《福建省泉州一中九年級(jí)歷史下冊(cè) 第1課 向人性扼殺者宣戰(zhàn)課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《福建省泉州一中九年級(jí)歷史下冊(cè) 第1課 向人性扼殺者宣戰(zhàn)課件 新人教版（28頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一單元第一單元 跨入跨入近代社會(huì)近代社會(huì)的門檻的門檻 跨入近代社會(huì)的門檻思考思考1 1、近代社會(huì)指什么社會(huì)？、近代社會(huì)指什么社會(huì)？ A A原始社會(huì)原始社會(huì) B B奴隸社會(huì)奴隸社會(huì) C C封建社會(huì)封建社會(huì) D D資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)2 2、哪個(gè)洲最早進(jìn)入近代資本主義社會(huì)？、哪個(gè)洲最早進(jìn)入近代資本主義社會(huì)？ A A歐洲歐洲 B B亞洲亞洲 C C非洲非洲 D D美洲美洲3 3、歐洲跨入資本主義社會(huì)前是什么社會(huì)形態(tài)？、歐洲跨入資本主義社會(huì)前是什么社會(huì)形態(tài)？4 4、歐洲的封建社會(huì)時(shí)代又叫什么？、歐洲的封建社會(huì)時(shí)代又叫什么？由中世紀(jì)封建社會(huì)由中世紀(jì)封建社會(huì)歐洲歐洲資本主義資本主義B BA A第一課

2、第一課 向人性扼殺者宣戰(zhàn)向人性扼殺者宣戰(zhàn)一、一、 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)1 1、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的背景背景？2 2、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間、首先興起地點(diǎn)？、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間、首先興起地點(diǎn)？3 3、文藝復(fù)興的含義、核心思想（、文藝復(fù)興的含義、核心思想（思潮思潮）？）？4 4、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)（、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)（性質(zhì)性質(zhì)）？）？5 5、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響（作用）？、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響（作用）？ 史料探究（一）史料探究（一）材料一：資本主義工商業(yè)的發(fā)展，引起了社會(huì)的巨材料一：資本主義工商業(yè)的發(fā)展，引起了社會(huì)的巨大變化，以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的西歐封建社會(huì)漸趨瓦大變化，以自

3、然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的西歐封建社會(huì)漸趨瓦解。解。商品經(jīng)濟(jì)逐漸取代自然經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)逐漸取代自然經(jīng)濟(jì)。 世界近代史上冊(cè)人民教育出版社世界近代史上冊(cè)人民教育出版社P4材料二：歐洲中世紀(jì)封建社會(huì)在社會(huì)上擁有至高無(wú)材料二：歐洲中世紀(jì)封建社會(huì)在社會(huì)上擁有至高無(wú)上的地位，上的地位，控制和影響社會(huì)所有人的思想、言控制和影響社會(huì)所有人的思想、言論和行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)必須服從信仰，反對(duì)任何思想論和行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)必須服從信仰，反對(duì)任何思想自由。自由。 九年級(jí)上冊(cè)歷史北師大版九年級(jí)上冊(cè)歷史北師大版P6（1）當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的）當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)趨勢(shì)和和障礙障礙分別是什么？分別是什么？（2）社會(huì)要）社會(huì)要想發(fā)展想發(fā)展必須怎么樣？必須

4、怎么樣？文藝復(fù)興的文藝復(fù)興的時(shí)間時(shí)間？向人性扼殺者宣戰(zhàn)的向人性扼殺者宣戰(zhàn)的宣戰(zhàn)者宣戰(zhàn)者是哪些人？是哪些人？古希臘、羅馬的文化傳統(tǒng)是什么？古希臘、羅馬的文化傳統(tǒng)是什么？思思考考 (宣戰(zhàn)者宣戰(zhàn)者)(時(shí)間時(shí)間)民主自由的民主自由的是是資產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)叩響近代社會(huì)大門的叩響近代社會(huì)大門的思想解放運(yùn)動(dòng)思想解放運(yùn)動(dòng)（是歐洲第一次思想解放運(yùn)動(dòng)）（反封建）（是歐洲第一次思想解放運(yùn)動(dòng)）（反封建）（重視人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以人為中心）（重視人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以人為中心）從從意大利意大利開始，蔓延到開始，蔓延到西歐西歐所有國(guó)家所有國(guó)家繪畫、文學(xué)作品、各種著作繪畫、文學(xué)作品、各種著作打破打破束縛，強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮人束縛，強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮人

5、作用；作用；為為資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)奠定資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)；了思想基礎(chǔ)；造就了一個(gè)人才輩出的時(shí)代。造就了一個(gè)人才輩出的時(shí)代。新興資產(chǎn)階級(jí)新興資產(chǎn)階級(jí)文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新？小紅：文藝復(fù)興是當(dāng)時(shí)意大利人不滿意當(dāng)時(shí)教會(huì)對(duì)文化的控制，重新學(xué)習(xí)和小紅：文藝復(fù)興是當(dāng)時(shí)意大利人不滿意當(dāng)時(shí)教會(huì)對(duì)文化的控制，重新學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)古代希臘和羅馬的民主自由的文化，實(shí)際上是復(fù)古。宣揚(yáng)古代希臘和羅馬的民主自由的文化，實(shí)際上是復(fù)古。小明：文藝復(fù)興是那些對(duì)教會(huì)不滿的先進(jìn)人物以復(fù)興古代希臘、羅馬文化為小明：文藝復(fù)興是那些對(duì)教會(huì)不滿的先進(jìn)人物以復(fù)興古代希臘、羅馬文化為名，開創(chuàng)新文化、新思

6、想的運(yùn)動(dòng)。名，開創(chuàng)新文化、新思想的運(yùn)動(dòng)。是創(chuàng)新。文藝復(fù)興并不是對(duì)古希臘、羅馬文化的復(fù)興，是創(chuàng)新。文藝復(fù)興并不是對(duì)古希臘、羅馬文化的復(fù)興，而是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文化的追求，而是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文化的追求，（實(shí)質(zhì)：是一次資產(chǎn)階（實(shí)質(zhì)：是一次資產(chǎn)階級(jí)反封建性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。級(jí)反封建性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。 ）意大利詩(shī)人但丁意大利詩(shī)人但?。?2651321年）年） （但丁）是中世紀(jì)的最后一（但?。┦侵惺兰o(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。最初一位詩(shī)人。恩格斯恩格斯但丁手拿長(zhǎng)詩(shī)但丁手拿長(zhǎng)詩(shī)神曲神曲神曲神曲抨擊了封建抨擊了封建社會(huì)的精神支柱社會(huì)的精神支柱天主教教會(huì)的各種罪天主教教會(huì)的各

7、種罪惡，譴責(zé)了統(tǒng)治階級(jí)惡，譴責(zé)了統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和貪婪。的腐敗和貪婪。 神曲神曲被認(rèn)為被認(rèn)為是歐洲開始從是歐洲開始從中中世紀(jì)世紀(jì)向向近代社會(huì)近代社會(huì)過(guò)渡過(guò)渡的的標(biāo)志標(biāo)志。意大利意大利P4最后的晚餐最后的晚餐蒙娜麗莎蒙娜麗莎代表作：代表作：最后的晚餐最后的晚餐 腓力腓力雅各雅各多馬多馬約翰約翰彼得彼得巴多羅買巴多羅買小雅各小雅各安安德德烈烈馬太馬太達(dá)太達(dá)太西西門門猶猶大大達(dá)芬奇達(dá)芬奇通過(guò)通過(guò)對(duì)人物的心理刻畫，對(duì)人物的心理刻畫，反應(yīng)了人真實(shí)感情的反應(yīng)了人真實(shí)感情的自然流露，表達(dá)了人間善惡自然流露，表達(dá)了人間善惡。腓力腓力雅各雅各多馬多馬約翰約翰彼得彼得巴多羅買巴多羅買小雅各小雅各安安德德烈烈馬太馬太

8、達(dá)太達(dá)太西西門門蒙娜麗莎蒙娜麗莎之所以被譽(yù)為文之所以被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的偉大作品，主要藝復(fù)興時(shí)期的偉大作品，主要是因?yàn)樗菏且驗(yàn)樗篈、揭露了教會(huì)的虛偽和腐化、揭露了教會(huì)的虛偽和腐化B、反映了對(duì)民主共和的追求、反映了對(duì)民主共和的追求C、反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)、反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念觀念D、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和贊美了人、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和贊美了人性的偉大性的偉大“英國(guó)戲劇之父英國(guó)戲劇之父” ” 思考：思考：1、地位？、地位？2、戲劇種類？、戲劇種類？3、四大悲劇指？、四大悲劇指？（2）（意）達(dá)）（意）達(dá)芬奇芬奇 最后的晚餐最后的晚餐蒙娜麗莎蒙娜麗莎（1）（意）但?。ㄒ猓┑?神曲神曲 哈姆雷特哈姆雷

9、特等等意大利意大利新興資產(chǎn)階級(jí)新興資產(chǎn)階級(jí)打破打破強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮為為準(zhǔn)備思想基礎(chǔ)準(zhǔn)備思想基礎(chǔ)新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起的新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起的思想解放思想解放運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)（3）（英）莎士比亞）（英）莎士比亞黑暗的中世紀(jì)黑暗的中世紀(jì)資本主義的萌芽資本主義的萌芽請(qǐng)回答：請(qǐng)回答： “巨人時(shí)代巨人時(shí)代”指什么？這一時(shí)代是如何來(lái)臨的？指什么？這一時(shí)代是如何來(lái)臨的？ 舉出舉出“巨人巨人”三例及其主要成就。三例及其主要成就。指指文藝復(fù)興文藝復(fù)興。 P2文藝復(fù)興的背景文藝復(fù)興的背景3、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主要思潮是 （）A人文主義B理性主義 C自由主義D重商主義2、文藝復(fù)興在意大利興起的原因是（、文藝復(fù)興在意大利興起的原因是（

10、 ） A最先從事新航路開辟最先從事新航路開辟 B最先出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系最先出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系C最先建立中央集權(quán)最先建立中央集權(quán) D被羅馬教皇榨取的財(cái)富最多被羅馬教皇榨取的財(cái)富最多1、“文藝復(fù)興文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)最初發(fā)生于運(yùn)動(dòng)最初發(fā)生于 （ ）A英國(guó)英國(guó) B法國(guó)法國(guó) C 德意志德意志 D意大利意大利 4、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是（、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是（ ） A古代希臘、羅馬文化的復(fù)興古代希臘、羅馬文化的復(fù)興 B奴隸社會(huì)文化的興起奴隸社會(huì)文化的興起C封建主義文化的興起封建主義文化的興起 D資產(chǎn)階級(jí)文化的興起資產(chǎn)階級(jí)文化的興起7、對(duì)、對(duì)“文藝復(fù)興文藝復(fù)興” 的評(píng)價(jià)，哪一句不夠恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，哪一句不夠恰當(dāng) （ ）

11、 A資產(chǎn)階級(jí)文化的興起資產(chǎn)階級(jí)文化的興起 B古典文化的復(fù)興古典文化的復(fù)興 C資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流 D思想文化領(lǐng)域里的一次偉大的變革思想文化領(lǐng)域里的一次偉大的變革5、恩格斯講、恩格斯講:文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有 把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái),其含義是什么其含義是什么? （ ）A、它沒(méi)有將古代希臘、羅馬的文化全部復(fù)興起來(lái)、它沒(méi)有將古代希臘、羅馬的文化全部復(fù)興起來(lái)B、它將是古代文化古為今用、它將是古代文化古為今用C、它沒(méi)有準(zhǔn)確地揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)、它沒(méi)有準(zhǔn)確地揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)D、他們只是打著、他們只是打著“復(fù)興古典文化復(fù)興古典文化”的旗號(hào)的旗號(hào)6

12、、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)是（、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)是（ ） A莎士比亞莎士比亞 B達(dá)達(dá)芬奇芬奇 C但丁但丁 D米開朗琪羅米開朗琪羅弗蘭西斯培根弗蘭西斯培根（15611626），英國(guó)哲學(xué)家和唯物主義與現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的始祖，他認(rèn)為天主教經(jīng)院哲學(xué)，使人與自然隔絕，束縛與教條和權(quán)威之下，不能獲得真正的知識(shí)；提出知識(shí)就是力量，認(rèn)為掌握知道的目的是掌握自然，征服自然。他還是美學(xué)家和教育學(xué)家，主要著作有論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成

13、性格。使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。 真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒。真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒。 合理安排時(shí)間就是節(jié)約時(shí)間。合理安排時(shí)間就是節(jié)約時(shí)間。 培根培根論說(shuō)文集論說(shuō)文集由達(dá)芬奇 設(shè)計(jì)的圍弩素描達(dá)芬奇繪制的“鳥翼飛行服”草圖。 達(dá)芬奇和他的繪畫返返 回回返返 回回達(dá)達(dá)芬奇設(shè)計(jì)的直升飛行器芬奇設(shè)計(jì)的直升飛行器達(dá)達(dá)芬奇設(shè)計(jì)的大炮芬奇設(shè)計(jì)的大炮 佛洛倫薩自然歷史博物館里達(dá)芬奇設(shè)計(jì)的汽車模型佛洛倫薩自然歷史博物館里達(dá)芬奇設(shè)計(jì)的汽車模型 達(dá)達(dá)芬奇設(shè)計(jì)的木制自行車芬奇設(shè)計(jì)的木制自行車 “如果他當(dāng)初發(fā)表他的著作的話，如果他當(dāng)初發(fā)表他的著作的話，科學(xué)本來(lái)一定會(huì)一下就跳到一百年科學(xué)本來(lái)一定會(huì)一下

14、就跳到一百年以后的局面。以后的局面?！?-科學(xué)史家丹皮爾科學(xué)史家丹皮爾“一日充實(shí)，可以安睡；一日充實(shí)，可以安睡； 一生充實(shí)，可以無(wú)憾一生充實(shí)，可以無(wú)憾” 達(dá)達(dá)芬奇芬奇莎士比亞墓地的教堂莎士比亞墓墻上的半身塑像 1616年，莎士比亞由于生病離開了人世。在他的墓碑上刻著這樣的碑文：“看在上帝的面上，請(qǐng)不要?jiǎng)游业膲災(zāi)?，妄?dòng)者將遭到詛咒，保護(hù)者將受到祝福。”他的墓現(xiàn)在他家鄉(xiāng)的一座小教堂旁，每年都有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的人象朝圣一般去瞻仰。莎士比亞全集中譯本哈姆雷特電影劇照 悲劇哈姆雷特寫于1610年，描寫的是古丹麥王子哈姆雷特為父報(bào)仇的故事。這部作品不但反映了英國(guó)社會(huì)的政治現(xiàn)實(shí)，更重要的是通過(guò)哈姆特這一形象反是非曲直了當(dāng)時(shí)先進(jìn)分子的人文主義主張。