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1、《禮記》二則雖有嘉肴大道之行也 部編版初中語文文言文八年級下講義 《禮記》二則雖有嘉肴 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后 知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué) 學(xué)半”，其此之謂乎？ 注釋：選自《禮記正義》?！抖Y記》，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣 編纂的。 ［旨］味美。 ［至道］最好的道理。 ［困］困惑。 ［自反］自我反思。 ［教學(xué)相長］教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。 ［《兌（yu切命》］即《說（yud）命》，《尚書》中的一篇。 ［學(xué)（xido）學(xué)半］教別人，占

2、自己學(xué)習(xí)的一半。前一個“學(xué)"同“教（xiao）w,教導(dǎo)。 練習(xí)解釋下面加點(diǎn)的詞語。 不知其旨也/雖有至道/然后能自反也/學(xué)學(xué)半將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。 1）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。 2）故曰：教學(xué)相長也。 1. 下面是對文章的理解，不正確的一項(xiàng)是（）。 A. 本文論述了教與學(xué)的關(guān)系，從中我們可以認(rèn)識到：在學(xué)習(xí)上熱心幫助別人、教別人也能 增長自己的學(xué)問。 B. 文章首先通過比喻引出“弗學(xué)，不知其善”，接著論述教與學(xué)的重要性及辯證關(guān)系，最后 才歸納出“教學(xué)相長”這個中心。 C. “學(xué)學(xué)半”運(yùn)用引用論證，進(jìn)一步論證了 “教學(xué)相長”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章說服力。 D. 本文為新時期教

3、師教學(xué)提供了新的方法，師生應(yīng)多互動，學(xué)生要自主學(xué)習(xí)，才能發(fā)現(xiàn)自 己不懂的地方。 2. “教學(xué)相長”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么?兩者之間是什么關(guān)系？ 答案味美；最好的；反思；同“教（xid。）”，教導(dǎo) 2.1）因此學(xué)習(xí)之后就能了解（自己的）不足之處，教了這后就知道（自己）哪里有困惑。 2）所以說：教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。 3. B并沒有用比喻手法。 4. 相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了 “教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。 不同點(diǎn)：前者是從“教”和“學(xué)”兩個方面來說明“教”和“學(xué)”的關(guān)系：二者是互相促進(jìn)、 共同提高的。后者則只從“教"的角度來說明，是對前者的補(bǔ)充論證。二者的關(guān)系

4、：前者是 全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，二者是主從關(guān)系。 文言虛詞：故作名詞，原因，緣故 孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故?！秲尚恨q日》既克，公問其故。《曹劌論戰(zhàn)》 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵?！蛾惿媸兰摇纷鬟B詞，所以，因此 故漁者歌曰?！度龒{》 故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》故天將降大任于是人也?！渡趹n患，死于安樂》 先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也?！冻鰩煴怼肺嵋暺滢H亂，望其旗靡，故逐之?！镀談フ搼?zhàn)》 1. 作副詞，故意，特意廣故數(shù)言欲亡。《陳涉世家》 故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也?！而欓T宴》舊的……，本來，原來 溫故而知新。（溫習(xí)學(xué)過的知

5、識，可以得到新的理解和體會。）《論語》十二章君安與項(xiàng)伯有故？（舊交情）《鴻門宴》 暮去朝去顏色故。（衰老）《琵琶行》故國神游。（故國：舊地）《水調(diào)歌頭大江東去》 惠文、武、昭襄蒙故業(yè)。（故業(yè)：先人的基業(yè)。）骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。《狼》（本來，原來） 2. 詞組是故：因此，所以 是故學(xué)然后知不足，教然后知困。《雖有嘉看》是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，《大道之行也》 故鄉(xiāng)：家鄉(xiāng)送兒還故鄉(xiāng)。 故人：老朋友勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。 故人具雞黍，邀我至田家。 故事：先例，前例 而從六國破亡之故事，是又在六國下矣?！读鶉摗饭薁枺阂虼耍? 荊州水軍。久不操練，青、徐之軍

6、，又素不習(xí)水戰(zhàn)，故爾致敗。 7.大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終， 壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地 也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外 戶而不閉。是謂大同。 ［大道］指儒家推崇的上古時代的政治制度。 ［天下為公］天下是公共的。 ［選賢與（加）能］選拔推舉品德高尚、有才干的人。賢，指品德高尚。能，指才干出眾。與， 同“舉”。 ［講信修睦（mfi）］講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。修，培養(yǎng)。 ［不獨(dú)親其親］不只是敬愛自己的父母。第一個“親”用

7、作動詞，以……為親。第二個“親” 指父母。 ［不獨(dú)子其子］不只是疼愛自己的子女。第一個“子”用作動詞，以……為子。第二個“子” 指子女。 ［有所終］有終老的保障。 【有所用］能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力。 ［矜（guan）.寡、孤、獨(dú)、廢疾者］矜，同“鰥”，老而無妻：寡，老而無夫：孤，幼而無 父；獨(dú)，老而無子；廢疾，有殘疾而不能做事。者，……的人。 ［分（住n）］職分，職守。 ［歸］女子出嫁。 ［貨惡其棄于地也，不必藏于己］財(cái)物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為己有。 ［力惡其不出于身也，不必為已力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的 私利。 ［謀閉而不興］圖

8、謀之心閉塞而不會興起. ［亂賊］作亂害人。 ［作］興起。 ［外戶而不閉］門從外面帶上，而不從里面閂上。外戶，從外面把門帶上。閉，用門閂插上。 下面是《禮記?學(xué)記》中的一些格言警句，談?wù)勀愕睦斫狻? 1. 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（玉不經(jīng)過雕琢，不會成為器物；人不經(jīng)過刻苦學(xué)習(xí)， 就不會懂得道理。）時過然后學(xué)，則勤苦而難成。（荒廢了最好的學(xué)習(xí)時間，即使勤奮刻苦，也很難成就大業(yè)。） 2. 獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。（如果學(xué)習(xí)中缺乏學(xué)友之間的交流切，就必然會導(dǎo)致學(xué)識淺 薄，見聞狹隘。）善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目。（會提問的人,像木工砍木頭，先從容易的地方著 手,再砍堅(jiān)硬的疤

9、節(jié)。） 《禮記?檀弓》故事二則孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子貢問之曰： “子之哭也，一似重有憂者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？ ”曰：“無苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R之：苛政猛于虎 也！” （孔子路過泰山邊，有個婦人在墳?zāi)古钥薜煤鼙瘋？鬃臃鲋嚽暗姆职迓犞勺勇穯?她說：“你這樣哭，真好像不止一次遭遇到不幸了疽'她就說：“是??！以前我公公死在老虎 口中，我丈夫也死在老虎口中，現(xiàn)在我兒子又被虎咬死了?！笨鬃诱f:“為什么不離開這里呢？ ” 婦女回答說：“（因?yàn)椋┻@里沒有殘暴的政令?！笨鬃诱f：“子路要記住，殘暴的政令比

10、老虎還 要可怕！"）齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屐，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí) 飲，曰：“嗟！來食。”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。”從而謝焉。 終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也，可去，其謝也可食?！?（齊國出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人 用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，（眼睛昏花）芥撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著 湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民揚(yáng)眉抬眼看著他，說：“我就是不接受那種帶有侮辱性 的施舍，才落地這個地步！ ”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。曾子聽到 這件事后說：“恐

11、怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，則可以 去吃?！保? 練習(xí)解釋下列加點(diǎn)的字和詞語。 1）故曰：教學(xué)相長也不獨(dú)了其子 男有分，女有歸貨惡其棄于地也 盜竊亂賊而不作2）選賢與能，講信修睦 不獨(dú)子其子矜、寡、孤、獨(dú) 1. 文中“大道”“大同”分別指什么？ 大道： 大同： 答案1）教和學(xué)；子女；女子出嫁；財(cái)物；害人 2）和睦；以……為子；幼而無父的人“大道”指儒家推崇的上古時代的政治制度。“大同”指理想社會。 文言虛詞：為作動詞，讀wOi,可依據(jù)語境的不同，譯成各種相應(yīng)的動詞 1）同"謂"，認(rèn)為，以為. 孰為汝多知乎!：誰說你多智慧呢？孰，誰。為：同“謂

12、”，認(rèn)為。《兩小兒辯日》 此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也?！而欓T宴》2）是，成為，變成 此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？《兩小兒辯日》中峨冠而多髯者為東坡?！逗酥塾洝? 項(xiàng)燕為楚將?！蛾惿媸兰摇啡缃袢朔綖榈顿?，我為魚肉?！而欓T宴》 冰，水為之，而寒于水?！秳駥W(xué)》朝歌夜弦，為秦宮人?！栋⒎繉m賦》 卒相與歡，為刎頸之交?！读H藺相如列傳》3）做，作，擔(dān)任，作為，當(dāng)作 陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長?！蛾惿媸兰摇方駷閷m室之美為之。（第一個是“為了”，第二個是“做”）《鄒忌諷齊王納諫》 溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z》十二章因?yàn)殚L句，歌以贈之?！杜眯小? 其詩以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。《傷仲永

13、》洎牧以讒誅，邯鄲為郡?！读鶉摗? 斬木為兵，揭竿為旗。然后以六合為家，靖函為宮?！哆^秦論》4）有，雕刻，叫做，建造 通計(jì)一舟，為人五，為窗八。（有）/為宮室、器皿。（雕刻）《核舟記》為壇而盟?！蛾惿媸兰摇?橘生淮南則為橘，生淮北則為枳。（稱為，叫做）/為小門于大門之側(cè)而延晏子。（造）《晏 子使楚》5）治理 為國者無使為積威之所動哉！《六國論》由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。/為國以禮，其言不讓，是故曬之?！蹲勇吩?皙冉有公西華侍坐》》 1. 用作介詞，除表被動外都讀作w茵1）表被動，被,有時跟”所“結(jié)合，構(gòu)成”為所”或“為……所” 豈能為暴漲攜之去?！逗又惺F》吳廣素愛人

14、，士卒多為用者?！蛾惿媸兰摇? 吾屬今為之虜矣。/不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）周年處少時，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患。《周處》 遂為猾胥報(bào)充里正役?！洞倏棥窞橹偾淠杆??！犊兹笘|南飛》 而為秦人積威之所劫。/身死人手，為天下笑者。/竟為秦所滅?！读鶉摗飞綆n為晴雪所洗。（w0i,被） 2）表示動作、行為的替代，介紹涉及的對象，替，給，向，對不足為外人道也。/此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（w@i “向”“對”）《桃花源記》 為天下唱，宜多應(yīng)者。《陳涉世家》為楚造云梯之械。/公輸盤為我為云梯?！豆敗? 為天下理財(cái)，不為征利?！洞鹚抉R諫議書》誰為大王為此計(jì)者？ /君為我呼入。/公為我獻(xiàn)之

15、。/為之奈何？/為擊破沛公軍。《鴻門宴》 為君翻作琵琶行?！杜眯小?）表示動作、行為的原因或目的，因?yàn)椋捎?，為?力惡其不出于身也，不必為已。《大道之行也》 為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？《富貴不能淫》盤庚不為怨者故改其度?！洞鹚抉R諫議書》 愿為市鞍馬，從此替爺征?！赌咎m詩》慎勿為婦死，貴賤輕何薄。（何?。海ㄐ莸袅怂┠睦锞退惚∏槟兀浚犊兹笘|南飛》 吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲?！垛叶〗馀！诽煜挛跷?，皆為利來。 問渠哪得清如許，為有源頭活水來。《觀書有感》4）表示動作、行為的時間，當(dāng)，等到 為其來也，臣請縛一人過王而行?！蛾套庸适聝善罚╳di）其它 1）助詞，句末語氣詞，表示疑問、反詰或感嘆人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？《鴻門宴》 何為別畫？《黃荃改畫》》2）名詞，指心理活動 予嘗求古仁人之心，或異二者之為？（我曾經(jīng)探求品德高尚的人的思想感情,或許不同于以 上兩種心情，為什么呢？）《岳陽樓記》3）短語 為市，談交易 為人，做人處世的態(tài)度