《湖南省中考語(yǔ)文 第二部分 現(xiàn)代文閱讀 專(zhuān)題二 議論文閱讀復(fù)習(xí)課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖南省中考語(yǔ)文 第二部分 現(xiàn)代文閱讀 專(zhuān)題二 議論文閱讀復(fù)習(xí)課件（44頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、現(xiàn)代文閱讀中考【語(yǔ)文】第二第二部分部分專(zhuān)題十二：議論文閱讀專(zhuān)題十二：議論文閱讀備考指南一、議論文的概念一、議論文的概念 議論文議論文以議論為主要表達(dá)方式以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)通過(guò)擺事實(shí)、講道理擺事實(shí)、講道理的方法，直接的方法，直接表達(dá)作者的見(jiàn)解和主張。表達(dá)作者的見(jiàn)解和主張。二、議論文的三要素二、議論文的三要素 論點(diǎn)論點(diǎn)：作者對(duì)所論述的問(wèn)題所持有的見(jiàn)解：作者對(duì)所論述的問(wèn)題所持有的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。和主張，是議論文的靈魂。 論據(jù)論據(jù)：用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。：用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。 論證論證：運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，：運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)

2、系紐帶。是論點(diǎn)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系紐帶。 三者關(guān)系是：三者關(guān)系是：論點(diǎn)論點(diǎn)解決解決“需要證明什么需要證明什么”的問(wèn)題，的問(wèn)題，論據(jù)論據(jù)解決解決“用什么來(lái)證明用什么來(lái)證明”的問(wèn)題，的問(wèn)題，論證論證解決解決“怎樣證明怎樣證明”的問(wèn)題。的問(wèn)題。備考指南論點(diǎn)論點(diǎn) 議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來(lái)補(bǔ)充或證明中分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來(lái)補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)。有的文章把幾個(gè)分論點(diǎn)綜合心論點(diǎn)。有的文章把幾個(gè)分論點(diǎn)綜合歸納起來(lái)就是中心論點(diǎn)，有的文章幾歸納起來(lái)就是中心論點(diǎn)，有的文章幾個(gè)分論點(diǎn)都是中心論點(diǎn)的論據(jù)。個(gè)分

3、論點(diǎn)都是中心論點(diǎn)的論據(jù)。備考指南如何找論點(diǎn)如何找論點(diǎn) 論點(diǎn)是明確的判斷句論點(diǎn)是明確的判斷句，是作者看法的完整陳述。，是作者看法的完整陳述。必須是統(tǒng)領(lǐng)全文、簡(jiǎn)潔、鮮明的中心句。必須是統(tǒng)領(lǐng)全文、簡(jiǎn)潔、鮮明的中心句。1、分析標(biāo)題分析標(biāo)題：有的標(biāo)題直接就是論點(diǎn)，有的標(biāo)題不是：有的標(biāo)題直接就是論點(diǎn)，有的標(biāo)題不是論點(diǎn)，但也揭示了討論的范圍，是論題，可以順著標(biāo)論點(diǎn)，但也揭示了討論的范圍，是論題，可以順著標(biāo)題去尋找論點(diǎn)。題去尋找論點(diǎn)。2、分析文章的開(kāi)頭結(jié)尾分析文章的開(kāi)頭結(jié)尾：論點(diǎn)有時(shí)出現(xiàn)在文章開(kāi)頭或：論點(diǎn)有時(shí)出現(xiàn)在文章開(kāi)頭或結(jié)尾，也有時(shí)出現(xiàn)在文章論述過(guò)程中。結(jié)尾，也有時(shí)出現(xiàn)在文章論述過(guò)程中。3、分析論據(jù)分析論

4、據(jù)：論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的，分析論據(jù)看它：論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的，分析論據(jù)看它證明的是什么問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題就是論點(diǎn)。證明的是什么問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題就是論點(diǎn)。備考指南論據(jù)論據(jù)論據(jù)論據(jù)事實(shí)論據(jù)事實(shí)論據(jù)：運(yùn)用典型的人和事：運(yùn)用典型的人和事做論據(jù)，它既可以是較為概括做論據(jù)，它既可以是較為概括的事實(shí)，也可以是具體事例，的事實(shí)，也可以是具體事例，或一般統(tǒng)計(jì)數(shù)字?；蛞话憬y(tǒng)計(jì)數(shù)字。道理論據(jù)道理論據(jù)：即一些真理、名人：即一些真理、名人名言、格言、諺語(yǔ)、自然科學(xué)名言、格言、諺語(yǔ)、自然科學(xué)的原理、定律、公式等。的原理、定律、公式等。備考指南論證論證論證方法有很多種，常見(jiàn)的有：論證方法有很多種，常見(jiàn)的有：1、舉例論證：舉例論證

5、：列舉事例來(lái)證明觀點(diǎn)列舉事例來(lái)證明觀點(diǎn)2、道理論證：道理論證：運(yùn)用真理、名言等來(lái)證明運(yùn)用真理、名言等來(lái)證明3、對(duì)比論證：對(duì)比論證：用其他事物來(lái)進(jìn)行對(duì)比證明用其他事物來(lái)進(jìn)行對(duì)比證明4、比喻論證：比喻論證：用比喻句來(lái)證明觀點(diǎn)用比喻句來(lái)證明觀點(diǎn)5、引證：引證：引用他人的話來(lái)證明觀點(diǎn)引用他人的話來(lái)證明觀點(diǎn)備考指南三、議論文的結(jié)構(gòu)及層次三、議論文的結(jié)構(gòu)及層次一般結(jié)構(gòu)：一般結(jié)構(gòu)：1、提出問(wèn)題（、提出問(wèn)題（引論引論）2、分析問(wèn)題（、分析問(wèn)題（本論本論）3、解決問(wèn)題（、解決問(wèn)題（結(jié)論結(jié)論）備考指南其他結(jié)構(gòu)：其他結(jié)構(gòu)：橫式結(jié)構(gòu)：橫式結(jié)構(gòu)：總分結(jié)構(gòu)總分結(jié)構(gòu)（包括總分總、總分、分總）（包括總分總、總分、分總） 并列

6、結(jié)構(gòu)并列結(jié)構(gòu)縱式結(jié)構(gòu)：縱式結(jié)構(gòu)：遞進(jìn)結(jié)構(gòu)遞進(jìn)結(jié)構(gòu)（先提出論（先提出論點(diǎn)，而后步步深入，逐層闡發(fā)）點(diǎn)，而后步步深入，逐層闡發(fā)）三、議論文的結(jié)構(gòu)及層次三、議論文的結(jié)構(gòu)及層次備考指南四、議論文的論證類(lèi)型四、議論文的論證類(lèi)型立論：立論：就一定的事件和問(wèn)題正面闡就一定的事件和問(wèn)題正面闡明自己的見(jiàn)解和主張；明自己的見(jiàn)解和主張；駁論：駁論：批駁錯(cuò)誤或反動(dòng)的觀點(diǎn)，從批駁錯(cuò)誤或反動(dòng)的觀點(diǎn)，從反面樹(shù)立自己的正確論點(diǎn)。反面樹(shù)立自己的正確論點(diǎn)。備考指南五、議論文的語(yǔ)言五、議論文的語(yǔ)言 議論文的語(yǔ)言要求議論文的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、鮮準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)明、生動(dòng)，同時(shí)議論文的語(yǔ)言往，同時(shí)議論文的語(yǔ)言往往往概括性強(qiáng)概括性強(qiáng)，具有，具

7、有強(qiáng)烈的感情色強(qiáng)烈的感情色彩彩。備考指南六、議論文閱讀的題型六、議論文閱讀的題型一、議論文要點(diǎn)的回答：一、議論文要點(diǎn)的回答：1、論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的分析；、論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的分析；2、議論文的全文結(jié)構(gòu)和某一段的結(jié)構(gòu)；、議論文的全文結(jié)構(gòu)和某一段的結(jié)構(gòu)；3、議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)。、議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)。二、具體分析的題型：二、具體分析的題型：1、字詞句在文中的含義；、字詞句在文中的含義；2、概括段意；、概括段意；3、分析論據(jù)的作用。、分析論據(jù)的作用。備考指南六、議論文閱讀的題型六、議論文閱讀的題型三、開(kāi)放性試題：三、開(kāi)放性試題：1、針對(duì)文章中某一觀點(diǎn)提出自己的看法；、針對(duì)文章中某一觀點(diǎn)提出自己的看法

8、；2、針對(duì)文章內(nèi)容，提出你的建議、解決辦、針對(duì)文章內(nèi)容，提出你的建議、解決辦法等；法等；3、結(jié)合文章的觀點(diǎn)，也寫(xiě)出一些論據(jù)；、結(jié)合文章的觀點(diǎn)，也寫(xiě)出一些論據(jù)；4、談?wù)勛约旱母惺?。、談?wù)勛约旱母惺堋淇贾改?016長(zhǎng)沙議論文閱讀（共8分）擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟在短短兩萬(wàn)多字的論語(yǔ)中，“君子”這個(gè)詞竟出現(xiàn)了一百多次。大圣人孔子在為我們勾勒出人們心目中理想的君子形象的同時(shí)，也提出了君子最基本的人格標(biāo)準(zhǔn)：做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。?dān)當(dāng)精神，是我們核心素養(yǎng)中的一個(gè)重要部分。我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h(yuǎn)，就應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。那么，我們?cè)鯓硬拍軗碛袚?dān)當(dāng)精神呢？擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任。玄奘西去印度，跋山涉水，歷經(jīng)千難萬(wàn)

9、險(xiǎn)，始終牢記取經(jīng)的職責(zé)，行程五萬(wàn)余里，終于將佛教圣經(jīng)帶到了中國(guó)并發(fā)揚(yáng)光大?！炯住坑纱丝梢?jiàn)，責(zé)任是我們擁有擔(dān)當(dāng)精神的首要條件，在歷史的長(zhǎng)河里，許多有志之士身處困境時(shí)，都是依靠責(zé)任感克服重重困難，擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任的。 。鴉片禍國(guó)之際，林則徐以“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”的勇氣挺身而出，披肝瀝膽，虎門(mén)銷(xiāo)煙；戊戌變法時(shí)，譚嗣同毅然拒絕他人勸他逃跑的建議，以“我自橫刀向天笑”的勇氣直面保守派的屠刀，以鮮血捍衛(wèi)了自己的變法思想。由此可見(jiàn)， 。擔(dān)當(dāng)是一種境界。古往今來(lái)，有許多義士仁人，心懷天下蒼生，向我們?cè)忈屩鴵?dān)當(dāng)?shù)木辰?。雖然遭遇貶謫，范仲淹依然保持“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界；【乙】孔子

10、曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“士而懷居，不足以為士矣。”意思是說(shuō)，如果一個(gè)人整天只想著自己的小家庭，那么這個(gè)人就不可能成為真正的君子。由此可見(jiàn)，境界能使我們的擔(dān)當(dāng)變得更有價(jià)值，更有意義。當(dāng)我們從“小我”的世界走出，擁有放眼天下的胸懷時(shí)，我們所做的一切就會(huì)被注入時(shí)間的防腐劑，流芳千古。擔(dān)當(dāng)是生命水平高下的水銀柱，是引領(lǐng)我們書(shū)寫(xiě)美好人生的旗幟。一代又一代，一輩又一輩，先人們用實(shí)際行動(dòng)告訴我們：做人，必須要有所擔(dān)當(dāng)！真題剖析【答案】18、D解析：由首段“我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h(yuǎn)，就應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。”以及二至五段“我們應(yīng)該怎樣才能擁有擔(dān)當(dāng)精神呢？”可知本文是圍繞“培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神”來(lái)寫(xiě)的，中心論點(diǎn)可概括

11、為“我們應(yīng)培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神”，A選項(xiàng)不是完整的句子，排除，B圍繞“君子”來(lái)談，與文章不符合。C談?chuàng)?dāng)?shù)闹匾?，過(guò)于片面。19、B解析：【甲】對(duì)應(yīng)第三段圍繞擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任，身處困境仍依靠責(zé)任感克服困難。句中的“飽受摧殘，但不忘自己的使命，創(chuàng)作出史記 ”可知司馬遷強(qiáng)烈的責(zé)任。【乙】對(duì)應(yīng)第五段圍繞擔(dān)當(dāng)是一種境界，心懷天下的境界。句中杜甫自己遭遇困苦依然心憂天下，符合心懷天下的境界。20、（1）擔(dān)當(dāng)是一種勇氣。（2）勇氣是我們擁有擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾獥l件，我們只有有了勇氣，才能更好的保家衛(wèi)國(guó)。18、對(duì)本文的中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)、最簡(jiǎn)明的一項(xiàng)是（）（2分）A. 君子的擔(dān)當(dāng)。B. 若想成為君子，就必須有所擔(dān)當(dāng)。C.

12、 擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟。D. 我們應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。19、下面四句話中選擇最恰當(dāng)?shù)膬删浞謩e填入文中的【甲】【乙】?jī)商?，最恰?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）司馬遷因“李陵之禍”飽受摧殘，但不忘自己的使命，依然堅(jiān)持寫(xiě)作，創(chuàng)作出堪稱(chēng)“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的巨著史記。在痛苦失意中，李白并沒(méi)有喪失信心，依然堅(jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。雖然茅屋被秋風(fēng)吹破，境遇困苦的杜甫仍心懷天下，高呼“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。雖然有高官厚祿的誘惑，莊子還是選擇在濮水邊悠然垂釣，享受山林中晴嵐落日的美好。A. B.C. D.20、根據(jù)文意，在文中兩處空白處填上適當(dāng)?shù)木渥?。?分）_真題剖析 201

13、6張家界閱讀下文，完成后面題目。（8分）涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神李秦衛(wèi) 最近，圍棋“人機(jī)大戰(zhàn)”在韓國(guó)首爾收官，韓國(guó)圍棋九段棋手李世石敗給人工智能?chē)宄绦駻lphaGO。對(duì)此，國(guó)人感受到了前沿技術(shù)創(chuàng)新的緊迫感與危機(jī)感。今年全國(guó)兩會(huì)上，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展，的第一動(dòng)力”、“創(chuàng)新是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的靈魂”創(chuàng)新成了代表委員熱議的高頻詞。 創(chuàng)新從哪里來(lái)？首先就需要有那么一種生存與發(fā)展的緊迫感與危機(jī)感。500年來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)中心幾度遷移，背后的重要力量正是創(chuàng)新。創(chuàng)新能力不足，“賣(mài)一臺(tái)電腦只能賺一捆大蔥錢(qián)，賣(mài)十億件襯衫才能換一架波音飛機(jī)”的故事就會(huì)不斷上演?？串?dāng)下轉(zhuǎn)型升級(jí)，謀長(zhǎng)遠(yuǎn)富民強(qiáng)國(guó)，創(chuàng)新都處于核心位置。當(dāng)年，錢(qián)學(xué)森

14、為讓祖國(guó)“挺直腰桿子”，執(zhí)著于“兩彈一星”研制，立下卓著功勛。焦裕祿為讓鄉(xiāng)親們過(guò)上好日子，宵衣旰食，在漫天風(fēng)沙漫地堿的蘭考創(chuàng)造出多種治沙新招。從根本上說(shuō)，正是這種報(bào)效祖國(guó)、發(fā)展國(guó)家的理想與抱負(fù)，使無(wú)數(shù)人煥發(fā)出執(zhí)著創(chuàng)新的勇氣與銳氣，踏平坎坷以成大道。 然而，創(chuàng)新之路上，失敗是最親密的伙伴，理想與熱情往往會(huì)遭遇無(wú)數(shù)次失敗的無(wú)情打擊。在相當(dāng)意義上說(shuō)，創(chuàng)新能力取決于這種抗打擊能力。大量科研創(chuàng)新的事例顯示，科研創(chuàng)新的成功率僅為10%左右。如果沒(méi)有對(duì)190多次失敗的無(wú)畏，屠呦呦怎么能提取到青蒿素？倘若不能善待一次次失敗，諾貝爾如何能發(fā)明炸藥？所謂大師，其實(shí)是失敗最多的人。創(chuàng)新是壯麗的探險(xiǎn)，只有不懼困難和挫

15、折，視失敗為“在成功路上”，并以“失敗虐我千萬(wàn)遍，我待創(chuàng)新如初戀”的精神砥礪前行，方有可能踏著失敗拾階而上，直至夢(mèng)想的頂峰。 “想出新辦法的人在他的辦法沒(méi)有成功以前，人家總說(shuō)他是異想天開(kāi)?！碑?dāng)遭遇失敗，創(chuàng)新者最希望得到“別泄氣，當(dāng)初我比你失敗次數(shù)還多”的理解，最渴望獲得“沒(méi)事，咱查明原因從頭再來(lái)”的支持。寬容是一種智慧。寬容失敗，需要管理者擯棄“成王敗寇”思維。從某種意義上講，對(duì)失敗的寬容度，決定著創(chuàng)新的成功率。一些高精尖企業(yè)之所以創(chuàng)新成果不斷，原因之一就是失敗不僅不會(huì)被嘲笑，反而會(huì)得到尊敬。有位院士回憶自己的創(chuàng)新之路時(shí)說(shuō)，在他屢次失敗后，正是恩師那句“我覺(jué)得你不是失敗了，而是更接近成功了”的

16、話，給了他堅(jiān)持創(chuàng)新的耐心和信心。 當(dāng)然，從根本上講，創(chuàng)新文化的養(yǎng)成、創(chuàng)新氛圍的形成，要靠體制機(jī)制的改革。有人說(shuō)，中國(guó)人從不缺少創(chuàng)新的能力，關(guān)鍵是要激活創(chuàng)新的動(dòng)力。有一位大學(xué)教授與7名教師成立了一家設(shè)計(jì)公司，研發(fā)團(tuán)隊(duì)獲得公司95%的股份，學(xué)校占公司的股份僅為5%。創(chuàng)新體制的“天花板”被捅破后，研發(fā)團(tuán)隊(duì)積極性高漲，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新成果對(duì)接需求、對(duì)接市場(chǎng)，公司成立僅一個(gè)多月，簽約項(xiàng)目就達(dá)10多項(xiàng)。實(shí)踐表明，敢于破除舊的體制機(jī)制障礙，創(chuàng)新的活力就會(huì)不斷迸發(fā)。 創(chuàng)新興則國(guó)家興，創(chuàng)造強(qiáng)則民族強(qiáng)。始終保持銳意創(chuàng)新的勇氣、敢為人先的銳氣、蓬勃向上的朝氣，涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神，在邁向現(xiàn)代化的征途上，當(dāng)代中國(guó)一定能實(shí)現(xiàn)爬坡

17、過(guò)坎、彎道超車(chē)。 （人民日?qǐng)?bào)2016年03月18日04版，有刪改）真題剖析【答案】14要有不懼困難和挫折的精神和能力（要有抗打擊能力）；管理者對(duì)創(chuàng)新失敗要有寬容的智慧。 （2分，毎點(diǎn)1分）15“僅”強(qiáng)調(diào)公司成立時(shí)間之短，“就”突出簽約項(xiàng)目之多，（1分）用這兩個(gè)詞更充分顯示出該公司改革體制機(jī)制所激發(fā)出的創(chuàng)新活力之強(qiáng)，更增強(qiáng)了這一例證的說(shuō)服力。（2分）16略。（寫(xiě)出啟示1分，結(jié)合生活實(shí)際分析2分。）【解析】14試題分析：閱讀全文，了解內(nèi)容，根據(jù)題目中的答點(diǎn)“從四個(gè)方面具體闡述了怎樣 “涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神”梳理內(nèi)容，先找到所示的兩個(gè)方面，根據(jù)關(guān)聯(lián)性，抓住、段中心句概括即可。15.試題分析：此題考查的是

18、議論文語(yǔ)言的特點(diǎn)，限制性的詞語(yǔ)，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，“僅”強(qiáng)調(diào)公司成立時(shí)間之短，“就”突出簽約項(xiàng)目之多，用這兩個(gè)詞更充分顯示出該公司改革體制所激發(fā)出的創(chuàng)新活力之強(qiáng)，更增強(qiáng)了這一例證的說(shuō)服力。16試題分析：本題為開(kāi)放性題目，閱讀文本，把握文章內(nèi)容，理解文章論述的事理，結(jié)合結(jié)合生活實(shí)際分析，寫(xiě)出啟示，語(yǔ)言表達(dá)清楚即可。真題剖析2016婁底讀點(diǎn)詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)氣 詩(shī)詞中不僅傳遞著韻律和豐富的情感，更為重要的是能使人讀出浩氣、骨氣、地氣、清氣。 中國(guó)自古就是詩(shī)的國(guó)度。悠悠中華幾千年歷史，延綿不絕的，是博大精深的古詩(shī)文對(duì)炎黃子孫潛移默化的熏陶。那些豐富多彩的藝術(shù)形象、引人入勝的深邃意境、凝練生動(dòng)的優(yōu)美詞句

19、、感人至深的詩(shī)家情懷，不僅傳遞著古詩(shī)詞的韻律和豐富的情感，更為重要的是能使人讀出浩氣、骨氣、地氣、清氣。讀詩(shī)詞，可以讓我們學(xué)習(xí)古往今來(lái)仁人志士的氣節(jié)情懷，汲取詩(shī)詞歌賦的精神給養(yǎng)。 細(xì)讀習(xí)近平總書(shū)記的重要講話，發(fā)現(xiàn)其中對(duì)古典詩(shī)句的引用俯拾即是，既恰如其分地闡述了思想，又寄意深遠(yuǎn)。不僅如此，他還創(chuàng)作了軍民情七律念奴嬌追思焦裕祿等詩(shī)詞，為領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立了讀詩(shī)詞寫(xiě)詩(shī)詞的榜樣。作為基層干部，我在工作之余，利用車(chē)上、夜間，堅(jiān)持讀詩(shī)詞汲取先人的詩(shī)學(xué)精華，同時(shí)堅(jiān)持寫(xiě)詩(shī)詞，一旦有感有悟，即在手機(jī)、紙片、筆記本上隨時(shí)記下。因?yàn)楣ぷ髋c時(shí)間的關(guān)系，詩(shī)詞短小精巧，既可總結(jié)實(shí)踐，又能抒發(fā)情懷。讀詩(shī)詞的過(guò)程中，自己也悟得點(diǎn)滴

20、體會(huì)，感受到了千百年來(lái)詩(shī)詞的深刻意蘊(yùn)和萬(wàn)千氣象。 讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)浩氣。南宋詩(shī)人文天祥的正氣歌，就是浩然正氣存乎天地之間的代表作，感情深沉、氣壯山河，充分體現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。李白有“澹然養(yǎng)浩氣，欻起持大鈞”的高歌，譚嗣同有“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的坦然，陳毅有“取義成仁今日事，人間遍種自由花”的自豪有了些許浩氣，心胸就豁達(dá)，境界就高昂，正如宋代詩(shī)人丘葵所言，“浩氣養(yǎng)成天地小”。真題剖析 讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)骨氣。骨氣是人之脊梁，無(wú)骨則無(wú)節(jié)。李太白“安能摧眉折 腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，鄭板橋“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，以及唐代詩(shī)人李頎“腹中貯書(shū)一萬(wàn)卷，不肯低頭在草莽”

21、的骨氣，就是浩氣、正氣的延伸，也是做人從政的精氣神所在。 讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)地氣。古往今來(lái)，詩(shī)詞之魂在“接地氣”，沒(méi)有地氣的吟風(fēng)弄月、自我欣賞，是沒(méi)有多大生命力的。流傳下來(lái)的詩(shī)詞大多地氣充足，滋養(yǎng)豐厚。從“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”之勞，到“位卑未敢忘憂國(guó)”之憂，從“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”之盼，到“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”之安，無(wú)一不是生活的營(yíng)養(yǎng)、人生的積淀。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“我國(guó)久傳不息的名篇佳作都充滿(mǎn)著對(duì)人民命運(yùn)的悲憫、對(duì)人民 悲歡的關(guān)切，以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷”。 讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)清氣。清正廉潔是古之取士的標(biāo)準(zhǔn)，也是為官事政的要求。古

22、代為官者多是文人出身，既崇尚清廉的操守，也持守清正的襟懷，自然也是我們今天亟待補(bǔ)充的從政營(yíng)養(yǎng)。王昌齡坦蕩胸襟，“一片冰心在玉壺”；李商隱諄諄告誡“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”；于謙剖心自勉，“要留清白在人間”“清風(fēng)兩袖朝天去”；王冕慨然揮毫“只留清氣滿(mǎn)乾坤”宋代詩(shī)人龔日升概括得妙：“千首新詩(shī)，一輪明月，兩字清廉?！?作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)干部，真誠(chéng)呼吁大家讀些詩(shī)詞，豐富學(xué)識(shí)，提升境界，裝點(diǎn)人生。真題剖析19、選文從哪幾個(gè)方面論證了“讀點(diǎn)詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)氣”這一中心。答案：1、讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)浩氣。2、讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)骨氣。3、讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)地氣4、讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)清氣（解析：用多個(gè)分論點(diǎn)，從不同方面來(lái)論證中心論點(diǎn)的題，從每段

23、的開(kāi)頭就可以找到。）20、選文第二段運(yùn)哪些論證方法？有什么作用？答案：舉例論證、引證法（道理論證）。用舉例論證，和引證法的方式，有力地論證了“讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)浩氣”的論點(diǎn)，從而論證了中心論點(diǎn)“讀點(diǎn)詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)氣”。（解析：先明白議論文的四種論證方法，比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證、道理論證（包括引證法），然后對(duì)號(hào)入座。其作用是：有力地論證了+本段中的論點(diǎn)+從而論證了中心論點(diǎn)。）21、選文2、3、4、5段不能調(diào)換？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。答案：每段的內(nèi)容與第一段的內(nèi)容相呼應(yīng)，浩氣的延伸就是骨氣，骨氣、地氣，清氣，符合人的思想境界的發(fā)展規(guī)律，由表及理，層層深入，由個(gè)人到社會(huì)。所以不能換。（解析：文章段落的順序能不能換，要

24、找到文章各段之間的聯(lián)系，是否按空間、時(shí)間、或者邏輯順序在組合，本題是按邏輯順序組合的，找到它們的邏輯關(guān)系就可以了）真題剖析2015江西閱讀下面文字，完成第1922題。（13分）成為你自己周?chē)?guó)平 童年和少年是充滿(mǎn)美好理想的時(shí)期。如果我問(wèn)你們，你們將來(lái)想成為怎樣的人，你們一定會(huì)給我許多漂亮的回答。譬如說(shuō)，想成為拿破侖那樣的偉人，愛(ài)因斯坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪，等等。這些回答都不壞，不過(guò)，我認(rèn)為比這一切都更重要的是：首先應(yīng)該成為你自己。 姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問(wèn)你：就讓你完完全全成為拿破侖，生活在他那個(gè)時(shí)代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎?你很可能

25、會(huì)激動(dòng)得喊起來(lái)：太愿意啦!我再問(wèn)你：讓你從身體到靈魂整個(gè)兒都變成他，你也愿意嗎?這下你或許有些猶豫了，會(huì)這么想：整個(gè)兒變成了他，不就是沒(méi)有我自己了嗎?對(duì)了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了?當(dāng)然嘍，因?yàn)檫@意味著世界上曾經(jīng)有過(guò)拿破侖，這個(gè)事實(shí)沒(méi)有改變，惟一的變化是你壓根兒不存在了。 由此可見(jiàn)，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最寶貴的還是他自己。無(wú)論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個(gè)別人而不再是自己，誰(shuí)都不肯了。 也許你會(huì)反駁我說(shuō)：你說(shuō)的真是廢話，每個(gè)人都已經(jīng)是他自己了，怎么會(huì)徹頭徹尾成為別人呢?不錯(cuò)，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說(shuō)的方式發(fā)生。不過(guò)，在實(shí)際生活中，類(lèi)似情形卻常

26、常在以稍微不同的方式發(fā)生著。真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說(shuō)他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個(gè)角色，惟獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見(jiàn)生活，沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒(méi)有自己的內(nèi)心生活，那么，說(shuō)他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒(méi)有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。 那么，怎樣才能成為自己呢?這是真正的難題，我承認(rèn)我給不出一個(gè)答案。我還相信，不存在一個(gè)適用于一切人的答案。我只能說(shuō)，最重要的是每個(gè)人都要真切地意識(shí)到他的自我的寶貴，有了這個(gè)覺(jué)悟，他就會(huì)

27、自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個(gè)人都只有一次生存的機(jī)會(huì)，都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二、不可重復(fù)的存在。正像盧梭所說(shuō)的，上帝把你造出來(lái)后，就把那個(gè)屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒(méi)有人能夠代替你感受人生。你死之后，沒(méi)有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識(shí)到了這一點(diǎn)，你就會(huì)明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來(lái)。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對(duì)人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守，從而使你的自我閃放出個(gè)性的光華。 在歷史上，每當(dāng)世風(fēng)腐敗之時(shí)，人們就會(huì)盼望救世主出現(xiàn)。其實(shí)，救世主就在每個(gè)人的心中。類(lèi)題集訓(xùn)19.文章的中心論點(diǎn)是什么

28、？（2分）【答案】19、成為你自己。（2分）【解析】標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)。20第3自然段中“由此可見(jiàn)”的“此”指代的內(nèi)容是什么？請(qǐng)概括。（3分）【答案】20“此”措代的內(nèi)容是人們不愿意從身體到靈魂都是拿破侖。（答到大意即可）（3分）【解析】此題文本中找“姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問(wèn)你：就讓你完完全全成為拿破侖，生活在他那個(gè)時(shí)代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎?你很可能會(huì)激動(dòng)得喊起來(lái)：太愿意啦!我再問(wèn)你：讓你從身體到靈魂整個(gè)兒都變成他，你也愿意嗎?這下你或許有些猶豫了，會(huì)這么想：整個(gè)兒變成了他，不就是沒(méi)有我自己了嗎?對(duì)了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意

29、了?當(dāng)然嘍，因?yàn)檫@意味著世界上曾經(jīng)有過(guò)拿破侖，這個(gè)事實(shí)沒(méi)有改變，惟一的變化是你壓根兒不存在了?！笨梢愿爬ㄔ敢庥邢衲闷苼瞿菢拥慕?jīng)歷，但不愿從身體到靈魂都是拿破侖。21作者論述的“你自己”具有怎樣的特點(diǎn)？怎樣才能成為“你自己”？（4分）【答案】21“你自己”具有的特點(diǎn)：有自己的獨(dú)立思考；有自己的內(nèi)心生活。（2分） 怎樣成為“你自己”：意識(shí)到“自我”的寶貴；活出自己的特色和滋味。（2分）【解析】文本中找答案“如果一個(gè)人總是按照別人的意見(jiàn)生活，沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒(méi)有自己的內(nèi)心生活，那么，說(shuō)他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒(méi)有冤枉他?！迸c他不是他自己相反就可以了。22文章運(yùn)用了大量問(wèn)答句式

30、進(jìn)行說(shuō)理，有何作用？（4分）【答案】22顯得親切自然，使讀者易于接受；能激發(fā)讀者閱讀興趣，引發(fā)讀者思考；使說(shuō)理層層遞進(jìn)，條理清晰。（答到其中兩點(diǎn)即給滿(mǎn)分）（4分）【解析】問(wèn)答式就是一問(wèn)一答，想想它是什么修辭手法呢，是設(shè)問(wèn)，設(shè)問(wèn)有什么好處呢？這樣問(wèn)題便容易回答了，要不然沒(méi)見(jiàn)過(guò)這種題，不知如何回答，轉(zhuǎn)化一下便簡(jiǎn)單了。設(shè)問(wèn)有什么好處呢？我們都學(xué)過(guò)了。先看看設(shè)問(wèn)常見(jiàn)用法 1.可以用設(shè)問(wèn)做文章的標(biāo)題，這樣做能吸引讀者，啟發(fā)讀者思考，更好地領(lǐng)會(huì)文章的中心思想。2.有的用在一段或一節(jié)文章的開(kāi)頭或結(jié)尾，能起到承上啟下的過(guò)渡作用。3.在說(shuō)理文章中，為了使論證深入，在關(guān)鍵性的內(nèi)容上，設(shè)問(wèn)說(shuō)理。再看設(shè)問(wèn)作用：設(shè)問(wèn)，

31、是一種常見(jiàn)的修辭手法，常用于表示強(qiáng)調(diào)作用。為了強(qiáng)調(diào)某部分內(nèi)容，故意先提出問(wèn)題，明知故問(wèn)，自問(wèn)自答。正確的運(yùn)用設(shè)問(wèn)，能引人注意，啟發(fā)思考；有助于層次分明，結(jié)構(gòu)緊湊；可以更好地描寫(xiě)人物的思想活動(dòng)；突出某些內(nèi)容，使文章起波瀾，有變化。使用一問(wèn)一答式，可以使讀者有有一個(gè)簡(jiǎn)單的思考，有一個(gè)思考的過(guò)程，緩沖的過(guò)程嗎？易激發(fā)讀者的興趣。 故此題不難，就是一個(gè)變化過(guò)程罷了。類(lèi)題集訓(xùn) 2016安徽（17分）閱讀是有重量的精神運(yùn)動(dòng)鐵凝 如今，網(wǎng)絡(luò)閱讀成為人們生活重要的組成部分。人類(lèi)的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化：眼睛在網(wǎng)上快速、便捷地“暴走”，逐漸替代以往細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。但我覺(jué)得，人們?cè)讷@得大面積爆炸性

32、信息的同時(shí)，也會(huì)有某種難言的失重感。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)榫臀覀€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)而言，閱讀其實(shí)是一種有重量的精神運(yùn)動(dòng)。 上世紀(jì)七十年代初，我還是一個(gè)少年，偷偷讀到一本書(shū)，是法國(guó)作家羅曼羅蘭的約翰克里斯朵夫。記得扉頁(yè)的題記是這樣兩句話：“真正的光明絕不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所淹沒(méi)罷了；真正的英雄絕不是永沒(méi)有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。”這兩句話使我深深感動(dòng)，讓我生出想要為這個(gè)世界做點(diǎn)什么的沖動(dòng)。我初次領(lǐng)略到閱讀的重量，它給了我身心的沉穩(wěn)和力量。 我的一位親人，在同樣的時(shí)代背景下，在從城市下放到鄉(xiāng)村，勞動(dòng)之余，倚靠著田野上的草垛通讀了資本論和列寧全集。問(wèn)他當(dāng)時(shí)為什么讀這些書(shū)，他只

33、說(shuō)是因?yàn)橄矚g。 今天想來(lái)，類(lèi)似的閱讀實(shí)在是一種無(wú)功利心的自發(fā)之舉，因其自發(fā)性，所以也沒(méi)有預(yù)設(shè)的閱讀期待，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量，這重量撞擊你，讓你既甜蜜又酣暢。閱讀的重量有時(shí)在于它的“重”，有時(shí)卻在于它的“輕”。這“輕”，不是輕浮，而是一種無(wú)用之用，是閱讀心境的解放。 今天，我們的閱讀與過(guò)去相比已經(jīng)有了諸多變化。市場(chǎng)上賣(mài)得好的書(shū)往往是更靠近生活的、實(shí)用的書(shū)：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語(yǔ)書(shū)海已經(jīng)“茫?！?。各取所需的閱讀看上去已不再承載精神的重負(fù)，而是直奔主題，要的是立竿見(jiàn)影。 閱讀的功用是顯而易見(jiàn)的。但是，我更想強(qiáng)調(diào)的是，“無(wú)用”的閱讀，更多的是緩慢、

34、綿密、恒久的滲透。這樣的閱讀不是生存甚至生計(jì)所必需的，但它讓我們看到了生活的美好、溫暖以及自身的價(jià)值，它的“無(wú)用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢？這種自然存在的閱讀狀態(tài)，或許更能體現(xiàn)人生的精神價(jià)值吧。（選自人民日?qǐng)?bào)，有改動(dòng)）類(lèi)題集訓(xùn)10第段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“這樣說(shuō)”具體指代文中哪一句話？（2分）11本文段，列舉_以及“我“的一位親人在下放農(nóng)村時(shí)因喜歡而通讀資本論列寧全集這兩個(gè)事例，證明_ 這一中心論點(diǎn)。（5分）12第段畫(huà)線句子在結(jié)構(gòu)上有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）13作者認(rèn)為怎樣才能實(shí)現(xiàn)“有重量”的閱讀？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答。（只需答出兩點(diǎn)）（6 分）【答案】10人們?cè)讷@得大面積

35、爆炸性信息的同時(shí)，也會(huì)有某種難言的失重感。11我年少時(shí)偷讀羅曼羅蘭的約翰克利斯朵夫后領(lǐng)略到閱讀的重量并獲得身心的沉穩(wěn)和力量。閱讀其實(shí)是一種有重量的精神運(yùn)動(dòng)。12承上啟下（過(guò)渡），承接了上文“閱讀有一種沉入心底的重量，這重量打擊你，既甜蜜又酣暢”的觀點(diǎn)，為下文“閱讀是一種心境的釋放，各取所需的閱讀看上去已不再承載精神的重負(fù)，而是直奔主題，要的是立竿見(jiàn)影“做鋪墊。呼應(yīng)文章中心論點(diǎn)”閱讀是有重量的“，因?yàn)椤敝亓俊凹劝ā敝亍?，也包括”輕“。13回歸傳統(tǒng)閱讀，去感受閱讀帶給人身心的沉穩(wěn)和力量，去收獲那種沉入心底的甜蜜和酣暢。自發(fā)性（隨心）的閱讀，不預(yù)設(shè)閱讀期待，不強(qiáng)迫自己閱讀。我們要在閱讀中去釋放自己

36、的心境和體會(huì)生活的美好。用心去閱讀，用心去體會(huì)生活的溫暖以及自身的價(jià)值，體現(xiàn)自己人生的精神價(jià)值。類(lèi)題集訓(xùn) 2016福州閱讀下文，完成問(wèn)題。 最美的姿態(tài) 張鳴閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。一面草長(zhǎng)鶯飛，繁花似錦，一面必定是一望無(wú)際的、令人窒息的荒涼和寂寥，一種人認(rèn)為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。肉體的滋長(zhǎng)、強(qiáng)壯與滿(mǎn)足只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒(méi)有靈魂、可以行走、可以叫囂的軀體。人應(yīng)該是一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動(dòng)物，這種動(dòng)物是需要通過(guò)修煉的，而修煉的重要方式之一便是閱讀。另一種人，即使書(shū)籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下這些書(shū)與他們自

37、己的人生與生活有何關(guān)系。吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢(qián)，再有便是各種各樣的“娛樂(lè)”。人這一輩子，無(wú)論怎樣辛勞、勤勉，實(shí)際上只能在極小的范圍內(nèi)經(jīng)歷生活，經(jīng)歷人生。由于如此，人認(rèn)知世界，十有八九是盲人摸象，很難有對(duì)世界的完整把握，而圖書(shū)呈現(xiàn)了人類(lèi)在不同時(shí)期、不同領(lǐng)域的不同經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)識(shí)字人，只需有書(shū)在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈欄，進(jìn)入一個(gè)無(wú)邊的疆域。明明是身居斗室，卻從別人的文字里看到了沙漠駝?dòng)?、雪山馬跡、深宮秘事、坊間趣聞讀書(shū)漸久，經(jīng)驗(yàn)漸豐，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈。讀書(shū)人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。有些人，就造物主創(chuàng)造的毛

38、坯而言，也許是沒(méi)有魅力的，甚至是有缺陷不完美的。然而，讀書(shū)生涯使他們由內(nèi)到外獲得了新生。雖然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔高貴得多的叫“氣質(zhì)”的東西。一些以讀書(shū)為生的先生，當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地?cái)⑹禄蛘摾恚?dāng)他們站在講臺(tái)上條分縷析地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們?cè)诓妥郎虾茈S意地詼諧了一下時(shí)，你會(huì)覺(jué)得這些先生真是很有神采。此時(shí)，你就會(huì)真正領(lǐng)略“書(shū)卷氣”的迷人之處。人類(lèi)無(wú)疑是一切動(dòng)物中最善于展示自身的動(dòng)物，體育場(chǎng)、舞臺(tái)、T型臺(tái)這一切場(chǎng)所，都是人類(lèi)展示自己身體以及姿態(tài)的地方，但你知道嗎？人類(lèi)最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書(shū)。（選自北大中文系第一課，有刪改）類(lèi)題集訓(xùn) （1）本文闡述的主要觀點(diǎn)是 （2

39、）閱讀兩段，說(shuō)說(shuō)讀書(shū)有哪些好處？（3）文章運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)指出其中一種，并結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其作用?！敬鸢浮浚海?）人類(lèi)最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書(shū)。（人存在著就必須要閱讀，閱讀對(duì)人有益。）（2）讀書(shū)能夠豐富人生經(jīng)驗(yàn)，充盈人的心靈；讀書(shū)養(yǎng)就人的高貴氣質(zhì)。（3）示例：對(duì)比論證，如文章段，通過(guò)對(duì)比突出論證了閱讀與不閱讀區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式這一觀點(diǎn)。比喻論證，如第段中“讀書(shū)使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈”，形象生動(dòng)地揭示了讀書(shū)給人的心靈帶來(lái)的巨大影響。舉例論證，如第段舉了一些以讀書(shū)為生的先生的例子，有力地論證了讀書(shū)人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)成的。（論證方法1分，

40、結(jié)合文章內(nèi)容1分，分析作用2分）【解析】：（1）試題分析：本題主要考查的是提煉和概括議論文的論點(diǎn)，論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主張，能夠統(tǒng)攝全文，本文題目是“最美的姿態(tài)”，所以論點(diǎn)必然與此相關(guān)，然后結(jié)合首尾段和文章內(nèi)容可以判斷，結(jié)尾處總結(jié)出中心論點(diǎn)“人類(lèi)最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書(shū)”。（2）試題分析：本題考查的是對(duì)語(yǔ)段論證內(nèi)容的理解和提取，細(xì)讀兩段，根據(jù)“讀書(shū)漸久，經(jīng)驗(yàn)漸豐，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈”，“讀書(shū)人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的”，可以提取概括解答。（3）試題分析：本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。解答此類(lèi)題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方

41、法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。類(lèi)題集訓(xùn)悲加歡不等于零葉春雷想用一個(gè)數(shù)學(xué)公式來(lái)表達(dá)我的人生觀：悲+歡零。人生常常出現(xiàn)這樣的情景：一件讓人開(kāi)心的事情之后，緊接著就來(lái)一件讓人不開(kāi)心的事，者不開(kāi)心的事就把剛才開(kāi)心的事情抵消了，幸福指數(shù)變成了零，或者甚至變成了負(fù)數(shù)，讓人沮喪至極。但我想說(shuō)的是：悲加歡不等于零，更不等于負(fù)數(shù)。古語(yǔ)說(shuō)得好，人生不如意的事常八九，換而言之，人生如意的事便僅一二。如果用數(shù)理邏輯來(lái)推理，人生的幸福指數(shù)，自然只是一個(gè)負(fù)數(shù)，而且還是一個(gè)大大的負(fù)數(shù)。那么，人生就根本沒(méi)有幸福指數(shù)可言，只有“痛苦指教”這個(gè)概念了。但人生畢竟不是一道數(shù)學(xué)題，人生的邏輯也不是簡(jiǎn)單的數(shù)理邏輯所能概括的。人生的

42、邏輯是什么呢？蘇東坡說(shuō)：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！辈苎┣墼诩t樓夢(mèng)中這樣說(shuō)“美中不足，好事多魔?！弊⒁猓玫氖恰澳Ч怼钡摹澳А?，不是“磨難”的“磨”。兩位絕頂聰明的文學(xué)大師，其實(shí)表達(dá)了一個(gè)共同的觀點(diǎn)：人生是有缺憾的，不能求全責(zé)備。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，我們所能做的，一個(gè)是接受，一個(gè)是期待，接受現(xiàn)實(shí)的殘酷，期待未來(lái)的美好，并為這個(gè)美好的未來(lái)，做一點(diǎn)力所能及的事情。由此，我們不能僅僅從數(shù)理邏輯的角度，用數(shù)量看待人生的幸福指數(shù)。例如，一天之中，有兩件開(kāi)心的事，卻有四件拂心的事。是否我這一天的幸福指數(shù)就是負(fù)二呢？非也。換一個(gè)角度，拂心的事，往往能助人成長(zhǎng)，甚至比開(kāi)心的事

43、對(duì)人的幫助更大。菜根譚中說(shuō)：“耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣?！卑凑蘸閼?yīng)明的說(shuō)法，拂心的事，對(duì)人生有正面影響，應(yīng)該是正數(shù)，倒是那些快心的事，容易讓人得意忘形，在人生層面上，倒成了負(fù)數(shù)。這和我們通常把拂心的事看成負(fù)數(shù)，把快心的事看成正事，完奎相反。這樣，我舉的這個(gè)例子，從常人的角度，用數(shù)學(xué)公式表述，是（-4）+2=-2從洪應(yīng)明的角度，則是4+（-2）=2。其實(shí)，生活中逆耳的話、拂心的事，幫助我們進(jìn)德修行，對(duì)我們的人生是正數(shù)；那些鼓勵(lì)的話、開(kāi)心的事，讓我們對(duì)人生充滿(mǎn)信心。我們只要謙虛謹(jǐn)慎，不得意忘形，就可以把這些鼓勵(lì)的話、開(kāi)心的事

44、，同樣看成是正數(shù)。那么，我們的幸福指數(shù)用數(shù)學(xué)心式來(lái)表達(dá)，就應(yīng)該是4+2=6。由此可見(jiàn)，悲加歡，絕不等于零，更不等于負(fù)數(shù)。人生絕非沒(méi)有意義，更不會(huì)讓人背上沉重的包袱。事實(shí)上，人生的幸福指數(shù)，永遠(yuǎn)是一個(gè)，那些拂心的事越多，成為正數(shù)的可能性就越大。什么叫樂(lè)觀主義？把拂心的事看成正數(shù)，把悲多于歡的人生看成是一個(gè)正數(shù)，這就是樂(lè)觀主義。你怎么看待生活，生活就怎么對(duì)待你。在這個(gè)意義上，豐子愷先生的話相當(dāng)有道理：“不是生活選擇了你，是你選擇了生活”悲加歡不等于零，悲加歡也一定是一個(gè)大大的正數(shù)。生活是有意義的，值得我們用心去過(guò)。這就是我對(duì)生活的信念，我要把這個(gè)信念告訴每一個(gè)熱愛(ài)生活的人。（選自思維與智慧2014

45、年第19期，有刪改）模擬薈萃12下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出“悲+歡零”的觀點(diǎn)，然后從不同的角度來(lái)說(shuō)理，結(jié)尾重申觀點(diǎn)，呼應(yīng)開(kāi)頭。文章思路清晰，論證嚴(yán)密。B第段，作者用數(shù)學(xué)公式把人生的邏輯和數(shù)理邏輯聯(lián)系起來(lái)，指出不能僅僅用數(shù)量來(lái)看待人生的幸福指數(shù)，襟人淺出，通俗易懂。C作者善于運(yùn)用引用論證的方法闡述道理。如引用蘇東坡、豐子愷等人的名言，既豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了說(shuō)服力，也使文章富于文采。D文章告訴我們，人生難免有缺憾，但是生活是有意義的，要堅(jiān)定信念，熱愛(ài)生活，特別強(qiáng)調(diào)要努力將生活中拂心的事看成正數(shù)。13下列與第段中“樂(lè)觀主義”含義不符合的一項(xiàng)是（ ）（3分

46、）A海倫凱勒小時(shí)候因病生活在沒(méi)有色彩，沒(méi)有聲音的世界里，她感到無(wú)助而迷茫，善良的沙利文老師讓她學(xué)會(huì)了微笑，無(wú)畏疾病。B身處茫茫沙漠，口干舌燥，這時(shí)旅行者發(fā)現(xiàn)身上只剩下半瓶水，他平靜地說(shuō)：“太好了，還有半瓶水！”C格布雷西拉西耶出身貧寒，每天只能赤著腳跑步上學(xué)，他不自暴自棄，不怨天尤人，后來(lái)成為聞名遐邇的“世界飛人”。D作家史鐵生曾說(shuō)過(guò)，哪怕是你正在經(jīng)歷著一場(chǎng)大的災(zāi)難，也應(yīng)該感到幸福，因?yàn)槟憧梢栽跒?zāi)難中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，看到曙光。14結(jié)合選文，談?wù)勅绾慰创钪心娑脑?、拂心的事。?分） 【答案】 12D13A14（1）人生是有缺憾的，生活中逆耳的話，拂心的事實(shí)客觀存在的，我們要坦然接受；（2分）（2

47、）逆耳的話、拂心的事，往往能助人成長(zhǎng)，我們要樂(lè)觀地面對(duì)，把它看成正數(shù)?！窘馕觥?12試題分析：閱讀全文，了解內(nèi)容，抓住各項(xiàng)表述的要點(diǎn)，梳理文章中有關(guān)信息，比較判斷正誤。D錯(cuò)，文中最后說(shuō)到“悲加歡也一定是一個(gè)大大的正數(shù)”。 13試題分析：閱讀所示第七段，了解作者對(duì)“樂(lè)觀主義”的表述，再比較各項(xiàng)表達(dá)的內(nèi)容，比較判斷正誤。第七段中作者所說(shuō)的是“樂(lè)觀主義”是“把拂心的事看成正數(shù)，把悲多于歡的人生看成是一個(gè)正數(shù)”，指的是自己對(duì)待“悲”的態(tài)度，而A項(xiàng)內(nèi)容是說(shuō)老師幫助學(xué)生戰(zhàn)勝困難，不符合這一內(nèi)容。 14.試題分析：本題為主觀題，要概括本文作者所表達(dá)的主要觀點(diǎn)即“把佛心的事看成正數(shù)，把悲多于歡的人生看成是一個(gè)

48、正數(shù)”，從保持樂(lè)觀的態(tài)度來(lái)表達(dá)自己的感想。模擬薈萃閱讀下面的文字，回答15-17題。（9分）讀網(wǎng)，更要讀書(shū) 這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，讀網(wǎng)已經(jīng)成了很多人的習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)固然給生活帶來(lái)種種方便與趣味，然而，如果將大量的時(shí)間傾注在虛擬空間，內(nèi)心反而容易浮躁不安，難以沉靜。 與眼花繚亂的社交網(wǎng)絡(luò)相比，讀書(shū)不僅能夠使人遠(yuǎn)離紛擾的環(huán)境，保持內(nèi)一心的沉靜，而且可以使人感受世界，體悟人生，獲得啟迪。 因此，讀網(wǎng)，更要讀書(shū)。 一談起讀書(shū)，我們總是抱怨太忙沒(méi)時(shí)間，但偏偏又能擠出時(shí)間刷微博、看視頻。讀網(wǎng)是輕松的，可以一目十行，腦子里過(guò)一遍，不一定留下痕跡；讀書(shū)是深沉的，要用心用腦去理解、體會(huì)、感悟。所以，不是時(shí)間不夠用，而是

49、我們不愿意把時(shí)間用在“費(fèi)腦子”的事情上。 拒絕喧囂的社交網(wǎng)絡(luò)，騰出更多的時(shí)間讀書(shū)，是需要勇氣的。去年，“網(wǎng)紅”埃森娜在上發(fā)布了最后一條視頻為什么我要放棄社交媒體，并徹底刪除了自己的賬號(hào)以及275萬(wàn)個(gè)訂閱者。為什么這么做？埃森娜認(rèn)為，社交媒體是不真實(shí)的，制作出的形象、編輯過(guò)的生活，雖然能獲得關(guān)注，但也喪失了真正的自我。 我們生活在這個(gè)被屏幕統(tǒng)治的時(shí)代，時(shí)空被網(wǎng)絡(luò)割裂，“碎片化”成為生活常態(tài)。誠(chéng)然，從網(wǎng)絡(luò)獲取信息很重要，徹底逃離網(wǎng)絡(luò)幾乎不可能。但是，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)，我們可以做出有益的選擇。讓我們放棄那些八卦消息和無(wú)聊視頻，把更多的時(shí)間留給讀書(shū)吧！15選文是針對(duì)什么現(xiàn)象提出中心論點(diǎn)的？（3分）16從選文內(nèi)

50、容看，埃森娜為什么要放棄社交媒體？（3分）17對(duì)選文的結(jié)構(gòu)劃分正確的一項(xiàng)是（3分）A/B/C/D/【答案】15這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。讀網(wǎng)已經(jīng)成了很多人的習(xí)慣，人們將大量時(shí)間傾注在虛擬空間，內(nèi)心浮躁不安，難以沉靜。（意思對(duì)即得分） 16社交媒體是不真實(shí)的，喪失了真實(shí)的自我。（或“社交媒體是不真實(shí)的，制作出的形象、編輯過(guò)的生活，雖然能獲得關(guān)注，但也喪失了真正的自我”） 17B 模擬薈萃閱讀下面的經(jīng)典短文，完成后面的題目。（6分）和諧明善和諧，是當(dāng)今社會(huì)使用頻率最高而且認(rèn)同度也最大的一個(gè)詞兒。為什么？恐怕一個(gè)很重要的原因是，和諧傳達(dá)的是善意，表現(xiàn)的是友好，追求的是美好。一句話，和諧是求善、顯善、明善。道

51、理是自明的。惡言惡語(yǔ)，難有和諧：刀槍相見(jiàn)，難覓和諧；你死我活，難見(jiàn)和諧。唯有善字當(dāng)頭，善待天下，才能贏得和諧，享受和諧。和諧明善，關(guān)鍵在為善。為善無(wú)大小、無(wú)遠(yuǎn)近、無(wú)厚薄、無(wú)你我。只要在日常生活、工作、學(xué)習(xí)中，能夠善氣迎人、善意待物、善對(duì)環(huán)境，就會(huì)使明善和諧現(xiàn)，春意無(wú)限艷。人無(wú)貴賤，人格平等。如果人與人之間缺乏善意，關(guān)系緊張，和諧就會(huì)成為天邊云，地邊風(fēng)。講和諧，首先就要與人為善：對(duì)人要有愛(ài)心，要有暖意，要有擔(dān)當(dāng)。遇到憂人勿樂(lè)，碰到哭人勿笑，面對(duì)失意人勿矜。在平時(shí)的待人接物中，一要豐，出任不去任己意；二要厚，處事不去任己見(jiàn)。貴了不嬌，富了不奢，謙以對(duì)人，虛以接物，主動(dòng)拆墻透綠，善于以心換心，生活求

52、和氣，工作求和氣。環(huán)境不是小事，它既可影響心態(tài)，亦可成就心態(tài)。講和諧，就不能不重視環(huán)境，不得不善待環(huán)境。如果不把環(huán)境當(dāng)回事兒，以至見(jiàn)天落土，見(jiàn)水發(fā)臭，鳥(niǎo)兒顫抖，哪還有和諧可言！與環(huán)境為善，不僅要龍吟芳澤、虎嘯山丘，而且要使“盈盈荷上露，灼灼如明珠”，使天更藍(lán)，樹(shù)更綠，花更紅，草更青。畢竟，環(huán)境有生命，不可隨意損毀；環(huán)境有感情，不可肆意踐踏。有言道：“天意憐幽草”，“草木有本心”。只要善待它們，它們就不僅會(huì)與你和睦相處，而且會(huì)給予你更多：養(yǎng)眼、增氧、提神、添壽。和諧明善，貴在實(shí)踐。只有施舍不倦，求善不厭，修身踐言，和諧之風(fēng)就會(huì)以“其聲和以其柔”的濃濃愛(ài)意灑滿(mǎn)人間。20第段與第、段的關(guān)系是 。（2

53、分）21結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)怎樣才能做到“和諧明善”。（2分）22請(qǐng)按照例句的樣式仿寫(xiě)一組句子（可從誠(chéng)信做人、專(zhuān)心為學(xué)、文明出游、生活節(jié)儉、尊老愛(ài)幼等方面思考）。（2分）謙以對(duì)人，虛以接物，主動(dòng)拆墻透綠，善于以心換心。 ， ， ， ?！敬鸢浮?0總分21（1）在為善。要與人為善，對(duì)人要有愛(ài)心，要有暖意，要有擔(dān)當(dāng)；要重視環(huán)境，善待環(huán)境。（2）在堅(jiān)持。要施善不倦，求善不厭。22（示例）專(zhuān)心為學(xué)，一心求知，主動(dòng)拾級(jí)登峰，樂(lè)于以智增智。禮以待長(zhǎng)，笑以對(duì)幼，主動(dòng)扶老攜稚，甘于助人為樂(lè)。模擬薈萃閱讀下面文章，回答后面小題。（18分）你要學(xué)著自己強(qiáng)大小時(shí)候?qū)W古詩(shī)，杜甫的這幾句背得熟。“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。

54、射人先射馬，擒賊先擒王?！眴?wèn)過(guò)大人，“挽強(qiáng)”是什么意思。大人說(shuō)，強(qiáng)就是指弓很硬，拉這種弓要用大力氣，好處是射得遠(yuǎn)。漸漸年長(zhǎng)，才知這個(gè)“強(qiáng)”字的根源，和弓箭并沒(méi)有絲毫相關(guān)，那答案真是匪夷所思，它原本的模樣是在“弘揚(yáng)”的“弘”字右下角嵌進(jìn)了個(gè)“蟲(chóng)”字。它原本是什么意思呢？“蟲(chóng)”指代的是單一的卑微生命。不過(guò)若這小蟲(chóng)把體內(nèi)的精神弘揚(yáng)出來(lái)，就構(gòu)成了堅(jiān)強(qiáng)雄厚的力量。再來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)“大”字。“大”是什么意思呢？估計(jì)大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為就是范圍廣高度高體積闊吧。其實(shí)“大”的本意和范圍高度什么的毫無(wú)關(guān)系，就是非常單純地指一個(gè)人。漢字是象形字，在甲骨文里，這個(gè)“大”字伸胳膊撂腿，就是一個(gè)人的體態(tài)臨摹。西周戰(zhàn)國(guó)之后大行其

55、道的金文中，“大”也是筆觸鮮明四肢俱全的人形。與甲骨文筆道細(xì)弱的“大”字相比，金文粗肥猛壯，把人的形象鐫刻得更雄碩偉岸。 “強(qiáng)大”是把“強(qiáng)”和“大”組成的一個(gè)鏗鏘有力的詞?？吹剿?，不由得會(huì)挺起胸膛渾身充滿(mǎn)能量。但倘若問(wèn)某人，你覺(jué)得自己強(qiáng)大嗎？大多數(shù)人都會(huì)說(shuō)，我還不夠強(qiáng)大，我希望自己有一天會(huì)強(qiáng)大起來(lái)。然而，錯(cuò)了。我們每個(gè)人，本身就是強(qiáng)大的。我們孜孜以求的強(qiáng)大，以為遠(yuǎn)在天邊的強(qiáng)大，以為要靠什么人賜予或是襄助才能達(dá)到的境界，其實(shí)原駐自己身上。所以，強(qiáng)大并不難，難的是我們不自知自己的強(qiáng)大。這真是天下第一大悲劇。我們四處尋找的東西，我們以為自己一生也不可能具備的東西，其實(shí)從未須臾離開(kāi)過(guò)我們。我們要讓自己

56、原本就具有的強(qiáng)大，拂去塵埃，閃閃發(fā)光，錚錚作響。毛筆就在我們手里，墨汁瓶蓋已經(jīng)打開(kāi)。只等我們用自己的心和手，書(shū)寫(xiě)人生的美麗篇章。我們有很多瑕疵，但只要內(nèi)心堅(jiān)定，我們就依然強(qiáng)大。我們可以修補(bǔ)自己的瑕疵，也可以攜帶著瑕疵前進(jìn)。這個(gè)世界上沒(méi)有瑕疵的人根本沒(méi)有出生。我們有很多不完善，但只要寬容待人待己，我們就依然強(qiáng)大。完善可以不懈追求，但不必形成堅(jiān)硬桎梏。世上的事情就像吃飯，八分飽即是完美。處處盡善盡美，就是一種無(wú)言的慢性自殺。我們常常受傷，傷痕累累。要和命運(yùn)廝殺，哪里能不受傷。受傷不是羞辱，而是勛章。強(qiáng)大也會(huì)受傷，但不要怕受傷，因?yàn)?，我們修?fù)的能力比較強(qiáng)，能夠在更短的時(shí)間內(nèi)重上戰(zhàn)場(chǎng)。據(jù)說(shuō)每個(gè)人每天都

57、會(huì)和自己進(jìn)行5000次對(duì)話，其中極大多數(shù)話語(yǔ)都是在否定自己。比如說(shuō)：我很差，我無(wú)力，我不行，我要等等看，哦，算了 “你生而有翼，為何竟愿一生匍匐前進(jìn)，形如蟲(chóng)蟻？”這是賈拉爾阿德丁魯米的詩(shī)，每當(dāng)讀起，我都心生痛楚的覺(jué)醒。希望從今天開(kāi)始，我們對(duì)自己說(shuō)的第5001次話是我已學(xué)會(huì)了自己強(qiáng)大。模擬薈萃12第（7）段中“這真是天下第一大悲劇”中的“這”指的是什么？（3分）13請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)第（1）段在文中的作用。（5分）14第（5）段中，作者為什么說(shuō)“看到它，不由得會(huì)挺起胸膛渾身充滿(mǎn)能量”？（4分）15請(qǐng)結(jié)合文章第（9）-（12）段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)我們?cè)鯓硬拍軐W(xué)會(huì)自己強(qiáng)大。（6分）【答案】：12難的是我們不自知自己的

58、強(qiáng)大13引出話題14以此來(lái)表達(dá)主題學(xué)著強(qiáng)大。15一是要修補(bǔ)自己的瑕疵，也可以攜帶著瑕疵前進(jìn)；二是盡管有很多不完善，但只要寬容待人待己，我們就依然強(qiáng)大；三是我們會(huì)常常受傷，但仍要和命運(yùn)廝殺；四是不能過(guò)多地否定自己，匍匐前進(jìn)，形如蟲(chóng)蟻。模擬薈萃閱讀下面文章，完成1316題。（14分）孝乃德之本譚用發(fā) 論語(yǔ)記載：一天，孔子的學(xué)生子夏問(wèn)孔子什么是孝，孔子只講了兩個(gè)字色難。意思是說(shuō)，給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的。 父母對(duì)于兒女的很多不是，都不會(huì)往心里去，唯獨(dú)最難接受的，就是兒女給臉色看。有位老太太，中午去兒子房間找報(bào)紙，正碰上兒子回來(lái)。兒子剛談砸了一樁業(yè)務(wù)，心情不太好，見(jiàn)母親在他的床上摸索

59、，生硬地說(shuō)：“媽?zhuān)銢](méi)事在自己房里好好待著，別到處亂串?！蹦赣H解釋說(shuō)：“我只是找張報(bào)紙，順便在你們床上坐一會(huì)兒?！眱鹤拥哪樕茈y看，出門(mén)前扔下一句：“吃飽沒(méi)事干?！睕](méi)想到當(dāng)天夜里，這位老母親選擇了輕生。兒女給父母好臉色難在哪里？難就難在對(duì)父母的一些衰老行為，如多愁善感，行動(dòng)遲緩，說(shuō)話絮絮叨叨，做事丟三落四等，要能夠始終給予理解、寬容和善待。難就難在對(duì)自己的一些不良行為，如任性、嬌氣、以自我為中心等，要能夠不斷進(jìn)行反省、克服和糾正，特別是在外無(wú)論遇到什么不順心、不如意的事，都不能把情緒帶到家里來(lái)。難就難在給父母好臉色，要能夠持之以久。一時(shí)一事給父母好臉色不難做到，難的是處處事事都是如此，尤其是當(dāng)

60、老人久病在床的時(shí)候。 一個(gè)人從母親十月懷胎到呱呱墜地，從咿呀學(xué)語(yǔ)到蹣跚學(xué)步，從上學(xué)、擇業(yè)到結(jié)婚生子，父母究竟付出了多少精力和心血？山東棗莊“捐腎救母”的田世國(guó)說(shuō)：“母親生我養(yǎng)我，可我做的連她給我的萬(wàn)分之一都沒(méi)有?！背Ｋ拣B(yǎng)育之恩，孝老愛(ài)親才不會(huì)為難。除了感恩之心，恭敬之心對(duì)于行孝也極為重要。禮記祭義云：“孝子之有深?lèi)?ài)者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容?！苯o父母好臉色，關(guān)鍵是要常思養(yǎng)育之恩，常懷恭敬之心，常省自身之過(guò)，始終對(duì)父母懷有深切的愛(ài)心和敬意。有了恭敬心，與父母說(shuō)話的態(tài)度和語(yǔ)氣，自會(huì)溫婉謙和，照顧侍候父母，自會(huì)恭謹(jǐn)周到。有了恭敬心，父母的教誨會(huì)認(rèn)真聆聽(tīng)，父母的責(zé)備會(huì)虛心悅納。國(guó)風(fēng)

61、之本在家風(fēng)，家風(fēng)之本在孝道。愿天下兒女，常以發(fā)自?xún)?nèi)心的微笑去慰藉父母的心靈。當(dāng)我們樹(shù)起尊老愛(ài)老、孝老護(hù)老的現(xiàn)代風(fēng)尚，孝心匯聚成流一定可以滋潤(rùn)出社會(huì)的和諧美好。 （選自人民日?qǐng)?bào)2016年03月25日04 版，有刪改）模擬薈萃13本文所議論的“孝”，具體到行為上，是指 （2分）14第2段主要運(yùn)用了 的論證方法，其作用是 （4分）15第3段畫(huà)線句子提出的問(wèn)題，作者是從哪些方面分析作答的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）16結(jié)合本文觀點(diǎn)，聯(lián)系自身實(shí)際，說(shuō)說(shuō)子女怎樣才能對(duì)父母盡孝。（5分）【答案】：13答：給父母好臉色，與父母說(shuō)話溫婉謙和，照顧侍候父母恭謹(jǐn)周到；認(rèn)真聆聽(tīng)父母的教誨，虛心悅納父母的責(zé)備。14答：舉例論

62、證。舉一位兒子對(duì)待母親的例子，從反面具體確切地論證了“給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。15答：（1）對(duì)老人的“毛病”理解寬容，（2）對(duì)自己的缺點(diǎn)反省糾正，（3）保持孝心持之以恒。16示例：（1）給父母好臉色，多與父母交流溝通；（2）搞好自己的學(xué)習(xí)；（3）適當(dāng)分擔(dān)家務(wù)；（4）多關(guān)心父母，學(xué)會(huì)體貼和照顧他們，尤其是生病或事業(yè)不順利的時(shí)候；（5）認(rèn)真聆聽(tīng)父母的教誨，虛心悅納父母的責(zé)備。模擬薈萃閱讀下面語(yǔ)段。（共15分）談熱忱明朝的地理學(xué)家徐霞客，自幼喜愛(ài)尋幽探奇。他一生遍訪名山大川，其間雖屢歷險(xiǎn)境，九死一生，卻始終對(duì)自己鐘愛(ài)的事業(yè)充滿(mǎn)著熱忱，最終完成了舉世聞名

63、的徐霞客游記，他的經(jīng)歷告訴我們：一個(gè)有著熱忱情感的人，更容易取得成功。熱忱是一種內(nèi)在的精神力量，是熱愛(ài)某項(xiàng)事業(yè)或工作的一種執(zhí)著的感情，它能給一個(gè)人強(qiáng)大的力量一個(gè)充滿(mǎn)熱忱的人能收獲更大的成果。眾所周知，一個(gè)人在某個(gè)方面投入得越多，那么他在這方面收獲成果的可能性就越大。而對(duì)于一個(gè)熱忱的人來(lái)說(shuō)，他無(wú)論從事什么樣的工作都能夠有滿(mǎn)腔熱情，無(wú)論做什么事都能全身心地投入其中。美國(guó)前總統(tǒng)卡特年輕時(shí)曾在海軍服役。有一次他與海曼里科弗將軍談話后發(fā)現(xiàn)自己在時(shí)事、文學(xué)、海軍戰(zhàn)術(shù)等方面存在許多不足。此后，他以極大的熱忱投入到學(xué)習(xí)和工作中，竭盡全力將自身蘊(yùn)藏的潛力和創(chuàng)造力發(fā)揮出來(lái)，不但成為了一名優(yōu)秀的海軍軍官，而且最終成

64、為美國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人。一個(gè)充滿(mǎn)熱忱的人能戰(zhàn)勝各種困難。熱忱在本質(zhì)上就是一種積極向上的力量，它能夠讓你在面對(duì)困難的時(shí)候獲得精神層面的一些支持，讓你能夠以苦為樂(lè)，用一種良好的心態(tài)去面對(duì)那些困難，從而克服那些困難，最終獲得成功。居里夫人提取鐳時(shí)，提取設(shè)備極其簡(jiǎn)陋，每天的工作單調(diào)乏味，但對(duì)科學(xué)研究的熱忱使她樂(lè)在其中，最終她成功地從幾十噸的礦物中提取了幾克鐳。_。陳景潤(rùn)在對(duì)哥德巴赫猜想進(jìn)行證明時(shí)，每天只能呆在狹小的屋子里，用手中的筆不停地在草紙上演算，但對(duì)數(shù)學(xué)的滿(mǎn)腔熱忱，讓他感受不到外界環(huán)境的惡劣、自身工作的枯燥。常人無(wú)法忍受，他卻樂(lè)此不疲，終于成功地摘下了數(shù)學(xué)王冠上的明珠。成功的道路上充滿(mǎn)艱難險(xiǎn)阻，只有懷

65、揣滿(mǎn)腔熱忱，才能取得最后的勝利。那么，如何才能對(duì)一件事產(chǎn)生熱忱呢？只有充滿(mǎn)濃厚的興趣，才能激發(fā)出熱忱。比如，在解一道很是復(fù)雜的數(shù)學(xué)題時(shí)，如果沒(méi)有興趣，就不會(huì)認(rèn)認(rèn)真真地去解答這道題目了：但是，如果有了濃厚的興趣，就會(huì)從解答數(shù)學(xué)題中得到很多樂(lè)趣，不由自主地投入其中?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者，”如果失去了興趣，想把一件事做好是不可想象的。只有充滿(mǎn)進(jìn)取的欲望，才能激發(fā)出熱忱，面對(duì)同一件事，如果你對(duì)自己說(shuō)“我一定要做成某事”，那么就會(huì)拋棄一切雜念，全力將這件事辦好；但是，如果你對(duì)自己說(shuō)“這件事先試一試吧”，那么就可能對(duì)這件事有所保留，從而會(huì)減弱你的熱忱程度。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，如果不想碌碌

66、無(wú)為地度過(guò)一生，就要選擇一個(gè)能夠激發(fā)自己熱忱的事業(yè)，讓我們充滿(mǎn)熱忱地學(xué)習(xí)、工作和生活吧！只有這樣，我們才能得到精神上的滿(mǎn)足、事業(yè)上的成功。 （原文有改動(dòng)）模擬薈萃27請(qǐng)?jiān)谶x文中找出本文的中心論點(diǎn)。（2分）28選文第段在文中有什么作用？（4分）29選文第段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？（4分）30若在選文第段橫線處填寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)，下面的兩個(gè)例子哪一個(gè)更好？說(shuō)說(shuō)你的理由。（3分）A音樂(lè)家冼星海在延安時(shí)，沒(méi)有鋼琴供他練奏，可對(duì)音樂(lè)滿(mǎn)懷熱忱的他，以樂(lè)觀的心態(tài)，用碗、碟、盆、罐等替代鋼琴，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期醞釀，終于創(chuàng)作出了史詩(shī)般的作品黃河人合唱。B周恩來(lái)總理從少年時(shí)期就樹(shù)立了“為中華之崛起而讀書(shū)”的遠(yuǎn)大理想，抱定了救國(guó)救比的信念，以極大的熱忱投入到偉大的革命事業(yè)當(dāng)中，最終成為新中國(guó)的締造者之一。31請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勥x文對(duì)你的啟示。（2分）【答案】：27 個(gè)有著熱忱情感的人，更容易取得成功。（3分）28 列舉徐霞客懷著對(duì)尋幽探奇的熱忱，完成舉世聞名的徐霞客游記的事例（簡(jiǎn)略概括即可，1分），激發(fā)讀者的閱讀興趣（1分），引山本文的中心論點(diǎn)（1分）作為事實(shí)論據(jù)證明了中心論點(diǎn)（1分）。29 舉例論