《歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)” 新人教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)” 新人教版必修3（32頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第2課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變學(xué)習(xí)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)重點難點知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實。1.分析董仲舒新儒學(xué)思想的主張及其對后世的影響。(重點)2.理解董仲舒新儒學(xué)的特點。(重難點)基礎(chǔ)認知 學(xué)習(xí)思考內(nèi)容索引深化探究 核心突破鞏固練習(xí) 隨堂反饋基礎(chǔ)認知 學(xué)習(xí)思考一、從一、從“無為無為”到到“有為有為”1.漢初的漢初的“無為而治無為而治”(1)原因秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴(yán)重。漢初恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心的需要。(2)表現(xiàn)：采取 的政策。(3)作用漢朝的經(jīng)濟實力逐漸恢復(fù)和增強。人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。與民休息思維點撥思維點撥“無為而治”強調(diào)無為而無不為，既尊重

2、自然規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動作用，倡導(dǎo)“待時而動”“因時制宜”，是一種“積極無為”的哲學(xué)觀。2.漢武帝的漢武帝的“積極有為積極有為”(1)背景國力強盛：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟實力逐漸恢復(fù)和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。潛伏危機：諸侯國的勢力膨脹，土地兼并劇烈，匈奴為患。(2)目的：加強 ，適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的需要。中央集權(quán)1.教材P8“歷史縱橫”反映了漢初實行的治國理論是什么？其目的是什么？提示提示提示(1)治國理論：“無為而治”。(2)目的：恢復(fù)封建經(jīng)濟和穩(wěn)定封建統(tǒng)治的秩序。學(xué)習(xí)思考學(xué)習(xí)思考二、二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出的提出1.

3、特點：特點：糅合諸子百家中的 、法家、陰陽五行家的一些思想，形成新的儒學(xué)體系。道家3.結(jié)果：結(jié)果：對扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利，被 采納并付諸實行。2.內(nèi)容內(nèi)容目的思想主張適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要提出“ ”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”加強君權(quán)宣揚“ ”，提出了“天人合一”和“ ”學(xué)說鞏固君權(quán)，維護統(tǒng)治秩序提出“ ”的道德標(biāo)準(zhǔn)春秋大一統(tǒng)君權(quán)神授天人感應(yīng)三綱五常漢武帝誤區(qū)警示誤區(qū)警示 1.董仲舒的新儒學(xué)并非是對先秦儒學(xué)的全面否定，而是吸取了法家、道家、陰陽五行家等各家思想糅合而成的新儒學(xué)，是對先秦儒學(xué)的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。2.道家最早闡述“天人合一”，講究人與自然和諧統(tǒng)一；而董仲舒的“天人合一”是以

4、神為中心，將天神化，認為天是有意志的，具有神權(quán)迷信色彩。2.在教材P9“資料回放”中，董仲舒提出了什么主張？其目的和實質(zhì)是什么？提示提示(1)主張：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。(2)目的：統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明。實質(zhì)：是一種思想專制，為國家統(tǒng)一服務(wù)。3.如何理解“君權(quán)神授”和“天人感應(yīng)”思想？提示提示“君權(quán)神授”和“天人感應(yīng)”思想給封建皇權(quán)披上了神圣的外衣，有利于加強君主專制；“天人感應(yīng)”在一定程度上具有限制君權(quán)的作用。學(xué)習(xí)思考學(xué)習(xí)思考提示三、儒學(xué)成為正統(tǒng)三、儒學(xué)成為正統(tǒng)1.措施措施(1)政治方面漢武帝起用 參與國家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。(2)教育方面從漢武帝時起，儒家經(jīng)典成

5、為國家規(guī)定的教科書。漢武帝興辦 ，由儒家五經(jīng)博士負責(zé)教授，大大提高了儒學(xué)地位。漢武帝下令在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)家太學(xué)2.影響影響儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的 思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。正統(tǒng)4.漢武帝興辦太學(xué)對我國古代教育產(chǎn)生了什么影響？提示提示提示使學(xué)校教育與用人選官結(jié)合在一起，成為以后中國古代教育的最大特點。學(xué)習(xí)思考學(xué)習(xí)思考5.觀察下面一組文物圖片，從中反映出漢代教育哪些信息？這對儒學(xué)產(chǎn)生了怎樣的影響？提示漢代熹平石經(jīng) “五經(jīng)”書影成都西漢文翁石室授經(jīng)講學(xué)圖提示提示(1)信息：漢代重視儒家經(jīng)典的整理和研究。在教育方面，推廣儒學(xué)教育，“五經(jīng)”成為學(xué)

6、校的教科書。(2)影響：教育為儒家所壟斷，儒學(xué)得到廣泛傳播，儒家思想逐漸成為封建社會的正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化的主流思想。深化探究 核心突破主題董仲舒的新儒學(xué)思想1.新儒學(xué)思想的內(nèi)容新儒學(xué)思想的內(nèi)容史料一史料一春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。 今師異道， 人異論，百家殊方， 指意不同， 是以上亡以持一統(tǒng)； 法制數(shù)變， 下不知所守。 臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者， 皆絕其道， 勿使并進。 漢書董仲舒?zhèn)鹘棠阕x史教你讀史史料中劃線部分是關(guān)鍵信息，主張用儒家思想來教化民眾，實現(xiàn)思想“大一統(tǒng)”。問題思考問題思考(1)史料一反映了董仲舒提出的哪些思想主張？答案答案答案政治大一統(tǒng)是歷史的必然；“罷

7、黜百家，獨尊儒術(shù)”即思想上統(tǒng)一。史料二史料二天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命。受命之君，天意之所予也。故號為天子者，宜視天為父，事天以孝道春秋繁露教你讀史教你讀史主張闡述了天人關(guān)系，指出：天子受命于天；要求老百姓要服從君命；主張君主要順應(yīng)天意。問題思考問題思考(2)史料二的核心思想是什么？作者分別對百姓和天子提出什么要求？答案答案答案思想：君權(quán)神授(或天人合一)。要求：百姓服從君命；天子治國要順應(yīng)天意，服從天命。2.新儒學(xué)的影響新儒學(xué)的影響史料史料它適應(yīng)加強中央集權(quán)制的需要，編造了“天人感應(yīng)”的政治理論；適應(yīng)加強君權(quán)的需要，敷衍了“君權(quán)神授”

8、的神學(xué)目的論；適應(yīng)維護和延續(xù)統(tǒng)一國家的需要，提出抑制土地兼并，主張限田、薄斂、省役主張等。問題思考問題思考史料反映了董仲舒新儒學(xué)產(chǎn)生了哪些影響？答案答案答案鞏固了大一統(tǒng)，加強了君主專制，抑制了土地兼并，穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序。董仲舒新儒學(xué)的特點董仲舒新儒學(xué)的特點(1)從形成看：新儒學(xué)繼承先秦儒學(xué)宣揚的“禮”“仁”“仁政”“民本”等思想，融合儒家、陰陽五行家、道家和法家等各家思想為一體。(2)從內(nèi)容看：新儒學(xué)的核心是“天人感應(yīng)”說，外儒內(nèi)法，強調(diào)王權(quán)的合理合法性。(3)從特色看：以神權(quán)限制王權(quán)，帶有神學(xué)傾向。(4)從目的看：以維護皇權(quán)的絕對性為最終目的，完全變?yōu)楣俜浇y(tǒng)治哲學(xué)。(5)從實質(zhì)看：儒學(xué)獨尊，思

9、想專制，有利于國家的統(tǒng)一。n 史論總結(jié)記知識綱要記知識綱要課堂小結(jié)背核心術(shù)語背核心術(shù)語1.董仲舒是漢代儒家的代表人物，他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。2.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”適應(yīng)了西漢政府加強中央集權(quán)統(tǒng)治的需要。儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢代確立后，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。3.漢武帝興辦太學(xué)，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)；在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。鞏固練習(xí) 隨堂反饋1.漢初，漢高祖劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后漢武帝劉徹強行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策的變化從本質(zhì)

10、上反映了A.君主個人的價值追求B.統(tǒng)治階級的政治需要C.道家理論的發(fā)展完善D.統(tǒng)治集團內(nèi)部的紛爭答案解析解析漢初經(jīng)濟困難，需要恢復(fù)經(jīng)濟，所以漢高祖劉邦實行“輕徭薄賦，與民休息”的政策。到了漢武帝時期，經(jīng)濟繁榮，但面臨著王國問題的威脅，所以要加強中央集權(quán)，于是漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。由此可以看出，這一變化是出于統(tǒng)治階級的政治需要，故選B項。解析12345解析解析本題關(guān)鍵信息“天子受命于天”及“諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可”，指出一切源自天，并且強調(diào)君臣關(guān)系，因而選C項。2.“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于

11、天亦可。”這段材料所體現(xiàn)的思想是A.仁者愛人，緩和社會矛盾 B.分封諸侯，維護等級秩序C.君權(quán)神授，維護君主專制 D.物皆有理，遵守“三綱五?！贝鸢附馕?23453.有人認為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點主要是看到了董仲舒A.主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B.提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”C.認為天子受命于天，地位不可動搖D.認為人君要愛護百姓，如果無道，天就會降災(zāi)異加以譴責(zé)和威懾答案解析解析解析董仲舒認為，天和人相通，相互感應(yīng)，天能干預(yù)人事，人亦能感應(yīng)上天。董仲舒認為天是萬物的主宰，如果天子違背了天意，天就會降下災(zāi)異進行譴責(zé)和警告；如果政通人和

12、，天就會降下祥瑞以示鼓勵。這體現(xiàn)了儒家的“仁政”思想。123454.漢武帝采納了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”思想，確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。下列表述符合董仲舒新儒學(xué)基本特點的是以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一具有濃厚的神學(xué)迷信色彩融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想形成的新的儒學(xué)體系繼承了荀子的“天人感應(yīng)”觀A. B.C. D.答案解析12345解析解析符合新儒學(xué)的主要目的；新儒學(xué)宣揚“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”，所以帶有濃厚的神學(xué)迷信色彩，符合題意；體現(xiàn)了董仲舒新儒學(xué)在內(nèi)容上的特點；說法錯誤，荀子具有樸素的唯物主義觀，與“天人感應(yīng)”觀不同。123455.史記載：漢武帝時，“公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明A.漢武帝廣泛吸納人才B.平民將相大量涌現(xiàn)C.儒學(xué)在民間開始興起D.儒學(xué)地位顯著提高答案解析解析解析春秋是儒家經(jīng)典之一，而公孫弘因為春秋封官晉爵，成為學(xué)習(xí)的榜樣，結(jié)合漢武帝加強思想控制的措施，不難得出儒學(xué)地位的提高，故選D項。12345本課結(jié)束