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1、像山那樣思考一、讀準(zhǔn)字音一、讀準(zhǔn)字音1.1.給下列單音字注音給下列單音字注音嗥叫嗥叫( () ) 蕩漾蕩漾( () ) 蔑視蔑視( () ) 殘羹殘羹( () )馴服馴服( () )嬉戲嬉戲( () )餓殍餓殍( () )迸發(fā)迸發(fā)( () )答案：答案：h h o oy y nnmimi n/xn/x n nxxpiopiob b nn2.2.給下列多音字注音給下列多音字注音 搖晃搖晃( ) ( ) 沖刷沖刷( ) ( ) 彎曲彎曲( )( ) 晃眼晃眼( ) ( ) 刷白刷白( ) ( ) 曲調(diào)曲調(diào)( )( )答案：答案：huhu n/hunn/hunshu/shushu/shu q/qq/

2、q晃晃刷刷曲曲二、寫準(zhǔn)字形二、寫準(zhǔn)字形 tun( )tun( )急急 r( )r( )動動 chun( )chun( )氣氣 r( )r( )子可教子可教 zhu zhu( )( )zhu zhu( )( )不安不安 相相r( )r( )以沫以沫 s( )s( )鳴鳴 wn( )wn( )蜒蜒 s( )s( )殺殺 wn( )wn( )言言 s( )s( )扯扯 wn( )wn( )惜惜答案：答案：湍湍/ /喘喘/ /惴惴蠕惴惴蠕/ /孺孺/ /濡嘶濡嘶/ /廝廝/ /撕蜿撕蜿/ /婉婉/ /惋惋 閃閃shu( ) shu( ) 鹿鹿jn( )jn( ) 沙沙l( ) jn( )l( ) jn

3、( )攣攣 眾口眾口shu( )shu( )金金 不不jn( )jn( )而走而走答案：答案：爍爍/ /礫礫/ /鑠徑鑠徑/ /痙痙/ /脛脛三、用對詞語三、用對詞語1.1.內(nèi)涵內(nèi)涵內(nèi)含內(nèi)含同：都有同：都有“包含包含”的意思。的意思。異：異：“內(nèi)涵內(nèi)涵”是名詞，指內(nèi)在的涵養(yǎng)或一個概念所反映的事是名詞，指內(nèi)在的涵養(yǎng)或一個概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，也就是概念的內(nèi)容，與物的本質(zhì)屬性的總和，也就是概念的內(nèi)容，與“外延外延”相對。相對。如如“人是能制造工具并使用工具進行勞動的高等動物人是能制造工具并使用工具進行勞動的高等動物”是是“人人”這個概念的這個概念的“內(nèi)涵內(nèi)涵”，而，而“人包括男人和女人

4、人包括男人和女人( (按性別按性別) )、中國、中國人和外國人人和外國人( (按國籍按國籍) )”則是則是“人人”的的“外延外延”。還有。還有( (語言、語言、作品等作品等) )所包含的內(nèi)容的意思。所包含的內(nèi)容的意思。“內(nèi)含內(nèi)含”是動詞，是動詞，“內(nèi)部包含內(nèi)部包含”之意。之意。2.2.啟示啟示啟事啟事同：都含有同：都含有“啟啟”，“啟啟”的本義是的本義是“打開打開”的意思。的意思。異：異：“啟示啟示”作動詞時，是啟發(fā)提示，使有所領(lǐng)悟的意思；作作動詞時，是啟發(fā)提示，使有所領(lǐng)悟的意思；作名詞時，是指通過啟發(fā)提示而領(lǐng)悟的道理。名詞時，是指通過啟發(fā)提示而領(lǐng)悟的道理?！皢⑹聠⑹隆敝笧榱苏f指為了說明某事而

5、登載在媒體上或張貼在墻壁上的文字。明某事而登載在媒體上或張貼在墻壁上的文字。3.3.毛骨悚然：形容很害怕的樣子。毛骨悚然：形容很害怕的樣子。【易錯提醒易錯提醒】 “毛骨悚然毛骨悚然”容易誤用為容易誤用為“聳人聽聞聳人聽聞”，其實二者的意思，其實二者的意思是有很大差別的。是有很大差別的?！懊倾と幻倾と弧钡囊馑际巧砩厦l(fā)豎起，脊梁的意思是身上毛發(fā)豎起，脊梁骨發(fā)冷，形容很害怕的樣子。而骨發(fā)冷，形容很害怕的樣子。而“聳人聽聞聳人聽聞”的意思是故意說的意思是故意說夸大或驚奇的話，使人聽了非常震驚?？浯蠡蝮@奇的話，使人聽了非常震驚?！懊倾と幻倾と弧钡倪m用范的適用范圍是客觀上使人恐懼，圍是客觀上使人

6、恐懼，“聳人聽聞聳人聽聞”則是主觀上使人恐懼。則是主觀上使人恐懼。4.4.殘羹剩飯：指吃剩下的菜湯和飯食。殘羹剩飯：指吃剩下的菜湯和飯食。5.5.無動于衷：心里一點兒不受感動；一點兒也不動心。指對令無動于衷：心里一點兒不受感動；一點兒也不動心。指對令人感動或應(yīng)該關(guān)注的事情毫無反應(yīng)或漠不關(guān)心。人感動或應(yīng)該關(guān)注的事情毫無反應(yīng)或漠不關(guān)心?！疽辉嚿硎忠辉嚿硎帧颗袛嘞铝芯渥又屑狱c詞語運用的正誤，在括號中打上判斷下列句子中加點詞語運用的正誤，在括號中打上“”或或“”。1.1.我們對中國特色社會主義道路、理論體系和制度的自信，還我們對中國特色社會主義道路、理論體系和制度的自信，還內(nèi)涵著知己知彼的全面認(rèn)識和繼

7、往開來的歷史責(zé)任。內(nèi)涵著知己知彼的全面認(rèn)識和繼往開來的歷史責(zé)任。( () )答案：答案：。語境強調(diào)，。語境強調(diào)，“我們我們”的的“自信自信”里含有知己知彼的里含有知己知彼的全面認(rèn)識，所以應(yīng)該改為全面認(rèn)識，所以應(yīng)該改為“內(nèi)含內(nèi)含”。2.2.資深媒體人、足球評論員董路做客中國新聞網(wǎng)視頻訪談節(jié)目資深媒體人、足球評論員董路做客中國新聞網(wǎng)視頻訪談節(jié)目時，解讀時，解讀“恒大現(xiàn)象恒大現(xiàn)象”與中國足球的啟示。與中國足球的啟示。( () )3.3.盡管有人對百慕大三角區(qū)提出疑問，認(rèn)為是欺世之言，但作盡管有人對百慕大三角區(qū)提出疑問，認(rèn)為是欺世之言，但作為為2020世紀(jì)世紀(jì)8080年代初首次向國人介紹這個令人毛骨悚

8、然的海區(qū)的年代初首次向國人介紹這個令人毛骨悚然的海區(qū)的海洋世界海洋世界，仍對其真實性不改初衷。，仍對其真實性不改初衷。( () )答案：答案：2.2.。“啟示啟示”的意思是啟發(fā)提示，使有所領(lǐng)悟。符合的意思是啟發(fā)提示，使有所領(lǐng)悟。符合語境。語境。3.3.。“毛骨悚然毛骨悚然”形容很害怕的樣子。該語境是說百慕大三形容很害怕的樣子。該語境是說百慕大三角區(qū)有許多未解之謎且給人們造成嚴(yán)重恐慌。符合語境。角區(qū)有許多未解之謎且給人們造成嚴(yán)重恐慌。符合語境。4.4.自活動開展以來，就餐職工的節(jié)儉意識明顯增強，餐后泔水自活動開展以來，就餐職工的節(jié)儉意識明顯增強，餐后泔水桶里殘羹剩飯比原來減少了一半。桶里殘羹剩飯

9、比原來減少了一半。( () )5.5.朱德在震驚中猛然回頭一看，見是經(jīng)常出沒在講武堂的密朱德在震驚中猛然回頭一看，見是經(jīng)常出沒在講武堂的密探，便有意裝起糊涂來，無動于衷地回答說：探，便有意裝起糊涂來，無動于衷地回答說：“你認(rèn)錯人你認(rèn)錯人了。了?！? () )答案：答案：4.4.。此處指餐桌上吃剩下的菜湯和飯食。使用正確。此處指餐桌上吃剩下的菜湯和飯食。使用正確。5.5.。根據(jù)語境可以判斷，朱德在非常緊急的情況下，說話、。根據(jù)語境可以判斷，朱德在非常緊急的情況下，說話、神態(tài)跟平時一樣，非常鎮(zhèn)靜，所以應(yīng)該用神態(tài)跟平時一樣，非常鎮(zhèn)靜，所以應(yīng)該用“不動聲色不動聲色”。【識記點撥識記點撥】 根據(jù)字義、詞

10、義區(qū)分根據(jù)字義、詞義區(qū)分“蠕蠕”“”“嚅嚅”的寫法的寫法 蠕、嚅：蠕、嚅：“蠕動蠕動”的的“蠕蠕”容易誤寫成容易誤寫成“嚅動嚅動”的的“嚅嚅”。這兩個字的組成完全不同：這兩個字的組成完全不同：“蠕蠕”從從“蟲蟲”，和蟲子的活動，和蟲子的活動有關(guān)；而有關(guān)；而“嚅嚅”則從則從“口口”，和嘴的活動有關(guān)。這兩個詞的，和嘴的活動有關(guān)。這兩個詞的意思也完全不同：意思也完全不同：“蠕動蠕動”的意思是像蚯蚓爬行那樣動，而的意思是像蚯蚓爬行那樣動，而“嚅動嚅動”的意思則是想要說話而嘴唇微動。的意思則是想要說話而嘴唇微動。 一、作者名片一、作者名片生態(tài)倫理之父生態(tài)倫理之父利奧波德利奧波德簡介：奧爾多簡介：奧爾多利

11、奧波德利奧波德(1887-1948)(1887-1948)，美國，美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理家，被譽為作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理家，被譽為“美美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”“”“生態(tài)倫理之父生態(tài)倫理之父”。作品：一生共出版三部書和五百多篇文章。作品：一生共出版三部書和五百多篇文章。19491949年出版的年出版的沙沙鄉(xiāng)年鑒鄉(xiāng)年鑒是其最重要的著作。是其最重要的著作。作品評價：作品評價：沙鄉(xiāng)年鑒沙鄉(xiāng)年鑒記錄了作者對自然界中各種生命之間記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽為彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽為“綠色圣經(jīng)綠色圣

12、經(jīng)”。 二、背景探尋二、背景探尋由生態(tài)破壞引發(fā)的思考由生態(tài)破壞引發(fā)的思考 1919世紀(jì)后期，美國經(jīng)過百年的發(fā)展，已經(jīng)實現(xiàn)了工業(yè)化，世紀(jì)后期，美國經(jīng)過百年的發(fā)展，已經(jīng)實現(xiàn)了工業(yè)化，農(nóng)村人口大量涌向城市，社會生活發(fā)生了巨大的變化。工業(yè)革農(nóng)村人口大量涌向城市，社會生活發(fā)生了巨大的變化。工業(yè)革命的發(fā)展給人們帶來了極為豐富的物質(zhì)生活，但卻破壞了環(huán)境。命的發(fā)展給人們帶來了極為豐富的物質(zhì)生活，但卻破壞了環(huán)境。人們過度地向大自然索取，使森林植被驟減、水土流失嚴(yán)重，人們過度地向大自然索取，使森林植被驟減、水土流失嚴(yán)重，地球已變得滿目瘡痍。地球已變得滿目瘡痍。 面對生態(tài)平衡被破壞、地球荒漠化的處境，奧爾多面對生態(tài)

13、平衡被破壞、地球荒漠化的處境，奧爾多利奧利奧波德進行了深入的體驗和研究，寫成了波德進行了深入的體驗和研究，寫成了沙鄉(xiāng)年鑒沙鄉(xiāng)年鑒，本文即，本文即選于此書。選于此書。文海鉤沉文海鉤沉沙鄉(xiāng)年鑒沙鄉(xiāng)年鑒 沙鄉(xiāng)年鑒是享譽世界的美國倫理學(xué)沙鄉(xiāng)年鑒是享譽世界的美國倫理學(xué)家奧爾多家奧爾多利奧波德逝世后出版的著作。這利奧波德逝世后出版的著作。這本書問世于本書問世于19491949年，正值戰(zhàn)后經(jīng)濟復(fù)蘇時期，年，正值戰(zhàn)后經(jīng)濟復(fù)蘇時期，人們都在充滿信心地征服和利用自然，生態(tài)人們都在充滿信心地征服和利用自然，生態(tài)學(xué)的意識和概念對人們來說也還十分陌生，學(xué)的意識和概念對人們來說也還十分陌生，這本書的出版在當(dāng)時并沒有引起很

14、大的反響。這本書的出版在當(dāng)時并沒有引起很大的反響。 從從2020世紀(jì)世紀(jì)6060年代開始，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中年代開始，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的危機的危機征服自然帶來的環(huán)境破壞。蕾切爾征服自然帶來的環(huán)境破壞。蕾切爾卡遜的卡遜的寂靜寂靜的春天的春天的出版猶如打開了一扇封閉的大門。在這種清新的空的出版猶如打開了一扇封閉的大門。在這種清新的空氣中，人們又發(fā)現(xiàn)了早已存在的氣中，人們又發(fā)現(xiàn)了早已存在的沙鄉(xiāng)年鑒沙鄉(xiāng)年鑒。 沙鄉(xiāng)年鑒沙鄉(xiāng)年鑒是一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。在隨筆中，是一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。在隨筆中，利奧波德以抒情的文學(xué)手法描述了大自然的絢麗多彩，栩栩如利奧波德以抒情的文學(xué)手

15、法描述了大自然的絢麗多彩，栩栩如生地記敘了人類與自然環(huán)境的搏斗，如歌如泣地敘述、抒發(fā)了生地記敘了人類與自然環(huán)境的搏斗，如歌如泣地敘述、抒發(fā)了崇尚自然的情趣。在他的文章里，可以看出他對人類為自身利崇尚自然的情趣。在他的文章里，可以看出他對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。利奧波德在書中向人們呼吁：益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。利奧波德在書中向人們呼吁：“在在人類歷史上，我們已經(jīng)知道人類歷史上，我們已經(jīng)知道( (我希望我們已經(jīng)知道我希望我們已經(jīng)知道) )征服者最終征服者最終都將禍及自身。都將禍及自身?！边@是利奧波德在半個世紀(jì)前向全人類發(fā)出的這是利奧波德在半個世紀(jì)前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼

16、喚。建立一種全新倫理觀念的呼喚。1.1.“一聲狼嗥一聲狼嗥”在文中有什么作用？在文中有什么作用？“一聲狼嗥一聲狼嗥”里透露出狼里透露出狼怎樣的情感？怎樣的情感？【明確明確】(1)(1)作用：作用：“一聲狼嗥一聲狼嗥”是全文的文眼，引出下文。是全文的文眼，引出下文。 (2)(2)情感：對人類捕殺的抗議和不滿；對險惡環(huán)境的情感：對人類捕殺的抗議和不滿；對險惡環(huán)境的不屈服；對死去同伴的哀悼；對人類目光短淺的蔑視；不屈服；對死去同伴的哀悼；對人類目光短淺的蔑視；對人類不能領(lǐng)悟內(nèi)涵的悲哀；對自己和這座山都領(lǐng)悟到了對人類不能領(lǐng)悟內(nèi)涵的悲哀；對自己和這座山都領(lǐng)悟到了內(nèi)涵感到驕傲。內(nèi)涵感到驕傲。2.2.作者敘

17、述了自己一次獵殺狼的經(jīng)歷和認(rèn)識的轉(zhuǎn)變，有何作用？作者敘述了自己一次獵殺狼的經(jīng)歷和認(rèn)識的轉(zhuǎn)變，有何作用？【明確明確】(1)(1)作者現(xiàn)身說法，交代了自己曾經(jīng)對狼有過的錯誤作者現(xiàn)身說法，交代了自己曾經(jīng)對狼有過的錯誤認(rèn)識和從狼認(rèn)識和從狼“令人難受令人難受”的目光中所獲得的心靈的震動，認(rèn)識的目光中所獲得的心靈的震動，認(rèn)識到失去了狼就失去了天堂。這段敘述真實可信，具有說服力。到失去了狼就失去了天堂。這段敘述真實可信，具有說服力。 (2)(2)為下文埋下了伏筆。雖然消滅了狼，鹿得到暫時的繁為下文埋下了伏筆。雖然消滅了狼，鹿得到暫時的繁衍，但最終鹿的數(shù)量超過了自然力的承載程度，造成了草原和衍，但最終鹿的數(shù)量

18、超過了自然力的承載程度，造成了草原和高山植被無可挽回的退化的嚴(yán)重惡果。高山植被無可挽回的退化的嚴(yán)重惡果。3.3.自然界失去了狼后果會怎樣？狼的消失對自然、對人類的生自然界失去了狼后果會怎樣？狼的消失對自然、對人類的生存現(xiàn)狀及未來分別意味著什么？存現(xiàn)狀及未來分別意味著什么？【明確明確】后果后果警告警告草原得不到草原得不到恢復(fù)恢復(fù)人類便會人類便會遭到隨之遭到隨之而來的生而來的生態(tài)災(zāi)難的態(tài)災(zāi)難的報復(fù)報復(fù)自然自然意味著為某種生存現(xiàn)意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角狀吹響了告別的號角人類的人類的生存現(xiàn)生存現(xiàn)狀及未狀及未來來意味著人類的后代失意味著人類的后代失去了一種可貴的生存去了一種可貴的生存經(jīng)驗經(jīng)驗

19、人類對動人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被無可草原和高山植被無可挽回的退化挽回的退化生物鏈遭到生物鏈遭到破壞破壞生態(tài)平衡被生態(tài)平衡被打破打破4.4.文章最后一段說文章最后一段說“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠的危險太多的安全可能產(chǎn)生了長遠的危險”是什是什么意思？給了我們什么啟示？么意思？給了我們什么啟示？【明確明確】(1)(1)相對于大山的思考，我們?nèi)祟惖难酃馓虦\了。相對于大山的思考，我們?nèi)祟惖难酃馓虦\了。人類為了謀取眼前的利益，往往會不擇手段，靠破壞自然來獲人類為了謀取眼前的利益，往往會不擇手段，靠破壞自然來獲取自己的取自己的“幸福幸?！?，殊不知，這如同挖墻磚、揭屋瓦來

20、換錢享，殊不知，這如同挖墻磚、揭屋瓦來換錢享受一樣。大自然是人類共同生存的家園，破壞生態(tài)平衡，無疑受一樣。大自然是人類共同生存的家園，破壞生態(tài)平衡，無疑會讓世界變成荒原，那將是十分危險的。會讓世界變成荒原，那將是十分危險的。 (2) (2)我們應(yīng)該認(rèn)真聽一聽狼的我們應(yīng)該認(rèn)真聽一聽狼的“嗥叫嗥叫”，轉(zhuǎn)換思維模式，轉(zhuǎn)換思維模式，用大山的思維方式來審視我們生存的環(huán)境，建立起人與自然之用大山的思維方式來審視我們生存的環(huán)境，建立起人與自然之間的和諧關(guān)系，這才是保持可持續(xù)發(fā)展的唯一正確的做法。間的和諧關(guān)系，這才是保持可持續(xù)發(fā)展的唯一正確的做法。5.5.人的思考與無人的思考與無“生命生命”的山的思考有什么不

21、同？作者有何深的山的思考有什么不同？作者有何深意？意？【明確明確】(1)(1)人的思考：從眼前利益考慮，是主觀、自私、膚人的思考：從眼前利益考慮，是主觀、自私、膚淺、表面的。淺、表面的。 山的思考：從生態(tài)利益考慮，是深刻、無私、長久的。山的思考：從生態(tài)利益考慮，是深刻、無私、長久的。 (2)(2)“像山那樣思考像山那樣思考”是一種詩意的表達，作者意在說明：是一種詩意的表達，作者意在說明：人并不是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度人并不是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們并不比一座山更高明。我們同自然萬物的關(guān)系和來看，我們并不比一座山更高明。我們同自然萬物的關(guān)系和一

22、座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。人和自然是平等的，應(yīng)一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。人和自然是平等的，應(yīng)相互尊重，而不要以生態(tài)環(huán)境的惡化為代價，換取所謂的物質(zhì)相互尊重，而不要以生態(tài)環(huán)境的惡化為代價，換取所謂的物質(zhì)文明的進步。文明的進步。文章的最后一句話這樣寫道：文章的最后一句話這樣寫道：“這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟?！蹦敲催@一那么這一聲嗥叫究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵？聲嗥叫究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵？【明確明確】(1)(1)狼嗥是對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。狼嗥是對人類為自身利益蹂躪自然

23、而發(fā)出的悲嘆。 (2)(2)狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。其果。 (3) (3)狼嗥是對人與萬物之間的平等相處、和諧相處的呼喚。狼嗥是對人與萬物之間的平等相處、和諧相處的呼喚。 (4) (4)狼嗥是對不懂自然規(guī)律的人類的反抗。狼嗥是對不懂自然規(guī)律的人類的反抗。 (5) (5)狼嗥意味著為某種生存狀態(tài)吹響了告別的號角。狼嗥意味著為某種生存狀態(tài)吹響了告別的號角?！練w納提升歸納提升】 一、脈絡(luò)梳理一、脈絡(luò)梳理 二、主旨?xì)w納二、主旨?xì)w納 本文從一聲尋常的狼的嗥叫寫起，聯(lián)系狼被獵殺的命運以本文從一聲尋常的狼的嗥叫寫起，聯(lián)系狼被獵殺的命運

24、以及狼被消滅后留下的生態(tài)惡果，分析了狼的嗥叫聲中所包含的及狼被消滅后留下的生態(tài)惡果，分析了狼的嗥叫聲中所包含的生態(tài)價值和生命意義，提倡人類應(yīng)該像山那樣思考，處理好人生態(tài)價值和生命意義，提倡人類應(yīng)該像山那樣思考，處理好人與大自然的關(guān)系，保護環(huán)境，維持生態(tài)平衡。與大自然的關(guān)系，保護環(huán)境，維持生態(tài)平衡。素材素材1 1：語言角度：語言角度 “我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見所有坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去?？沙缘墓嗄?/p>

25、和樹苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去?！?【運用角度運用角度】“保護環(huán)境保護環(huán)境”“”“生態(tài)平衡生態(tài)平衡”等。等。素材素材2 2：思想角度：思想角度 惡劣的環(huán)境，詩意的思考：惡劣的環(huán)境，詩意的思考：“像山那樣思考像山那樣思考”是一種詩意是一種詩意的表述，奧爾多的表述，奧爾多利奧波德的真正用意在于想讓人們意識到，利奧波德的真正用意在于想讓人們意識到，人類一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已經(jīng)導(dǎo)致了嚴(yán)重人類一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已經(jīng)導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機，人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的的生態(tài)危機，人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私而又自大的人

26、類，是在付出生態(tài)環(huán)境惡無可挽回的退化。自私而又自大的人類，是在付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價后換取了所謂的物質(zhì)文明的進步，人類沒有像山那樣化的代價后換取了所謂的物質(zhì)文明的進步，人類沒有像山那樣處理自己同大自然的關(guān)系。處理自己同大自然的關(guān)系。 “像山那樣思考像山那樣思考”意在告誡我們要從與萬物平等的角度對意在告誡我們要從與萬物平等的角度對待自然，應(yīng)與自然和諧相處，只有如此，地球才能變得更加生待自然，應(yīng)與自然和諧相處，只有如此，地球才能變得更加生機盎然。機盎然。 【運用角度運用角度】“敬畏自然敬畏自然”“”“進步還是退步進步還是退步”“”“保護環(huán)保護環(huán)境境”“”“和諧和諧”“”“只有一個地球只有一個地球”

27、等。等?！具\用示例運用示例】示例：示例：( (對應(yīng)素材對應(yīng)素材2)2) “近代環(huán)保之父近代環(huán)保之父”奧爾多奧爾多利奧波德用他的利奧波德用他的像山那樣思像山那樣思考考一文給我們以振聾發(fā)聵的啟迪：學(xué)會一文給我們以振聾發(fā)聵的啟迪：學(xué)會“像山那樣思考像山那樣思考”，放下我們手中的放下我們手中的“屠刀屠刀”，人類才能獲得永久的，人類才能獲得永久的“安全、繁榮、安全、繁榮、舒適、長壽和平靜舒適、長壽和平靜”！ 人類為了自己的物質(zhì)追求，不斷地舉起各種各樣的人類為了自己的物質(zhì)追求，不斷地舉起各種各樣的“屠刀屠刀”向大自然索取，已使大自然滿目瘡痍：斧鋸舞動，鐵犁翻飛，向大自然索取，已使大自然滿目瘡痍：斧鋸舞動，

28、鐵犁翻飛，于是森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重；煙囪高聳，廢水四溢，于于是森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重；煙囪高聳，廢水四溢，于是天空不再湛藍，江河不再清澈；獵槍作響，漁網(wǎng)密布，于是是天空不再湛藍，江河不再清澈；獵槍作響，漁網(wǎng)密布，于是物種迅速減少，生態(tài)嚴(yán)重失衡。這一嚴(yán)重后果源自人類以萬物物種迅速減少，生態(tài)嚴(yán)重失衡。這一嚴(yán)重后果源自人類以萬物之靈自居，過分高估了自己的智慧，太以自我為中心而不站在之靈自居，過分高估了自己的智慧，太以自我為中心而不站在自然的角度來思考。自然的角度來思考。 自然有自己的大智慧，是人類的智慧無法企及的。自以為自然有自己的大智慧，是人類的智慧無法企及的。自以為聰明的人類啊，請聆聽

29、山谷間回蕩的狼的嗥叫，學(xué)會像山那樣聰明的人類啊，請聆聽山谷間回蕩的狼的嗥叫，學(xué)會像山那樣思考，放下我們手中的思考，放下我們手中的“屠刀屠刀”吧，否則，屠刀最終將揮向我吧，否則，屠刀最終將揮向我們?nèi)祟愖陨?！們?nèi)祟愖陨恚? (節(jié)選自高考優(yōu)秀作文節(jié)選自高考優(yōu)秀作文請放下手中的請放下手中的“屠刀屠刀”) )示例：示例：( (對應(yīng)素材對應(yīng)素材1)1) 利奧波德曾告訴過我們，人與自然萬物的關(guān)系是平等的，利奧波德曾告訴過我們，人與自然萬物的關(guān)系是平等的，應(yīng)相互尊重。他在應(yīng)相互尊重。他在像山那樣思考像山那樣思考中寫道：中寫道：“我看見過許多我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎剛剛

30、失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。被吃掉，先是衰弱不振，然后死去?！边@幾句生動形象地寫出這幾句生動形象地寫出了狼接二連三地被消滅后出現(xiàn)的嚴(yán)重后果，揭示了生態(tài)平衡遭了狼接二連三地被消滅后出現(xiàn)的嚴(yán)重后果，揭示了生態(tài)平衡遭到破壞后的惡果，說明了人類破壞自然必被自然懲罰的道理。到破壞后的惡果，說明了人類破壞自然必被自然懲罰的道理。 聰明的人啊，你可千萬不要忘了，你是生活在自然中的，聰明的人啊，你可千萬不要忘了，你是生活在自然中的，你的擁有是她的給予，你的存在是她的恩惠。你又怎能忘記她你的擁有是她的給予，你的存在是她的恩惠。你又怎能忘記她的存在，忽略她的警示，變得恣意妄為起來呢？的存在，忽略她的警示，變得恣意妄為起來呢？ 頻頻發(fā)生的各種自然災(zāi)害提醒我們：在自然中生活，要遵頻頻發(fā)生的各種自然災(zāi)害提醒我們：在自然中生活，要遵守自然界的生存法則，張弛之間，要牢記對我們賴以生存的大守自然界的生存法則，張弛之間，要牢記對我們賴以生存的大自然加以保護和愛護。唯有如此，才能保持我們所擁有的安逸自然加以保護和愛護。唯有如此，才能保持我們所擁有的安逸生活。生活。( (節(jié)選自節(jié)選自生活在大自然中生活在大自然中) )