《四川省鹽亭縣城關(guān)中學(xué)七年級語文上冊 23 傷仲永課件 （新版）語文版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《四川省鹽亭縣城關(guān)中學(xué)七年級語文上冊 23 傷仲永課件 （新版）語文版（66頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 天才是百分之一的天才是百分之一的靈感加上百分之九十九靈感加上百分之九十九的血汗。的血汗。 愛迪生愛迪生 古人說：古人說：“吾生也有涯，而知也無吾生也有涯，而知也無涯。涯。”這句千古名言，一語道破了這句千古名言，一語道破了“活到活到老，學(xué)到老老，學(xué)到老”的真諦。它告訴我們，一個的真諦。它告訴我們，一個人只有不斷的學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)，才能與時人只有不斷的學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)，才能與時俱進(jìn)，成為順應(yīng)時代的有用之才。反之，俱進(jìn)，成為順應(yīng)時代的有用之才。反之，如果你不進(jìn)行學(xué)習(xí)，不接受教育，哪怕你如果你不進(jìn)行學(xué)習(xí)，不接受教育，哪怕你是一個神童、一個天才，也會隨著時間的是一個神童、一個天才，也會隨著時間的流逝，銷蝕

2、成一個庸才、甚至蠢材。今天流逝，銷蝕成一個庸才、甚至蠢材。今天我們要學(xué)習(xí)的課文我們要學(xué)習(xí)的課文傷仲永傷仲永里的主里的主人公方仲永，就是這樣一個典型的例證。人公方仲永，就是這樣一個典型的例證。 王安石 本文選自本文選自臨川先生文集臨川先生文集，作者作者王安石王安石（1021-1086），字），字介甫，號半山，江西臨川人，介甫，號半山，江西臨川人，北宋政治家、文學(xué)家北宋政治家、文學(xué)家。做官后，做官后，向朝廷上萬言書，提出政治改向朝廷上萬言書，提出政治改革的主張。繼而推行各項政治革的主張。繼而推行各項政治革新，取得一定成就。革新，取得一定成就。后來由于保守派的強烈反對，他兩后來由于保守派的強烈反對，

3、他兩次被罷相。晚年封為荊國公，謚號次被罷相。晚年封為荊國公，謚號“文文”。著有王臨川集、王。著有王臨川集、王文公文集，他是文公文集，他是唐宋八大家之一唐宋八大家之一。唐宋八大家唐宋八大家 唐：韓愈、柳宗元唐：韓愈、柳宗元 宋：蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、宋：蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、曾鞏、王安石曾鞏、王安石 隨筆隨筆 即隨手筆錄，不拘一格。即隨手筆錄，不拘一格。是散文的一種。古代隨筆常是散文的一種。古代隨筆常借一件事來抒發(fā)作者的情感借一件事來抒發(fā)作者的情感或闡述某種觀點或闡述某種觀點。短小活潑，。短小活潑，意境雋永。意境雋永。 翻譯時注意事項：翻譯時注意事項：（1）以直譯為主，意譯為輔。（直譯按

4、文言）以直譯為主，意譯為輔。（直譯按文言文的詞序，句式，一字一句地對照著翻譯。）文的詞序，句式，一字一句地對照著翻譯。）（2）凡是人名、官名、地名、朝代、年號等）凡是人名、官名、地名、朝代、年號等專用名詞，只須照搬，不必去翻譯。）專用名詞，只須照搬，不必去翻譯。）（3）把省略的內(nèi)容）把省略的內(nèi)容補補譯出來，使句子貫通。譯出來，使句子貫通。（4）要按現(xiàn)代漢語的習(xí)慣，適當(dāng)）要按現(xiàn)代漢語的習(xí)慣，適當(dāng)調(diào)調(diào)整語序。整語序。讀讀 準(zhǔn)準(zhǔn) 字字 音音 矣( ) 泯( ) 稱( ) 隸( ) 扳( ) 謁( ) 邑（ ）卒( ) 焉( ) 耶( )ymnchnlpnyynzyy題解題解 本文用“傷”字點出作者的

5、寫作意圖?！皞笔前聪У囊馑?，表達(dá)了作者對方仲永這樣的人才，泯然眾人的哀傷，惋惜之情。wiwiyypnpnyy金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近忽啼求之。父異焉，借旁近/與之，即與之，即/書詩四句，并書詩四句，并/自自為為其名。其詩其名。其詩/以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是之。自是/指物作詩指物作詩/立就，其立就，其/文理文理/皆有可觀者。皆有可觀者。邑邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日日扳扳仲永環(huán)仲

6、永環(huán)謁謁于邑人，不使學(xué)。于邑人，不使學(xué)。正音 正確朗讀課文正音，正確朗讀chnchnmnmn余聞之也余聞之也/久。明道中，從先人還久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令家，于舅家見之，十二三矣。令/作詩，作詩，不能不能稱稱/前時之聞。又七年，還自揚州，前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。曰：復(fù)到舅家問焉。曰：“泯泯然眾人矣。然眾人矣?！?王子曰：仲永之通悟，受之天也。王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人其受之天也，賢于材人/ /遠(yuǎn)矣。卒之為遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾天也，如此其

7、賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶人，得為眾人而已耶? 金溪民方仲永，世金溪民方仲永，世隸隸耕。耕。這句話交代了關(guān)于方仲永的哪些情況？聯(lián)系下文這句話交代了關(guān)于方仲永的哪些情況？聯(lián)系下文說說作者為什么這么寫？說說作者為什么這么寫？屬于屬于父父異異焉，借焉，借旁近旁近與與之之，即，即書書詩四句，并自詩四句，并自為為其名其名。“金溪民方仲永金溪民方仲永”交代了他的交代了他的籍貫、身世、姓名、家世籍貫、身世、姓名、家世。“世隸耕世隸耕”為下文作鋪墊，既襯托出他的非凡天資，又暗為下文作鋪墊，既襯托出他的非凡天資，又暗示了造成他命運

8、的家庭背景。示了造成他命運的家庭背景。仲永生五年，未仲永生五年，未嘗嘗識識書具書具，忽啼，忽啼求之求之。要要代詞，指代書具代詞，指代書具形容詞的意動用法，形容詞的意動用法，對對感到詫異感到詫異附近。這里指鄰居附近。這里指鄰居代詞，他，指代方仲永代詞，他，指代方仲永名詞用作動詞，寫，書寫名詞用作動詞，寫，書寫動詞，寫上，題上動詞，寫上，題上其其詩詩以以養(yǎng)養(yǎng)父母、父母、收族收族為為意意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是自是指物作詩指物作詩立就立就，其，其文理文理皆有可觀者。皆有可觀者。邑人奇邑人奇之，之，稍稍稍稍/ /賓客賓客其父，其父，或或以錢幣以錢幣乞乞之。之。這這把把當(dāng)作當(dāng)作贍養(yǎng)贍養(yǎng)同

9、縣的人同縣的人名詞作動詞，以賓客之禮相待名詞作動詞，以賓客之禮相待文中文中“忽忽啼求之啼求之”、“即即書詩四書詩四句句”、“自是指物作詩自是指物作詩立立就就”三句三句中的幾個副詞對表達(dá)文意有何作用？中的幾個副詞對表達(dá)文意有何作用？ 形象具體地表現(xiàn)了仲永才思形象具體地表現(xiàn)了仲永才思敏捷，天資非凡。敏捷，天資非凡。父父利其然利其然也，日也，日扳扳仲永仲永環(huán)謁環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。于邑人，不使學(xué)。余聞余聞之之也也|久。明道中，久。明道中，從從先人還家，先人還家，于于舅舅家見之，十二三矣。家見之，十二三矣。令作詩，不能令作詩，不能稱稱前時之前時之聞聞。通通“攀攀”，牽，牽，引引傳聞，聽說過傳聞，聽說過的

10、情況的情況表現(xiàn)了其父貪求錢財、鼠目寸光的性表現(xiàn)了其父貪求錢財、鼠目寸光的性 格特點。格特點。概括了其父求財?shù)目杀尚袨椤８爬似涓盖筘數(shù)目杀尚袨?。暗示了仲永暗示了仲永“泯然眾人泯然眾人”的必然結(jié)的必然結(jié)果。果。分析分析“父父利利其然也，日扳仲永其然也，日扳仲永環(huán)謁環(huán)謁邑人，邑人，不使學(xué)不使學(xué)”一句。一句。本句用極其凝煉的筆墨，揭示了仲永本句用極其凝煉的筆墨，揭示了仲永才能衰竭，天資盡喪的原因。才能衰竭，天資盡喪的原因。“利利”：“環(huán)謁環(huán)謁”：“不使學(xué)不使學(xué)”：又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。曰：曰：“泯然泯然眾人矣。眾人矣?！蓖踝釉唬褐儆乐踝釉唬褐儆乐ㄎ?，受之

11、天通悟，受之天也。也。其受之天也，其受之天也，賢賢于于材人材人遠(yuǎn)矣。遠(yuǎn)矣。卒卒之為眾人，則其之為眾人，則其受于人者受于人者/不至不至也。也。勝過，超過勝過，超過比比很多很多彼其彼其受之天也，如此其賢也，不受之受之天也，如此其賢也，不受之人，人，且且為眾人；為眾人；今夫不受之天，今夫不受之天，固固眾人，又不受之人，眾人，又不受之人，得為眾人而已耶得為眾人而已耶？恐怕連普通人還不恐怕連普通人還不如罷了。如罷了。 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之

12、天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?1、“日日扳仲永環(huán)謁于邑人扳仲永環(huán)謁于邑人”2、“邑人邑人奇奇之之”名詞活用為狀語，每天。名詞活用為狀語，每天。形容詞活用為動詞，對形容詞活用為動詞，對感到驚奇。感到驚奇。3、“稍稍稍稍賓客賓客其父其父”4、“父父利利其然也其然也”名詞活用為動詞，把名詞活用為動詞，把當(dāng)當(dāng)賓客招待。賓客招待。名詞活用為動詞，認(rèn)為有利。名詞活用為動詞，認(rèn)為有利。1 1、“不使學(xué)不使學(xué)” ” 省略句省略句即即“不使之學(xué)不使之學(xué)”：不讓（仲永

13、）：不讓（仲永）學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)。3、“受之天也受之天也” 省略句省略句2、“還自揚州還自揚州” 倒裝句倒裝句正確的語序是正確的語序是“自揚州還自揚州還”： 從揚州回家。從揚州回家。即即“受之（于）天受之（于）天”：從上天：從上天那里得到或上天賦予的那里得到或上天賦予的整體感知整體感知 整體感知整體感知 2、方仲永由天資過人變得、方仲永由天資過人變得“泯然眾人泯然眾人”，原因是什么原因是什么?作者是怎樣看的？作者是怎樣看的？1、原因是、原因是“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人”，貪圖小利，目光短淺，而貪圖小利，目光短淺，而“不使學(xué)不使學(xué)”。2、因為、因為“其受于人者不至其

14、受于人者不至”，即沒有受到后天正常，即沒有受到后天正常的教育。的教育。 三字交代了方仲永的三字交代了方仲永的身份、家庭環(huán)境，既襯托身份、家庭環(huán)境，既襯托了非凡天資，又暗示了造了非凡天資，又暗示了造成他命運的家庭背景。又成他命運的家庭背景。又是對是對“未嘗識書具未嘗識書具”、“不使學(xué)不使學(xué)”的必要鋪墊的必要鋪墊第一段為什么特別交代方仲永第一段為什么特別交代方仲永“世隸耕世隸耕” ？寫鄉(xiāng)人，邑人和父親的表現(xiàn)的作用是什么？從側(cè)面寫出了方仲永天資非凡，才思敏捷的神童形象。埋下方仲永才能衰退的隱患“不使學(xué)”的作用有哪些？為方仲永的變化埋下伏筆，點出方仲永命運變化的關(guān)鍵。本文采用了怎樣的寫作手法？作用是什

15、么？ 先揚后抑。 文章先抑后揚，先鋪寫方仲永幼年天資過人，后寫他變得與普通人無異，前后互為反襯，對比鮮明，顯示出放縱用才能的落差之大，突出他變?yōu)橛谷说牟恍医Y(jié)局，令人警醒、惋惜。先揚后抑的著眼點是“抑”，文章采用這種寫法，表明了對“不使學(xué)”、不讓人才“受于人”的錯誤做法的否定、批判的態(tài)度，有力地突出了文章的主旨。 三字看似平淡，卻三字看似平淡，卻也點明了仲永終未成大器的也點明了仲永終未成大器的原因。原因。 僅一僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利、愚昧無知的形象。小利、愚昧無知的形象。“日扳仲永環(huán)謁于邑人日扳仲永環(huán)謁于邑人”：“不使學(xué)不使學(xué)”：這三個階段的敘述，有見有聞，

16、有詳這三個階段的敘述，有見有聞，有詳有略，這樣寫有什么好處？有略，這樣寫有什么好處？1、寫仲永少時天資聰明，是以、寫仲永少時天資聰明，是以“聞聞”的形式。的形式。3、寫仲永最終淪為平庸，又是以、寫仲永最終淪為平庸，又是以“聞聞”的形式。的形式。見聞結(jié)合，使敘事顯得真實可信。見聞結(jié)合，使敘事顯得真實可信。2、寫仲永十二三歲才思、寫仲永十二三歲才思“不能稱前時之聞不能稱前時之聞”，是以是以“見見”的形式。的形式。1、課文、課文詳詳寫第一階段。鋪陳仲永才能初露的寫第一階段。鋪陳仲永才能初露的 情形，暗示其前途無量，而其父貪利導(dǎo)致情形，暗示其前途無量，而其父貪利導(dǎo)致 他才能衰退。他才能衰退。2、后兩個

17、階段、后兩個階段略略寫，幾筆點出其淪為平庸的寫，幾筆點出其淪為平庸的 原因，引人深思。原因，引人深思。這樣詳略處理，有力地突出了這樣詳略處理，有力地突出了“傷傷”這一這一主題。主題。第二部分第二部分：（：（ 第第3自然段）自然段）本段以議論為主，講了兩本段以議論為主，講了兩層意思層意思 這一段作者主要強調(diào)了后天努力這一段作者主要強調(diào)了后天努力學(xué)習(xí)，接受教育對成才的重要作用。學(xué)習(xí)，接受教育對成才的重要作用。第一層：從第一層：從“王子曰王子曰”到到“不至也不至也”揭示了仲永才能泯滅的原因。揭示了仲永才能泯滅的原因。第二層：從第二層：從“彼其彼其”到文末到文末由仲永引申出天賦差的人如果由仲永引申出天

18、賦差的人如果不不“受之人受之人”，結(jié)局將更可悲。，結(jié)局將更可悲。“受之天受之天”指什么？指什么？“受于人受于人”又指什么？又指什么？“受之天受之天”是指人的先天條件好，即有天賦。是指人的先天條件好，即有天賦。“受于人受于人”是指人的后天學(xué)習(xí)和是指人的后天學(xué)習(xí)和所受到的教育。所受到的教育。4、怎樣認(rèn)識、怎樣認(rèn)識“受之天受之天”與與“受之人受之人”的關(guān)系的關(guān)系? 作者所說的作者所說的“受之天受之天”，是指人的天，是指人的天資；資；“受之人受之人”，是指后天教育。，是指后天教育。作者認(rèn)為，二者之間，后者更為重要，作者認(rèn)為，二者之間，后者更為重要，即后天教育對一個人是否成才是至關(guān)即后天教育對一個人是否

19、成才是至關(guān)重要的，這一觀點無疑是正確的。重要的，這一觀點無疑是正確的。刻畫出方仲永父親貪圖小利而愚昧刻畫出方仲永父親貪圖小利而愚昧無知的句子是：無知的句子是：父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。不使學(xué)。 方仲永命運變化方仲永命運變化的關(guān)鍵因素是三的關(guān)鍵因素是三個字：個字：不使學(xué)。 重點虛詞一重點虛詞一之之知識整理知識整理忽啼求忽啼求之之： 借旁近與借旁近與之之： 余聞余聞之之也久：也久： 不能稱前時不能稱前時之之聞：聞： 卒卒之之為眾人：為眾人：它，指書具，代詞它，指書具，代詞他，指仲永，代詞。他，指仲永，代詞。這事。指仲永父這事。指仲永父“不使學(xué)不使學(xué)”、

20、“環(huán)謁于邑環(huán)謁于邑人人”，代詞。，代詞。的，助詞。的，助詞。語氣助詞，不譯。語氣助詞，不譯。重點虛詞二重點虛詞二其其并自為并自為其其名：代詞，自己的名：代詞，自己的其其文理皆有可觀者：代詞，它，文理皆有可觀者：代詞，它，詩詩稍稍賓客稍稍賓客其其父：代詞，他的父：代詞，他的其其受之天也：代詞，他受之天也：代詞，他知識整理知識整理重點虛詞三重點虛詞三于于 知識整理知識整理環(huán)謁環(huán)謁于于邑人：到，介詞。邑人：到，介詞。 于于舅家見之：在，介詞。舅家見之：在，介詞。 賢賢于于材人遠(yuǎn)矣：比，介詞。材人遠(yuǎn)矣：比，介詞。 受受于于人者不至：被，介詞。人者不至：被，介詞。 一詞多義一詞多義自：自： 并并自自為其

21、名為其名 自自是指物作詩立就是指物作詩立就自己自己 從從聞：聞： 余余聞聞之也久之也久 不能稱前時之不能稱前時之聞聞 動詞，聽說動詞，聽說名詞，名聲名詞，名聲通假字通假字日日扳扳仲永環(huán)謁于邑人仲永環(huán)謁于邑人扳扳攀攀 牽、引牽、引知識整理知識整理古今異義詞古今異義詞養(yǎng)父母養(yǎng)父母今：撫養(yǎng)自己的非生身父母今：撫養(yǎng)自己的非生身父母古：贍養(yǎng)父母古：贍養(yǎng)父母文理文理今：文科、理科今：文科、理科/文章內(nèi)容或詞句文章內(nèi)容或詞句 方面的條理方面的條理古：文采和道理古：文采和道理或或今：或者今：或者古：有的人，不定指代詞古：有的人，不定指代詞知識整理知識整理詞類活用詞類活用邑人邑人奇奇之：以之：以為奇，形容詞作動

22、為奇，形容詞作動詞。詞。 賓客賓客其父：把其父：把當(dāng)作賓客，名詞作當(dāng)作賓客，名詞作動詞。動詞。 利利其然：以其然：以為利，名詞作動詞。為利，名詞作動詞。 傷傷仲永：哀傷，感傷，形容詞作動仲永：哀傷，感傷，形容詞作動詞。詞。 知識整理知識整理什么是天才？怎樣成為天才？什么是天才？怎樣成為天才？請搜集關(guān)于請搜集關(guān)于天才天才的名言。的名言。1.那里有天才，我是把別人喝咖啡的那里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上了。工夫都用在工作上了。魯迅魯迅2.即使天才，在生下來的時候第一聲即使天才，在生下來的時候第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會就是一首好詩。就是一首好

23、詩。魯迅魯迅未有天才未有天才之前之前擴展遷移擴展遷移3、勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。、勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。華羅庚華羅庚4、聰明在于勤奮，天才在于積累。、聰明在于勤奮，天才在于積累。華華羅庚羅庚5、天才就是長期勞動的結(jié)果。、天才就是長期勞動的結(jié)果。牛頓牛頓6、天才是指異乎尋常的忍耐者而言。、天才是指異乎尋常的忍耐者而言。列夫列夫托爾斯泰托爾斯泰7、沒有某些發(fā)狂的勁頭，就沒有天才。、沒有某些發(fā)狂的勁頭，就沒有天才。塞涅夫塞涅夫8、非常的單純，非常的明確、非常的單純，非常的明確這是天才這是天才的智慧的最可驚人的品質(zhì)。的智慧的最可驚人的品質(zhì)。車爾尼車爾尼雪夫斯基雪夫斯基9、天才有的弱點

24、并不少于普通人，也許更多、天才有的弱點并不少于普通人，也許更多一些。一些。 羅曼羅曼羅蘭羅蘭10、人才進(jìn)行工作，而天才進(jìn)行創(chuàng)造。、人才進(jìn)行工作，而天才進(jìn)行創(chuàng)造。舒曼舒曼11、對自己不滿足，是任何真正有天才的人、對自己不滿足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。的根本特征之一。契訶夫契訶夫12、苦難對于天才是一塊墊腳石。、苦難對于天才是一塊墊腳石。巴爾巴爾扎克扎克13、天才就是、天才就是99%的汗水加的汗水加1%的靈感。的靈感。愛因斯坦愛因斯坦課外作業(yè)課外作業(yè)魏永康的成長煩惱魏永康的成長煩惱 “神童神童”魏永康，兩歲的時候識兩千多個漢字，四歲魏永康，兩歲的時候識兩千多個漢字，四歲就上了小學(xué)，三年

25、時間完成了小學(xué)六年的課程，在八歲時，就上了小學(xué)，三年時間完成了小學(xué)六年的課程，在八歲時，他進(jìn)入中學(xué)學(xué)習(xí)，他進(jìn)入中學(xué)學(xué)習(xí)，13歲開始讀大學(xué)，歲開始讀大學(xué)，17歲就考上了中科歲就考上了中科院的碩、博連讀。院的碩、博連讀。 他母親一心希望他成為科學(xué)家。據(jù)其母親說，孩子幼他母親一心希望他成為科學(xué)家。據(jù)其母親說，孩子幼年時，沒有任何小伙伴，年時，沒有任何小伙伴，“沒有玩過，即使帶他玩也都是沒有玩過，即使帶他玩也都是搞學(xué)習(xí)，一邊走一邊搞學(xué)習(xí)，一邊走路一邊搞學(xué)習(xí)，如果搞學(xué)習(xí)，一邊走一邊搞學(xué)習(xí)，一邊走路一邊搞學(xué)習(xí)，如果六一兒童節(jié)帶他到街上看花燈，看元宵，看熱鬧，我都是六一兒童節(jié)帶他到街上看花燈，看元宵，看熱鬧

26、，我都是要他用心形容這個場面，要他學(xué)成語。要他用心形容這個場面，要他學(xué)成語?！?他把所有孩子們玩耍的時間都用在了學(xué)習(xí)上，也的確取他把所有孩子們玩耍的時間都用在了學(xué)習(xí)上，也的確取得了驚人的效果。三年時間里，永康就完成了小學(xué)六年的全得了驚人的效果。三年時間里，永康就完成了小學(xué)六年的全部課程。部課程。在一級級的連跳的同時，他也跳過了自己的童年。在一級級的連跳的同時，他也跳過了自己的童年。生活上所有的事，都是其母親一手包辦。魏永康在學(xué)校住宿生活上所有的事，都是其母親一手包辦。魏永康在學(xué)校住宿后，用別人的牙膏，穿別人的鞋子，襪子也亂丟，由于長期后，用別人的牙膏，穿別人的鞋子，襪子也亂丟，由于長期生活不能

27、自理，生活不能自理， 2003年年8月，已經(jīng)上了三年研究生的魏永月，已經(jīng)上了三年研究生的魏永康而被中科院康而被中科院退學(xué)回家。退學(xué)回家。魏永康回家后，母親對他進(jìn)行了更加嚴(yán)格的管束。在相當(dāng)長魏永康回家后，母親對他進(jìn)行了更加嚴(yán)格的管束。在相當(dāng)長的時間里不許他出門，而永康在家里也常常把自己關(guān)在房間的時間里不許他出門，而永康在家里也常常把自己關(guān)在房間里不同媽媽講話。母子間的關(guān)系達(dá)到了空前惡化的程度。里不同媽媽講話。母子間的關(guān)系達(dá)到了空前惡化的程度。長期以來的心理自閉使魏永康非常內(nèi)向，語言表達(dá)木訥長期以來的心理自閉使魏永康非常內(nèi)向，語言表達(dá)木訥遲緩，極少與人溝通。遲緩，極少與人溝通。2004年，魏永康曾

28、經(jīng)幾度離家出走，年，魏永康曾經(jīng)幾度離家出走，最長的一次走了最長的一次走了39天。天。 1978年，中國科技大學(xué)決定破格錄取了少年天才年，中國科技大學(xué)決定破格錄取了少年天才寧鉑寧鉑，并成立了中國第一個大學(xué)少年班。當(dāng)年的報紙、雜志、并成立了中國第一個大學(xué)少年班。當(dāng)年的報紙、雜志、電視都在報道寧鉑，寧鉑電視都在報道寧鉑，寧鉑2歲半時已經(jīng)能夠背誦歲半時已經(jīng)能夠背誦30多首毛多首毛澤東詩詞，澤東詩詞，3歲時能數(shù)歲時能數(shù)100個數(shù)，個數(shù)，4歲學(xué)會歲學(xué)會400多個漢字，多個漢字，5歲上學(xué)，歲上學(xué)，6歲開始學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)概論和使用中草藥，歲開始學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)概論和使用中草藥，8歲能下圍棋并熟讀水滸傳。他被公眾看成是歲

29、能下圍棋并熟讀水滸傳。他被公眾看成是“神童神童中的神童中的神童”。而其后。而其后25年中寧鉑不斷想要離開，最后他年中寧鉑不斷想要離開，最后他選擇了出家為僧。與寧鉑同時代的選擇了出家為僧。與寧鉑同時代的“神童神童”也說，如果也說，如果青春可以重來，他們決不會再讀少年班。青春可以重來，他們決不會再讀少年班。 他說：他說：“在很多場合，人們要求我七步成詩，那時我在很多場合，人們要求我七步成詩，那時我只是一個不諳世事的小孩，長期接受的教育又是順從、只是一個不諳世事的小孩，長期接受的教育又是順從、克己復(fù)禮，因此痛苦充溢著我的內(nèi)心。那些年我就是在克己復(fù)禮，因此痛苦充溢著我的內(nèi)心。那些年我就是在壓抑自己的個

30、性中度過的。壓抑自己的個性中度過的。神童神童剝奪了我許多應(yīng)該享剝奪了我許多應(yīng)該享有的生活和娛樂的權(quán)利。有的生活和娛樂的權(quán)利。昔日中國第一神童如今出家為僧昔日中國第一神童如今出家為僧 七嘴八舌現(xiàn)代教育與神童 從神童個體來講，他們的心智尚未成熟到足以抵御從神童個體來講，他們的心智尚未成熟到足以抵御如此強烈的社會關(guān)注的地步。無度的宣傳和熱捧，對他們?nèi)绱藦娏业纳鐣P(guān)注的地步。無度的宣傳和熱捧，對他們的健康自然成長造成了莫大的損害。神童說到底還是離不的健康自然成長造成了莫大的損害。神童說到底還是離不開一個開一個“童童”字，而一個孩子應(yīng)該有的，是游戲、同齡人字，而一個孩子應(yīng)該有的，是游戲、同齡人及歲月才能

31、給予的精神財富，當(dāng)神童把過多的精力都用于及歲月才能給予的精神財富，當(dāng)神童把過多的精力都用于頻繁的跳級和對新知識的獵奇時，其作為孩子的生命架構(gòu)頻繁的跳級和對新知識的獵奇時，其作為孩子的生命架構(gòu)就不知不覺發(fā)生了比例失調(diào)就不知不覺發(fā)生了比例失調(diào)-身子的整體發(fā)育萎縮了，而身子的整體發(fā)育萎縮了，而腦袋獨大了。當(dāng)有一天弱小的身體支撐不了沉重的頭顱時，腦袋獨大了。當(dāng)有一天弱小的身體支撐不了沉重的頭顱時，整個神話就轟然倒塌。整個神話就轟然倒塌。反思反思“神童悲劇神童悲劇” 可以說，時代的關(guān)注造就了他們，又無情地可以說，時代的關(guān)注造就了他們，又無情地將他們推向成功的反面。因為缺少特定的人文關(guān)將他們推向成功的反面

32、。因為缺少特定的人文關(guān)懷，那些懷，那些“神童神童”心中留下難以治愈的心中留下難以治愈的“硬傷硬傷”。因此，我們看到寧鉑的黯淡，看到魏永康的隕落。因此，我們看到寧鉑的黯淡，看到魏永康的隕落。 悲劇神童悲劇神童 是現(xiàn)代版是現(xiàn)代版 傷仲永傷仲永 ！應(yīng)試教育內(nèi)應(yīng)試教育內(nèi)容的片面性、容的片面性、行為的短期性、目標(biāo)的功利性，行為的短期性、目標(biāo)的功利性，最最終只能制造出畸形的人才，是一株株終只能制造出畸形的人才，是一株株 病梅病梅 ，初，初看起來姿態(tài)萬千，但卻缺少生命力看起來姿態(tài)萬千，但卻缺少生命力 如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直

33、是最愚蠢的事情?？捶?、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情。 “人們開始看到生活成功的首要條件是成為一個強健人們開始看到生活成功的首要條件是成為一個強健的動物。有了最好的腦子，如果沒有足夠的生命力去的動物。有了最好的腦子，如果沒有足夠的生命力去使用它，還是無用；為了得到一個而犧牲了另一個的使用它，還是無用；為了得到一個而犧牲了另一個的來源，現(xiàn)在認(rèn)為是件傻事，許多神童最后并無成就，來源，現(xiàn)在認(rèn)為是件傻事，許多神童最后并無成就，已經(jīng)不斷證明這點。因此我們發(fā)現(xiàn)，說教育的一個秘已經(jīng)不斷證明這點。因此我們發(fā)現(xiàn)，說教育的一個秘訣，就在訣，就在知道怎樣聰明地花費時間知道怎樣聰明地花費時間這句話還是很這句話還是很聰明的。聰明的?！?” 教育要兼顧兒童的教育要兼顧兒童的身心身心，反對只顧其一，反對只顧其一生之有神，也得生之有神，也得育之有育之有方方，否，否則大器難成。則大器難成。 板書設(shè)計 傷仲永傷仲永 王安石 聞聞 ： 幼年天資聰穎幼年天資聰穎 奇異奇異 敘敘 見見 ： 少年才能衰退少年才能衰退 不能稱前時之聞不能稱前時之聞 聞聞 ： 青年淪為庸人青年淪為庸人 泯然眾人泯然眾人 議議 受于人者不至受于人者不至