《江蘇省睢寧縣文華中學(xué)高中語(yǔ)文 第二專(zhuān)題 獲得教養(yǎng)的途徑課件 蘇教版必修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省睢寧縣文華中學(xué)高中語(yǔ)文 第二專(zhuān)題 獲得教養(yǎng)的途徑課件 蘇教版必修1（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、和聲細(xì)語(yǔ)展淑女氣質(zhì)，謙恭禮讓顯紳士風(fēng)度。 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基：前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基：“沒(méi)有沒(méi)有任何東西能比人類(lèi)的愛(ài)更富有智慧、更復(fù)任何東西能比人類(lèi)的愛(ài)更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是最質(zhì)樸的、雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是最質(zhì)樸的、最美麗的和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名最美麗的和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫教養(yǎng)。字叫教養(yǎng)?！惫畔ＥD哲學(xué)家赫拉克利特：古希臘哲學(xué)家赫拉克利特：“教養(yǎng)是教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)。有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)?！?質(zhì)疑探究1、什么是“真正的修養(yǎng)”？2、讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，你覺(jué)得什么樣的作品才稱(chēng)得上為“經(jīng)典”？那么怎樣讀經(jīng)典？ 3、讀經(jīng)典的目的是

2、什么？ 4、第三段中，獲得教養(yǎng)有什么前提，應(yīng)該怎樣來(lái)讀？ 5、第四段中，作者列舉了幾種讀書(shū)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？ 6、第四、五段中，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣讀杰作？ 7、文章第六段（第二部分）中，作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔蜗蟮亟榻B層次不同的兩類(lèi)閱讀。兩種閱讀具體指哪兩種閱讀？它們的內(nèi)涵是什么？作者在闡述這兩種閱讀方式的時(shí)候運(yùn)用了什么論證方法？8、文章最后一段，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例是想說(shuō)明什么？明確：“精神和心靈的完善”。 教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領(lǐng)”，這些只是生存的手段，教養(yǎng)是“為了自我完善”“找到生活的意義”，不帶有功利色彩，這是生存的境界譬如：根據(jù)史實(shí)改編的電影泰坦

3、尼克號(hào)有這樣兩個(gè)鏡頭：泰坦尼克即將沉沒(méi)之際，樂(lè)隊(duì)仍堅(jiān)持演奏，男人讓婦女孩子先上船；男主人公渾身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一塊浮木上，緊緊地拉住她的手，直至凍死在大災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，能鎮(zhèn)定從容地放棄自己的生命，從而拯救了他人。勇敢的面對(duì)生命中的災(zāi)難不就是他們生存的境界嗎？ 你認(rèn)為還有哪些行為也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？ 1、什么是“真正的修養(yǎng)”？一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)人類(lèi)種種優(yōu)秀的品質(zhì)，比如忠誠(chéng)、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈充滿敬重敬畏敬仰之心。 教養(yǎng)的內(nèi)涵非常廣泛，當(dāng)然不局限于上面的內(nèi)容，此外還有： 一個(gè)有教養(yǎng)的人，當(dāng)熱愛(ài)大自然。 一個(gè)有教養(yǎng)的人，除了眼前的事物和得失以外

4、，他還會(huì)不由自主地想到他遠(yuǎn)大的目標(biāo)。 一個(gè)有教養(yǎng)的人知道害怕。明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限 研讀世界文學(xué)，也就是閱讀經(jīng)典。研讀世界文學(xué)，也就是閱讀經(jīng)典。 意大利作家卡爾維諾的觀點(diǎn)說(shuō)明意大利作家卡爾維諾的觀點(diǎn)說(shuō)明“何謂經(jīng)典何謂經(jīng)典”： 經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書(shū)，它們要么自己以遺忘經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書(shū)，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無(wú)的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無(wú)意識(shí)隱藏在深層記憶中；一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不意識(shí)隱藏在深層記憶中；一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷讓周?chē)圃煲粓F(tuán)批評(píng)話語(yǔ)的

5、塵霧，卻總是把那微粒抖掉；一斷讓周?chē)圃煲粓F(tuán)批評(píng)話語(yǔ)的塵霧，卻總是把那微粒抖掉；一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書(shū)。部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書(shū)。 這三個(gè)定義基本上把經(jīng)典的特征說(shuō)全說(shuō)透了：真正的經(jīng)典，不這三個(gè)定義基本上把經(jīng)典的特征說(shuō)全說(shuō)透了：真正的經(jīng)典，不怕被世人投入忘川，不在乎如冰的冷嘲和如火的熱評(píng)，也不會(huì)怕被世人投入忘川，不在乎如冰的冷嘲和如火的熱評(píng)，也不會(huì)使讀者淺嘗一口即束之高閣。使讀者淺嘗一口即束之高閣。 讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即選擇個(gè)人閑暇時(shí)完全沉溺于杰作中，領(lǐng)略人類(lèi)所思、所求的廣闊和豐盈，在自己與整個(gè)人類(lèi)之間，建立起息息

6、相通的生動(dòng)聯(lián)系。 2 2、讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，你覺(jué)得什么樣的作、讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，你覺(jué)得什么樣的作品才稱(chēng)得上為品才稱(chēng)得上為“經(jīng)典經(jīng)典”？ 那么怎樣讀經(jīng)典？那么怎樣讀經(jīng)典？ 3 3、讀經(jīng)典的目的是什么？、讀經(jīng)典的目的是什么？ 明確：目的在于明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。它決不是消遣；不是用虛假的慰藉來(lái)麻痹，不是對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)。 4、第三段中，獲得教養(yǎng)有什么前提，應(yīng)該怎樣來(lái)讀？明確：前提是有可教養(yǎng)的客體，即個(gè)性或人格。要有愛(ài)的閱讀，敬重的知識(shí)，心的教養(yǎng)5、第四段中，作者列舉了幾種讀書(shū)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？為數(shù)甚多的年輕人覺(jué)得舍棄愉快的生

7、活而埋頭讀書(shū)，既可笑又不值得。以為現(xiàn)實(shí)生活中很多場(chǎng)所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。讀書(shū)太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。 6、第四、五段中，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣讀杰作？杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下工夫；先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值7、文章第六段（第二部分）中，作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，形象地介紹層次不同的兩類(lèi)閱讀。兩種閱讀具體指哪兩種閱讀？它們的內(nèi)涵是什么？明確：一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成

8、長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。7、作者在闡述這兩種閱讀方式的時(shí)候運(yùn)用了什么論證方法？比喻論證： 對(duì)比論證：作者把書(shū)的世界比喻成幼兒園，大公園，城市和國(guó)家，全世界，樂(lè)園，海岸等美好的事物。強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅，同時(shí)這種追求能不斷地進(jìn)入新的境界。作者把“缺少天賦的多數(shù)人”和“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔的少數(shù)人”作了對(duì)比，突出后者永遠(yuǎn)被新魅力吸引，永遠(yuǎn)放射著異彩，在他們面前展現(xiàn)的是一片片新的廣闊的

9、原野。8、文章最后一段，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例是想說(shuō)明什么？明確：文章最后，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性，而這種感悟的過(guò)程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。小結(jié)獲獲得得教教養(yǎng)養(yǎng)的的途途徑徑教養(yǎng)的內(nèi)涵教養(yǎng)的內(nèi)涵追求精神和心靈的完善追求精神和心靈的完善增強(qiáng)和擴(kuò)展自我的意識(shí)增強(qiáng)和擴(kuò)展自我的意識(shí)獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑（研讀世界文學(xué)）（研讀世界文學(xué)）閱讀大師們的重要作品閱讀大師們的重要作品掌握大師們的思想成果掌握大師們的思想成果領(lǐng)略人類(lèi)所思，所求領(lǐng)略人類(lèi)所思，所求完善自

10、我，充實(shí)人生完善自我，充實(shí)人生獲得教養(yǎng)的必要性獲得教養(yǎng)的必要性以兒童閱讀的不同發(fā)展以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔呄驗(yàn)槔宰约旱拈喿x體驗(yàn)為例以自己的閱讀體驗(yàn)為例名人讀書(shū)觀名人讀書(shū)觀u魯迅：三性：目的性，靈活性，廣泛性。魯迅：三性：目的性，靈活性，廣泛性。u朱熹：三到：心到，眼到，口到。朱熹：三到：心到，眼到，口到。u陳景潤(rùn)：三心：信心，決心，恒心。陳景潤(rùn)：三心：信心，決心，恒心。u契訶夫（俄）：三個(gè)頭腦：天生一個(gè)，從書(shū)中契訶夫（俄）：三個(gè)頭腦：天生一個(gè)，從書(shū)中得來(lái)一個(gè)，從生活中得來(lái)一個(gè)。得來(lái)一個(gè)，從生活中得來(lái)一個(gè)。u劉向（西漢）：少而好學(xué)如日出之陽(yáng)，劉向（西漢）：少而好學(xué)如日出之陽(yáng)， 壯而好學(xué)如

11、日中之光，壯而好學(xué)如日中之光， 老而好學(xué)如秉燭夜游老而好學(xué)如秉燭夜游。 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。凡有所學(xué)，皆成性格。示例示例:胸中書(shū)傳有余香。胸中書(shū)傳有余香。辛棄疾辛棄疾讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友。讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友。臧克家。臧克家。理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。列夫列夫托爾斯泰托爾斯泰書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。高爾基高爾基熱愛(ài)書(shū)吧，這是知識(shí)的泉源！熱愛(ài)書(shū)吧，這是知識(shí)的泉源！高爾基高爾基