《高中語(yǔ)文 散文32Kissing the Fire(吻火) 合歡樹課件 新人教版選修《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 散文32Kissing the Fire(吻火) 合歡樹課件 新人教版選修《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》（37頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、Kissing the Fire( (吻火吻火) )合歡樹合歡樹哲思短章哲思短章論讀書論讀書讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝飾。處世行事時(shí)，知識(shí)意味著才干。懂得事務(wù)因果的人是幸運(yùn)飾。處世行事時(shí)，知識(shí)意味著才干。懂得事務(wù)因果的人是幸運(yùn)的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠處理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠處理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻唯有學(xué)識(shí)方能辦到。體，運(yùn)籌全局，卻唯有學(xué)識(shí)方能辦到。讀書太慢的人弛惰，為裝潢而讀書是

2、欺人，完全按照書本做事讀書太慢的人弛惰，為裝潢而讀書是欺人，完全按照書本做事就是呆子。就是呆子。求知可以改進(jìn)人的天性，而經(jīng)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天求知可以改進(jìn)人的天性，而經(jīng)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。學(xué)問(wèn)雖能指引方性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。學(xué)問(wèn)雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗(yàn)才能扎下根基。向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗(yàn)才能扎下根基。狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)，聰明者則運(yùn)用學(xué)問(wèn)。狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)，聰明者則運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的智慧在于書本之外。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的智

3、慧在于書本之外。這是技藝，不體驗(yàn)就學(xué)不到。這是技藝，不體驗(yàn)就學(xué)不到。讀書的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。為挑剔辯駁去讀書是無(wú)讀書的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。為挑剔辯駁去讀書是無(wú)聊的。但也不可過(guò)于迷信書本。求知的目的不是為了吹噓炫聊的。但也不可過(guò)于迷信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其梗概，而對(duì)于少數(shù)好書，則應(yīng)當(dāng)通讀、

4、細(xì)讀、有的書只須知其梗概，而對(duì)于少數(shù)好書，則應(yīng)當(dāng)通讀、細(xì)讀、反復(fù)讀。反復(fù)讀。有的書可以請(qǐng)人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但有的書可以請(qǐng)人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只應(yīng)限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書。否則一本書將這只應(yīng)限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書。否則一本書將像已被蒸餾過(guò)的水，變得淡而無(wú)味了。像已被蒸餾過(guò)的水，變得淡而無(wú)味了。讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫作則能使人精確。讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫作則能使人精確。因此，如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多識(shí)，他就必須很因此，如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多識(shí)，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個(gè)人懶于動(dòng)筆，他的記憶力就狡黠，才能掩人耳

5、目。如果一個(gè)人懶于動(dòng)筆，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人要孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人要孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外敏銳。外敏銳。讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯。總理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯?？傊?，之，“知識(shí)能塑造人的性格知識(shí)能塑造人的性格”。修身名句修身名句 敏于事而慎于言。敏于事而慎于言。 論語(yǔ)論語(yǔ)學(xué)而學(xué)而賞讀：賞讀：做事勤快敏捷，說(shuō)話謹(jǐn)慎。這句話告訴我們，做人要做事勤快敏捷，說(shuō)話謹(jǐn)慎。這句話告訴我們，做人要多做實(shí)事，少說(shuō)廢話，不亂說(shuō)

6、話。多做實(shí)事，少說(shuō)廢話，不亂說(shuō)話。 千里之行，始于足下。千里之行，始于足下。 老子老子第六十四章第六十四章賞讀：賞讀：千里遙遠(yuǎn)的路程是從腳下第一步開始的。比喻任何事千里遙遠(yuǎn)的路程是從腳下第一步開始的。比喻任何事情的成功都是從頭開始、從小到大逐漸積累的。萬(wàn)事開頭難，情的成功都是從頭開始、從小到大逐漸積累的。萬(wàn)事開頭難，沒(méi)有開頭就不會(huì)有結(jié)果。任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事開始沒(méi)有開頭就不會(huì)有結(jié)果。任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事開始做起。做起。 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。荀荀子子勸學(xué)勸學(xué)賞讀：賞讀：雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻不斷雕刻了一

7、下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻不斷它；如果刻個(gè)不停，即使是金石也可以雕刻成功。這個(gè)比喻意它；如果刻個(gè)不停，即使是金石也可以雕刻成功。這個(gè)比喻意在說(shuō)明學(xué)習(xí)、做事情，只有堅(jiān)持不懈，才能取得成就；淺嘗輒在說(shuō)明學(xué)習(xí)、做事情，只有堅(jiān)持不懈，才能取得成就；淺嘗輒止，將會(huì)一無(wú)所成。止，將會(huì)一無(wú)所成。 人而無(wú)信，不知其可也。人而無(wú)信，不知其可也。論語(yǔ)論語(yǔ)為政為政賞讀：賞讀：一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行。在今天看來(lái)，一個(gè)企業(yè)、一個(gè)民一個(gè)人不講信用就寸步難行。在今天看來(lái)，一個(gè)企業(yè)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家也是如此。中國(guó)加入了世貿(mào)組

8、織，也要守規(guī)則，族、一個(gè)國(guó)家也是如此。中國(guó)加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠(chéng)信，才能在競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展。講誠(chéng)信，才能在競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展。知識(shí)卡片知識(shí)卡片一、作家作品一、作家作品梁遇春梁遇春(19041932)，福建閩侯人。，福建閩侯人。1924年入北京大學(xué)英文系，年入北京大學(xué)英文系，1928年年畢業(yè)后任教于上海暨南大學(xué)、北京畢業(yè)后任教于上海暨南大學(xué)、北京大學(xué)。大學(xué)。大學(xué)期間開始翻譯外國(guó)文學(xué)作品，大學(xué)期間開始翻譯外國(guó)文學(xué)作品，有譯作二十余種，其中有譯作二十余種，其中英國(guó)小英國(guó)小品文選品文選英國(guó)詩(shī)歌選英國(guó)詩(shī)歌選尤為當(dāng)尤為當(dāng)時(shí)青年讀者喜愛(ài)。同時(shí)寫作散文，結(jié)集時(shí)青年讀者喜愛(ài)。同時(shí)寫作散文，結(jié)集出版有出版有春

9、醪集春醪集淚與笑淚與笑。史鐵生史鐵生(19512010)，1951年生年生于北京市，于北京市，1967年在清華大學(xué)附年在清華大學(xué)附屬中學(xué)初中畢業(yè)，屬中學(xué)初中畢業(yè)，1969年赴陜西年赴陜西延安插隊(duì)，二十歲時(shí)因病雙腿癱延安插隊(duì)，二十歲時(shí)因病雙腿癱瘓轉(zhuǎn)回北京，后到街道工廠當(dāng)工瘓轉(zhuǎn)回北京，后到街道工廠當(dāng)工人，人，1981年因病情加重停薪留職年因病情加重停薪留職回家。回家。1979年發(fā)表第一篇小說(shuō)年發(fā)表第一篇小說(shuō)法學(xué)教法學(xué)教授及其夫人授及其夫人，1983年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。代表作有小說(shuō)年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。代表作有小說(shuō)我的遙遠(yuǎn)的清平灣我的遙遠(yuǎn)的清平灣插隊(duì)的故事插隊(duì)的故事夏日的玫瑰夏日的玫瑰等，散等，散文文

10、合歡樹合歡樹我與地壇我與地壇等。其中短篇小說(shuō)等。其中短篇小說(shuō)我的遙遠(yuǎn)的我的遙遠(yuǎn)的清平灣清平灣奶奶的星星奶奶的星星曾獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。曾獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。二、寫作背景二、寫作背景Kissing the Fire(吻火吻火)在追懷詩(shī)人徐志摩的作品中，梁遇春的散文在追懷詩(shī)人徐志摩的作品中，梁遇春的散文吻火吻火是是最精粹、最有情趣、最富于哲理意味的一篇佳作。應(yīng)該說(shuō)，最精粹、最有情趣、最富于哲理意味的一篇佳作。應(yīng)該說(shuō)，梁遇春與徐志摩并無(wú)深交，梁遇春還在讀書的時(shí)候，徐志摩梁遇春與徐志摩并無(wú)深交，梁遇春還在讀書的時(shí)候，徐志摩已經(jīng)是聞名遐邇的大詩(shī)人了，但梁遇春一九二五年至一九二已經(jīng)是聞名遐邇的大詩(shī)人了

11、，但梁遇春一九二五年至一九二九年間在九年間在 新月新月雜志寫的近二十篇作品，正是徐志摩在上雜志寫的近二十篇作品，正是徐志摩在上海擔(dān)任海擔(dān)任新月新月第一任主編期間的事，說(shuō)明梁遇春對(duì)徐志摩第一任主編期間的事，說(shuō)明梁遇春對(duì)徐志摩還是有所了解的。還是有所了解的。梁遇春對(duì)梁遇春對(duì)“火火”有著一種獨(dú)特的迷戀，他寫給徐志摩的有著一種獨(dú)特的迷戀，他寫給徐志摩的悼文題目即為悼文題目即為“吻火吻火”，他本人也經(jīng)常獨(dú)自坐在火爐旁邊，他本人也經(jīng)常獨(dú)自坐在火爐旁邊，靜靜地凝視面前瞬間萬(wàn)變的火焰。他希望自己來(lái)生能做一個(gè)靜靜地凝視面前瞬間萬(wàn)變的火焰。他希望自己來(lái)生能做一個(gè)波斯人，因?yàn)椴ㄋ谷?，因?yàn)椤八麄兪钦嬲娴闹钦?，他們曉?/p>

12、拜火他們是真真的智者，他們曉得拜火”。而即。而即使是沒(méi)有錢買煙，他也會(huì)拿一盒的火柴一根根擦燃來(lái)解這使是沒(méi)有錢買煙，他也會(huì)拿一盒的火柴一根根擦燃來(lái)解這“火癮火癮”，可見(jiàn)其對(duì)火的癡迷。，可見(jiàn)其對(duì)火的癡迷。合歡樹合歡樹在緩緩流逝的時(shí)間長(zhǎng)河中，總有一些記憶像卵石般沉在緩緩流逝的時(shí)間長(zhǎng)河中，總有一些記憶像卵石般沉淀下來(lái)，壓迫著人們的心靈，改變著人生的軌跡。愛(ài)，特淀下來(lái)，壓迫著人們的心靈，改變著人生的軌跡。愛(ài)，特別是母愛(ài)，對(duì)于史鐵生來(lái)說(shuō)，就是這樣的一份沉甸甸的記別是母愛(ài)，對(duì)于史鐵生來(lái)說(shuō)，就是這樣的一份沉甸甸的記憶卵石，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著他的生憶卵石，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著他

13、的生活、他對(duì)人生的感悟、乃至他人生的獨(dú)特航程活、他對(duì)人生的感悟、乃至他人生的獨(dú)特航程這篇散這篇散文就相當(dāng)真實(shí)地記錄下了這一切。文就相當(dāng)真實(shí)地記錄下了這一切。 三、審美視窗三、審美視窗吻火者梁遇春吻火者梁遇春死是一堆灰，生是一團(tuán)火。死是一堆灰，生是一團(tuán)火。1928年，徐志摩拿著一根香煙向一位朋友取火，說(shuō)：年，徐志摩拿著一根香煙向一位朋友取火，說(shuō)：“Kissing the Fire(吻火吻火)”，1931年，他就在半空中對(duì)人世的火焰作最后年，他就在半空中對(duì)人世的火焰作最后的一吻了。的一吻了。璀璨短暫，驚鴻一瞥。人們卻沒(méi)有瞥見(jiàn)同時(shí)代的另一位吻火者璀璨短暫，驚鴻一瞥。人們卻沒(méi)有瞥見(jiàn)同時(shí)代的另一位吻火者

14、梁遇春。梁遇春。梁遇春有一個(gè)梁遇春有一個(gè)“遲起觀遲起觀”，說(shuō)他那靈活的思想多半是早上懶洋，說(shuō)他那靈活的思想多半是早上懶洋洋賴在床上想出來(lái)的；他有一個(gè)洋賴在床上想出來(lái)的；他有一個(gè)“贊流浪漢觀贊流浪漢觀”，向往流浪漢，向往流浪漢那樣無(wú)拘無(wú)束、熱情隨興的生活；他有一個(gè)那樣無(wú)拘無(wú)束、熱情隨興的生活；他有一個(gè)“天真觀天真觀”，認(rèn)為，認(rèn)為人們追求的應(yīng)該是人們追求的應(yīng)該是“超然物外的天真超然物外的天真”。梁遇春寫文章時(shí)，真是把自由隨性發(fā)揮到極致了。在談梁遇春寫文章時(shí)，真是把自由隨性發(fā)揮到極致了。在談“做做文章同力氣文章同力氣”時(shí)，他引用一個(gè)記不清姓名的英國(guó)作者的話，直接時(shí)，他引用一個(gè)記不清姓名的英國(guó)作者的話

15、，直接打個(gè)括號(hào)說(shuō)：打個(gè)括號(hào)說(shuō)：“名字卻記不清了。名字卻記不清了。”在在醉中夢(mèng)話醉中夢(mèng)話(二二)中第四中第四篇干脆就以篇干脆就以“這篇是順筆寫去，信口開河，所以沒(méi)有題目這篇是順筆寫去，信口開河，所以沒(méi)有題目”為題，為題，盡顯其率性而為的做文態(tài)度。盡顯其率性而為的做文態(tài)度。這個(gè)梁遇春常坐在火爐邊，看著火焰沉思，這個(gè)梁遇春常坐在火爐邊，看著火焰沉思，“火焰的萬(wàn)千形火焰的萬(wàn)千形態(tài)正好和你心中古怪的想象攜手同舞，倘然你心中是枯干到生不態(tài)正好和你心中古怪的想象攜手同舞，倘然你心中是枯干到生不出什么黃金幻夢(mèng)，那么體態(tài)輕盈的火焰可以給你許多暗示，使你出什么黃金幻夢(mèng)，那么體態(tài)輕盈的火焰可以給你許多暗示，使你自然

16、而然地想入非非自然而然地想入非非”。他在吻火呢。他在吻火呢。梁遇春一生僅留下兩薄本散文集，總共才梁遇春一生僅留下兩薄本散文集，總共才60余篇作品。余篇作品。28歲歲，他就因?yàn)樾杉t熱而去世，臨死前他說(shuō)：，他就因?yàn)樾杉t熱而去世，臨死前他說(shuō)：“青年時(shí)候死去在他人青年時(shí)候死去在他人的記憶里，永遠(yuǎn)是年青的。的記憶里，永遠(yuǎn)是年青的?！彼耐T好友廢名挽他的聯(lián)是他的同門好友廢名挽他的聯(lián)是“此此人只好彩筆成夢(mèng)，為君應(yīng)是曇華招魂人只好彩筆成夢(mèng)，為君應(yīng)是曇華招魂”，可謂一語(yǔ)中的。，可謂一語(yǔ)中的。答案答案susuqinqinkukuffjiji答案摩擦磨蹭親吻刎頸之交僥幸圍繞針灸答案摩擦磨蹭親吻刎頸之交僥幸圍繞針灸

17、炙烤炙烤三、近義辨析三、近義辨析1消逝消逝消失消失消逝：消失，重在過(guò)程。消失：消逝：消失，重在過(guò)程。消失：(事物事物)逐漸減少以至沒(méi)有。逐漸減少以至沒(méi)有。例句：例句：數(shù)十年的光陰就在計(jì)算怎么樣才會(huì)不上當(dāng)里面數(shù)十年的光陰就在計(jì)算怎么樣才會(huì)不上當(dāng)里面_去了，結(jié)果上了個(gè)大當(dāng)。去了，結(jié)果上了個(gè)大當(dāng)。當(dāng)年使用效率比較高的兩個(gè)罪名當(dāng)年使用效率比較高的兩個(gè)罪名“流氓罪流氓罪”和和“投機(jī)倒把投機(jī)倒把罪罪”現(xiàn)在已經(jīng)現(xiàn)在已經(jīng)_了，這恰恰反映出中國(guó)法制的進(jìn)程。了，這恰恰反映出中國(guó)法制的進(jìn)程。答案答案消逝消逝消失消失2暗淡暗淡黯淡黯淡暗淡：暗淡：(光線光線)昏暗，不明亮；昏暗，不明亮；(色彩色彩)不鮮明；不鮮明；(前

18、途前途)不光不光明，沒(méi)有希望。黯淡：暗淡，如色彩黯淡。二者大部分明，沒(méi)有希望。黯淡：暗淡，如色彩黯淡。二者大部分語(yǔ)境中可通用，語(yǔ)境中可通用，“黯淡黯淡”多修飾抽象事物。多修飾抽象事物。例句：例句：不敢投身到轟轟烈烈的火焰里去，因此過(guò)個(gè)不敢投身到轟轟烈烈的火焰里去，因此過(guò)個(gè)_的生活，簡(jiǎn)直沒(méi)有一點(diǎn)的光輝。的生活，簡(jiǎn)直沒(méi)有一點(diǎn)的光輝。他彈奏著，人流穿梭著。也許是他的衣著他彈奏著，人流穿梭著。也許是他的衣著_，也許是他的音樂(lè)也許是他的音樂(lè)_，他的陶醉，無(wú)人理會(huì)。，他的陶醉，無(wú)人理會(huì)。答案答案暗淡暗淡暗淡黯淡暗淡黯淡四、詞語(yǔ)解釋四、詞語(yǔ)解釋答案答案1.形容因失敗或不順利而情緒低落、委靡不振的樣子。形容因

19、失敗或不順利而情緒低落、委靡不振的樣子。2隔著河看人家著火。比喻對(duì)別人的危難不去求助，在一隔著河看人家著火。比喻對(duì)別人的危難不去求助，在一旁看熱鬧。旁看熱鬧。3形容活潑矯健，富有生氣。形容活潑矯健，富有生氣。4經(jīng)營(yíng)照管經(jīng)營(yíng)照管(莊稼、家禽、家畜等莊稼、家禽、家畜等)；擺弄，修理。；擺弄，修理。 主旨?xì)w納主旨?xì)w納Kissing the Fire(吻火吻火)本文是一篇精彩而獨(dú)特的懷人散文。文章通過(guò)對(duì)徐志摩的靈魂本文是一篇精彩而獨(dú)特的懷人散文。文章通過(guò)對(duì)徐志摩的靈魂世界的描寫，表現(xiàn)了作者對(duì)世界的描寫，表現(xiàn)了作者對(duì)“隔江觀火隔江觀火”的人生態(tài)度的否定和的人生態(tài)度的否定和對(duì)對(duì)“吻著人生之火吻著人生之火”

20、的人生態(tài)度的贊美。的人生態(tài)度的贊美。合歡樹合歡樹本文是一篇表現(xiàn)母愛(ài)的優(yōu)美散文。它主要由兩大部分組本文是一篇表現(xiàn)母愛(ài)的優(yōu)美散文。它主要由兩大部分組成，前面部分寫母親生前的事，后面部分寫母親去世后的成，前面部分寫母親生前的事，后面部分寫母親去世后的事；前者以寫事；前者以寫“人人”為主，后者以寫為主，后者以寫“樹樹”為主。而為主。而“樹樹”并并不是一棵平常的樹，它牽系著母子之間的深情，真可不是一棵平常的樹，它牽系著母子之間的深情，真可謂：謂：“亦母亦子合歡樹，一枝一葉總關(guān)情。亦母亦子合歡樹，一枝一葉總關(guān)情?！眱纱蟛糠钟袡C(jī)融兩大部分有機(jī)融合，作者正是借合，作者正是借“合歡樹合歡樹”寄托母子之間無(wú)法實(shí)現(xiàn)

21、的遺寄托母子之間無(wú)法實(shí)現(xiàn)的遺憾，從而表達(dá)了對(duì)母親的深情懷念和對(duì)無(wú)私母愛(ài)的贊美以及對(duì)憾，從而表達(dá)了對(duì)母親的深情懷念和對(duì)無(wú)私母愛(ài)的贊美以及對(duì)母親的沉重的內(nèi)疚之感。母親的沉重的內(nèi)疚之感。 在在Kissing the Fire(吻火吻火)一文中課文列一文中課文列舉了兩種對(duì)待舉了兩種對(duì)待“火火”的態(tài)度，它們有什么區(qū)別？結(jié)果如何？的態(tài)度，它們有什么區(qū)別？結(jié)果如何？作者認(rèn)為徐志摩屬于哪種態(tài)度？作者認(rèn)為徐志摩屬于哪種態(tài)度？提示提示兩種態(tài)度兩種態(tài)度兩種結(jié)果兩種結(jié)果備注備注害怕火灼傷自己，害怕火灼傷自己，于是于是“敬鬼神而遠(yuǎn)之，敬鬼神而遠(yuǎn)之，隔江觀火隔江觀火”。過(guò) 的 是過(guò) 的 是 “ 暗 淡 的 生暗 淡 的

22、生活活”。投身于火，投身于火，“肯親肯親自吻著這團(tuán)生龍活虎自吻著這團(tuán)生龍活虎般的烈火般的烈火”。生活中哪怕遇到生活中哪怕遇到“腐腐臭臭”，烈火也會(huì)化它，烈火也會(huì)化它為為“神奇神奇”，人生就，人生就會(huì)會(huì)“開滿了春花開滿了春花”。作者認(rèn)為徐志摩屬于作者認(rèn)為徐志摩屬于這種態(tài)度這種態(tài)度 可悼念徐志摩的內(nèi)容有許多，但作者只選取了可悼念徐志摩的內(nèi)容有許多，但作者只選取了“銀灰色的眸子銀灰色的眸子”和和“吻火吻火”兩個(gè)特寫鏡頭來(lái)表現(xiàn)，兩者之兩個(gè)特寫鏡頭來(lái)表現(xiàn)，兩者之間有什么關(guān)系？間有什么關(guān)系？ 提示提示“銀灰色的眸子銀灰色的眸子”表現(xiàn)出詩(shī)人表現(xiàn)出詩(shī)人“驚奇驚奇”的態(tài)度，的態(tài)度，這一態(tài)度和這一態(tài)度和“吻火吻火

23、”的行為是互為表里、相互依存的。的行為是互為表里、相互依存的?！绑@驚奇奇”是是“吻火吻火”的原動(dòng)力，的原動(dòng)力，“吻火吻火”則是則是“驚奇驚奇”最徹底的最徹底的表現(xiàn)。正如文中所寫：表現(xiàn)。正如文中所寫：“難怪他天天驚異著，難怪他的眼睛難怪他天天驚異著，難怪他的眼睛跟希臘雕像的眼睛相似，希臘人的生活就是像他這樣吻著人跟希臘雕像的眼睛相似，希臘人的生活就是像他這樣吻著人生的火，歌唱出人生的神奇。生的火，歌唱出人生的神奇?！睕](méi)有充滿沒(méi)有充滿“驚奇驚奇”的的“銀灰銀灰色的眸子色的眸子”，就沒(méi)有，就沒(méi)有“吻火吻火”的驚人之舉。的驚人之舉。 合歡樹合歡樹這篇文章為何以這篇文章為何以“合歡樹合歡樹”為題？為題？

24、 提示提示“合歡樹合歡樹”在作者心中有非同尋常的意義。因?yàn)樵谧髡咝闹杏蟹峭瑢こ５囊饬x。因?yàn)楹蠚g樹曾經(jīng)寄托著母親的希望。文章寫道，第二年沒(méi)有發(fā)芽合歡樹曾經(jīng)寄托著母親的希望。文章寫道，第二年沒(méi)有發(fā)芽的合歡樹第三年竟長(zhǎng)出茂盛的枝葉，為此的合歡樹第三年竟長(zhǎng)出茂盛的枝葉，為此“母親高興了很多母親高興了很多天，以為那是個(gè)好兆頭天，以為那是個(gè)好兆頭”，并因而更加精心地照顧它，并因而更加精心地照顧它，“不不敢再大意敢再大意”。合歡樹的。合歡樹的“死而復(fù)生死而復(fù)生”使母親似乎看到了希望使母親似乎看到了希望。合歡樹寄托著母親對(duì)兒子的希望，是母愛(ài)的象征和化身。合歡樹寄托著母親對(duì)兒子的希望，是母愛(ài)的象征和化身。文章以

25、文章以“合歡樹合歡樹”為題頗有深意。為題頗有深意。 合歡樹合歡樹這篇文章行文有什么特色？這篇文章行文有什么特色？ 提示提示文章行文簡(jiǎn)潔，表現(xiàn)力強(qiáng)。文章前面部分采用文章行文簡(jiǎn)潔，表現(xiàn)力強(qiáng)。文章前面部分采用了類似電影蒙太奇手法，對(duì)了類似電影蒙太奇手法，對(duì)“我我”10歲時(shí)、歲時(shí)、20歲時(shí)、歲時(shí)、30歲時(shí)歲時(shí)自己和母親的生活狀況進(jìn)行概括性描述，突出重點(diǎn)，略去枝自己和母親的生活狀況進(jìn)行概括性描述，突出重點(diǎn)，略去枝節(jié)，選擇富有包孕性時(shí)刻的精彩畫面，給讀者留下廣闊的想節(jié)，選擇富有包孕性時(shí)刻的精彩畫面，給讀者留下廣闊的想象空間，同時(shí)，也給讀者帶來(lái)強(qiáng)烈震撼。文章寫合歡樹的部象空間，同時(shí)，也給讀者帶來(lái)強(qiáng)烈震撼。文

26、章寫合歡樹的部分行文也很簡(jiǎn)潔。通過(guò)分行文也很簡(jiǎn)潔。通過(guò)“那年那年”“”“第二年第二年”“”“第三年第三年”“”“又又過(guò)一年過(guò)一年”“”“再過(guò)一年再過(guò)一年”幾個(gè)鏡頭迅速勾勒出合歡樹的成長(zhǎng)幾個(gè)鏡頭迅速勾勒出合歡樹的成長(zhǎng)“歷程歷程”，突出地展示了合歡樹，突出地展示了合歡樹“變化變化”之大。之大。 高考考點(diǎn)鏈接高考考點(diǎn)鏈接標(biāo)題的含義及作用標(biāo)題的含義及作用文學(xué)作品的標(biāo)題是文學(xué)作品的有機(jī)組成部分。標(biāo)題和作品的文學(xué)作品的標(biāo)題是文學(xué)作品的有機(jī)組成部分。標(biāo)題和作品的主題思想有著密切聯(lián)系。作者常常借助標(biāo)題提出主題，幫助主題思想有著密切聯(lián)系。作者常常借助標(biāo)題提出主題，幫助讀者認(rèn)識(shí)和理解作品的內(nèi)容。好的標(biāo)題可以引起讀

27、者閱讀這讀者認(rèn)識(shí)和理解作品的內(nèi)容。好的標(biāo)題可以引起讀者閱讀這篇作品的興趣，讀完以后，給人以啟發(fā)，還可以從標(biāo)題獲得篇作品的興趣，讀完以后，給人以啟發(fā)，還可以從標(biāo)題獲得一個(gè)概括的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)作品的印象，起到畫龍點(diǎn)睛的作用一個(gè)概括的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)作品的印象，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。一般來(lái)說(shuō)這種考題的主要題型有：一般來(lái)說(shuō)這種考題的主要題型有：類型一：類型一：直接讓考生給文章擬標(biāo)題。直接讓考生給文章擬標(biāo)題。為什么用這個(gè)標(biāo)題為什么用這個(gè)標(biāo)題？標(biāo)題的含義是什么？標(biāo)題的含義是什么？標(biāo)題的好處是什么？標(biāo)題的好處是什么？對(duì)策：對(duì)策：找文章的線索或中心；找文章的線索或中心；核心人物；核心人物；核心事核心事物；物；核心事件

28、；核心事件；作者情感。作者情感。類型二：類型二：判斷已有標(biāo)題是否正確，并另擬幾個(gè)合適的判斷已有標(biāo)題是否正確，并另擬幾個(gè)合適的標(biāo)題。標(biāo)題。也有從談看法上來(lái)考的，考查你對(duì)作品的理解的深也有從談看法上來(lái)考的，考查你對(duì)作品的理解的深度。度。對(duì)策：從多角度擬題，但要緊扣中心。要強(qiáng)化文章整體對(duì)策：從多角度擬題，但要緊扣中心。要強(qiáng)化文章整體感知的能力，在對(duì)文章整體感知的前提下，提煉文章的內(nèi)感知的能力，在對(duì)文章整體感知的前提下，提煉文章的內(nèi)涵。文章的標(biāo)題不是游離于內(nèi)容之外的，而文章中的點(diǎn)題句涵。文章的標(biāo)題不是游離于內(nèi)容之外的，而文章中的點(diǎn)題句又是理解標(biāo)題含義的鑰匙。用點(diǎn)題句去印證標(biāo)題含義，往往又是理解標(biāo)題含義

29、的鑰匙。用點(diǎn)題句去印證標(biāo)題含義，往往會(huì)收到事半功倍之效。文章的標(biāo)題與主題存在著較為密切的會(huì)收到事半功倍之效。文章的標(biāo)題與主題存在著較為密切的關(guān)系：關(guān)系：有的直接揭示主題，所謂標(biāo)題即主題。有的直接揭示主題，所謂標(biāo)題即主題。有的形象有的形象地暗示主題。地暗示主題。有的引導(dǎo)讀者對(duì)主題進(jìn)行深思。有的引導(dǎo)讀者對(duì)主題進(jìn)行深思。見(jiàn)見(jiàn)WordWord版活頁(yè)訓(xùn)練版活頁(yè)訓(xùn)練一、文本審美一、文本審美Kissing the Fire(吻火吻火)1抒情克制而內(nèi)斂抒情克制而內(nèi)斂可以肯定，徐志摩的意外死亡對(duì)作者的震撼也是很強(qiáng)烈可以肯定，徐志摩的意外死亡對(duì)作者的震撼也是很強(qiáng)烈的，但作者在文章中卻仿佛要做的，但作者在文章中卻仿

30、佛要做“冷血?jiǎng)游锢溲獎(jiǎng)游铩?，并沒(méi)有放任，并沒(méi)有放任內(nèi)心的情感自由流淌，只是以樸素?zé)o華的筆墨內(nèi)心的情感自由流淌，只是以樸素?zé)o華的筆墨“不動(dòng)聲色不動(dòng)聲色”地刻畫了徐志摩的眼睛和動(dòng)作，并以此來(lái)透視詩(shī)人的個(gè)性風(fēng)地刻畫了徐志摩的眼睛和動(dòng)作，并以此來(lái)透視詩(shī)人的個(gè)性風(fēng)采和精神靈魂，實(shí)現(xiàn)了與詩(shī)人心靈的共鳴和深層次溝通，表采和精神靈魂，實(shí)現(xiàn)了與詩(shī)人心靈的共鳴和深層次溝通，表現(xiàn)了一位精神知音對(duì)徐志摩的特殊情感?，F(xiàn)了一位精神知音對(duì)徐志摩的特殊情感。2結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)思嚴(yán)密結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)思嚴(yán)密簡(jiǎn)言之，文章前兩節(jié)主要寫詩(shī)人的眼睛，后兩節(jié)主要寫簡(jiǎn)言之，文章前兩節(jié)主要寫詩(shī)人的眼睛，后兩節(jié)主要寫“吻火吻火”的動(dòng)作。對(duì)詩(shī)人徐志摩而言

31、，的動(dòng)作。對(duì)詩(shī)人徐志摩而言，“驚奇驚奇”的眼睛和的眼睛和“吻吻火火”的行為是互為表里的，對(duì)人生的的行為是互為表里的，對(duì)人生的“驚奇驚奇”是是“吻火吻火”的的動(dòng)力，動(dòng)力，“吻火吻火”的行動(dòng)是的行動(dòng)是“驚奇驚奇”最徹底的表現(xiàn)。沒(méi)有最徹底的表現(xiàn)。沒(méi)有“驚驚奇奇”的眼睛，就沒(méi)有的眼睛，就沒(méi)有“吻火吻火”的驚人之舉。文章前后兩部分的驚人之舉。文章前后兩部分在在“人生態(tài)度人生態(tài)度”的層面上實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的層面上實(shí)現(xiàn)了有機(jī)“對(duì)接對(duì)接”。合歡樹合歡樹1運(yùn)用象征，抒發(fā)情感運(yùn)用象征，抒發(fā)情感文中的合歡樹具有象征意義。合歡樹既象征母親也象征文中的合歡樹具有象征意義。合歡樹既象征母親也象征作者。合歡樹寄托著母親對(duì)兒子的希

32、望，是母愛(ài)的象征和化作者。合歡樹寄托著母親對(duì)兒子的希望，是母愛(ài)的象征和化身。合歡樹從弱小到花繁葉茂，象征了作者的成長(zhǎng)。運(yùn)用象身。合歡樹從弱小到花繁葉茂，象征了作者的成長(zhǎng)。運(yùn)用象征手法，作者抒發(fā)了對(duì)母親的深情懷念以及對(duì)無(wú)私母愛(ài)的贊征手法，作者抒發(fā)了對(duì)母親的深情懷念以及對(duì)無(wú)私母愛(ài)的贊美之情。美之情。2對(duì)比鮮明，凸顯母愛(ài)對(duì)比鮮明，凸顯母愛(ài)對(duì)比手法是本文的重要特色。通過(guò)兒子與母親的對(duì)比來(lái)對(duì)比手法是本文的重要特色。通過(guò)兒子與母親的對(duì)比來(lái)表現(xiàn)母愛(ài)。如表現(xiàn)母愛(ài)。如“我我”雙腿殘廢之后心情沮喪，對(duì)母親四處奔雙腿殘廢之后心情沮喪，對(duì)母親四處奔波的辛苦不僅不予理解，反而認(rèn)為這是浪費(fèi)時(shí)間的徒勞之波的辛苦不僅不予理解

33、，反而認(rèn)為這是浪費(fèi)時(shí)間的徒勞之舉。當(dāng)發(fā)生危險(xiǎn)之后，舉。當(dāng)發(fā)生危險(xiǎn)之后，“我倒沒(méi)太害怕，心想死了也好，死我倒沒(méi)太害怕，心想死了也好，死了倒痛快了倒痛快”，母親卻，母親卻“驚惶了幾個(gè)月驚惶了幾個(gè)月”，差點(diǎn)發(fā)瘋。這種對(duì)，差點(diǎn)發(fā)瘋。這種對(duì)比有力地表現(xiàn)了母愛(ài)的博大、深厚與無(wú)私。比有力地表現(xiàn)了母愛(ài)的博大、深厚與無(wú)私。二、寫作遷移二、寫作遷移本課的兩篇文章雖然藝術(shù)風(fēng)格和具體內(nèi)容各不相同，但本課的兩篇文章雖然藝術(shù)風(fēng)格和具體內(nèi)容各不相同，但具有一個(gè)共同的特色，具有一個(gè)共同的特色，“一粒沙里見(jiàn)世界一粒沙里見(jiàn)世界”。即通過(guò)。即通過(guò)“小小”事物展示事物展示“大大”境界，或通過(guò)境界，或通過(guò)“灰色灰色”的眼睛和的眼睛和“

34、吻火吻火”的的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)徐志摩的個(gè)性風(fēng)采，或通過(guò)合歡樹來(lái)表現(xiàn)深厚的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)徐志摩的個(gè)性風(fēng)采，或通過(guò)合歡樹來(lái)表現(xiàn)深厚的母愛(ài)。母愛(ài)。請(qǐng)你以請(qǐng)你以“一滴水中見(jiàn)太陽(yáng)，半瓣花上說(shuō)人情一滴水中見(jiàn)太陽(yáng)，半瓣花上說(shuō)人情”為話題，為話題，寫一段文字，寫一段文字，300字左右。字左右。示例：示例：“天下大事，必作于細(xì)天下大事，必作于細(xì)”，生活就像無(wú)限拉長(zhǎng)的，生活就像無(wú)限拉長(zhǎng)的鏈條，細(xì)節(jié)就如鏈條上的鏈扣，沒(méi)有鏈扣，哪有鏈條？人的鏈條，細(xì)節(jié)就如鏈條上的鏈扣，沒(méi)有鏈扣，哪有鏈條？人的一生中，許多往事會(huì)隨著時(shí)間的流逝而封存于記憶，但許多一生中，許多往事會(huì)隨著時(shí)間的流逝而封存于記憶，但許多生命花開的細(xì)節(jié)卻依然那樣清晰，它

35、讓我們感受到生活是那生命花開的細(xì)節(jié)卻依然那樣清晰，它讓我們感受到生活是那樣璀璨，那樣芬芳。樣璀璨，那樣芬芳?！耙坏嗡幸?jiàn)太陽(yáng)，半瓣花上說(shuō)人情一滴水中見(jiàn)太陽(yáng)，半瓣花上說(shuō)人情”，一滴水在宇宙，一滴水在宇宙中只不過(guò)是一個(gè)微小的點(diǎn)，可是它卻能反映出整個(gè)太陽(yáng)。于中只不過(guò)是一個(gè)微小的點(diǎn)，可是它卻能反映出整個(gè)太陽(yáng)。于是，當(dāng)我們面對(duì)清晨綠葉上的串串露珠時(shí)，仿佛看到無(wú)數(shù)的是，當(dāng)我們面對(duì)清晨綠葉上的串串露珠時(shí)，仿佛看到無(wú)數(shù)的太陽(yáng)在微風(fēng)中舞蹈；當(dāng)我們凝視到秋潭般碧澈的眼睛時(shí)，似太陽(yáng)在微風(fēng)中舞蹈；當(dāng)我們凝視到秋潭般碧澈的眼睛時(shí)，似乎看到了一個(gè)奧妙無(wú)窮的宇宙。生活中，細(xì)微之中的美往往乎看到了一個(gè)奧妙無(wú)窮的宇宙。生活中，

36、細(xì)微之中的美往往也是人生路途中的至美，細(xì)微之中的幫助和關(guān)愛(ài)，往往是人也是人生路途中的至美，細(xì)微之中的幫助和關(guān)愛(ài)，往往是人類道德中的閃光之處。類道德中的閃光之處。生活中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，真正感動(dòng)自己的往往不是一生活中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，真正感動(dòng)自己的往往不是一些事物的本身，而是點(diǎn)綴在這些事物之中的一些不可或缺的些事物的本身，而是點(diǎn)綴在這些事物之中的一些不可或缺的細(xì)節(jié)。這些細(xì)小的環(huán)節(jié)有機(jī)地交織在一起，常常就構(gòu)成了細(xì)節(jié)。這些細(xì)小的環(huán)節(jié)有機(jī)地交織在一起，常常就構(gòu)成了“美美”的因子，比如媽媽的某一根白發(fā)，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的某一次的因子，比如媽媽的某一根白發(fā)，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的某一次攙扶，醫(yī)療院里的某一個(gè)微笑，地鐵車站的某一個(gè)

37、招手，劇攙扶，醫(yī)療院里的某一個(gè)微笑，地鐵車站的某一個(gè)招手，劇場(chǎng)里的某一次掌聲，名著里人物的某一次邂逅，藝術(shù)殿堂里場(chǎng)里的某一次掌聲，名著里人物的某一次邂逅，藝術(shù)殿堂里的某一處神來(lái)之筆的某一處神來(lái)之筆曾極度自信，我引以為榮的華曾極度自信，我引以為榮的華夏文化！夏文化！你的一襲長(zhǎng)衫，歷經(jīng)千載風(fēng)塵，你的一襲長(zhǎng)衫，歷經(jīng)千載風(fēng)塵，堅(jiān)守著堅(jiān)守著“謙謙君子謙謙君子”的信念，的信念，履行著履行著“非禮勿動(dòng)非禮勿動(dòng)”的公約，的公約，終落得終落得“禮儀之邦禮儀之邦”的聲譽(yù)！的聲譽(yù)！然而有一天，魯迅以尖刻的語(yǔ)調(diào)講述了一幕鬧?。弘娷?yán)铮瑤兹欢幸惶?，魯迅以尖刻的語(yǔ)調(diào)講述了一幕鬧劇：電車?yán)?，幾個(gè)儒生謙和有禮，為一個(gè)空位揖

38、首相讓。開車時(shí)，這些依舊站個(gè)儒生謙和有禮，為一個(gè)空位揖首相讓。開車時(shí)，這些依舊站立的立的“君子君子”在謙讓中摔倒。魯迅的指責(zé)，刺入千百年不曾治在謙讓中摔倒。魯迅的指責(zé)，刺入千百年不曾治愈的沉疴！愈的沉疴！渠清如許渠清如許你的一紙錦繡，唱出過(guò)你的一紙錦繡，唱出過(guò)“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)數(shù)”的纏綿，吟出過(guò)的纏綿，吟出過(guò)“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)陆裣菩押翁?，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡牡谋?，終熏陶出精通音律、擅長(zhǎng)書畫的后主，斷送了一國(guó)江山。悲凄，終熏陶出精通音律、擅長(zhǎng)書畫的后主，斷送了一國(guó)江山。直到有一天，蘇軾以直到有一天，蘇軾以“大江東去大江東去”撲面而來(lái)，洗

39、滌了詞曲中酸撲面而來(lái)，洗滌了詞曲中酸澀的腐朽，開辟了雄渾豪邁的新天地。這才是華夏攝人心魄的澀的腐朽，開辟了雄渾豪邁的新天地。這才是華夏攝人心魄的大氣。大氣。你的精美八股，沿襲數(shù)朝淘出精英無(wú)數(shù)，他們滿腹經(jīng)綸，你的精美八股，沿襲數(shù)朝淘出精英無(wú)數(shù)，他們滿腹經(jīng)綸，妙筆生花。面對(duì)前來(lái)朝拜的洋人，他們以妙筆生花。面對(duì)前來(lái)朝拜的洋人，他們以“異類異類”相待；面對(duì)相待；面對(duì)精良的炮艦，他們不屑一顧。終于有一天，噴火的槍器擊落了精良的炮艦，他們不屑一顧。終于有一天，噴火的槍器擊落了他們他們的花翎，這才生出的花翎，這才生出“洋務(wù)救國(guó)洋務(wù)救國(guó)”的念頭。近代的恥辱，在的念頭。近代的恥辱，在無(wú)上的自信里拉開帷幕。無(wú)上的

40、自信里拉開帷幕。你近乎固執(zhí)地堅(jiān)持，近乎盲目的雍蔽使你在近代落伍，你近乎固執(zhí)地堅(jiān)持，近乎盲目的雍蔽使你在近代落伍，所以，你廣開言路，以海納百川的大度接納著各式外來(lái)文所以，你廣開言路，以海納百川的大度接納著各式外來(lái)文化化你粗暴地推倒有著百年歷史的老屋，粗大的柱子里露出你粗暴地推倒有著百年歷史的老屋，粗大的柱子里露出鮮紅的檀木。一位老人頹然蹲下，用手撫摸著花紋精致的磚鮮紅的檀木。一位老人頹然蹲下，用手撫摸著花紋精致的磚瓦，用哽咽的語(yǔ)調(diào)講述著關(guān)于老屋的故事，和歷史一樣綿長(zhǎng)，瓦，用哽咽的語(yǔ)調(diào)講述著關(guān)于老屋的故事，和歷史一樣綿長(zhǎng)，和畫檐一樣精美的故事。你的勇氣，是否來(lái)自于一張有著和畫檐一樣精美的故事。你的

41、勇氣，是否來(lái)自于一張有著“現(xiàn)代化現(xiàn)代化”標(biāo)題的城市規(guī)劃圖？標(biāo)題的城市規(guī)劃圖？你堅(jiān)決地將發(fā)黃的古籍投入烈火，似乎要焚燒掉這百年你堅(jiān)決地將發(fā)黃的古籍投入烈火，似乎要焚燒掉這百年的恥辱。你取下黑山白水的丹青，換成印刷考究的廣告；你的恥辱。你取下黑山白水的丹青，換成印刷考究的廣告；你合上沉重的史書，轉(zhuǎn)而品玩通俗易懂的白話文，所以，孩子合上沉重的史書，轉(zhuǎn)而品玩通俗易懂的白話文，所以，孩子們不知們不知“孔融讓梨孔融讓梨”的典故，愈加驕縱，愈加頑劣。你的取的典故，愈加驕縱，愈加頑劣。你的取舍，是否源于一張有著舍，是否源于一張有著“現(xiàn)代化現(xiàn)代化”標(biāo)題的參考說(shuō)明？標(biāo)題的參考說(shuō)明？你仍然錯(cuò)了。你仍然錯(cuò)了。朱熹有詩(shī)云：?jiǎn)柷堑们迦缭S，為有源頭活水來(lái)。一種朱熹有詩(shī)云：?jiǎn)柷堑们迦缭S，為有源頭活水來(lái)。一種文化若要有長(zhǎng)久的生命力，就必得吐故納新；一種文化若要文化若要有長(zhǎng)久的生命力，就必得吐故納新；一種文化若要延綿不絕，更需要堅(jiān)守自己。延綿不絕，更需要堅(jiān)守自己。過(guò)分相信自己使你腐朽，盲目追隨他人使你迷失。渠清過(guò)分相信自己使你腐朽，盲目追隨他人使你迷失。渠清如許，我深愛(ài)的華夏文化，在與外界的交流中，你能否清澈如許，我深愛(ài)的華夏文化，在與外界的交流中，你能否清澈如許流淌依舊呢？如許流淌依舊呢？