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1、讀廉潔文化有感：感悟廉潔 感悟廉潔 ——讀《廉潔文化》有感 原創(chuàng)楊全超 何謂廉潔？“廉”就是不貪，“潔”就是沒(méi)有污垢。 不受曰廉，不污曰潔。 廉潔是一種價(jià)值觀念，是一種生命品質(zhì)，是一種信仰堅(jiān)守。 這種價(jià)值追求早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便已出現(xiàn)，而廉潔一詞最早出如今屈原的《楚辭。 招魂》中“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”也就是從那時(shí)開(kāi)場(chǎng)，人們就用廉潔來(lái)衡量做人當(dāng)官的行為和品質(zhì)。 “廉潔”二字，其含義不僅僅是“不貪污、不受賄”那么簡(jiǎn)單。 他在中國(guó)文化中，有著豐富的內(nèi)涵。 廉潔，即公正不貪，清白無(wú)污。 廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其互相關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識(shí)、理念、

2、制度及與之相對(duì)應(yīng)的生活方式、行為標(biāo)準(zhǔn)的總概括。 廉潔文化建立的核心理念就是干事、干凈。 “干事”就是要在其位，謀其政。 “干凈”就是思想干凈，做事干凈，做人干凈，儀表干凈。 達(dá)不到這兩點(diǎn)的人，即使是普通職員，也可視為不廉潔。 縱觀歷史長(zhǎng)河，每個(gè)時(shí)代都有“真廉潔”和“假廉潔”的史實(shí)。 所謂真廉潔就是心靈與行動(dòng)的統(tǒng)一，所謂假廉潔就是說(shuō)一套做一套，表里不能如一，前者得到人們的稱(chēng)頌，后者遭到世人的唾棄。 《廉政準(zhǔn)那么》已經(jīng)吹響反腐倡廉的沖鋒號(hào)，“五十二個(gè)不準(zhǔn)”就是標(biāo)準(zhǔn)領(lǐng)導(dǎo)干部從政做人的行為準(zhǔn)那么和治本良藥，每一個(gè)“不準(zhǔn)”猶如一聲驚雷，在共和國(guó)反腐的天空炸響，告慰先烈，這片用鮮血澆灌出來(lái)的

3、土地，決不滋養(yǎng)腐敗的蛀蟲(chóng)； 警示那些彷徨在懸崖邊的人，如今回頭還能上岸，岸上照舊是實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值、人生價(jià)值的芳草地。 我們從未奢望把腐敗鏟除——這不可能！廉潔和腐敗是人性的兩面，就像燦爛的日子和無(wú)邊的黑夜，因?yàn)檫@個(gè)世界是多樣的，它的豐富遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于我們的認(rèn)識(shí)和想象，有崇高就有低俗、有真善美，就有假丑惡、有清官就有貪官、有廉潔之士就有腐敗之徒，就連廉潔里面，還有真廉潔和假廉潔之分，腐敗里面還有真腐敗和亞腐敗之別。 正確對(duì)待人性是使人不斷走向成熟和煉達(dá)的首要條件，當(dāng)我們有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們就具備了開(kāi)啟真理大門(mén)的鑰匙，人性的廉潔之花就會(huì)在我們的真心呼喚下不斷綻放，我們這個(gè)社會(huì)就會(huì)沐浴在廉潔文化光輝的普照之中，人人充滿誠(chéng)信，事事講究奉獻(xiàn)，貪污可恥，清廉榮耀將成為人人追求的目的，廉潔文化將會(huì)融入到每個(gè)人的生活中，融入到每個(gè)人的血液中，融入到博大精深的民族文化圣殿的大家族中，假如廉潔文化建立真能做到此，那就真無(wú)愧于文。 第 3 頁(yè) 共 3 頁(yè)