《福建省高考語文第1輪總復習 第2章第3節(jié) 理解與現(xiàn)代漢語不同的句式理解并翻譯文中的句子（1）課件 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《福建省高考語文第1輪總復習 第2章第3節(jié) 理解與現(xiàn)代漢語不同的句式理解并翻譯文中的句子（1）課件 新人教版（50頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 理解與現(xiàn)代漢語不同的句式，理解與現(xiàn)代漢語不同的句式，理解并翻譯文中的句子理解并翻譯文中的句子第二章 文言文閱讀（1） 2011年福建省考試說明要求考生能夠理解與現(xiàn)代漢語不同的句式，理解并翻譯文中的句子，這兩個考點的能力層級均為B(理解)。 “與現(xiàn)代漢語不同的句式”主要有判斷句、被動句、倒裝句、省略句以及文言文的固定句式。考試大綱規(guī)定需要掌握的不同句式包括“判斷句、被動句、賓語前置、成分省略”?！袄斫馀c現(xiàn)代漢語不同的句式”這一考點在近幾年高考中沒有單獨設題，一般是結(jié)合句子翻譯來進行考查的，因此，復習時這兩個考點要融會貫通。 “理解并翻譯文中的句子”，形式上是考查對文意的理解和對句子的翻譯，實際

2、上考查的重點還是在于對文言實詞、虛詞和句式等的把握，其中又以考查把握多義實詞的能力為主。將文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語，已成為高考語文試卷中的重頭戲。 (2010全國卷)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。 王祎，字子充，義烏人。幼敏慧，及長，身長岳立，屹有偉度，以文章名世。睹元政衰敝，為書七八千言上時宰。危素、張起巖并薦，不報。隱青巖山，著書，名日盛。太祖征江西，祎獻頌。太祖喜曰：“江南有二儒，卿與宋濂耳。學問之博，卿不如濂。才思之雄，濂不如卿?！碧鎰?chuàng)禮賢館，召置館中。累遷侍禮郎，掌起居注。同知南康府事，多惠政，賜金帶寵之。太祖將即位，召還，議禮。洪武元年八月，上疏言：“祈天永命之要，在忠厚以存

3、心，寬大以為政，法天道，順人心。雷霆霜雪，可暫不可常。浙西既平，科斂當減。”太祖嘉納之，然不能盡從也。明年修元史，命祎與濂為總裁。祎史事擅長，裁煩剔穢，力任筆削。書成，擢翰林待制，同知制誥兼國史院編修官。奉詔預教大本堂，經(jīng)明理達，善開導。召對殿廷，必賜坐，從容宴語。五年正月議招諭云南，命祎赍詔往。至則諭梁王，亟宜奉版圖歸職方，不然天討旦夕至。王不聽，館別室。他日，又諭曰：“朝廷以云南百萬生靈，不欲殲于鋒刃。若恃險遠，抗明命，悔無及矣?！绷和躐敺?，即為改館。會元遣脫脫征餉，脅王以危言，必欲殺祎。王不得已出祎見之，脫脫欲屈祎，祎叱曰：“天既訖汝元命，我朝實代之。汝爝火馀燼，敢與日月爭明邪！且我與汝

4、皆使也，豈為汝屈！”或勸脫脫曰：“王公素負重名，不可害?！泵撁撊帘墼唬骸敖耠m孔圣，義不得存?！钡t顧王曰：“汝殺我，天兵繼至，汝禍不旋踵矣?！彼煊龊?。 (節(jié)選自明史王祎傳) 王祎，字子充，浙江義烏人。幼時機敏聰慧，成年后身材高大，站起來有偉岸的氣度，因為文章著稱于世。在目睹了元王朝國政衰頹凋敝后，寫了七八千字的文章呈給當時的宰相。危素、張起巖一起推薦了他，但是沒有被接受。于是在青巖山隱居著書，名氣越來越大。太祖征江西，王祎寫文章贊頌并獻給太祖。太祖高興地說：“江南有兩位大儒，就是你和宋濂，要論學問誰更淵博，你不如宋濂。但是要論才思的雄辯，宋濂不如你?！碧鎰?chuàng)立了禮賢館，(王祎)被召置禮賢館中。累

5、次遷升到侍禮郎，掌管太祖的起居注。又任南康府同知，出了很多惠民政績，太祖賜給金帶以示寵愛。太祖即將稱帝即位前，將他召回，商議即位禮儀。洪武元年八月，他上奏說：“祈求天命永遠所在，在于忠厚存心，寬大為政，效法天道，順應人心。雷霆霜雪，只是暫時的不是永遠的。既然浙西已經(jīng)被平定了，應該減免賦稅?！碧姹頁P并采納了他的建議，但是沒有都聽從。第二年修元史，任命王祎與宋濂擔任總裁。王祎擅長史事，裁汰剔除煩穢，大力修改。修完元史后，提拔為翰林待制同知制誥兼國史院編修官。奉詔到大本堂教皇子讀書，王祎經(jīng)明理達，善于開導。皇上召他到殿廷，每次都一定給他賜坐，從容應答。洪武五年正月商議招撫諭告云南，任命王祎奉詔前往

6、。王祎到云南后詔諭梁王，盡快奉上戶籍冊和地圖給朝廷方面掌管，不然天子很快就將討伐過來。梁王不聽從，并把他安置在偏室內(nèi)居住。幾天后，又詔諭說：“朝廷考慮到云南百萬生靈，不想用武力全部殲滅。如果你憑借艱險路遠，抵抗大明皇帝的命令，到時你后悔都來不及。”梁王被嚇服了，隨即將他遷至正館居住。恰巧元朝派遣脫脫來征收糧餉，用些聳人聽聞的話威脅梁王，一定要殺死王祎。梁王逼不得已交出了王祎，脫脫想讓王祎屈從于他，王祎怒叱道：“上天已經(jīng)結(jié)束了你們元朝廷的命運，我們朝廷取代了它。你們這些微火殘灰，竟敢與日月爭輝嗎！何況你我都是使臣，我豈能屈服于你！”有人勸脫脫說：“王先生久負盛名，不能殺?！泵撁撌忠粩[說道：“今天

7、就是孔圣人，按道理也不能活著。”王祎回頭看著梁王說道：“你殺了我，朝廷大軍就將到來，你的禍患不久就會到來?！庇谑蔷瓦@樣被殺害了。 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)會元遣脫脫征餉，脅王以危言，必欲殺祎。譯文：_(2)天既訖汝元命，我朝實代之。汝爝火馀燼，敢與日月爭明邪！譯文：_恰巧元朝派遣脫脫來征收糧餉，用些聳人聽聞恰巧元朝派遣脫脫來征收糧餉，用些聳人聽聞的話威脅梁王，一定要殺死王祎。的話威脅梁王，一定要殺死王祎。上天已經(jīng)結(jié)束了你們元朝廷的命運，我們朝廷取代上天已經(jīng)結(jié)束了你們元朝廷的命運，我們朝廷取代了它。你們這些微火殘灰，竟敢與日月爭輝嗎！了它。你們這些微火殘灰，竟敢與日月

8、爭輝嗎！ (1)注意“會”“遣”“必”“脅王以危言(狀語后置)”的翻譯。 (2)注意“既”“訖”“實”“馀燼”“敢與日月爭明”的翻譯。文言文翻譯要嚴格執(zhí)行直譯的原則，找準得分點：重點實詞、活用詞、句式特點、重要虛詞、通假、偏義復詞，保持譯句流暢通順，譯句和原文語境吻合。 (2010山東)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。申甫傳汪琬 申甫，云南人，任俠有口辨。為童子時，嘗系鼠媐于途，有道人過之，教甫為戲。遂命拾道旁瓦石，四布于地，投鼠其中，鼠數(shù)奔突不能出。已而誘貍至，貍欲取鼠，亦訖不能入，貍鼠相拒者良久。道人乃耳語甫曰：“此所謂八陣圖也，童子亦欲學之乎？”甫時尚幼，不解其語，即應曰：“不愿也?！?/p>

9、道人遂去。 明天啟初，甫方為浮屠，往河南山東間，無所得。入嵩山，復遇故童子時所見道人，乞其術(shù)，師事之。道人瀕行，授以一卷書，遽別去，不知所之。啟視其書，皆古兵法，且言車戰(zhàn)甚具。甫遂留山中，習之逾年，不復為浮屠學矣。 已而瘞其書嵩山下，出游潁州，客州人劉翁廷傳所。劉翁，故潁州大俠也，門下食客數(shù)百人，皆好言兵，然無一人及甫者。劉翁資遣甫之京師。甫數(shù)以其術(shù)干諸公卿，常不見聽信。愍帝即位，北兵自大安口入，遽薄京師，九門皆晝閉。于是庶吉士劉公之綸、金公聲知事急，遂言甫于朝。愍帝召致便殿，勞以溫旨，甫感泣，叩首殿墀下，呼曰：“臣不才，愿以死自效?！彼炝⑹趧⒐珵閰f(xié)理戎政兵部右侍郎，金公以御史為參軍，而甫為京

10、營副總兵，然實無兵予甫，聽其召募。越三日，募卒稍集，率皆市中窶人子不知操兵者，而甫所授術(shù)，又長于車，卒不能辦。方擇日部署其眾，未暇戰(zhàn)也。當是時，權(quán)貴人俱不習兵，與劉公、金公數(shù)相左，又忌甫以白衣超用，謀先委之當敵，日夜下兵符，促甫使戰(zhàn)，而會武經(jīng)略桂敗歿于安定門外。滿桂者，故大同總兵官，宿將知名者也，以赴援至京師，愍帝方倚重之。既敗，京師震恐。甫不得已，痛哭，夜引其眾縋城出，未至蘆溝橋，眾竄亡略盡。甫親搏戰(zhàn)，中飛矢數(shù)十，遂見殺。于是權(quán)貴人爭咎甫，而譏劉公、金公不知人。及北兵引歸，竟無理甫死者。距甫死數(shù)日，劉公復八路出師，趨遵化，獨率麾下營娘娘山，遇伏發(fā)督將士殊死戰(zhàn)，逾一晝夜，諸路援兵不至，亦死之。

11、 (選自堯峰文鈔卷三十四，有刪改) 【注】媐(x)：嬉戲。瘞(y)：埋葬。窶(j)：貧窮。 申甫，是云南人，喜歡做行俠仗義的事，口才很好。他還是小孩子的時候，曾在路上用繩子系著一只老鼠玩耍。有一個道士路過此地，就教申甫戲耍老鼠。(道士)叫申甫從路邊撿來幾塊石頭，四散擺放在地上，把老鼠放到四散的石塊之中，老鼠多次奔逃，都逃不出去。不久，一只貍貓被吸引過來，貍貓想抓老鼠，也始終無法進入石陣，貍貓和老鼠相持了很長一段時間。道士于是在申甫的耳旁悄悄地說：“這就是人們所說的八陣圖，小孩子你想學嗎？”申甫此時還小，不懂道士的話，當即回答說：“不想學?！钡朗烤妥吡恕?明代天啟初年，當時申甫已經(jīng)做了和尚，在河

12、南、山東一帶來往，在佛法上沒有什么造詣。(申甫)進入嵩山，又遇見自己小時候見到的道士，就請求學習道士的本領，用對待師長的禮節(jié)侍奉他。道士臨走時，給他一卷書，就告別而去，不知到哪里去了。(申甫)打開這卷書，(看到書里講的)都是古代的兵法，而且對車戰(zhàn)的介紹非常具體。申甫就留在嵩山，學習了一年多，不再鉆研佛學了。 不久，申甫把兵書埋在嵩山下，前往潁州，在潁州人劉廷傳處做了門客。劉廷傳，原先是潁州的大俠，門下有幾百名食客，都喜歡談論兵法，然而沒有一人能比得上申甫的。劉廷傳資助申甫，讓他前往京城。申甫多次憑借他的本領拜見各位公卿，一直不被聽從信任。愍帝即位，元兵從大安口入侵，很快逼近了京城，京城的九道城

13、門白天都關(guān)閉了。在這種情況下，庶吉士劉之綸、金聲知道形勢緊迫，就向朝廷推薦申甫。愍帝在便殿召見申甫，用溫和懇切的言語慰勞他，申甫感激涕零，在便殿的臺階下磕頭，大聲呼喊：“我沒有什么才能，愿意以死效忠陛下?！?愍帝)就當即授劉之綸為協(xié)理戎政兵部右侍郎，金聲以御史的身份任參軍，而申甫任京營副總兵，然而實際上沒有給申甫一兵一卒，只是讓他自己去招募士兵。過了三天，只招募到少量的士兵，都是城里的窮人，不知道怎么使用兵器，而申甫學到的兵法，是擅長車戰(zhàn)，在倉猝間不能置辦(戰(zhàn)車)。(申甫)正要選個日子部署軍隊，還沒來得及備戰(zhàn)。正當這個時候，朝廷里的權(quán)貴們都不熟悉兵法，與劉、金二人的很多意見不一致，又妒忌申甫本

14、來是個百姓，卻得到越級任用，就出主意讓他先出頭去抵擋敵人，他們不分白天黑夜地送來兵符，催促申甫出城迎戰(zhàn)，而正逢武經(jīng)略滿桂在安定門外戰(zhàn)敗身亡。滿桂，原先是大同總兵官，是知名的老將，因為支援朝廷趕往京城，愍帝正倚重于他。(滿桂)兵敗以后，京城朝野震驚。(在這種情況下，)申甫不得已，痛哭，趁著夜里帶著手下的士兵用繩子吊下城墻，出了城，還沒到蘆溝橋，士兵就逃得所剩無幾了。申甫親自肉搏迎戰(zhàn)，中了數(shù)十支箭，就這樣被殺了。在這時，權(quán)貴們爭相責怪申甫，并且嘲諷劉公、金公不能識別人(的優(yōu)劣)。等到元兵撤退后，竟然沒人理會申甫戰(zhàn)死這件事。距離申甫死后幾天，劉之綸又分八路出兵，趕往遵化，獨自率領部下在娘娘山安營扎寨

15、，遇見伏兵襲擊，(劉之綸)監(jiān)督將士拼死迎戰(zhàn)，過了一天一夜，各路援兵沒有趕到，劉之綸也戰(zhàn)死了。 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)入嵩山，復遇故童子時所見道人，乞其術(shù)，師事之。譯文：_(2)甫數(shù)以其術(shù)干諸公卿，常不見聽信。譯文：_申甫進入嵩山，又遇到了過去小孩子時見到的道人，申甫進入嵩山，又遇到了過去小孩子時見到的道人，(向他向他)請求請求(學習學習)那本領，用對待師長的禮節(jié)侍奉他。那本領，用對待師長的禮節(jié)侍奉他。 申甫屢次憑借他的本領干謁各位公卿，一直不被聽從申甫屢次憑借他的本領干謁各位公卿，一直不被聽從信任。信任。(3)于是權(quán)貴人爭咎甫，而譏劉公、金公不知人。譯文：_在這時

16、，掌權(quán)的權(quán)貴爭著責怪申甫，并且批評在這時，掌權(quán)的權(quán)貴爭著責怪申甫，并且批評劉公、金公不能識別人劉公、金公不能識別人(的優(yōu)劣的優(yōu)劣)。 (1)注意“復”，“故”，“乞”名詞用作動詞，“師”名詞作狀語。注意全句的文意。 (2)注意“數(shù)”“以”，“見”表被動。 (3)注意“于是”古今異義，“咎”“譏”的意思。 (一)文言實詞 注意：1.基本模式是單音節(jié)詞變雙音節(jié)詞；2.積累與根據(jù)上下文意推斷相結(jié)合；3.重點是古今異義、詞類活用、通假字；4.專用詞語不譯，一般詞語譯徹底。一、文言翻譯的主要訓練點一、文言翻譯的主要訓練點 (二)文言虛詞 注意：1.積累，大體了解重點虛詞的一般用法；2.對句中的關(guān)鍵虛詞要

17、準確翻譯；3.根據(jù)上下文和相關(guān)實詞意義進行推斷。 (三)文言句式 注意：1.注意并準確反映分句間的關(guān)系；2.注意并準確補上句中省略成分；3.注意詞語調(diào)序要符合現(xiàn)代習慣；4.注意根據(jù)全文和上下文意推斷句意。 (一)替換 把古代詞換成構(gòu)詞成分完全不同的現(xiàn)代詞。對那些古今意義上有差別或多義詞，換成相應的現(xiàn)代漢語的詞語。如，把“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”(師說)中的“傳”“道”“受”“業(yè)”“解”“惑”分別替換成“傳授”“道理”“講授”“學業(yè)”“解答”“疑難問題”。又如，把“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈”(出師表)中的“卑鄙”替換成“地位低、見識淺”。所謂字二、掌握文言文句子翻譯的方法二、掌握文言文句子翻譯

18、的方法字落實，主要是指這一類“字”的落實。至于有些意思含蓄深奧的句子，雖然把其中的古代詞換成了現(xiàn)代詞，但仍不能表達清楚時，就只好意譯了。如，把“為刎頸之交”(廉頗藺相如列傳)直譯為“成為割脖子的朋友”，那會使人感到莫名其妙，因此必須意譯為“成為誓同生死的朋友”等才能表達清楚。 (二)保留 對文言文中的古今通用詞和一些專有名詞(人物名、地名、國名、朝代、年號、官職以及某些典章制度等)可保留不譯。如，“天漢元年，且鞮侯單于初立”(蘇武傳)這一句，除了“初”和“立”之外，其余都可保留。 (三)刪略 對那些只起語法作用而沒有實際意義的虛詞，或者是表敬稱、謙稱而沒有實際意義的詞，在現(xiàn)代漢語中沒有對等的詞

19、可以代替，刪去又不影響句子的準確、通順的情況下，就可以刪略。如，“夫列子御風而行，泠然善也”(逍遙游)中的“夫”，“廉頗者，趙之良將也”(廉頗藺相如列傳)中的“者”“也”，“于是飲酒樂甚，扣舷而歌之”(赤壁賦)中的“之”，翻譯時都可刪略；又如，“張良曰：謹諾。”(鴻門宴)中的“謹”，表謙稱，也可刪去不譯。 (四)補充 文言文中有較多的省略成分，在翻譯時要將原文省略句中省略的成分增補出來，使句意完整，然后再翻譯。 1數(shù)詞后面增加量詞。如，“舉所佩玉玦以示之者三”(鴻門宴)句中的“三”后要補出量詞。 2省略句中應補充的主語、謂語、賓語和介詞等。如，“曰：獨樂樂，與人樂樂，孰樂？曰：不若與人?！?莊

20、暴見孟子)，全句譯為“(孟子)問：一個人欣賞音樂快樂，和別人一起欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂呢？(齊宣王)回答說：不如同別人(一起欣賞音樂快樂)。” 3補充行文省略的內(nèi)容。如，“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”(游褒禪山記)，全句譯為“然而體力足以達到(卻沒達到)，在別人看來是可笑的，在自己看來也是悔恨的”。 (五)調(diào)整 古漢語中句子成分的位置與現(xiàn)代漢語有一些不同之處，常構(gòu)成倒裝句，應調(diào)整成合乎現(xiàn)代漢語的規(guī)范句序后再翻譯。這主要包括主謂倒裝、賓語前置、定語后置和介詞短語后置等。如，“甚矣，汝之不惠”(愚公移山)是個主謂倒裝句，目的是強調(diào)謂語，翻譯時應按現(xiàn)代漢語的習慣調(diào)整為“你不聰明，已

21、到了非常嚴重的地步了”。又如，“安在公子能急人之困也”(信陵君竊符救趙)既是一個謂語前置句，又是一個賓語前置句，翻譯時謂語和賓語都必須回到它們應有的位置上，譯成“您關(guān)心別人困難的品行表現(xiàn)在哪里呢”。 (一)文言詞語的翻譯 文言文中大多數(shù)詞語的翻譯都是直截了當?shù)?，直接把詞語的解釋寫進句子中就可以了。但是當詞語的解釋和翻譯有相當距離的時候，就不能簡單地把解釋當做翻譯。這種情況，應按這一詞在句中所指的意思來譯。如，“于是廢先王之道，焚百家之言”(過秦論)的“言”當釋為“言論”“學說”，但這樣的解釋不能作“焚”的賓語，根據(jù)文義，這里應三、文言翻譯應注意的一些問題三、文言翻譯應注意的一些問題譯為“記載言

22、論的著作”。再如，“然后以六合為家，崤函 為宮”(過秦論)中的“六合”，本應解釋為“上下東西南北”，這樣的解釋如果直接寫進譯文就會讓人感到費解，因此，這里的“六合”要根據(jù)語境靈活地譯成“整個天下”。 (二)運用了修辭的文言語句的翻譯 古人寫文章時非常重視修辭手法的運用。在進行文言翻譯的時候，要對這些修辭格進行恰當?shù)奶幚怼３Ｒ姷男揶o格有： 1比喻 文言文中比喻的運用相當普遍，有些詞語經(jīng)常用來比喻某樣事物，于是就有了比較固定的比喻義。如，“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近”(鴻門宴)中的“秋毫”，本義是指鳥獸在秋天出生的細毛，用來比喻細小的東西，翻譯時不宜保留本義，要根據(jù)語境譯為“一絲一毫的財物”。再如，“

23、乃使蒙恬北筑長城而守藩籬”(過秦論)中“藩籬”，原意為“籬笆墻”，翻譯時不能保留原意，要根據(jù)語境譯為“邊防”。 2借代 文言文中，借代修辭格運用得相當普遍，如果按字面翻譯，往往會造成誤解。如，“臣本布衣，躬耕于南陽”(出師表)里的“布衣”，是一種借代，如果按字面譯，后面的“不以臣卑鄙”(不因我地位低、見識淺)就會使人產(chǎn)生疑問：“穿布衣服”，怎么就“地位低”呢？在翻譯時應采取意譯的方法，譯為“平民百姓”，否則往往會使人莫名其妙。再如，“金就礪則利”(勸學)中的“金”，用的也是借代修辭，翻譯時不能譯為“金屬”，應該根據(jù)語境譯為“用金屬制作的刀劍”。 3互文 有些古文為了句式的對仗工整，往往運用互文

24、修辭，故意將一個完整的意思拆開，分別用兩部分或幾部分來表達，使上下文互相呼應，互相補充，互相滲透，互相隱含，上文里省去了下文里將要出現(xiàn)的詞語，下文里省去了上文里已出現(xiàn)的詞語。這類句子，翻譯時，必須把上下文拼合起來，使內(nèi)容上前后互相補充。如，“不以物喜，不以己悲”(岳陽樓記)，兩句應該整合起來，譯成“不因外物環(huán)境和自己遭遇的好壞而高興或悲傷”，這里的“喜”，不僅指“物”，同時也指“己”，“悲”不僅指“己”，也指“物”。“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”(過秦論)應譯成“(秦孝公)有吞并天下的野心”，因為“席卷”“包舉”“囊括”“并吞”構(gòu)成互文，“天下”“宇內(nèi)”“四?！薄鞍嘶摹睒?gòu)

25、成互文。 4合敘 文言文中，有一種與互文相對的修辭格，它把本應分別敘述的內(nèi)容改為合并敘寫，這種修辭方法叫合敘。合敘是古人常用的修辭方法，它變分為合，化簡為繁，使句子顯得較有變化。如，“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也”(醉翁亭記)中的“風霜高潔”便是“風高霜潔”的合敘，翻譯時應譯為“天氣高爽，霜色潔白”。再如，“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”(師說)也運用了合敘，翻譯時應譯為“句讀不懂得的，拜人為師；疑難問題不理解的，卻不拜人為師”。還如，蘇軾的赤壁賦中“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”中的“漁樵于江渚之上”，便是“漁于江之上，樵于渚之上”的合敘

26、，意即“在江上打魚，在小洲上砍柴”。 對于合敘，理解時必須弄清楚前后成分的對應關(guān)系，如上例中“風”和“高”對應，“霜”和“潔”對應，“漁”和“江”對應，“樵”與“渚”對應。合敘的特征是前后雙雙并提，理解時必須前后分別相系。 5婉曲 古人或因為忌諱，或出于謙恭，或為了追求文雅，在寫文章時往往不直言其事，而把要表達的意思婉轉(zhuǎn)地說出來，叫做婉曲，也就是委婉的說法。如把帝王(或王后)的死說成“山陵崩”，把自己的死說成“填溝壑”，把出兵征伐別人說成“會獵”，把上廁所說成“更衣”等。凡遇到這種情況，只要按現(xiàn)代漢語的習慣說法翻譯就可以了。 6專用名詞和習慣用語 各類專用名詞和各個領域中的習慣用語，翻譯時應區(qū)

27、別對待。凡是專用名詞，如人名、地名、官名、爵名、謚號、年號、廟號等，可以不譯。各種領域中都有一系列的習慣用語，如官場中的“拜”“除”“擢”“遷”“出”“下車”“視事”“致仕”“乞骸骨”等，可按現(xiàn)在的說法翻譯。 1以今釋古，望文生義。有的詞語隨著社會的發(fā)展，意義已經(jīng)有了變化。如把“先帝不以臣卑鄙”(出師表)譯成“先帝不認為我卑鄙無恥”就錯了，因為“卑鄙”一詞的感情色彩產(chǎn)生變化了。在古代這個詞是中性詞，指地位低下、見識淺陋，而不是像現(xiàn)在指人的行為或品質(zhì)惡劣。 2不需要翻譯的強行翻譯。在文言文中，凡是國名、地名、人名、官名、帝名、年號、國號、器物名、朝代名、度量衡、典章制度等，在翻譯時，可以原封不動

28、地保留下來，不用翻譯。四、文言翻譯錯答探究及備考對策四、文言翻譯錯答探究及備考對策 3應譯的漏了。如，把“學而時習之，不亦樂乎”(論語)譯成“學習后要復習，不也是很高興的事嗎”，譯句把“時”的意思漏了，應該在“復習”前加上“按時”二字，才正確。 4該增添沒增添，沒有的卻要增添。如，把“五十者可以衣帛矣”(寡人之于國也)譯成“五十的人可以穿帛做的衣服”，應該在數(shù)詞“五十”后邊加上量詞“歲”，表達才會順暢。再如，把“三人行，必有我?guī)熝伞?師說)譯成“很多人在一起走，肯定有的品行高潔、學有專長、樂于助人并且可以當我老師的人在里面”，原句并沒有“品行高潔、學有專長、樂于助人的人”這一內(nèi)容，這屬于隨意增

29、添而造成的失誤。 5省略成分沒譯出。如，把“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”(游褒禪山記)譯成“可是力氣足夠達到那里，對別人來說是一件可以譏笑的事，而對自己來說是一件值得后悔的事”，于事理不通，應該在“力氣足夠達到那里”后補出“卻沒到達”。 6該刪除的詞語仍然保留。如，把“師道之不傳也久矣”(師說)譯成“從師學習的風尚也已經(jīng)很久不存在了”，譯句中沒有把原句中表舒緩語氣的“也”刪去，造成了表意錯誤。 7不理解互文見義。如，把“秦時明月漢時關(guān)”譯成“秦代時的明月和漢代時的關(guān)隘”，這句話的正確翻譯應是“秦漢時的明月，秦漢時的關(guān)”。 8需要意譯的硬要直譯。如“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意

30、，并吞八荒之心”(過秦論)是同義迭句，不能直譯，只能意譯為“(秦)有并吞天下的野心”。 9譯句不合乎現(xiàn)代漢語語法規(guī)則。在古漢語中，倒裝句，一般說來，要恢復成現(xiàn)代漢語的正常句式。如“蚓無爪牙之利，筋骨之強”(勸學)，有的學生譯成“蚯蚓沒有爪子和牙齒的鋒利，筋骨的強壯”，這個譯句就沒有按定語后置的特點來譯，正確的翻譯是“蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強壯的筋骨”。 10誤譯原句語氣。如，“學者當至于是而止爾”(歐陽修記舊本韓文后)，有的考生把它誤譯成“學寫文章的人，應該達到這種地步才罷休嗎” ，其實根據(jù)上文“因取所藏韓氏之文復閱之，則喟然嘆曰”和下文“茍得祿矣，當盡力于斯文，以償其素志”這兩句話，可以看出要求翻譯的句子當是歐陽修對韓氏文章的贊嘆之辭，應該是感嘆語氣，這句話應譯為“學寫文章的人，應該達到這種地步才罷休啊”，譯為反問語氣，便否定了韓氏文章的價值。