《河南省濟(jì)源市一中高中政治 第二課第一框 哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河南省濟(jì)源市一中高中政治 第二課第一框 哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）課件 新人教版必修4（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、哲學(xué)的基本問(wèn)題：哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維思維和和存在存在的關(guān)系問(wèn)題，的關(guān)系問(wèn)題， 簡(jiǎn)單地說(shuō)簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是，就是意識(shí)意識(shí)和和物質(zhì)物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。的關(guān)系問(wèn)題。知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)1 1： 什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？理解：理解：存在存在(物質(zhì)物質(zhì))：客觀存在的事物。：客觀存在的事物。思維（意識(shí)）：人腦對(duì)客觀事物的反映。思維（意識(shí)）：人腦對(duì)客觀事物的反映。比如：思想、理念、經(jīng)驗(yàn)、觀念、感覺(jué)、設(shè)比如：思想、理念、經(jīng)驗(yàn)、觀念、感覺(jué)、設(shè)想、方針政策、計(jì)劃方案、目標(biāo)等。想、方針政策、計(jì)劃方案、目標(biāo)等。不要混淆不要混淆：（1） “思維思維”和和“存在存在”相搭配相搭配 “意識(shí)意識(shí)”和和“物質(zhì)物質(zhì)”相搭配相

2、搭配（2）“物質(zhì)和意識(shí)的物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系關(guān)系”不同于不同于“物質(zhì)和意識(shí)的物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系辯證關(guān)系”。哲學(xué)的基本問(wèn)題：哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維思維和和存在存在的關(guān)系問(wèn)題，的關(guān)系問(wèn)題， 簡(jiǎn)單地說(shuō)簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是，就是意識(shí)意識(shí)和和物質(zhì)物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。的關(guān)系問(wèn)題。知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)1 1： 什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？ 當(dāng)我們有一段時(shí)間沒(méi)有吃東西的當(dāng)我們有一段時(shí)間沒(méi)有吃東西的時(shí)候，我們肚子空空的，這個(gè)時(shí)候我時(shí)候，我們肚子空空的，這個(gè)時(shí)候我會(huì)就會(huì)有餓的感覺(jué)。會(huì)就會(huì)有餓的感覺(jué)。請(qǐng)問(wèn)：是我們的肚子先空空的，才有請(qǐng)問(wèn)：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺(jué)；還是先有餓的感覺(jué)，肚子餓的感覺(jué)；還是先有餓的感覺(jué)

3、，肚子才空空的？才空空的？再問(wèn)：等我們用食物把肚子塞滿了，再問(wèn)：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺(jué)嗎？我們還有餓的感覺(jué)嗎？存在存在思維思維存在存在先有存在才有思維，存在決定思維。先有存在才有思維，存在決定思維。知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)2 2： 哲學(xué)的基本問(wèn)題兩方面的內(nèi)容哲學(xué)的基本問(wèn)題兩方面的內(nèi)容（1）哲學(xué)的基本問(wèn)題的第一方面：）哲學(xué)的基本問(wèn)題的第一方面：思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）何者為本原的思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）何者為本原的問(wèn)題。問(wèn)題。即何者為第一性。即何者為第一性。唯物主義：存在決定思維；或物質(zhì)決定意識(shí)。唯物主義：存在決定思維；或物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義：思維決定存在；或意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義

4、：思維決定存在；或意識(shí)決定物質(zhì)。哲學(xué)的基本問(wèn)題（哲學(xué)的基本問(wèn)題（思維思維和和存在存在的關(guān)系問(wèn)題）與哲的關(guān)系問(wèn)題）與哲學(xué)的基本派別（學(xué)的基本派別（唯物主義唯物主義和和唯心主義唯心主義）。）。注意：注意：“何者為本原何者為本原”的別稱(chēng)：的別稱(chēng)：這是劃分唯物主義和唯心主義的這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)。“誰(shuí)先誰(shuí)后誰(shuí)先誰(shuí)后”、“誰(shuí)決定誰(shuí)決定誰(shuí)誰(shuí)”、“何者為第一性、何者為第一性、何者為第二性何者為第二性”。英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊世界的本原是什么？世界的本原是什么？ 一天，貝克萊和友人約一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論翰生博士散步，討論“存在存在就是被感知就是被感知”的

5、問(wèn)題，不小的問(wèn)題，不小心碰上了一塊石頭。心碰上了一塊石頭。 約翰生博士便問(wèn)道：約翰生博士便問(wèn)道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺(jué)以前，它是否存在？覺(jué)以前，它是否存在？”荀子荀子世界的本原是什么？世界的本原是什么？注意：注意：“同一性同一性” 內(nèi)涵：互相統(tǒng)一、符合、一致。內(nèi)涵：互相統(tǒng)一、符合、一致。這是劃分這是劃分“可知論可知論”和和“不可知論不可知論”的哲學(xué)依的哲學(xué)依據(jù)。據(jù)?？芍摚菏澜缡强梢哉J(rèn)識(shí)的?？芍摚菏澜缡强梢哉J(rèn)識(shí)的。不可知論：否認(rèn)思維與存在的同一性，否認(rèn)認(rèn)不可知論：否認(rèn)思維與存在的同一性，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性。識(shí)世界的可能性。“可知論可知論”和和“不可知論不可知論”是

6、否是哲學(xué)的基本派是否是哲學(xué)的基本派別別?(不是，基本派別是唯物主義和唯心主義不是，基本派別是唯物主義和唯心主義)(2)思維和存在有沒(méi)有思維和存在有沒(méi)有同一性同一性的問(wèn)題的問(wèn)題即思維（意識(shí)）能否正確認(rèn)識(shí)存在（物質(zhì)）的問(wèn)題即思維（意識(shí)）能否正確認(rèn)識(shí)存在（物質(zhì)）的問(wèn)題知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)2 2： 哲學(xué)的基本問(wèn)題兩方面的內(nèi)容哲學(xué)的基本問(wèn)題兩方面的內(nèi)容休謨的不可知論：休謨的不可知論： 人只能認(rèn)識(shí)自己人只能認(rèn)識(shí)自己的感覺(jué)，至于其他的感覺(jué)，至于其他東西是否存在，我東西是否存在，我們是不知道的。們是不知道的。走進(jìn)哲學(xué)走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生問(wèn)辯人生1、我們永不能由知覺(jué)的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在、我們永不能由知覺(jué)

7、的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在 的任何結(jié)論的任何結(jié)論 。2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精 神實(shí)體（包括上帝）的存在。神實(shí)體（包括上帝）的存在。 3、世界上只有沒(méi)被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物。、世界上只有沒(méi)被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物。 不可知論不可知論不可知論不可知論可知論可知論哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)思維能不能正確反映存在思維能不能正確反映存在存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在承認(rèn)能正確承認(rèn)能正

8、確反映存在反映存在否認(rèn)正確反否認(rèn)正確反映存在映存在可知論可知論不可知論不可知論（誰(shuí)為第一性）（誰(shuí)為第一性）（有無(wú)同一性）（有無(wú)同一性）（1 1）原因）原因1 1：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谠谏詈蛯?shí)踐中生活和實(shí)踐中要遇到要遇到和和無(wú)法回避無(wú)法回避的基本問(wèn)題。的基本問(wèn)題。（即哲學(xué)的基本問(wèn)題與生活息息相關(guān)）（即哲學(xué)的基本問(wèn)題與生活息息相關(guān)） 對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，他在人類(lèi)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，他在人類(lèi)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中不斷地處理著自己與自然界的關(guān)系，自的活動(dòng)中不斷地處理著自己與自然界的關(guān)系，自己與社會(huì)的關(guān)系。己與社會(huì)的關(guān)系。 知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)3 3：

9、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)：為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？的基本問(wèn)題？學(xué)習(xí)計(jì)劃學(xué)習(xí)計(jì)劃學(xué)習(xí)實(shí)際學(xué)習(xí)實(shí)際決定決定反映反映（思維）（思維）（存在）（存在） 一日本老頭問(wèn)：一日本老頭問(wèn)： “ “我們很多日本人認(rèn)為南京大屠殺我們很多日本人認(rèn)為南京大屠殺根本沒(méi)有發(fā)生過(guò)，你對(duì)這件事怎么看？根本沒(méi)有發(fā)生過(guò)，你對(duì)這件事怎么看？” ” 朱镕基答朱镕基答: :這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單，首先，您的這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單，首先，您的邏輯是錯(cuò)誤的。歷史是事實(shí)，是不能改變的，不邏輯是錯(cuò)誤的。歷史是事實(shí)，是不能改變的，不是貴國(guó)人民認(rèn)為沒(méi)有發(fā)生就沒(méi)有發(fā)生。歷史就是是貴國(guó)人民認(rèn)為沒(méi)有發(fā)生就沒(méi)有發(fā)生。歷史就是歷史，是已

10、經(jīng)發(fā)生的事情，任何掩耳盜鈴的企圖歷史，是已經(jīng)發(fā)生的事情，任何掩耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我說(shuō)大多數(shù)的中國(guó)人都認(rèn)為日都是徒然的。如果我說(shuō)大多數(shù)的中國(guó)人都認(rèn)為日本其實(shí)是中華民族的后裔，日本民族起源于我過(guò)本其實(shí)是中華民族的后裔，日本民族起源于我過(guò)秦王朝一個(gè)方士攜三千童男童女東海尋訪仙山的秦王朝一個(gè)方士攜三千童男童女東海尋訪仙山的事件，我想貴國(guó)政府、貴國(guó)人民，和您本人也會(huì)事件，我想貴國(guó)政府、貴國(guó)人民，和您本人也會(huì)覺(jué)得這是一件非?；闹嚨氖虑?。當(dāng)然我作為中國(guó)覺(jué)得這是一件非?；闹嚨氖虑椤．?dāng)然我作為中國(guó)總理，也覺(jué)得這件事情不能接受。因?yàn)樵谛睦砩峡偫?，也覺(jué)得這件事情不能接受。因?yàn)樵谛睦砩衔也荒苋萑讨腥A民族的后

11、裔數(shù)典忘祖。我不能容忍中華民族的后裔數(shù)典忘祖。思思 維維 和和 存存 在在 的的 關(guān)關(guān) 系系 問(wèn)問(wèn) 題題哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向?qū)ζ渌軐W(xué)問(wèn)題的回答對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答決決定定哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程貫貫穿穿 知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)3 3：為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)：為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？的基本問(wèn)題？（1 1）原因）原因1 1：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谠谏詈蛯?shí)踐中生活和實(shí)踐中要遇到要遇到和和無(wú)法回避無(wú)法回避的基本問(wèn)題。的基本問(wèn)題。（2 2）原因）原因2 2：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切

12、哲一切哲學(xué)學(xué)不能回避不能回避和和必須回答必須回答的問(wèn)題。的問(wèn)題。 對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就究竟誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰(shuí)決定誰(shuí)不同；對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰(shuí)決定誰(shuí)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯一標(biāo)準(zhǔn)。 知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)3 3：為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)：為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？的基本問(wèn)題？（1 1）原因）原因1 1：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們：思維和存在的

13、關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谠谏詈蛯?shí)踐中生活和實(shí)踐中要遇到要遇到和和無(wú)法回避無(wú)法回避的基本問(wèn)題。的基本問(wèn)題。（2 2）原因）原因2 2：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲一切哲學(xué)學(xué)不能回避不能回避和和必須回答必須回答的問(wèn)題。的問(wèn)題。（3 3）原因）原因3 3：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)哲學(xué)其他問(wèn)題的回答。決定對(duì)哲學(xué)其他問(wèn)題的回答。 知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)3 3：為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)：為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？的基本問(wèn)題？哲哲學(xué)學(xué)基基本

14、本問(wèn)問(wèn)題題含義：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題含義：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題內(nèi)容內(nèi)容原因原因思維和存在何者第一性思維和存在何者第一性思維和存在有無(wú)同一性思維和存在有無(wú)同一性從生活實(shí)踐看：從生活實(shí)踐看：遇到且無(wú)法回避的。遇到且無(wú)法回避的。從哲學(xué)研究看：從哲學(xué)研究看：一切哲學(xué)都不能回避且必一切哲學(xué)都不能回避且必須回答的問(wèn)題；貫穿哲學(xué)須回答的問(wèn)題；貫穿哲學(xué)發(fā)展始終。發(fā)展始終。即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題是是什什么么為為什什么么 1 1哲學(xué)的基本問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題是 A.思維和存在的思維和存在的關(guān)系問(wèn)題關(guān)系問(wèn)題 B.意識(shí)和物質(zhì)的意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用物

15、質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 D.思維決定存在，還是存在決定思維思維決定存在，還是存在決定思維A2.2.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系 C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 D.個(gè)人與他人的關(guān)系個(gè)人與他人的關(guān)系B練習(xí)練習(xí): :3 3劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì) B.是否承認(rèn)存在決定思維是否承

16、認(rèn)存在決定思維 C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的 D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系4 4下列說(shuō)法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是下列說(shuō)法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是 A.不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知存在即被感知BC 5 5在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng)不研究市場(chǎng), ,不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)大損失。上述材料中的決策，給工作帶來(lái)大損失。上述材料中

17、的“拍腦袋決策拍腦袋決策”屬于屬于 A 否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義上學(xué)唯物主義 B 肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn) C否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn) D否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C6劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是 A.思維決定存在的問(wèn)題思維決定存在的問(wèn)題 B.存在決定思維的問(wèn)題存在決定思維的問(wèn)題 C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題 D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題C 7“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事

18、物，只有尚未被認(rèn)世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn) 識(shí)的事物。識(shí)的事物?！边@種觀點(diǎn)屬于這種觀點(diǎn)屬于 A懷疑論懷疑論 B可知論可知論 C不可知論不可知論 D唯心主義唯心主義B 8.哲學(xué)上的兩大基本派別是哲學(xué)上的兩大基本派別是 A.唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué)辯證法和形而上學(xué) C.可知論和不可知論可知論和不可知論 D.一元論和二元論一元論和二元論A 9.下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的是下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的是 思維和存在何者為第一性思維和存在何者為第一性 思維能否產(chǎn)生理思維能否產(chǎn)生理 論論思維和存在是否有同一性思維和存在是否有同一性 思維能否正思維能否正 確地反映存在確地反映存在 A B C DC