《高中語文 中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞散文部分 第五單元 樹（節(jié)選）課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞散文部分 第五單元 樹（節(jié)選）課件 新人教版（32頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、【2012優(yōu)化方案優(yōu)化方案 課件】中國現(xiàn)代詩課件】中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞散文部分（配人教版）歌散文欣賞散文部分（配人教版） 第五單第五單 元樹（節(jié)選）元樹（節(jié)選）第五單元第五單元 自然的年輪自然的年輪樹樹(節(jié)選節(jié)選)詩海探珠詩海探珠小松小松 杜荀鶴杜荀鶴自小刺頭深草里，自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。而今漸覺出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。直待凌云始道高。【賞析【賞析】這是一首典型的、寓意深長的托物諷這是一首典型的、寓意深長的托物諷喻詩。一二句，極其生動(dòng)地刻畫出了松樹小時(shí)候喻詩。一二句，極其生動(dòng)地刻畫出了松樹小時(shí)候的特性以及它在不被關(guān)注的環(huán)境中漸漸成長的過的特性以及它在不

2、被關(guān)注的環(huán)境中漸漸成長的過程。它剛剛出土?xí)r，被周邊的雜草深深地掩蓋著程。它剛剛出土?xí)r，被周邊的雜草深深地掩蓋著，盡管不被人識(shí)，它依然表現(xiàn)出了特異的品格，盡管不被人識(shí)，它依然表現(xiàn)出了特異的品格，長著一個(gè)長著一個(gè)“刺頭刺頭”。一個(gè)。一個(gè)“刺刺”字，就把它的不同凡字，就把它的不同凡俗的特質(zhì)鮮活地表現(xiàn)了出來：自強(qiáng)不息、不俗的特質(zhì)鮮活地表現(xiàn)了出來：自強(qiáng)不息、不畏困苦、奮發(fā)向上。經(jīng)過它自己不懈的努力、頑畏困苦、奮發(fā)向上。經(jīng)過它自己不懈的努力、頑強(qiáng)的拼搏，強(qiáng)的拼搏，“而今漸覺出蓬蒿而今漸覺出蓬蒿”，是說慢慢地它已，是說慢慢地它已經(jīng)嶄露頭角，比那些不能成大器的經(jīng)嶄露頭角，比那些不能成大器的“蓬蒿蓬蒿”要高出要

3、高出了一籌。了一籌。三四句的議論，既是一種諷刺和鞭笞，三四句的議論，既是一種諷刺和鞭笞，也是一種感慨和愿望。它諷刺的是社會(huì)對(duì)小人物也是一種感慨和愿望。它諷刺的是社會(huì)對(duì)小人物的成長缺乏關(guān)注與培養(yǎng)的成長缺乏關(guān)注與培養(yǎng)，為什么總是在小樹長成，為什么總是在小樹長成參天大樹后才能被人發(fā)覺與接納參天大樹后才能被人發(fā)覺與接納，為什么不能有伯樂，在其弱小的時(shí)候，為什么不能有伯樂，在其弱小的時(shí)候便將它們挖掘出來呢？這首詩也是作者便將它們挖掘出來呢？這首詩也是作者借用借用“小松小松”來哀嘆自己。來哀嘆自己?！舅伎肌舅伎肌咳木溥\(yùn)用了什么表達(dá)方式？三四句運(yùn)用了什么表達(dá)方式？結(jié)合詩句分析。結(jié)合詩句分析?！咎崾尽咎崾尽?/p>

4、畫線部分為思考答案。畫線部分為思考答案。課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究寫作素材積累寫作素材積累知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練樹樹(節(jié)節(jié)選選)基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案美文佳作欣賞美文佳作欣賞基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案三、詞語辨析三、詞語辨析(1)謙遜謙遜謙虛謙虛謙遜：謙虛恭謹(jǐn)。多指行為態(tài)度謙讓，有禮貌。謙遜：謙虛恭謹(jǐn)。多指行為態(tài)度謙讓，有禮貌。謙虛：不自滿，能虛心接受別人的意見和批評(píng)；謙虛：不自滿，能虛心接受別人的意見和批評(píng)；說表示謙虛的話。多指心里有自知之明，不驕說表示謙虛的話。多指心里有自知之明，不驕傲。傲。例：例：古人云：古人云：_使人進(jìn)步，驕傲使人落使人進(jìn)步，驕傲使人落后。試看天下梟雄，或許皆印證了這

5、句名言的后。試看天下梟雄，或許皆印證了這句名言的真理性與耐人深思性。真理性與耐人深思性。人們稱人們稱_為一切美德的皇冠，因?yàn)樗鼮橐磺忻赖碌幕使?，因?yàn)樗鼘⒆詫⒆灾t虛謙虛謙遜謙遜覺的紀(jì)律、天職、義務(wù)以及意志等和諧地融匯覺的紀(jì)律、天職、義務(wù)以及意志等和諧地融匯到一起。到一起。(2)流逝流逝流失流失流逝：像流水一樣消逝。流失：水、土、礦物流逝：像流水一樣消逝。流失：水、土、礦物等有用物質(zhì)自己流走或散失；比喻人員、財(cái)物等有用物質(zhì)自己流走或散失；比喻人員、財(cái)物等從本地、本單位流動(dòng)或轉(zhuǎn)移出去而散失。等從本地、本單位流動(dòng)或轉(zhuǎn)移出去而散失。例：例：香港香港文匯報(bào)文匯報(bào)6日刊文說，從圓明園鼠日刊文說，從圓明園鼠兔

6、首銅像分別拍出兔首銅像分別拍出1400萬歐元天價(jià)，到日前乾萬歐元天價(jià)，到日前乾隆玉璽以逾隆玉璽以逾4500萬港元成交，中國萬港元成交，中國_文物文物屢遭拍賣。屢遭拍賣。流失流失每個(gè)不經(jīng)意的瞬間，在我們看不見的地方，時(shí)光在每個(gè)不經(jīng)意的瞬間，在我們看不見的地方，時(shí)光在_中總會(huì)那么坦然那么順手地帶走，或者是刻骨銘中總會(huì)那么坦然那么順手地帶走，或者是刻骨銘心的情愛，又或是觸目驚心的疼痛！心的情愛，又或是觸目驚心的疼痛！四、詞語釋義四、詞語釋義臨界點(diǎn)：臨界點(diǎn)：_隨遇而安：隨遇而安：_栩栩如生：栩栩如生：_流逝流逝事物性質(zhì)發(fā)生變化的關(guān)鍵。事物性質(zhì)發(fā)生變化的關(guān)鍵。 能適應(yīng)各種環(huán)境，不管處在什么境況，能適應(yīng)各

7、種環(huán)境，不管處在什么境況，都安然自得。都安然自得。形容形象生動(dòng)逼真，跟活的一樣。形容形象生動(dòng)逼真，跟活的一樣。五、文學(xué)常識(shí)五、文學(xué)常識(shí)林燿德林燿德(19621996)，原籍，原籍福建廈門，臺(tái)灣臺(tái)北市人。福建廈門，臺(tái)灣臺(tái)北市人。1977年開始創(chuàng)作生涯，次年年開始創(chuàng)作生涯，次年發(fā)表詩歌、散文作品，著有發(fā)表詩歌、散文作品，著有詩集詩集_，散文，散文集集_，長短篇小說等各類創(chuàng)作三十長短篇小說等各類創(chuàng)作三十余種，各項(xiàng)作品獲國家文藝余種，各項(xiàng)作品獲國家文藝獎(jiǎng)、梁實(shí)秋文學(xué)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)等三獎(jiǎng)、梁實(shí)秋文學(xué)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)等三十余項(xiàng)。十余項(xiàng)。銀碗盛雪銀碗盛雪一座城市的身世一座城市的身世六、整體預(yù)知六、整體預(yù)知課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)

8、探究文脈文脈探究探究1課文在行文方面有何特點(diǎn)？課文在行文方面有何特點(diǎn)？【提示】【提示】本文的行文疏密得當(dāng)。文中有的地方十分本文的行文疏密得當(dāng)。文中有的地方十分細(xì)密，如寫菩提樹的葉：細(xì)密，如寫菩提樹的葉：“近似心臟形的葉廓，在近似心臟形的葉廓，在邊緣鑲滾著優(yōu)美的曲線，尖細(xì)的末梢順著主葉脈伸邊緣鑲滾著優(yōu)美的曲線，尖細(xì)的末梢順著主葉脈伸展成一道流逝在時(shí)空中的筆畫，給滾動(dòng)在嫩綠網(wǎng)路展成一道流逝在時(shí)空中的筆畫，給滾動(dòng)在嫩綠網(wǎng)路上的露珠兒開條滴落大地的虹跡上的露珠兒開條滴落大地的虹跡”；有的地方極為；有的地方極為疏闊，如寫圣誕樹的疏闊，如寫圣誕樹的“驚人地繁殖驚人地繁殖”，“在在18世紀(jì)初世紀(jì)初葉巴黎來往

9、馬車的市街上葉巴黎來往馬車的市街上”，“在在19世紀(jì)新大陸世紀(jì)新大陸降雪的曠野中孤立的、清教徒的木造小筑里降雪的曠野中孤立的、清教徒的木造小筑里”，“在在20世紀(jì)中期政變頻頻的南美午夜，那顯得世紀(jì)中期政變頻頻的南美午夜，那顯得特別溫暖的公寓客廳中特別溫暖的公寓客廳中”雖寥寥幾筆，卻跨雖寥寥幾筆，卻跨越數(shù)個(gè)世紀(jì)的時(shí)空。越數(shù)個(gè)世紀(jì)的時(shí)空。2如何理解課文的文化情懷與都市色調(diào)？如何理解課文的文化情懷與都市色調(diào)？【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】林燿德的散文被認(rèn)為是都市散文林燿德的散文被認(rèn)為是都市散文的代表，這篇散文除了包含濃烈的文化意味外，的代表，這篇散文除了包含濃烈的文化意味外，都市的氣息也隱現(xiàn)其中。譬如，首句都

10、市的氣息也隱現(xiàn)其中。譬如，首句“一對(duì)菩提一對(duì)菩提樹謙遜地生長在都市的盲點(diǎn)樹謙遜地生長在都市的盲點(diǎn)”，就點(diǎn)明了菩，就點(diǎn)明了菩提樹在都市中的位置，提樹在都市中的位置，“盲點(diǎn)盲點(diǎn)”意味著看不見的意味著看不見的地方，因而說明菩提樹是都市人所忽略的；作地方，因而說明菩提樹是都市人所忽略的；作者在談圣誕樹時(shí)，更是通過者在談圣誕樹時(shí)，更是通過“播放著重金屬樂團(tuán)播放著重金屬樂團(tuán)藍(lán)調(diào)歌曲的百貨公司藍(lán)調(diào)歌曲的百貨公司”等都市景象，展開了對(duì)都等都市景象，展開了對(duì)都市文明的審視與反思；另外，對(duì)市文明的審視與反思；另外，對(duì)“呈現(xiàn)出民間勞呈現(xiàn)出民間勞動(dòng)之美動(dòng)之美”“屬于庶民屬于庶民”的桑的贊賞和的桑的贊賞和“懷念懷念”，

11、也反，也反襯了作者對(duì)于都市的態(tài)度。襯了作者對(duì)于都市的態(tài)度。細(xì)剖細(xì)剖深析深析樓主樓主如何理解文中樹的不同特點(diǎn)及其象征意義？從如何理解文中樹的不同特點(diǎn)及其象征意義？從中流露出作者怎樣的情緒？請(qǐng)各舉一種樹說明。中流露出作者怎樣的情緒？請(qǐng)各舉一種樹說明。沙發(fā)沙發(fā)我選菩提樹。它關(guān)聯(lián)著佛教，象征東方宗教的我選菩提樹。它關(guān)聯(lián)著佛教，象征東方宗教的人本思想，它們安詳、靜穆，令作者肅然起敬，人本思想，它們安詳、靜穆，令作者肅然起敬，產(chǎn)生一種景仰之情。產(chǎn)生一種景仰之情。板凳板凳我說一下棕櫚。它關(guān)聯(lián)著回教，體現(xiàn)的是倔強(qiáng)、我說一下棕櫚。它關(guān)聯(lián)著回教，體現(xiàn)的是倔強(qiáng)、忍耐的品格，引起了作者的同情和欽佩。忍耐的品格，引起了

12、作者的同情和欽佩。三樓三樓那我就說說桑樹和松樹吧。桑樹展示了一種樸那我就說說桑樹和松樹吧。桑樹展示了一種樸實(shí)與清平，表達(dá)了作者的實(shí)與清平，表達(dá)了作者的“懷念懷念”和欽敬。而松和欽敬。而松樹則是中國士族和仙逸的共同化身，作者對(duì)其樹則是中國士族和仙逸的共同化身，作者對(duì)其有一種向往之情。有一種向往之情。寫作素材積累寫作素材積累技法借鑒技法借鑒1對(duì)細(xì)節(jié)重視對(duì)細(xì)節(jié)重視前面前面“課文在行文方面的特點(diǎn)課文在行文方面的特點(diǎn)”引用了關(guān)于菩提樹引用了關(guān)于菩提樹葉的精細(xì)描寫，其他如葉的精細(xì)描寫，其他如“在路燈清冷的探照下表在路燈清冷的探照下表皮仍然顯出有如月球表面的凹凸紋理和絕對(duì)寂靜皮仍然顯出有如月球表面的凹凸紋理

13、和絕對(duì)寂靜，一層慘白而瑩亮的氛圍繼續(xù)地滑動(dòng)其上，直至，一層慘白而瑩亮的氛圍繼續(xù)地滑動(dòng)其上，直至天明天明”等，這些細(xì)節(jié)增強(qiáng)了課文行文的細(xì)密性等，這些細(xì)節(jié)增強(qiáng)了課文行文的細(xì)密性。2獨(dú)句的鋪排形成氣勢(shì)獨(dú)句的鋪排形成氣勢(shì)有時(shí)一個(gè)單獨(dú)的句子也成一段，如有時(shí)一個(gè)單獨(dú)的句子也成一段，如“這不動(dòng)的圣這不動(dòng)的圣座座”，顯得極有氣勢(shì)；有時(shí)獨(dú)立句段的鋪排也形成，顯得極有氣勢(shì)；有時(shí)獨(dú)立句段的鋪排也形成了某種氣勢(shì)，如：了某種氣勢(shì)，如：可蘭經(jīng)可蘭經(jīng)與阿拉真主仍在。與阿拉真主仍在。落后、貧窮、疾病以及迷信仍在。落后、貧窮、疾病以及迷信仍在。喜歡打噎卻不可屈服的民族仍在。喜歡打噎卻不可屈服的民族仍在。挺立在大蒼茫中，和烈陽、

14、風(fēng)沙僵持的棕櫚仍在。挺立在大蒼茫中，和烈陽、風(fēng)沙僵持的棕櫚仍在。隨堂練筆隨堂練筆請(qǐng)用細(xì)節(jié)描寫，兼用獨(dú)句，來描寫你的一位親人，請(qǐng)用細(xì)節(jié)描寫，兼用獨(dú)句，來描寫你的一位親人，并用獨(dú)句構(gòu)成強(qiáng)烈的抒情氣勢(shì)，并用獨(dú)句構(gòu)成強(qiáng)烈的抒情氣勢(shì)，100字左右。字左右。素材積累素材積累1課內(nèi)素材開發(fā)課內(nèi)素材開發(fā) 文章表面上寫樹，實(shí)則包含了豐富的文化、社會(huì)文章表面上寫樹，實(shí)則包含了豐富的文化、社會(huì)內(nèi)涵。在作者看來，這些樹，或者與一種信仰有內(nèi)涵。在作者看來，這些樹，或者與一種信仰有關(guān)，或者代表了一種精神。菩提樹與佛教有關(guān)，關(guān)，或者代表了一種精神。菩提樹與佛教有關(guān)，象征著東方宗教的人本思想；圣誕圣誕樹與基督象征著東方宗教的

15、人本思想；圣誕圣誕樹與基督教有關(guān)，擔(dān)負(fù)著一種救贖主題；棕櫚與回教有關(guān)教有關(guān)，擔(dān)負(fù)著一種救贖主題；棕櫚與回教有關(guān)，體現(xiàn)了倔強(qiáng)、忍耐的品格；桑雖然無關(guān)信仰，體現(xiàn)了倔強(qiáng)、忍耐的品格；桑雖然無關(guān)信仰，但顯示了可貴的樸實(shí)與清嚴(yán)；松則是中國士族和但顯示了可貴的樸實(shí)與清嚴(yán)；松則是中國士族和仙逸的共同化身。仙逸的共同化身。適用話題適用話題這則材料適用于這則材料適用于“信仰信仰”“堅(jiān)忍堅(jiān)忍”“真我的風(fēng)采真我的風(fēng)采”“學(xué)學(xué)會(huì)尊重會(huì)尊重”“進(jìn)退之間進(jìn)退之間”等相關(guān)話題中和材料作文中。等相關(guān)話題中和材料作文中。2鮮活素材速遞鮮活素材速遞 急功近利，古樹哭泣急功近利，古樹哭泣銀杏是國家一級(jí)重點(diǎn)保護(hù)野生植物，廣西桂林銀杏

16、是國家一級(jí)重點(diǎn)保護(hù)野生植物，廣西桂林市靈川縣海洋鄉(xiāng)擁有百年以上銀杏古樹市靈川縣海洋鄉(xiāng)擁有百年以上銀杏古樹1.7萬株，萬株，被譽(yù)為被譽(yù)為“中國銀杏之鄉(xiāng)中國銀杏之鄉(xiāng)”。近年來，銀杏作為綠。近年來，銀杏作為綠化景觀樹在一些城市大受歡迎，廣西桂化景觀樹在一些城市大受歡迎，廣西桂林市靈川縣、興安縣等地的銀杏大樹、古樹遭林市靈川縣、興安縣等地的銀杏大樹、古樹遭到瘋狂亂采濫挖。到瘋狂亂采濫挖?！俺潞眉?xì)腰，宮娥多餓死楚下好細(xì)腰，宮娥多餓死”，同樣的，同樣的，“城市好銀杏，盜挖難禁止城市好銀杏，盜挖難禁止”。消費(fèi)是。消費(fèi)是殺戮的原動(dòng)力，紆解銀杏之災(zāi)，需要直面這樣殺戮的原動(dòng)力，紆解銀杏之災(zāi)，需要直面這樣一個(gè)問題

17、：到底有多重要的城市綠化，需要國一個(gè)問題：到底有多重要的城市綠化，需要國家重點(diǎn)保護(hù)野生植物做出獻(xiàn)身？家重點(diǎn)保護(hù)野生植物做出獻(xiàn)身？適用話題適用話題這則材料適用于這則材料適用于“文化的保護(hù)文化的保護(hù)”“利益利益”“保護(hù)自保護(hù)自然然”“急功近利急功近利”“綠化和環(huán)境保護(hù)綠化和環(huán)境保護(hù)”等相關(guān)話題和等相關(guān)話題和材料作文中。材料作文中。美文佳作欣賞美文佳作欣賞關(guān)于林燿德關(guān)于林燿德 江河水江河水1962年出生的林燿德今年二十五歲。從年出生的林燿德今年二十五歲。從1978年年發(fā)表第一首詩發(fā)表第一首詩掌紋掌紋到到銀碗盛雪銀碗盛雪出版，出版，用最寬的算法，全部文齡不到八九年。在這對(duì)用最寬的算法，全部文齡不到八九

18、年。在這對(duì)一位作家養(yǎng)成來說不算長的時(shí)間里，林燿德發(fā)一位作家養(yǎng)成來說不算長的時(shí)間里，林燿德發(fā)表了近三百首的詩表了近三百首的詩(約一萬五千行約一萬五千行)，十六萬字的，十六萬字的散文，十萬字的小說和六十萬字的文學(xué)評(píng)論，散文，十萬字的小說和六十萬字的文學(xué)評(píng)論，已經(jīng)出版或即將在年內(nèi)出版的著作就有七八種已經(jīng)出版或即將在年內(nèi)出版的著作就有七八種之多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，光是之多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，光是1985年一年之間，林燿年一年之間，林燿德就發(fā)表過一百多首詩德就發(fā)表過一百多首詩(平均三天半見刊一首平均三天半見刊一首)；此外，林此外，林燿德的作品曾榮獲十五項(xiàng)文學(xué)獎(jiǎng)燿德的作品曾榮獲十五項(xiàng)文學(xué)獎(jiǎng)，其，其中包括第一屆中國時(shí)報(bào)科幻小說

19、獎(jiǎng)中包括第一屆中國時(shí)報(bào)科幻小說獎(jiǎng)(1984年年)、第九屆中國時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)推薦獎(jiǎng)第九屆中國時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)推薦獎(jiǎng)(1986年年)等。等。 任何人讀了以上寫作經(jīng)歷，都會(huì)為林任何人讀了以上寫作經(jīng)歷，都會(huì)為林燿德文學(xué)燿德文學(xué)生命成長異乎尋常的快速而驚異生命成長異乎尋常的快速而驚異。的確，這兩。的確，這兩年的林年的林燿德就像一輪從地平線上翻土而出的太燿德就像一輪從地平線上翻土而出的太陽陽，光芒四射，炫人眼目；三十多年來我們看，光芒四射，炫人眼目；三十多年來我們看到不少新人的崛起，但像林到不少新人的崛起，但像林燿德這樣的亮度和燿德這樣的亮度和速度速度，尚屬罕見！，尚屬罕見！也許就是因?yàn)檫@樣的原因，林也許就是因?yàn)檫@

20、樣的原因，林燿德變成了一個(gè)燿德變成了一個(gè)傳說傳說，一個(gè)話題，甚至一個(gè)，一個(gè)話題，甚至一個(gè)“問題問題”，有人開始，有人開始對(duì)他的對(duì)他的“超速超速”發(fā)展大表發(fā)展大表“緊張緊張”，有人批評(píng)他，有人批評(píng)他“心心急急”、“躁進(jìn)躁進(jìn)”。這些反應(yīng)是可以理解的，的確，。這些反應(yīng)是可以理解的，的確，林林燿德的出現(xiàn)不尋常燿德的出現(xiàn)不尋常，難免會(huì)引起疑慮。打一，難免會(huì)引起疑慮。打一個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔?，這情形就仿佛我們看到一棵個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔?，這情形就仿佛我們看到一棵植物日夜不停地猛長，穿房過戶，好像違反了植物日夜不停地猛長，穿房過戶，好像違反了“自然常態(tài)自然常態(tài)”。 什么是什么是“自然常態(tài)自然常態(tài)”？它有沒有固定的定義？

21、在？它有沒有固定的定義？在教育普及、資訊發(fā)達(dá)的教育普及、資訊發(fā)達(dá)的80年代大都會(huì)長大年代大都會(huì)長大的詩人，他的成長速度應(yīng)該不應(yīng)該比農(nóng)業(yè)社會(huì)的詩人，他的成長速度應(yīng)該不應(yīng)該比農(nóng)業(yè)社會(huì)的詩人更快？在大眾傳播與社會(huì)參與觀念普遍的詩人更快？在大眾傳播與社會(huì)參與觀念普遍影響現(xiàn)代知識(shí)青年的今天，新一代的作家會(huì)不影響現(xiàn)代知識(shí)青年的今天，新一代的作家會(huì)不會(huì)比上一代作家更善于表現(xiàn)和顯示自己？會(huì)比上一代作家更善于表現(xiàn)和顯示自己？ 基于以上的思考，我要說，一些對(duì)林基于以上的思考，我要說，一些對(duì)林燿德的微燿德的微詞是不必要的詞是不必要的。我們盡可以把林。我們盡可以把林燿德的寫作比燿德的寫作比作一個(gè)生命力特強(qiáng)的植物作一個(gè)

22、生命力特強(qiáng)的植物，他的快速、銳利、，他的快速、銳利、凌厲，可不可以解釋成一個(gè)新芽剛剛冒出地殼凌厲，可不可以解釋成一個(gè)新芽剛剛冒出地殼那一刻的生猛？根據(jù)自然規(guī)律，它不可能一直那一刻的生猛？根據(jù)自然規(guī)律，它不可能一直生猛下去，其呈現(xiàn)升孤、降孤的拋物線定律也生猛下去，其呈現(xiàn)升孤、降孤的拋物線定律也是必然的。是必然的。 西諺說，上帝造一棵南瓜藤，三個(gè)月就夠了，西諺說，上帝造一棵南瓜藤，三個(gè)月就夠了，但要長成一株參天的紅檜，要百年千年的歲月！但要長成一株參天的紅檜，要百年千年的歲月！“小松猶百尺，少鶴已千年小松猶百尺，少鶴已千年”，世界上任何稀罕，世界上任何稀罕珍奇的存在都需要長期的孕育，聰穎智慧如林珍

23、奇的存在都需要長期的孕育，聰穎智慧如林燿德燿德，當(dāng)然明白其中的道理。，當(dāng)然明白其中的道理。 老年人的沉默是韜光養(yǎng)晦，中年人的沉默是蓄老年人的沉默是韜光養(yǎng)晦，中年人的沉默是蓄勢(shì)待發(fā)，今年才二十五歲的林勢(shì)待發(fā)，今年才二十五歲的林燿德燿德，我深信他，我深信他有沉得住氣、耐得住寂寞、大器晚成的沉潛功有沉得住氣、耐得住寂寞、大器晚成的沉潛功力，但我們也沒有理由要林力，但我們也沒有理由要林燿德一開始就老成燿德一開始就老成持重地慢下來持重地慢下來，沉下來，我們應(yīng)該說：年輕的，沉下來，我們應(yīng)該說：年輕的，你沖刺吧，你躍動(dòng)吧，你盡量向上生長吧！一你沖刺吧，你躍動(dòng)吧，你盡量向上生長吧！一個(gè)廣大的世界正在等你，藍(lán)天

24、、陽光、朝露、個(gè)廣大的世界正在等你，藍(lán)天、陽光、朝露、甘霖在等你，天災(zāi)、地變、暴雨、狂風(fēng)也在等甘霖在等你，天災(zāi)、地變、暴雨、狂風(fēng)也在等你，愛的呵護(hù)在等你，無情的砍伐也在等你。你，愛的呵護(hù)在等你，無情的砍伐也在等你。你的旅途正長，你的故事剛剛開始。你的旅途正長，你的故事剛剛開始。 一切的評(píng)估和判斷都嫌言之過早，這還不是下一切的評(píng)估和判斷都嫌言之過早，這還不是下結(jié)論的時(shí)候！結(jié)論的時(shí)候！1987年年6月月(選自選自文學(xué)界文學(xué)界2009年第年第4期期)【賞評(píng)【賞評(píng)】文章從林文章從林燿德的寫作經(jīng)歷談起燿德的寫作經(jīng)歷談起，林，林燿燿德變成了一個(gè)傳說德變成了一個(gè)傳說，一個(gè)話題，甚至一個(gè)，一個(gè)話題，甚至一個(gè)“問問題題”，有人對(duì)此頗有微詞，作者形象地將之比喻，有人對(duì)此頗有微詞，作者形象地將之比喻為為“一棵植物日夜不停地猛長，穿房過戶一棵植物日夜不停地猛長，穿房過戶”，并，并且給了林且給了林燿德明白的鼓勵(lì)與呵護(hù)燿德明白的鼓勵(lì)與呵護(hù)：年輕的，你：年輕的，你沖刺吧，你躍動(dòng)吧，你盡量向上生長吧！沖刺吧，你躍動(dòng)吧，你盡量向上生長吧！