《2018年高考政 治 熱點(diǎn)題型和提分秘籍 專題31 美好生活的向?qū)Ш桶亵礌?zhēng)流的思想（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018年高考政 治 熱點(diǎn)題型和提分秘籍 專題31 美好生活的向?qū)Ш桶亵礌?zhēng)流的思想（含解析）（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 專題31 美好生活的向?qū)Ш桶亵礌?zhēng)流的思想 1.在高考中，此部分內(nèi)容所占比重不大，試題多以選擇題的形式出現(xiàn)，設(shè)置多以人們生活或名人名言為背景材料，考查對(duì)知識(shí)的理解和獲取信息的能力 2.備考復(fù)習(xí)中，多留意古代一些思想家、哲學(xué)家對(duì)世界的看法和思考，或聯(lián)系一些名人的具體事例和一些現(xiàn)代科技成果加深對(duì)哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系的理解 3.從內(nèi)容上看，哲學(xué)的基本問(wèn)題，哲學(xué)的基本派別等知識(shí)高考涉及較多。 4.從形式上看，往往高考中，設(shè)計(jì)選擇題，以漫畫、古詩(shī)文以及熱點(diǎn)材料為考查背景，由此判斷分析其哲學(xué)思想和哲學(xué)派別歸屬，掌握不同哲學(xué)派別之間的區(qū)別和聯(lián)系。 熱點(diǎn)題型一 世界觀與方

2、法論的關(guān)系 例1、知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范。“蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”，這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是 (　　) A．聯(lián)系是普遍的和無(wú)條件的 B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 C．先知后行重在知 D．有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí) 【答案】B 【提分秘籍】 本考點(diǎn)最常見(jiàn)的考法是以著名哲學(xué)家的觀點(diǎn)或名人名言為哲學(xué)材料，以選擇題的形式考查世界觀與方法論的關(guān)系，試題難度不大。 【舉一反三】 人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，就產(chǎn)生這一問(wèn)題的原因，甲、乙、丙、丁四位同學(xué)分別發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。其中正確的是 (　　) A．甲：一般人的世界觀是自發(fā)的、

3、零散的 B．乙：一般人的世界觀與哲學(xué)沒(méi)有關(guān)系 C．丙：哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng) D．丁：一般人的世界觀對(duì)實(shí)踐不起作用 【答案】A 【方法技巧】關(guān)于哲學(xué)與世界觀、方法論的選擇題的解法 哲學(xué)與世界觀和方法論的知識(shí)是近年來(lái)高考考查的一個(gè)重要知識(shí)點(diǎn)，命題一般以選擇題的形式呈現(xiàn)，這類試題一般結(jié)合一些名言古語(yǔ)或者自然科學(xué)的一些成果來(lái)命題?；卮疬@類試題要注意把握三點(diǎn)： (1)讀懂情境材料的意圖，明確名言古語(yǔ)的內(nèi)涵。 (2)充分調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確掌握以下知識(shí)： ①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，但并非所有哲學(xué)都是科學(xué)的。 ②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。 (3)將材料和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行一一

4、對(duì)應(yīng)，分析選項(xiàng)，選出答案。 熱點(diǎn)題型二 哲學(xué)與具體科學(xué) 例2、 自然科學(xué)作為知識(shí)體系，總要求助于一定的理論思維形式，并在自己的理論結(jié)構(gòu)中包含某種世界觀因素；哲學(xué)又總是不斷地從自然科學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，隨著科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，并反過(guò)來(lái)給科學(xué)以影響。這說(shuō)明 (　　) ①自然科學(xué)是哲學(xué)的附屬物和衍生品 ②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 ③哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一 ④哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo) A．①②　　 B．①③ C．③④ D．②④ 【答案】D 【提分秘籍】 關(guān)于哲學(xué)與世界觀、方法論的選擇題的解法 哲學(xué)與世界觀和方法論的知識(shí)是近年來(lái)高考考查的一個(gè)重要知識(shí)點(diǎn)，命題一般

5、以選擇題的形式呈現(xiàn)，這類試題一般結(jié)合一些名言古語(yǔ)或者自然科學(xué)的一些成果來(lái)命題?；卮疬@類試題要注意把握三點(diǎn)： (1)讀懂情境材料的意圖，明確名言古語(yǔ)的內(nèi)涵。 (2)充分調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確掌握以下知識(shí)： ①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，但并非所有哲學(xué)都是科學(xué)的。 ②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。 (3)將材料和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行一一對(duì)應(yīng)，分析選項(xiàng)，選出答案。 【舉一反三】 “知”與“智”是一種互為依托、互相促進(jìn)的關(guān)系。沒(méi)有一定的知識(shí)積累，智本考點(diǎn)屬于冷考點(diǎn)，全部是以選擇題形式出現(xiàn)，主要是結(jié)合生活中的素材考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，難度不大。 慧便無(wú)從談起；而沒(méi)有相應(yīng)的智慧，知識(shí)再多

6、也不能得到很好的利用。哲學(xué)是“智慧之學(xué)”，要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，應(yīng)該 (　　) A．用哲學(xué)取代其他的具體知識(shí) B．對(duì)具體知識(shí)進(jìn)行概括和升華 C．拋開(kāi)具體知識(shí)思考整個(gè)世界 D．在實(shí)踐基礎(chǔ)上豐富具體知識(shí) 【答案】B 【解析】哲學(xué)要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，應(yīng)該對(duì)具體知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和升華，B正確；A中的“取代”說(shuō)法錯(cuò)誤；C說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)離不開(kāi)具體知識(shí)，具體知識(shí)也離不開(kāi)哲學(xué)；D是哲學(xué)的錯(cuò)誤理解。 熱點(diǎn)題型三 哲學(xué)基本問(wèn)題 例3．某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這

7、表明 (　　) ①意識(shí)能夠直接改造客觀世界 ②思維和存在具有同一性 ③發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】D 【提分秘籍】 哲學(xué)的基本問(wèn)題有兩方面，包括思維和存在何者為世界的本原和二者有沒(méi)有同一性。常常以著名的哲學(xué)觀點(diǎn)的對(duì)立，或者宗教和科學(xué)對(duì)某一問(wèn)題的分歧來(lái)考查思維和存在何者為世界的本原；也會(huì)以最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)為載體考查二者具有同一性，即世界是可知的。 【舉一反三】 荀子、王夫之、朱熹等先哲大師們，長(zhǎng)期都在探討“形與神、心與物、理與氣”等方面“誰(shuí)依賴于誰(shuí)、誰(shuí)在先”的問(wèn)題。其實(shí)他們思考的根本問(wèn)題是 (　　)

8、 A．思維和存在何為本原的問(wèn)題 B．思維和存在的辯證關(guān)系 C．思維和存在是否有同一性的問(wèn)題 D．辯證法和形而上學(xué)的問(wèn)題 【答案】A 【解析】“形與神、心與物、理與氣”的關(guān)系就是思維和存在的關(guān)系，“誰(shuí)依賴于誰(shuí)、誰(shuí)在先”的問(wèn)題就是何為本原的問(wèn)題，故A項(xiàng)符合題意。 【方法技巧】區(qū)分思維與存在關(guān)系問(wèn)題的兩個(gè)方面 (1)如果材料涉及世界的本原問(wèn)題，如：氣者理之依也或者是理生萬(wàn)物，體現(xiàn)的是思維和存在何者為本原的問(wèn)題。 (2)如果材料涉及人類的某項(xiàng)新科學(xué)發(fā)現(xiàn)，如年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦發(fā)現(xiàn)了青蒿素，開(kāi)創(chuàng)了瘧疾治療新方法，體現(xiàn)的是思維能正確認(rèn)識(shí)存在，即可知論。例如莊子的著名論

9、斷“子非魚，安知魚之樂(lè)”則是不可知論。 熱點(diǎn)題型四 哲學(xué)的基本派別 例4、中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見(jiàn) (　　) ①唯物主義的觀念由來(lái)已久 ②具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越 ③真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn) ④認(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】A 【提分秘籍】 本考點(diǎn)是高考的重點(diǎn)，最常見(jiàn)的考法是以古今中外著名的哲學(xué)家的觀點(diǎn)和名人的著名論斷為載體，考查唯物主義和唯心主義的具體分類及其基本觀點(diǎn)。特別注意

10、的考法是在給出的哲學(xué)觀點(diǎn)中要求對(duì)唯物主義的發(fā)展作出排序，這不僅要求考生能區(qū)分具體的唯物主義觀點(diǎn)還要熟記唯物主義的發(fā)展順序。 【舉一反三】 宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于 (　　) A．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B．唯物主義和唯心主義的對(duì)立 C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧 【答案】C 【解析】本題考查哲學(xué)基本派別的區(qū)分，考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。解答的關(guān)鍵是

11、依據(jù)所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確理解題意中的兩種觀點(diǎn)。材料中朱熹的“理”是事物存在的根據(jù)體現(xiàn)了客觀唯心主義，陸九淵的世界的本原便是“吾心”體現(xiàn)了主觀唯心主義，故C正確符合題意；A、B、D均不符合題意。 【方法技巧】巧用名言警句區(qū)分哲學(xué)流派 在政治學(xué)科的高考試題中，哲學(xué)試題的背景材料，常常用一些名言名句、成語(yǔ)典故、古詩(shī)詞等人文性材料設(shè)計(jì)成選擇題考查哲學(xué)知識(shí)，尤其是在考查第二課哲學(xué)的基本派別的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，分析名言名句、成語(yǔ)、古詩(shī)詞等人文性材料已成為哲學(xué)高考題的常規(guī)模式，考生在復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)的過(guò)程中，要搜集和整理一些常用成語(yǔ)，并把握其中的哲理，還應(yīng)適當(dāng)積累一些哲理性的名言名句和古詩(shī)詞，善于結(jié)合哲學(xué)知識(shí)進(jìn)行分

12、析，這是十分必要的。 1.（2017年全國(guó)高考天津卷9）.著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說(shuō)：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問(wèn)做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因?yàn)? A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) C．哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量 D．哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律 【答案】D 1.(2016江蘇25）愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)

13、展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說(shuō)明 ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 ②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” ③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo) ④世界觀決定方法論 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】B 【解析】材料體現(xiàn)的是哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，正確的說(shuō)法是①③，②說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的；④材料沒(méi)有體現(xiàn)，故正確答案是B。 2.（2016上海22）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)。世界觀和方法論的關(guān)系是 A. 世界觀踐行方法論 B.方法論體現(xiàn)世界觀 C.世界觀反映方法論

14、 D.方法論指導(dǎo)世界觀 【答案】B 【解析】世界觀決定方法論，方法論反映世界觀，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論，故B是對(duì)兩者關(guān)系的正確理解。 3、（2016上海23）科學(xué)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué) A.尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史作用 B.在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展 C.是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)工具，來(lái)自實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù) D.不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界 【答案】D 1、（年浙江文綜政治27）中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100

15、個(gè)左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克，電子等。由此可見(jiàn) ①唯物主義的觀念由來(lái)已久 ②具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越 ③真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn) ④認(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 【答案】A 【解析】①②選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中事例強(qiáng)調(diào)不同時(shí)期人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)不同，說(shuō)明唯物主義的觀念由來(lái)已久，同時(shí)說(shuō)明具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越，故入選。③④選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中強(qiáng)調(diào)不同時(shí)期人們的認(rèn)識(shí)不同，并沒(méi)有涉及真理，也沒(méi)有涉及真理的價(jià)值，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，而不是改造世界，故排除。

16、 2、（年廣東政治33）哲人說(shuō)：“給我寧?kù)o吧，讓我接受不能改變的，給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的，給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是 ①社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性 ②尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ③哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo) ④世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】C 3、（年山東文綜政治34）知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”，這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是（ ） A.聯(lián)系是普遍的和無(wú)條件的 B.有什么

17、樣的世界觀就有什么樣的方法論 C.先知后行重在知 D.有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí) 【答案】B 【解析】“蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”，是指大凡不廉潔的人沒(méi)有什么東西不拿, 不知羞恥的人沒(méi)有什么事不做，這體現(xiàn)了世界觀決定方法論，B適合題意；聯(lián)系是普遍的，但是有條件的，A是錯(cuò)誤的；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，C是錯(cuò)誤的；D材料沒(méi)有體現(xiàn)；故本題答案選B。 1、(2014·江蘇高考)下圖漫畫“好大的手筆！”給我們的哲學(xué)啟示是(　　) ①任何真理都是有條件的?、谑澜缬^和方法論是統(tǒng)一的 ③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一?、軆r(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)和改造

18、世界具有導(dǎo)向作用 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】D 【解析】漫畫說(shuō)的是以污染(墨)為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)(字)發(fā)展，體現(xiàn)了錯(cuò)誤的價(jià)值觀影響人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐，也體現(xiàn)了世界觀決定方法論，②④符合題意。①③與漫畫主旨無(wú)關(guān)。 2、(2014·廣東高考)下圖漫畫中，“幸運(yùn)”壁虎對(duì)“中獎(jiǎng)”經(jīng)歷應(yīng)該作出的合理反思是(　　) A．以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會(huì)犯錯(cuò)誤 B．應(yīng)該在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 C．認(rèn)識(shí)主體立場(chǎng)不同結(jié)論自然不同 D．實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 【答案】B 1．（2014·江蘇卷）我國(guó)的許多成語(yǔ)蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語(yǔ)中，所體現(xiàn)的哲學(xué)

19、觀點(diǎn)相近的是(　　) A．胸有成竹　一葉障目 B．掩耳盜鈴　畫餅充饑 C．盲人摸象　唇亡齒寒 D．拔苗助長(zhǎng)　刻舟求劍 【答案】B　 【解析】本題考查唯心主義觀點(diǎn)。A項(xiàng)中胸有成竹體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)客觀事物的能動(dòng)的反映，一葉障目體現(xiàn)的是孤立、片面看問(wèn)題的觀點(diǎn)，A項(xiàng)排除。B項(xiàng)盲人摸象反映的是片面看問(wèn)題的觀點(diǎn)，唇亡齒寒體現(xiàn)的是聯(lián)系的普遍性，故也排除。B項(xiàng)中兩個(gè)成語(yǔ)蘊(yùn)含的均為唯心主義觀點(diǎn)，符合題意。拔苗助長(zhǎng)違背了客觀規(guī)律，刻舟求劍否認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。 2.（2014·江蘇卷）下圖漫畫《好大的手筆！》給我們的哲學(xué)啟示是(　　) ①任何真理都是有條件的?、谑澜缬^和方法論是統(tǒng)一的 ③事

20、物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一?、軆r(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】D　 3.（2014·山東卷）宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于(　　) A．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B．唯物主義和唯心主義的對(duì)立 C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧 【答案】C　 【解析】本題考查哲學(xué)的基本派別。朱熹認(rèn)為“理”決定事物，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，陸九

21、淵認(rèn)為世界的本原是“吾心”，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，C項(xiàng)符合題意。A、B、D三項(xiàng)與材料不符。 4、(2014·山東高考)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于(　　) A．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B．唯物主義和唯心主義的對(duì)立 C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧 【答案】C 【解析】做好本題的關(guān)鍵是對(duì)朱熹和陸九淵的觀點(diǎn)的理解?！袄怼笔鞘挛锎嬖诘母鶕?jù)的觀點(diǎn)，是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)；世界的本原是“

22、吾心”的觀點(diǎn)，是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)都不符合題意。 1．2017年3月6日，許多游客來(lái)到杭州市“三生石”前留影拍照。電視劇《三生三世十里桃花》中有在三生石上刻下自己和愛(ài)人名字的橋段，有不少網(wǎng)友“入戲太深”，來(lái)到杭州三生石前刻字留念，認(rèn)為在杭州三生石上刻上自己和愛(ài)人的名字就能成就好姻緣。這些網(wǎng)友的觀點(diǎn)是 A. 主觀唯心主義 B. 客觀唯心主義 C. 古代樸素唯物主義 D. 近代形而上學(xué)唯物主義 【答案】A 2．哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面意識(shí)現(xiàn)象的是(　　) A．《本草綱目》的思想 B．曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》

23、 C．歐幾里得《幾何原本》的思想 D．《老子》的思想 【答案】D 【解析】《本草綱目》是醫(yī)學(xué)著作，《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)，《幾何原本》是數(shù)學(xué)著作，這些都屬于具體科學(xué)范疇，不符合題目要求?！独献印肥抢献拥恼軐W(xué)觀點(diǎn)的系統(tǒng)化和理論化，符合題目要求。 3．在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來(lái)的分支如物理學(xué)和心理學(xué)。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個(gè)偉大的實(shí)證建筑。這說(shuō)明(　　) ①具體科學(xué)可以取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用?、诰唧w科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展?、壅軐W(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一?、苷軐W(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)

24、 A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 【答案】D 4．中國(guó)科學(xué)院上海應(yīng)用物理研究所“上海光源國(guó)家重大科學(xué)工程”曾榮獲國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。上海光源是我國(guó)第一個(gè)進(jìn)入國(guó)際領(lǐng)先行列的大型多學(xué)科研究平臺(tái)，大幅提升了我國(guó)在蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)、材料和催化劑等方面的實(shí)驗(yàn)研究能力，促進(jìn)了我國(guó)多個(gè)學(xué)科的快速發(fā)展，特別是蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)生物學(xué)的跨越式發(fā)展。這說(shuō)明(　　) A．思維和存在具有同一性 B．哲學(xué)研究的問(wèn)題是多方面的 C．思維和存在是相互決定的 D．存在是世界的本原 【答案】A 【解析】材料中涉及的重大科技進(jìn)步，說(shuō)明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，故A入選。B在材料中未體現(xiàn)。存在決定思維，思維不能

25、決定存在，C錯(cuò)誤。D與題意不符。 恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！被卮?－6題。 5．恩格斯的上述論斷指出了(　　) A．一切唯物主義的基本問(wèn)題 B．唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性 C．哲學(xué)的基本問(wèn)題是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題 D．思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn) 【答案】C 【解析】恩格斯的話說(shuō)的是哲學(xué)的基本問(wèn)題，而不單指唯物主義，A排除；B材料體現(xiàn)不出；C項(xiàng)正確，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。 6．之所以把思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)的基本問(wèn)題，是因?yàn)樗?　　) A．唯物主義必

26、須首先回答的問(wèn)題 B．唯心主義必須首先回答的問(wèn)題 C．區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志 D．所有哲學(xué)必然遇到而且必須回答的問(wèn)題 【答案】D 【解析】A、B兩項(xiàng)均說(shuō)法片面，不選；C項(xiàng)不選，對(duì)思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志；D項(xiàng)正確指出了原因，符合題干要求，應(yīng)選。 7．有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說(shuō)近代形而上學(xué)唯物主義(　　) A．沒(méi)有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一 B．是形而上學(xué)唯物主義 C．在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義 D．把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 【答案】C 8．“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)

27、求。”每個(gè)人都有屬于自己的幸福，強(qiáng)求而得到的不一定能使自己更幸福，這是命。此觀點(diǎn)屬于(　　) A．客觀唯心主義觀點(diǎn) B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) C．主觀唯心主義觀點(diǎn) D．樸素唯物主義觀點(diǎn) 【答案】A 【解析】本題強(qiáng)調(diào)天命思想，屬于典型的客觀唯心主義觀點(diǎn)，故A項(xiàng)符合題意。B、C、D 三項(xiàng)均判斷錯(cuò)誤。 9．北齊宰相蕭子良篤信佛教，相信佛家的因果循環(huán)，曾與范縝辯論。蕭子良質(zhì)問(wèn)范縝：“君不信因果，世間何得有富貴，何得有貧賤？”范縝回答說(shuō)：“人之生譬如一樹花，同發(fā)一枝，俱開(kāi)一蒂，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于溷糞之側(cè)。墜茵席者，殿下是也。落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因

28、果竟在何處?！眱扇宿q論的實(shí)質(zhì)是(　　) ①有神論和無(wú)神論的斗爭(zhēng)?、谥饔^唯心主義和客觀唯心主義的斗爭(zhēng)　③唯心主義和唯物主義的斗爭(zhēng)?、苄味蠈W(xué)和唯物辯證法的斗爭(zhēng) A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】C 【解析】北齊宰相蕭子良篤信佛教，其觀點(diǎn)屬于唯心主義，范縝是堅(jiān)定的唯物主義者，兩人的辯論其實(shí)就是有神論和無(wú)神論、唯心主義和唯物主義之間的辯論，①③符合題意。范縝話的大致意思是，人生在世，就像同一棵樹上開(kāi)的花，風(fēng)吹過(guò)后，有的落在富貴人家的墊子上，有的落在糞坑里。雖然貴賤不同，卻無(wú)因果報(bào)應(yīng)。 10．哲學(xué)的性質(zhì)決定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦

29、產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前諸葛亮”和“事后諸葛亮”需要(　　) ①成為精神力量，發(fā)揮對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用　②正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果?、郯盐諘r(shí)代脈搏，正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求　④反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 【答案】C 11．隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)換、實(shí)踐的深化、科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，作為時(shí)代精神之精華的馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，增添新的內(nèi)容，以新的理論觀點(diǎn)、理論體系滿足時(shí)代的要求和實(shí)踐的需要。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是(　　) A．第一次實(shí)現(xiàn)了唯

30、物主義與辯證法的統(tǒng)一 B．實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 C．實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 D．是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論 【答案】C 【解析】A、B、C三項(xiàng)都是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，但材料強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)實(shí)踐變化而發(fā)展，故選C項(xiàng)。D不符合要求，排除。 12．古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽擱了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題?！敝砸匾曊軐W(xué)的研究，是因?yàn)?　　) A．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論 B．哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社

31、會(huì)和人生的變化與發(fā)展 C．真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D．真正的哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考 【答案】C 【解析】C項(xiàng)說(shuō)法正確且符合題意。哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，A、B兩項(xiàng)觀點(diǎn)均錯(cuò)誤。D項(xiàng)不符合題意。 13．圍繞哲學(xué)和世界觀這兩個(gè)概念，同學(xué)們展開(kāi)了熱烈的討論。請(qǐng)你概括評(píng)述同學(xué)們的觀點(diǎn)。 【答案】(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。一般人自發(fā)形成的世界觀是零散的、不自覺(jué)的和不系統(tǒng)的，而哲學(xué)就是把零散的、不自覺(jué)的和不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化和理論化。所以，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀?？梢?jiàn)，哲學(xué)中講的世界觀和一般，人的世界觀既有聯(lián)系，又有區(qū)別。“我有世界觀，所以我

32、也是哲學(xué)家”的觀點(diǎn)看到了哲學(xué)中的世界觀和一般人的世界觀的聯(lián)系，但忽視了兩者的區(qū)別。 (2)哲學(xué)思想有正確和錯(cuò)誤之分，只有正確的哲學(xué)思想才是關(guān)于世界觀的科學(xué)。所以，“哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)”的觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的。 (3)世界觀與方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，故哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。所以，“哲學(xué)也包括方法論”的觀點(diǎn)是正確的。 14．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了毛澤東思想，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。 材料二　14

33、－16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。 結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解。 【答案】(1)哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的反映，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。文藝復(fù)興思想、啟蒙思想及馬克思主義都是對(duì)時(shí)代狀況、任務(wù)和矛盾的反映。(2)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好未來(lái)；可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷鐣?huì)的巨大物質(zhì)力量；任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革。文藝復(fù)興思想、啟蒙思想及馬克思主義都促進(jìn)了社會(huì)的變革。 16