《高中語(yǔ)文 第9課 論趣課件 粵教版選修《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第9課 論趣課件 粵教版選修《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》（23頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第三單元第三單元9論趣論趣 欄目鏈接欄目鏈接1走近作者走近作者林語(yǔ)堂林語(yǔ)堂(18951976)，福建龍海人，原名和樂(lè)，福建龍海人，原名和樂(lè)，后改玉堂，又改語(yǔ)堂。后改玉堂，又改語(yǔ)堂。1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美留學(xué)，入哈佛大年秋赴美留學(xué)，入哈佛大學(xué)文學(xué)系。學(xué)文學(xué)系。1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國(guó)萊年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國(guó)萊比錫大學(xué)，專(zhuān)攻語(yǔ)言學(xué)。比錫大學(xué)，專(zhuān)攻語(yǔ)言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國(guó)，年獲博士學(xué)位后回國(guó)，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)和英文系任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)和英文系

2、主任。主任。1924年后為年后為語(yǔ)絲語(yǔ)絲主要撰稿人之一。主要撰稿人之一。1926年年到廈門(mén)大學(xué)任文學(xué)院院長(zhǎng)。到廈門(mén)大學(xué)任文學(xué)院院長(zhǎng)。1927年任外交部秘書(shū)。年任外交部秘書(shū)。 欄目鏈接欄目鏈接1932年主編年主編論語(yǔ)論語(yǔ)半月刊。半月刊。1934年創(chuàng)辦年創(chuàng)辦人間世人間世。1935年創(chuàng)辦年創(chuàng)辦宇宙風(fēng)宇宙風(fēng)，提倡，提倡“以自我為中心，以閑適為以自我為中心，以閑適為格調(diào)格調(diào)”的小品文。的小品文。1935年后，在美國(guó)用英文寫(xiě)年后，在美國(guó)用英文寫(xiě)吾國(guó)與吾吾國(guó)與吾民民、京華煙云京華煙云風(fēng)聲鶴唳風(fēng)聲鶴唳等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。1944年曾一度回國(guó)到重慶講學(xué)。年曾一度回國(guó)到重慶講學(xué)。1945年

3、赴新加坡籌建南洋年赴新加坡籌建南洋大學(xué)，任校長(zhǎng)。大學(xué)，任校長(zhǎng)。1952年在美國(guó)與人創(chuàng)辦年在美國(guó)與人創(chuàng)辦天風(fēng)天風(fēng)雜志。雜志。1966年定居臺(tái)灣。年定居臺(tái)灣。l967年受聘為香港中文大學(xué)研究教授。年受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975年被推舉為國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。年被推舉為國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1976年在香港逝世。年在香港逝世。 欄目鏈接欄目鏈接本文是在本文是在20世紀(jì)世紀(jì)30年代中國(guó)特殊的政治文化環(huán)境中年代中國(guó)特殊的政治文化環(huán)境中產(chǎn)生的。在那個(gè)時(shí)代，政治要求文化完全為它服務(wù)，文學(xué)產(chǎn)生的。在那個(gè)時(shí)代，政治要求文化完全為它服務(wù)，文學(xué)失去了自由。在此基礎(chǔ)上，林語(yǔ)堂積極提倡并強(qiáng)調(diào)失去了自由。在此基礎(chǔ)上，林語(yǔ)堂積

4、極提倡并強(qiáng)調(diào)“幽幽默默”，并大力創(chuàng)作幽默閑適的小品文。最初他只是把，并大力創(chuàng)作幽默閑適的小品文。最初他只是把“幽幽默默”當(dāng)作一種語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)看待，后來(lái)他把當(dāng)作一種語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)看待，后來(lái)他把“幽默幽默”理解成理解成“一種心理狀態(tài)，進(jìn)而言之是一種觀點(diǎn)，一種對(duì)人生的看一種心理狀態(tài)，進(jìn)而言之是一種觀點(diǎn)，一種對(duì)人生的看法法”，并在文中體現(xiàn)出自己的文學(xué)語(yǔ)言觀念，即將文言、，并在文中體現(xiàn)出自己的文學(xué)語(yǔ)言觀念，即將文言、白話、方言融為一體。白話、方言融為一體。 欄目鏈接欄目鏈接2基礎(chǔ)積累基礎(chǔ)積累 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接欄目鏈接1文本探究文本探究1品讀下列語(yǔ)

5、段。品讀下列語(yǔ)段。(1)乾隆問(wèn)左右：乾隆問(wèn)左右：“那幾百條船到哪里去？那幾百條船到哪里去？”有一位有一位扈從隨口答道：扈從隨口答道：“我看見(jiàn)只有兩條船。我看見(jiàn)只有兩條船?！薄啊薄霸鯓诱f(shuō)？怎樣說(shuō)？”皇皇帝問(wèn)。那位隨行的說(shuō)：帝問(wèn)。那位隨行的說(shuō)：“老天爺，實(shí)在只有兩條船。一條老天爺，實(shí)在只有兩條船。一條叫名，一條叫利。叫名，一條叫利?！鼻↑c(diǎn)首稱(chēng)善。乾隆點(diǎn)首稱(chēng)善。_提示：提示：乾隆皇帝與其扈從的對(duì)話，富有知識(shí)性、乾隆皇帝與其扈從的對(duì)話，富有知識(shí)性、哲理性和趣味性。作者由此轉(zhuǎn)入議論，道出自己對(duì)人哲理性和趣味性。作者由此轉(zhuǎn)入議論，道出自己對(duì)人生的看法生的看法名、利、色、權(quán)是人生中普遍的現(xiàn)象。名、利、色、

6、權(quán)是人生中普遍的現(xiàn)象。 欄目鏈接欄目鏈接(2)能夠通脫自喜，做到適可而止，便是賢人。能夠通脫自喜，做到適可而止，便是賢人。_提示：提示：大度樂(lè)觀，在物質(zhì)待遇上知足常樂(lè)。這是大度樂(lè)觀，在物質(zhì)待遇上知足常樂(lè)。這是一種積極、灑脫、無(wú)功利的心態(tài)。這一種積極、灑脫、無(wú)功利的心態(tài)。這“通脫自喜通脫自喜”“”“適適可而止可而止”便是林語(yǔ)堂人生境界與藝術(shù)境界的追求。便是林語(yǔ)堂人生境界與藝術(shù)境界的追求。 欄目鏈接欄目鏈接(3)就是靠一只煙斗，一直向你冒煙，冒到把你的靈魂就是靠一只煙斗，一直向你冒煙，冒到把你的靈魂冒出火來(lái)。冒出火來(lái)。_提示：提示：幽默的語(yǔ)言、調(diào)侃的語(yǔ)氣，讓我們?cè)跁?huì)心幽默的語(yǔ)言、調(diào)侃的語(yǔ)氣，讓我們

7、在會(huì)心的微笑中體會(huì)到劍橋教育導(dǎo)師制的重要影響。的微笑中體會(huì)到劍橋教育導(dǎo)師制的重要影響。 欄目鏈接欄目鏈接(4)顧千里裸體讀經(jīng)，是真知讀書(shū)之趣的。顧千里裸體讀經(jīng)，是真知讀書(shū)之趣的。所以所以讀書(shū)而論鐘點(diǎn)，計(jì)時(shí)治學(xué)，永遠(yuǎn)必不成器。今日國(guó)文好的讀書(shū)而論鐘點(diǎn)，計(jì)時(shí)治學(xué)，永遠(yuǎn)必不成器。今日國(guó)文好的人都是于書(shū)無(wú)所不窺，或違背校規(guī)，被中偷看人都是于書(shū)無(wú)所不窺，或違背校規(guī)，被中偷看水滸水滸，偷看偷看三國(guó)三國(guó)而來(lái)的，何嘗計(jì)時(shí)治學(xué)？必也廢寢忘餐，而而來(lái)的，何嘗計(jì)時(shí)治學(xué)？必也廢寢忘餐，而后有成。要廢寢忘餐，就單靠這趣字。后有成。要廢寢忘餐，就單靠這趣字。_提示：提示：運(yùn)用運(yùn)用“永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)”“”“必必”以及以及“單靠單靠

8、”中的中的“單單”這樣的極端的限制性的詞語(yǔ)，結(jié)合一個(gè)反問(wèn)句，這樣的極端的限制性的詞語(yǔ)，結(jié)合一個(gè)反問(wèn)句，強(qiáng)調(diào)了強(qiáng)調(diào)了“趣趣”在讀書(shū)治學(xué)中的重要作用，也批判了機(jī)械在讀書(shū)治學(xué)中的重要作用，也批判了機(jī)械教育的危害。教育的危害。 欄目鏈接欄目鏈接2作者認(rèn)為天下的行為動(dòng)機(jī)除了作者認(rèn)為天下的行為動(dòng)機(jī)除了“名、利、色、權(quán)名、利、色、權(quán)”以外，就是以外，就是“趣趣”，而像大禹、墨子的做法都是圣人所為，而像大禹、墨子的做法都是圣人所為是否太絕對(duì)？是否太絕對(duì)？_提示：提示：當(dāng)然，作者做文章時(shí)儼然超脫塵世，不免當(dāng)然，作者做文章時(shí)儼然超脫塵世，不免有些消極、虛無(wú)的色彩?，F(xiàn)實(shí)生活中以天下為己任，把有些消極、虛無(wú)的色彩?，F(xiàn)

9、實(shí)生活中以天下為己任，把責(zé)任、大義作為行為動(dòng)機(jī)的凡人也不少，例如感動(dòng)中國(guó)責(zé)任、大義作為行為動(dòng)機(jī)的凡人也不少，例如感動(dòng)中國(guó)的獲獎(jiǎng)人物，都值得我們欽佩。作者列舉了兩個(gè)極端，的獲獎(jiǎng)人物，都值得我們欽佩。作者列舉了兩個(gè)極端，也許只是想凸顯兩種境界。也許只是想凸顯兩種境界。 欄目鏈接欄目鏈接3作者在文中一再?gòu)?qiáng)調(diào)作者在文中一再?gòu)?qiáng)調(diào)“趣趣”對(duì)人的重要意義，但對(duì)人的重要意義，但對(duì)于中國(guó)當(dāng)下的教育體制而言，讓我們堅(jiān)守自己的對(duì)于中國(guó)當(dāng)下的教育體制而言，讓我們堅(jiān)守自己的“趣趣”也許顯得十分艱難。也許顯得十分艱難。_提示：提示：中國(guó)現(xiàn)在的教育制度是以中國(guó)現(xiàn)在的教育制度是以“分分”論英雄，論英雄，其他一切興趣愛(ài)好都要給

10、考試讓路，這如何培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)型其他一切興趣愛(ài)好都要給考試讓路，這如何培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)型人才？在強(qiáng)大的考試攻略下，屬于自己的時(shí)間消失殆盡，人才？在強(qiáng)大的考試攻略下，屬于自己的時(shí)間消失殆盡，這不得不說(shuō)是現(xiàn)代教育的悲哀。這不得不說(shuō)是現(xiàn)代教育的悲哀。 欄目鏈接欄目鏈接4“凡在學(xué)問(wèn)上有成就的，都由趣字得來(lái)凡在學(xué)問(wèn)上有成就的，都由趣字得來(lái)”，反過(guò)，反過(guò)來(lái)是否也成立？來(lái)是否也成立？_提示：提示：“凡在學(xué)問(wèn)上有成就的，都由趣字得來(lái)凡在學(xué)問(wèn)上有成就的，都由趣字得來(lái)”，但反過(guò)來(lái)，對(duì)一個(gè)事物有興趣，不一定都能有所成就。但反過(guò)來(lái)，對(duì)一個(gè)事物有興趣，不一定都能有所成就。因?yàn)樵谕ㄍ晒Φ牡缆飞?，除了興趣以外，還需要太多因?yàn)樵谕ㄍ晒?/p>

11、的道路上，除了興趣以外，還需要太多的良好品質(zhì)為支撐，畢竟這是一條快樂(lè)并痛著的路途。的良好品質(zhì)為支撐，畢竟這是一條快樂(lè)并痛著的路途。 欄目鏈接欄目鏈接2結(jié)構(gòu)梳理結(jié)構(gòu)梳理第一部分第一部分(13段段)：從故事引出，寫(xiě)古今一般人和：從故事引出，寫(xiě)古今一般人和圣人賢人有目的的行為動(dòng)機(jī)。圣人賢人有目的的行為動(dòng)機(jī)。第二部分第二部分(47段段)：寫(xiě)還有一種知其然而不知其所：寫(xiě)還有一種知其然而不知其所以然的行為動(dòng)機(jī)，叫做以然的行為動(dòng)機(jī)，叫做“趣趣”，及其三方面的表現(xiàn)。，及其三方面的表現(xiàn)。這篇散文，站在這篇散文，站在“通脫自喜通脫自喜”“”“適可而止適可而止”的人生的人生高度，從求知、啟發(fā)心智、讀書(shū)三個(gè)方面，解讀

12、了人生高度，從求知、啟發(fā)心智、讀書(shū)三個(gè)方面，解讀了人生的的“趣趣”，主張我們?nèi)ご?，主張我們?nèi)ご恕叭とぁ?，加?qiáng)思想文化修養(yǎng)。，加強(qiáng)思想文化修養(yǎng)。 欄目鏈接欄目鏈接2主旨感悟主旨感悟論趣論趣這篇散文，本身就很有這篇散文，本身就很有“趣味趣味”，通，通俗曉暢，娓娓道來(lái)。作者以豐富的知識(shí)、敏捷的思維俗曉暢，娓娓道來(lái)。作者以豐富的知識(shí)、敏捷的思維和行文中不時(shí)冒出的思想火花，給人以美的享受，在和行文中不時(shí)冒出的思想火花，給人以美的享受，在“閑適閑適”中透出一股健康向上的氣息。開(kāi)頭是一段不中透出一股健康向上的氣息。開(kāi)頭是一段不長(zhǎng)的傳說(shuō)，中間主要寫(xiě)乾隆皇帝與其扈從的對(duì)話，富長(zhǎng)的傳說(shuō)，中間主要寫(xiě)乾隆皇帝與其

13、扈從的對(duì)話，富有知識(shí)性、哲理性和趣味性。作者由此轉(zhuǎn)入議論，道有知識(shí)性、哲理性和趣味性。作者由此轉(zhuǎn)入議論，道出自己對(duì)人生的看法：名、利、色、權(quán)是人生中普遍出自己對(duì)人生的看法：名、利、色、權(quán)是人生中普遍的現(xiàn)象。的現(xiàn)象。 欄目鏈接欄目鏈接作者認(rèn)為作者認(rèn)為“有時(shí)一人只想做官，不想做事，這就跟一有時(shí)一人只想做官，不想做事，這就跟一般商賈差不多了，只怕利祿熏心，就失去了人的本性。般商賈差不多了，只怕利祿熏心，就失去了人的本性。能夠通脫自喜，做到適可而止，便是賢人能夠通脫自喜，做到適可而止，便是賢人”。這。這“通通脫自喜脫自喜”“”“適可而止適可而止”便是林語(yǔ)堂人生境界與藝術(shù)境便是林語(yǔ)堂人生境界與藝術(shù)境界的

14、追求。界的追求。 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接欄目鏈接1標(biāo)題作用：標(biāo)題作用：線索作用。線索作用。突出敘述的對(duì)象突出敘述的對(duì)象(人、物人、物)。點(diǎn)明主題、承載作者情感。點(diǎn)明主題、承載作者情感。象征意味、寓意深刻。象征意味、寓意深刻。技巧技巧(主要是修辭手法及效果主要是修辭手法及效果)。吸引讀者吸引讀者(激發(fā)讀者興趣激發(fā)讀者興趣)。 欄目鏈接欄目鏈接 2景物描寫(xiě)作用題。景物描寫(xiě)作用題。景物描寫(xiě)景物描寫(xiě)具體場(chǎng)景，如地點(diǎn)、氣候、時(shí)間、景色、場(chǎng)具體場(chǎng)景，如地點(diǎn)、氣候、時(shí)間、景色、場(chǎng)面等。面等。自身的、獨(dú)立的審美價(jià)值；表現(xiàn)地域風(fēng)光，提示時(shí)間、自身的、獨(dú)立的審美價(jià)值；表現(xiàn)地域風(fēng)光，提示時(shí)間、季節(jié)和環(huán)境作用。季節(jié)和環(huán)境作用。渲染氣氛，為下文鋪墊；奠定情感基調(diào)。渲染氣氛，為下文鋪墊；奠定情感基調(diào)。烘托敘述對(duì)象烘托敘述對(duì)象(人或物人或物)是某種特征。是某種特征。象征、暗示作用。象征、暗示作用。 欄目鏈接欄目鏈接