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1、 23馬 說 韓愈 備課者：鄭時仁 一、目的要求 1、理解短文所闡明的深刻道理。 2、掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法。 3、了解作者及文體特征。 4、認(rèn)識封建社會不識人才、埋沒人才的昏庸愚妄，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識當(dāng)今時代的優(yōu) 越條件，努力學(xué)習(xí)，使自己成為社會的有用之才。 二、重點(diǎn)、難點(diǎn)： （一）重點(diǎn) 1、朗讀課文，背誦課文。 2、體會本文托物寓意的寫法，理解伯樂與千里馬的寓意以及二者之間的關(guān)系。 （二）難點(diǎn) 引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感。 三、教材分析： 《馬說》，它是人教版八年級（下

2、）第五單元中的一篇文言文。這篇文章采用托物寓意的寫法，通篇寫馬，實(shí)則寫人。以千里馬不遇伯樂喻賢才難遇明主，對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴；希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮自己的才能。文章對自己不著一字，憤懣不平之情和窮困潦倒之感卻充溢其中。 教材入選這篇文章， 意在讓學(xué)生學(xué)習(xí)名家名篇， 培養(yǎng)學(xué)生閱讀古文的能力， 引發(fā)學(xué)生的思考： 當(dāng)代千里馬是否也要依賴于伯樂？ 四、教學(xué)時數(shù)： 2 課時 教具準(zhǔn)備： U 盤第一課時 一、 導(dǎo)入 講故事： 相傳伯樂是春秋時代人， 姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太

3、行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗， 汗水淋漓， 在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了， 就下了自己的車，挽住千 里馬而對它淌眼淚， 并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。 千里馬于是低下頭吐氣， 起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。 但是， 在現(xiàn)實(shí)生活中，千里馬往往難以遇到伯樂， 自己的才華也很難發(fā)揮出來，今讓我們一 同來學(xué)習(xí)一篇唐代韓愈寫的古代雜文《馬說》 ，看看作者對于千里馬的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)又有怎樣的 評說。 二、 作者及文體簡介 1、作者簡介 韓愈，字退之，河南

4、河陽人，唐代文學(xué)家、思想家。因其祖籍在昌黎 ,世稱韓昌黎。他與柳 宗元同是古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，同時，他又是唐宋八大家之首，其散文尤為著名，有“文起八 代之衰”的美譽(yù)，著有《昌黎先生集》 。 2、寫作背景  抬 韓愈初登仕途時， 很不得志。 曾三次上書宰相請求重用遭冷遇， 甚至三次登門被守門人擋在 門外。盡管如此，他仍然申明自己有“憂天下之心” ，不會遁跡山林。后相繼依附于節(jié)度使 董晉和張建封幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視。 所以作《馬說》 ，發(fā)出“伯樂不常有”的感嘆

5、。 3、文體簡介 “說”：是古代的一種議論文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點(diǎn)， “說”的語言通 常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常彩以小見大的辦法，借 講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的“托物寓意” ?！罢f”就是“談?wù)劇? 的意思，“馬說” 從字面上可以解作 “說說千里馬” 或“說說千里馬的問題” ，如：《愛蓮說》、《捕蛇者說》、《師說》就屬這一文體。 由此可見，韓愈寫《馬說》這篇文章是不是僅指傳說中的人和物？他是有其用意的。 三：初讀課文，正音上口： 1、放錄音 2、學(xué)生齊讀課文，了解

6、全文大意。 要求：明確讀音 ,停頓 ,語調(diào) 四：二讀課文，整體感知： （ 一）、以小組為單位 ,互讀課文 ,對照注釋 ,大膽提出疑難問題， 做出標(biāo)記， 準(zhǔn)備在課堂提問。 A 、 解決重點(diǎn)字詞 祗(zh ǐ)：只是； 辱：受到屈辱； 駢：兩馬并駕； 槽 (cáo)櫪：喂牲口用的槽； 以：因； 稱：著稱。 B、字詞學(xué)習(xí) 1、通假字： 1）食：通“飼” ，喂養(yǎng) 2） 見：通“現(xiàn)” 3）材：通“才” 4）邪：通“耶” ，表示疑問，相當(dāng)于“嗎” 2、古今異義： 故雖稱等安策道通臨是或 3、虛詞： 而之 其 以

7、 也 而A 轉(zhuǎn)接 可以譯為“卻，可是”B 順接 可以不譯 之 A 結(jié)構(gòu)助詞“的” B 代詞，代人或物 C 無意義，句中停頓 D 幫助構(gòu)成倒裝，無意義 其A 代詞，代人或物 B 代詞 他的 它的 C 指示代詞 那種 D 反問語氣詞 難道 E 推測語氣詞 恐怕 以 A介詞因?yàn)?B介詞 按照 也 A 肯定語氣 B 反問語氣 C 推測語氣 D 句中停頓 （二）、學(xué)習(xí)課文第一自然段。 （ 1）請一位同學(xué)朗讀第一自然段。 （ 2）學(xué)生就第一自然段不理解的地方提問，教師解答疑問。 （ 3）請同學(xué)翻譯第一自然段 世間有了伯樂

8、，然后才有千里馬。 千里馬經(jīng)常有，可是伯樂不會經(jīng)常有。的馬， 也只是辱沒在仆役的馬夫的手里， 和普通的馬一起死在馬廄的里面，  所以即使有出名 不因?yàn)槿招星Ю? 而出名。 （4）提問： A 、本段表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？ 世有伯樂，然后有千里馬。 B、沒有伯樂，千里馬命運(yùn)如何呢？ 辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因?yàn)槿招星Ю锒雒? C、本段文字說明了什么？ 伯樂對千里馬的重要作用。 （5）思考鞏固： ①文章一開頭，作者是如何闡述“伯樂”與“千里馬”之間的關(guān)系的？ ②沒有遇見

9、“伯樂” ，“千里馬”會有怎樣悲慘的遭遇呢？ 也就是說， 這些千里馬早些被伯樂發(fā)現(xiàn)了，它們的遭遇還會那樣悲慘么？（不是會的） 明了什么呢？  這說 （ 6）概括段意：說明伯樂對千里馬命運(yùn)的決定作用。 （ 7）小結(jié)：文章一開篇就提出了“世有伯樂，然后有千里馬”的見解，這就說明了千里馬對伯樂的依賴關(guān)系，即伯樂對千里馬有決定的作用，因?yàn)槌畼芬酝鉀]有人能識別千里馬，既然如此，千里馬的命運(yùn)就決定于是否有伯樂來發(fā)現(xiàn)它了，而實(shí)際的情形是“千里馬常有，而伯樂不常有” ，所以千里馬的悲慘命運(yùn)簡直就具有必然性了，不少的千里馬不僅找不到一

10、 個一般水平的牧馬人，而且“祗辱于奴隸人之手” ，受盡無知小人的氣，更令人悲憤的是，這些寶馬竟然成雙成對地死于槽櫪之間，其遭遇之不幸，結(jié)局之慘痛，真非筆墨所能形容， 從字里行間可見作者的痛惜之情。 我們不禁要問： 造成千里馬如此遭遇的原因是什么呢？到底是什么原因使千里馬被埋沒了呢？下節(jié)我們來學(xué)習(xí)課文第二自然段。 第二課時 一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入 二、學(xué)習(xí)課文第二自然段 （ 1） 男同學(xué)朗讀第二自然段 （ 2） 以競賽的方式解決難字詞 一食 (shí)：吃

11、一頓； 或：有時； 石：古代的容量單位，十斗為一石； 食(Sì)：通“飼” ， 喂； 能：能夠； 是：這樣； 才美：才能和美好的素質(zhì)； 見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)； 且：尚且； 等： 等同； 安：疑問詞，怎么。 （3） 請同學(xué)翻譯第二自然段 日行千里的馬， 吃一頓有時吃完糧食一石。 喂馬的人不知道它能夠日行千里， 而沒有喂養(yǎng)。所以這樣的馬， 雖然有日行千里的才能， 但是吃不飽，力氣不足， 才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？ （4） 思考鞏固： A、千里馬被埋沒的原因是什么？ 食不飽

12、 B、本段從側(cè)面諷刺了喂馬者什么？ 無能、無知、目光短淺。 C、“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達(dá)了作者什么感情？ 對千里馬的命運(yùn)的惋惜，對食馬者的諷刺。 （ 5） 概括段意：提示千里馬被埋沒的原因。 （ 6） 小結(jié)：這一自然段，作者著力刻畫了“食馬者”與千里馬之間的矛盾，作者先從千里馬的食量說起“一食或盡粟一石” ，這是夸張的說法，但這正突出千里馬的食量大大超過 普通馬， 而這一點(diǎn)決非是那些 “食馬者” 所能知道的， 他們只是按照普通馬的食量來喂養(yǎng)它， 所以千里馬“食不飽，力不足，才美不外見” ，作者最后發(fā)出“且欲與常馬等不可得

13、，安求其能千里也？”把作者對“食馬者”的無知的憤怒譴責(zé)的感情發(fā)展到高潮。 三、學(xué)習(xí)課文第三自然段 （ 1） 女同學(xué)朗讀第三自然段 （ 2） 請同學(xué)提出疑問，其它同學(xué)幫助解決 （ 3） 點(diǎn)明幾個重要的字詞的解釋：策、道、材、通、臨、其、邪 （ 4） 請同學(xué)翻譯這一自然段 策之不以其方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思， 只是握著馬鞭站到它的跟前，說： “天下沒有千里馬！ ”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕 是真的不認(rèn)識千里馬啊！ （5） 思考鞏固： A 、那些語言能體現(xiàn)食馬者的無知和淺??？

14、 策之不以其方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴， 卻不能懂得它的意思，只 是握著馬鞭站到它的跟前，說： “天下沒有千里馬！ ”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？ B、本段哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目的？ “天下沒有千里馬！ ”唉，難道是真的沒有千里馬嗎 C、本段表達(dá)出了作者怎樣的感情？ 對人才埋沒的憤懣之情。 再齊讀一遍，大家有沒有感覺到作者是在用一種怎樣的語氣在說？ （ 6） 概括段意：對執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的嘲諷。 （ 7） 小結(jié)：作者先用揭露矛盾的方法刻畫執(zhí)策者的形象，把“真無馬”與“真 不知馬”對照起來，生動地提

15、示了執(zhí)策者的愚蠢和荒唐，最后又以“其真不知馬也”結(jié)住全文，更有力地表達(dá)了作者的痛切之感。 四、三讀課文，推究文理 1、齊讀課文 2、理解文章結(jié)構(gòu) 本文雖短，結(jié)構(gòu)卻十分精巧，作者先從正面提出問題： “世有伯樂，然后有千里馬。 ”然后 筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有， 而伯樂不常有” ，從反面展開議論，千里馬和伯樂的依賴關(guān)系是如 此密切，而伯樂卻不常有，千里馬被終身埋沒的命運(yùn)也就不可避免了， 接下去，自然就寫到 千里馬被埋沒的遭遇，其才美不得外現(xiàn)的原因，對無知的“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，進(jìn)行 了辛辣的嘲諷。最后又對食馬者的無知進(jìn)行痛斥，歸結(jié)出“其真不知馬也！ ”

16、這一貫穿全文 的中心。（屏幕顯示版書） 3、理解文章的深層寓意 提問：作者所說的“食馬者” 、“伯樂”、“千里馬”僅僅指傳說中的人和物嗎？ 明確：不是， “千里馬”比喻人才； “伯樂”比喻慧眼識才者； “食馬者”比喻愚妄無知的 統(tǒng)治者。文章借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象， 表達(dá)作者強(qiáng)烈的憤慨和深沉的痛惜之情。 （屏幕顯示版書）五、拓展延伸 有人說 “世有伯樂， 然后有千里馬” 的觀念是片面的，不能把發(fā)現(xiàn)千里馬的希望寄托在伯樂 身上。 伯樂難道就一定是公正、 無私的嗎？如果你是千里馬， 你會怎么做？ （同學(xué)

17、們自由討 論、發(fā)言） 六、練習(xí) 附： （一種看法認(rèn)為“鳴之” 中的“之”依然是代詞，代馬。理由是與前兩句的結(jié)構(gòu)保持一致。既然策之、食之中的“之” ，分別翻譯為鞭打它，喂養(yǎng)它，所以“鳴之”自然理解為代詞，指馬。即便教學(xué)參考書譯文也譯釋“鳴之“中的之為”它“的意思。其表述為“鞭策它不按 正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己才能，聽它嘶叫卻不懂它的意思。 ”另一種看法則是； “鳴之”中的“之”在這里調(diào)音節(jié)，無實(shí)在意義。理由在于，的確從結(jié)構(gòu)上看“鳴 之”是要與前面的“策之、食之”結(jié)構(gòu)保持一致，這也遵循了駢文的句式整齊對應(yīng)的要求。但需要注意的是“策”與“食

18、”分別是鞭打與喂養(yǎng)的意思，兩個都是及物動詞，動作的發(fā)出 者為喂馬者， 所以翻譯前兩個 “之” 為它，代表 “馬” 理所當(dāng)然， 也順理成章。 而”鳴之“中的”鳴“本身是指鳴叫，動作是由”馬“發(fā)出的，不是喂馬者所施。要區(qū)分清楚這里前后動詞動作發(fā)出者不是同指一人，這里的”鳴“是不及物動詞。所以不能牽強(qiáng)把”鳴之“也翻譯 為鳴叫它。 顯得不合理， 也不符合語法規(guī)則。 這里的 “之” 就是用在不及物動詞 “鳴—鳴叫”后起協(xié)調(diào)音節(jié)、舒緩語氣的作用，不用翻譯。何況”之“本身也有”調(diào)音節(jié)“的作用。許多 例子也可見一斑。 例如： ①公將鼓之。 （左秋明《曹劌論戰(zhàn)》 ）譯：魯莊公將要擊鼓進(jìn)攻

19、了。 ②久之，目似暝，意暇甚。（蒲松齡《狼》 ）譯：時間長了，眼睛好象閉著，神情悠閑得很。③填然鼓之， 兵刃既接，棄甲曳兵而走。 ”（《寡人之于國也》 ）“之”用在動詞“鼓” （擊鼓）后，無實(shí)義，只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用。因此根據(jù)這里前后的語法具體語境，這里的“鳴之”的“之”為調(diào)音節(jié)輔助作用。 需要指出的是， 在這里討論“之 “的用法并不是吹毛求疵，在今天日益淡化語法現(xiàn)象的境況下似乎也顯得多余了點(diǎn)。 對這里”之 “的探討， 只是為了讓學(xué)生更清晰了解和掌握一些基本 規(guī)范的語法規(guī)則， 幫助學(xué)生更好地去閱讀一些淺顯的文言文， 更規(guī)范地在生活中運(yùn)用語言！ ） 板書設(shè)計： 伯樂不常有——不以千里稱也 （痛惜） 托 馬說 食馬者不知——安求其能千里也 （憤怒） 物 寓 其真無馬邪——其真不知馬也 （嘲諷） 意