xiàn)帝識(shí)不類撼之工人伏罪帝怒

5、 其欺詔京兆府論死渾曰：“陛下遽殺之則已，若委有司，須詳誠(chéng)乃可。 于法，誤傷乘輿器服，罪當(dāng)杖，請(qǐng)論如律。”由是工不死。 宰相張延賞怙權(quán)，嫉渾守正，遣親厚謂曰：“明公舊德，第慎言 于朝，則位可久。"渾曰：“為吾謝張公，渾頭可斷，而舌不可禁。" 卒為所擠，以右散騎常侍罷政事。渾警辯好談謔，與人交，豁如也。 情儉不營(yíng)產(chǎn)利。免后數(shù)日，置酒召故人出游，酣肆乃還，曠然無(wú)黜免 意。時(shí)李勉、盧翰皆以舊相闔門奉朝請(qǐng)，嘆曰："吾等視柳宜城，真 拘俗之人哉！”五年卒，年七十五，謚曰貞。 （節(jié)選自《新唐書(shū).柳渾傳》） 10. T列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分） A. 玉工為帝作帶/誤毀一瓣/工

6、不敢聞私/市它玉足之/及獻(xiàn)帝/識(shí) 不類捶之/工人伏罪/帝怒其欺詔/京兆府論死/ B. 玉工為帝作帶/誤毀一轉(zhuǎn)/工不敢聞/私市它玉足之/及獻(xiàn)帝/識(shí) 不類/擷之/工人伏罪/帝怒其欺/詔京兆府論死/ C. 玉工為帝作帶/誤毀一舞/工不敢聞/私市它玉足之/及獻(xiàn)/帝識(shí) 不類/撼之/工人優(yōu)罪/帝怒其欺/詔京兆府論死/ D. 玉工為帝作帶/誤毀一舞/工不敢聞私/市它玉足之/及獻(xiàn)/帝 識(shí)不類捶之/工人優(yōu)罪/帝怒其欺詔/京兆府論死/ 11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3 分） A. 進(jìn)士，是古代科舉殿試及第者之稱。隋煬帝始置進(jìn)士科目，唐 亦設(shè)此科，凡中試者皆稱進(jìn)士。 B.

7、除，是授予官職的意思。中國(guó)古代選官制度中，辟、拜、察、 薦、授、領(lǐng)都有授予官職之意。 C. 兵部，為中國(guó)古代官署名，六部之一，掌管全國(guó)武官的選擇、 任用和兵籍、軍機(jī)、軍令之政。 D. 謚，即謚號(hào)，古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)其 生平行為給予的帶褒貶性質(zhì)的稱號(hào)。 12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分） A. 柳渾淡泊名利，曾棄官歸隱武寧山，擔(dān)任監(jiān)察御史時(shí)，面對(duì)同 僚的約束，一向放曠豁達(dá)的他主動(dòng)請(qǐng)求外放。 B. 柳渾忠于朝廷，朱沈反叛時(shí)，不為叛軍的宰相之位所動(dòng)，即使 兒子被抓起來(lái)嚴(yán)刑拷打，仍去奉天投奔皇帝。 C. 柳渾堅(jiān)守正義，當(dāng)朝廷政事出現(xiàn)狀況時(shí)，皇帝召

8、宰相來(lái)商議, 眾人都祝賀皇帝得到人才，唯獨(dú)柳渾不祝賀。 D. 柳渾為人豁達(dá)，他勤儉節(jié)約，不置家產(chǎn)，被罷免后仍然買酒召 故人出游，縱酒乃還，沒(méi)有被罷黜的意思。 13. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分） （1）是夫銜玉而賈石者也。往必見(jiàn)禽，何賊之攘？ （2）陛下遽殺之則已，若委有司，須詳禳乃可。 14. 柳渾為什么認(rèn)為皇帝不應(yīng)該親自挑選京畿屬邑的縣令？ （3 分） （二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這兩首詩(shī)，完成15?16題。 雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首【注】 黃庭堅(jiān) 投荒萬(wàn)死鬢毛斑，生入瞿塘淹瀕關(guān)。 未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。 滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，紡結(jié)

9、湘娥十二鬟。 可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山。 【注】這兩首詩(shī)是詩(shī)人被貶四川多年后，遇赦返回家鄉(xiāng)分寧（今 江西修水）途中，行至岳陽(yáng)樓時(shí)所作。 15. T列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（3分） A. “投荒"凸顯了自然環(huán)境的艱險(xiǎn)，“萬(wàn)死”以夸張的手法，突 出了詩(shī)人處境的艱難?！棒W毛斑”強(qiáng)調(diào)自己年事已高。 B. “未到江南先一笑”中的“江南"指代詩(shī)人的家鄉(xiāng)，“先"表 時(shí)序上在先，強(qiáng)化了情感，“笑”意蘊(yùn)豐富，用語(yǔ)精當(dāng)。 C. “滿川風(fēng)雨”，隱指作者所處的惡劣的政治形勢(shì)?！翱s結(jié)湘娥十 二鬟''運(yùn)用了比喻手法，寫(xiě)出了湖中君山的空it秀麗。 D. 第二首詩(shī)的后兩句實(shí)寫(xiě)詩(shī)人在湖面上觀賞君山

10、的情景，寫(xiě)出了 湖面浪峰滔天，青山相應(yīng)，煙波浩渺的壯闊之景。 16. 這兩首詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分 析。（6分） （三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分） 17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《赤壁賦》中，蘇軾從變與不變的角度來(lái)觀察水與月，認(rèn)為 從變化的角度來(lái)看，“"；但從不變的角度來(lái)看，“”，因此，并沒(méi)有什 么好羨慕的。 （2）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》 中說(shuō)", 。" （3）古代詩(shī)人常常借助“江”和“月”的組合表達(dá)某種人生況 味和生命情愫。白居易的《

11、琵琶行》中就有多處這樣的詩(shī)句，如“，"。 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分） （一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I （本題共3小題，11分） 閱讀下面的文字，完成18?20題。 近期，《博物館說(shuō)》網(wǎng)絡(luò)短視頻推廣活動(dòng)正式上線。全國(guó)143家 頂級(jí)博物館、美術(shù)館方隊(duì)精心選擇1件（組）館藏經(jīng)典文物，講述文 物蘊(yùn)含的歷史內(nèi)涵、文化精神、當(dāng)代價(jià)值，并通過(guò)主流媒體形成傳播 矩陣，讓博物館之聲。 近些年，讓文物“活”起來(lái)，成為文博界乃至社會(huì)的熱點(diǎn)話題, 以文物為主角的熒屏視聽(tīng)節(jié)目?！段以诠蕦m修文物》《國(guó)家寶藏》《如 果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》等，以各具特色的內(nèi)容和形式，引來(lái)網(wǎng)友點(diǎn)贊，讓傳 承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！恫┪镳^說(shuō)》欄目的重磅

12、上線，為“文博 熱”又添一把火。 通過(guò)屏幕，觀眾不僅可以了解各地珍貴文物，更可以由此見(jiàn)人、 見(jiàn)館、見(jiàn)中華文明、見(jiàn)中國(guó)精神。中國(guó)人民革命軍事博物館藏《中國(guó) 人民志愿軍二級(jí)戰(zhàn)斗英雄鄭起的軍號(hào)》，作為戰(zhàn)爭(zhēng)年代的珍貴，蘊(yùn)含 著人民軍隊(duì)發(fā)展壯大的精神密碼；中國(guó)美術(shù)館藏方增先中國(guó)畫(huà)《粒粒 皆辛苦》，表現(xiàn)出中華民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德……一部 部短視頻，打開(kāi)了一個(gè)個(gè)新空間，讓文物走入當(dāng)代生活，將人們拉回 歷史現(xiàn)場(chǎng)，為觀眾不僅帶來(lái)藝術(shù)與審美享受，更激起共鳴與共情。 18. 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） A. 耳熟能詳 B. 深入人心 C. 耳熟能詳 D. 深入人心

13、層出不窮蔚為大觀寫(xiě)照 屢見(jiàn)不鮮蔚然成風(fēng)見(jiàn)證 屢見(jiàn)不鮮蔚為大觀寫(xiě)照 層出不窮蔚然成風(fēng)見(jiàn)證 19. 文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分） A. 一部部短視頻，打開(kāi)了一個(gè)個(gè)新空間，讓文物走入當(dāng)代生活, 將人們拉回歷史現(xiàn)場(chǎng)，不僅為觀眾帶來(lái)藝術(shù)與審美享受，更激起共鳴 與共情。 B. —部部短視頻，打開(kāi)了一個(gè)個(gè)新空間，將人們拉回歷史現(xiàn)場(chǎng), 讓文物走入當(dāng)代生活，不僅為觀眾帶來(lái)藝術(shù)與審美享受，更激起共鳴 與共情。 C. 一部部短視頻，打開(kāi)了一個(gè)個(gè)新空間，將人們拉回歷史現(xiàn)場(chǎng), 讓文物走入當(dāng)代生活，不僅為觀眾帶來(lái)藝術(shù)與審美享受，更引發(fā)共鳴 與共情。 D. 一部部短視頻，打開(kāi)了

14、一個(gè)個(gè)新空間，將人們拉回歷史現(xiàn)場(chǎng), 讓文物走入當(dāng)代生活，為觀眾不僅帶來(lái)藝術(shù)與審美享受，更引發(fā)共鳴 與共情。 20. 排比具有“增文勢(shì)”“廣文義”的作用，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫(huà)橫線 的排比句進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（5分） （二）語(yǔ)言文字運(yùn)用11（本題共2小題，9分） 閱讀下面的文字，完成21?22題。 很多人都有午休的習(xí)慣，那么為什么要午休呢？美國(guó)佛羅里達(dá)大 學(xué)的一位睡眠研究專家說(shuō)，最初，午休可能只是人們?yōu)榱硕惚苷绲?烈日的做法。那時(shí)的人類是生活在暖熱的地區(qū)，戶外勞動(dòng)是人們維持 生存最基本的條件。①。 德國(guó)科學(xué)家的研究表明，午休是正常睡眠和清醒的生物節(jié)律的表 現(xiàn)規(guī)律，②。不少人，尤其是腦力勞動(dòng)者都會(huì)

15、體會(huì)到，③。據(jù)《紐約 時(shí)報(bào)》報(bào)道，24分鐘的午睡，能夠有效地改善飛越大西洋的駕駛員 的注意力與工作表現(xiàn)。（）。國(guó)外有資料證明，在一些有午休習(xí)慣的國(guó) 家和地區(qū)，其冠心病的發(fā)病率要比不午睡的國(guó)家低得多，這與午休能 使心血管系統(tǒng)舒緩，并使人體緊張度降低有關(guān)。所以，有人把午休比 喻為最佳的“健康充電"，是有充分的道理的。 21. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） A. 午休還可以提高機(jī)體的免疫機(jī)能，增強(qiáng)機(jī)體的抗病能力，使大 腦和身體各系統(tǒng)都得到放松和休息。 B. 午休還可以增強(qiáng)機(jī)體的抗病能力，提高機(jī)體的免疫機(jī)能，使大 腦和身體各系統(tǒng)都得到放松和休息。 C. 午休還可使大腦和

16、身體各系統(tǒng)都得到放松和休息，提高機(jī)體的 免疫機(jī)能，增強(qiáng)機(jī)體的抗病能力。 D. 午休還可使大腦和身體各系統(tǒng)都得到放松和休息，增強(qiáng)機(jī)體的 抗病能力，提高機(jī)體的免疫機(jī)能。 22. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫, 內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分） 四、寫(xiě)作（60分） 23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文o （60分） 2400多年前，孔子的弟子曾子承老師之思想，對(duì)讀書(shū)人提出要 求：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而 后已，不亦遠(yuǎn)乎？ ” 1200多年前，儒生杜甫雖身處困頓卻仍大聲歌唱：“安得廣廈千 萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！”

17、 而前些年，北大中文系教授錢理群先生卻對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)狀憂 心忡忡。他說(shuō)：我們的知識(shí)青年們正越來(lái)越多地成為“絕對(duì)的、精致 的利己主義者。''他們“有很高的智商和學(xué)識(shí)"，但“一己利益卻逐漸 成為他們言行的唯一、絕對(duì)的直接驅(qū)動(dòng)力，為他人做事，全部是一種 投資?！? 以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作, 官印象，而體驗(yàn)則是深層的或難以言說(shuō)的瞬間性生命直覺(jué)。 審美體驗(yàn)一向是中西美學(xué)的一個(gè)重要問(wèn)題。中國(guó)美學(xué)傾向于把它 規(guī)定為“興"、“感興"或“妙悟"等，并制訂出相應(yīng)的美學(xué)原則：詩(shī) 人作詩(shī)依賴“感興”，詩(shī)的作品中蘊(yùn)含“興象”

18、：讀者讀詩(shī)則是追求“興 味由此，審美體驗(yàn)是被視為與人生、藝術(shù)的本質(zhì)密切相關(guān)的東西。 同時(shí)，中國(guó)美學(xué)偏愛(ài)感悟式的或點(diǎn)到即止式的美學(xué)表述方式，追求美 學(xué)的“詩(shī)化"。在西方，雖然審美體驗(yàn)在不同美學(xué)家那里獲得了不同 “命名”：“迷狂”“游戲”“高峰體驗(yàn)”等，但在研究時(shí)，西方美學(xué)家 同樣將其與人生、藝術(shù)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)起來(lái)。 無(wú)論是審美體驗(yàn)還是藝術(shù)，歸根到底，都是人類社會(huì)活動(dòng)、社會(huì) 實(shí)踐的產(chǎn)物。但是，社會(huì)實(shí)踐又總是通過(guò)審美體驗(yàn)去顯現(xiàn)的。因此， 需要追問(wèn)，社會(huì)實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過(guò)審美體驗(yàn)這個(gè)“中 介”而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗(yàn)的探究?jī)r(jià)值自然是毋庸置疑的 了。 （摘編自王一川《〈審美體驗(yàn)論〉導(dǎo)言

19、》） 材料二： 藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)力和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，必須結(jié)合審美體驗(yàn)，通過(guò)審美創(chuàng) 造轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。其中，審美體驗(yàn)包含兩個(gè)部分：人生體驗(yàn)和藝術(shù)體 驗(yàn)。 藝術(shù)家并非一直處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，而是每天都經(jīng)歷著日常生活, 但他們對(duì)日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗(yàn)。他 們通過(guò)審美觀照對(duì)日常生活進(jìn)行延伸思考、聯(lián)想想象，甚至通過(guò)靈感 或直覺(jué)的心理活動(dòng)建構(gòu)與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗(yàn)則要 求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗(yàn)的繼續(xù)延伸和不斷升華。 最終，藝術(shù)創(chuàng)造使藝術(shù)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種新的存在狀態(tài)一一藝術(shù)品。 這個(gè)過(guò)程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸 中之竹”到“手中之竹

20、"的過(guò)程：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露 氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫(huà)意。其實(shí)胸中之竹，并 不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸 中之竹也。 這個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是人生體驗(yàn)，這個(gè)過(guò)程變園 中之竹為眼中之竹，帶有藝術(shù)家獨(dú)特的審美觀照。 第二個(gè)階段是藝術(shù)體驗(yàn)，此時(shí)眼中之竹已轉(zhuǎn)化為飽含意蘊(yùn)的胸中 之竹。胸中之竹與眼中之竹最大的不同在于，它是一種抽象化、心靈 化的意念，是在想象的、虛構(gòu)的精神空間之中產(chǎn)生的一種藝術(shù)存在狀 態(tài)。 第三個(gè)階段是藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)家磨墨、展紙、落筆，把藝術(shù)體驗(yàn) 中的虛構(gòu)藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家筆下的藝術(shù)形象，成為可見(jiàn)可感的藝 術(shù)品

21、，即手中之竹。 （摘編自孫先旭、胡鵬林的《藝術(shù)家的審美體驗(yàn)》） 材料三： 顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要把藝術(shù)的 審美體驗(yàn)和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩(shī)意的棲居”，尤 其要追求人格的美。您怎么看？ 葉朗：美學(xué)是人文學(xué)科，研究對(duì)象是人的“生活世界”，這個(gè)“生 活世界"，是一個(gè)有“意義”和“價(jià)值”的世界。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的理 論品格，最重要一點(diǎn)就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導(dǎo)人 們重視藝術(shù)活動(dòng)與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升, 使自己有一種“光風(fēng)霽月"般的胸襟和氣象。 中國(guó)美學(xué)歷來(lái)認(rèn)為，藝術(shù)作品的品格和藝術(shù)家的品格是統(tǒng)一的。 最突出的例子是嵇康

22、?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記載他身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。 當(dāng)時(shí)人說(shuō)他“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，山濤說(shuō)他“巖巖若孤松之獨(dú)立”。 嵇康把彈琴和他的生命追求融為一體。據(jù)記載，他臨刑?hào)|市，神氣不 變，顧視日影，索琴?gòu)椫唷稄V陵散》，曲終長(zhǎng)嘆：“《廣陵散》于 今絕矣。"嵇康的音樂(lè)和生命合二為一，升華為崇高的人格境界和審 美境界。 顧春芳：近來(lái)美學(xué)界比較關(guān)注日常生活的審美，您可以就此談?wù)?嗎？ 葉朗：日常生活的審美追求，實(shí)際上就是日常生活里的人生情趣。 中國(guó)古人非常注重在日常生活中營(yíng)造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種優(yōu)雅、 精致的生活世界，《紅樓夢(mèng)》里就有不少這樣的描寫(xiě)。 現(xiàn)代社會(huì)，人們要學(xué)會(huì)主動(dòng)尋找日常生活中的審美情趣

23、。宋代以 來(lái)，特別是明清時(shí)期，一批文人、藝術(shù)家形成了一種優(yōu)雅、精致的審 美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開(kāi)拓了一個(gè)新的生命活動(dòng)的空間， 這是非實(shí)用的、審美的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美 體驗(yàn)，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學(xué)問(wèn)，干事業(yè)。正如朱 光潛先生所說(shuō)：“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，“把自己 所做的學(xué)問(wèn)事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤 于利害得失，才可以有一番真正的成就 （摘編自顧春芳《當(dāng)前美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論研究的幾個(gè)問(wèn)題一一訪 美學(xué)家葉朗》） 1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A. 審美體驗(yàn)的探究是有價(jià)值的，審美體

24、驗(yàn)是人類活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐 的產(chǎn)物，社會(huì)實(shí)踐往往通過(guò)審美體驗(yàn)來(lái)呈現(xiàn)。 B. 從“園中之竹"、“眼中之竹”、“胸中之竹''到“手中之竹"， 概括了從審美體驗(yàn)到藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。 C. 審美不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要追求日常生活中的審美情 趣，獲得“詩(shī)意的棲居"，尤其要追求人格的美。 D. 藝術(shù)家只有開(kāi)拓優(yōu)雅、精致的審美空間，獲得特殊的審美體驗(yàn), 擁有心靈的自由，才能更好地成就事業(yè)。 2. 下列各項(xiàng)對(duì)“審美體驗(yàn)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分） A. 與一般經(jīng)驗(yàn)不同，審美體驗(yàn)是無(wú)功利的審美，是一種高層次的、 令人沉醉其間的、難以言說(shuō)的生命直覺(jué)。 B. 中西方美學(xué)家對(duì)審美體驗(yàn)雖有命名上的“妙悟

25、"與“迷狂"等 不同，但都偏愛(ài)感悟式、點(diǎn)到為止的美學(xué)表達(dá)。 C. 審美體驗(yàn)包括人生體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)，其中前者是通過(guò)審美觀照、 靈感或直覺(jué)的心理活動(dòng)等構(gòu)建的精神空間。 D. 中國(guó)古人注重日常生活中的審美體驗(yàn)，常在彈琴、賞花、品茗 等活動(dòng)中開(kāi)拓審美空間，獲得特殊的審美體驗(yàn)。 3. 下列各項(xiàng)中，不屬于“審美體驗(yàn)''的一項(xiàng)是（3分） A. 王羲之與友人會(huì)于會(huì)稽山，于茂林修竹間“極視聽(tīng)之娛"，發(fā) 出“一死生為虛誕，齊彭蕩為妄作"的感嘆。 B. 俞平伯與朱自清游歷、感受燈影交輝，笙歌徹夜的秦淮河，有 感而發(fā)創(chuàng)作同題習(xí)作《槳聲燈影里的秦淮河》。 C. 《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載嵇康風(fēng)姿特秀，時(shí)人說(shuō)他“龍章

26、鳳姿，天 質(zhì)自然”，山濤說(shuō)他“巖巖若孤松之獨(dú)立”。 D. 《紅樓夢(mèng)》中探春、寶釵等賞花、吟唱，更有林黛玉葬花時(shí)的 吟唱“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”。 4. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。（4分） 5. 朱光潛在《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度》中談到“實(shí)用的、 科學(xué)的、美感的”的三種態(tài)度，認(rèn)為“木商由古松而想到架屋、制器、 賺錢等等，植物學(xué)家由古松而想到根莖花葉、日光水分等等，畫(huà)家只 把古松擺在心眼面前當(dāng)作一幅畫(huà)去玩味疽'這三種態(tài)度分別屬于哪種 體驗(yàn)，具有怎樣的特征？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。（6分） （二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成6?9題。

27、 瓦貓（節(jié)選） 葛亮 寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來(lái)到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大, 風(fēng)吹過(guò)來(lái)，就落了一地，好像雪一樣。后來(lái)，他無(wú)數(shù)次對(duì)榮瑞紅說(shuō)起 這株梨花樹(shù)。榮瑞紅說(shuō)，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒(méi)有梨花。 后來(lái)，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽(tīng)一個(gè)拉胡琴的唱，“萬(wàn)紫千紅花不 謝，冬暖夏涼四時(shí)春。"他又想起這株梨花，想起滿天飛的白，卻怎 么也記不起樹(shù)的樣子了。 榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開(kāi)得正盛。黃昏時(shí)候， 村里頭來(lái)了一個(gè)人，敲開(kāi)他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見(jiàn)是高個(gè)兒中 年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音， 口氣溫和，問(wèn)榮瑞紅家里頭有沒(méi)有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她

28、爺爺。 榮昌德老漢走出來(lái)，敲著煙袋鍋，瞇眼看來(lái)人胳膊底下夾著兩本書(shū)， 就問(wèn)，先生，你是昆明城里來(lái)的教授吧？ 那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。 最近來(lái)我們鎮(zhèn)上問(wèn)的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把 讀書(shū)人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問(wèn)一問(wèn)。 榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問(wèn)過(guò) 來(lái)。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說(shuō)，這房子好。 “三間兩耳倒八尺”。榮老爹說(shuō)，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印''②。 敲開(kāi)了門，一看，小院干凈開(kāi)闊，房子也通透。用的石材、木料 都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見(jiàn)是新起的房子。聞先生怕 人

29、家不舍得，但還是說(shuō)了來(lái)意。屋主說(shuō)，好。錢不打緊，您看著給。 這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來(lái)。 聞先生看他爽快，也很高興。屋主說(shuō)，都說(shuō)昆明城里造了新大學(xué)， 來(lái)了許多教授。北方來(lái)。要是不打仗，我們請(qǐng)也請(qǐng)不來(lái)你們。 榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大 學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。 要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯 工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，搏起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自 己干。 榮老爹就說(shuō)，他們開(kāi)不了伙。因兒，新燒的餌塊③，給他們送些 去。 榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過(guò)去。聞先生客氣, 要給她錢。她躲過(guò)去。 待裝修好了，聞

30、先生請(qǐng)村里的木匠創(chuàng)了一塊木板，創(chuàng)得又平又光。 他對(duì)青年說(shuō)，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個(gè) 名。 黃昏的時(shí)候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來(lái)了。 屋主來(lái)了，看了又看，說(shuō)，這字可真好?？蛇@屋上了椽子，要住 進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣。 聞先生說(shuō)，愿聞其詳。 屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問(wèn)一問(wèn)。 當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見(jiàn)到了瓦貓。 他看見(jiàn)榮家老爹捧了一只黑黔黔的物件走過(guò)來(lái)。走近看，是個(gè)陶 制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽(yáng) 八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的， 神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)勁的《風(fēng)俗通義.祀典》，引

31、《黃 帝書(shū)》，里頭有神茶郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說(shuō)虎能“執(zhí)博挫銳，噬 食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。 他便大聲感嘆說(shuō)，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。 旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽(tīng)了懷遠(yuǎn)的話, 倒噗嗤一聲笑出來(lái)，說(shuō)，讀書(shū)人的見(jiàn)識(shí)大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰ? 榮老爹回頭瞋她一眼，說(shuō)，死因兒，不說(shuō)話當(dāng)你啞巴嗎。 這時(shí)，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長(zhǎng)袍，頭戴錦帽， 手里執(zhí)了木劍。他捉來(lái)一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽(tīng)不懂， 大約是消災(zāi)瑞吉的咒語(yǔ)。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血 便由肥厚的雞冠流淌下來(lái)。端公喚來(lái)榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞, 將雞血一一滴在瓦貓的七竅

32、，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放 入松子等。這端公即刻手勢(shì)利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。 半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn) 香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。 寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場(chǎng)“開(kāi)光"下來(lái)，大汗淋淋，像是脫了形。 瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜耍?jīng)過(guò) 了倒都要駐足，合掌默立。半響，向主家道喜，才離去了。言語(yǔ)間皆 輕聲細(xì)語(yǔ)，像是怕驚動(dòng)了什么。看得寧懷遠(yuǎn)心里也穆然起來(lái)。屋主幫 著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說(shuō)，先生，這屋子就 交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜, 才道，這

33、瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘 了。 當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過(guò)來(lái)，說(shuō)一起包餃子，慶喬 遷之喜。 聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說(shuō)，你那邊住得可好？等 我這忙完了也去看看。 馮太太說(shuō)，我本來(lái)不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總 是不踏實(shí)。 聞太太說(shuō)，你還是常來(lái)走動(dòng)，跟我做伴，也多個(gè)照應(yīng)。 馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽(tīng)說(shuō)，這村里的房子除了廟， 都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門，看見(jiàn)你們房梁上坐了 一尊， 那叫個(gè)威風(fēng)。 （有刪改） 【注】①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦 貓的世代傳承之地。 ② 也稱“一口印"，住房建

34、筑形式之一，它由正房、耳房（廂房） 和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。 ③ 餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來(lái)的餡餅。 6. 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分） A. 榮老爹是一個(gè)熱心腸的人，聞先生來(lái)找房子的時(shí)候，雖然他家 的房子已經(jīng)租出去了，還是熱情地陪聞先生挨家挨戶一路問(wèn)。 B. 屋主不在乎租金將自己新起的房子租給聞先生，榮老爹讓榮瑞 紅給聞先生他們送餌塊，都體現(xiàn)了龍泉鎮(zhèn)人至真至純的人情美。 C. 給鎮(zhèn)宅的神獸瓦貓“開(kāi)光"的過(guò)程莊嚴(yán)肅穆，在場(chǎng)的人都輕聲 細(xì)語(yǔ)，經(jīng)過(guò)的人駐足合掌默立，表現(xiàn)了人們對(duì)瓦貓的敬畏。 D. 小說(shuō)氣氛輕松愉快，祖父對(duì)孫女的嗔

35、怪，聞太太和馮太太包餃 子等生活場(chǎng)景的敘寫(xiě)充滿生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。 7. 下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分） A. 小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)了翠湖邊的梨花，后面在“藍(lán)花楹開(kāi)得正盛”的 季節(jié)展開(kāi)故事，營(yíng)造了一種寧?kù)o幽美的意境，增添了小說(shuō)的美感。 B. 小說(shuō)通過(guò)外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫(xiě)刻畫(huà)聞一多先生的形象， 寥寥數(shù)語(yǔ)，卻讓人讀出了聞一多先生一路跋涉，簞路藍(lán)縷的艱辛。 C. 小說(shuō)的行文節(jié)奏疏密有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩， 利于表現(xiàn)人情美；瓦貓“開(kāi)光”則稍顯急促，利于表現(xiàn)敬畏之情。 D. 小說(shuō)語(yǔ)言清雅沖淡，敘事溫潤(rùn)平和，既典重溫雅又細(xì)致入微， 語(yǔ)言的力度與分寸的拿捏都恰到好處，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的抒情美學(xué)。 8. 小說(shuō)《瓦貓》采用了虛構(gòu)與非虛構(gòu)相結(jié)合的寫(xiě)作手法，寧懷遠(yuǎn)、 匠人祖孫是虛構(gòu)的，這種寫(xiě)作手法有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。 （4分）