《湖北省石首市七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第四單元 20 雖有佳肴課件 （新版）新人教版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《湖北省石首市七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第四單元 20 雖有佳肴課件 （新版）新人教版（38頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、雖有佳肴 禮記 1下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一組是（下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一組是（ ） A瞬間（瞬間（shn） 癡想（癡想（zh） 嶙峋（嶙峋（ln xn） 庸（庸（yng）碌）碌 B厄運(yùn)（厄運(yùn)（） 雛形（雛形（ch） 玷污（玷污（zhn） 蹂躪（蹂躪（ru ln） C佇立（佇立（zh） 盤(pán)虬（盤(pán)虬（qi） 洗濯（洗濯（zhu） 啜泣（啜泣（chu） D迸濺（迸濺（bng） 綴連（綴連（zhu） 泯滅（泯滅（mn） 倔強(qiáng)（倔強(qiáng)（je jing）C 3 3下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（ ）A A有一個(gè)王子，生性有一個(gè)王子，生性多愁善感多愁善感，

2、最聽(tīng)不得悲慘，最聽(tīng)不得悲慘的故事。的故事。B B他說(shuō)活很幽默，經(jīng)常說(shuō)得人們他說(shuō)活很幽默，經(jīng)常說(shuō)得人們貽笑大方貽笑大方。C C鴻蒙時(shí)期大自然鴻蒙時(shí)期大自然移山倒海移山倒海造就山川風(fēng)景的情造就山川風(fēng)景的情景總使我遐想不已。景總使我遐想不已。D D雛鳥(niǎo)漸漸長(zhǎng)大，羽毛漸豐，一切都雛鳥(niǎo)漸漸長(zhǎng)大，羽毛漸豐，一切都具體而微具體而微以后，我更喜歡它了。以后，我更喜歡它了。B B【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解禮記相關(guān)知識(shí)，積累重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，熟讀并背誦課文。2、準(zhǔn)確翻譯課文；學(xué)習(xí)類(lèi)比說(shuō)理的方法，理解教與學(xué)互相促進(jìn)的道理。【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】：以“意義”法劃分句子節(jié)奏。 【學(xué)考考點(diǎn)】： 1理解常見(jiàn)的文言實(shí)詞在文中的含義。 2用“意

3、義”法劃分句子節(jié)奏。禮記禮記，又名，又名小戴禮記小戴禮記，儒家經(jīng)典，儒家經(jīng)典著作之一，是著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作秦漢以前各種禮儀著作的選的選集。相傳為西漢集。相傳為西漢戴圣戴圣編撰。漢代把孔子定編撰。漢代把孔子定的典籍稱(chēng)為的典籍稱(chēng)為“經(jīng)經(jīng)”，他的弟子對(duì)，他的弟子對(duì)“經(jīng)經(jīng)”的的解說(shuō)是解說(shuō)是“傳傳”或或“記記”，禮記禮記因此而因此而得名，即得名，即對(duì)對(duì)“禮禮”的解釋。的解釋。禮記禮記全書(shū)用記敘文的形式寫(xiě)成，一些全書(shū)用記敘文的形式寫(xiě)成，一些篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。有的用短小篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事表明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、的生動(dòng)故事表明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)

4、嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有的擅長(zhǎng)心理描寫(xiě)和刻畫(huà)，書(shū)中還收有大量的擅長(zhǎng)心理描寫(xiě)和刻畫(huà)，書(shū)中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 課文節(jié)選自課文節(jié)選自學(xué)記學(xué)記，是中國(guó)教育，是中國(guó)教育史上第一篇系統(tǒng)性的史上第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文教育學(xué)論文。它對(duì)。它對(duì)教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)系、教師問(wèn)題等方面，都做了比較系統(tǒng)系、教師問(wèn)題等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。而精辟的概括和理論的闡述。預(yù)習(xí)檢測(cè)預(yù)習(xí)檢測(cè)

5、 1、給下列紅字注音： 佳肴（ ） （ ） 自強(qiáng)（ ） 兌命（ ） 學(xué)學(xué)半（ ） 2、借助工具書(shū)及課下注釋解釋下列字詞。 雖 （ ） 旨 （ ） 至道 （ ） 善（ ） 困 （ ） 是故（ ） 自強(qiáng) （ ） 自反（ ） 故曰：教學(xué)相長(zhǎng) （ ） 兌命曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！ 。ji yoqingyuxio即使即使甘美甘美最好的道理最好的道理自我勉勵(lì)自我勉勵(lì)好處好處不通，理解不了不通，理解不了所以所以反省自己反省自己教和學(xué)互相促進(jìn)教和學(xué)互相促進(jìn)“教別人，是學(xué)習(xí)的一半。教別人，是學(xué)習(xí)的一半。”大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧！大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧！速讀課文， 根據(jù)課下注釋?zhuān)柰ㄎ囊?。禮記是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間

6、 家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū) 的文章選集，是一部 思想的資料匯編。又叫 。與 合稱(chēng)“三禮”。 內(nèi)容主要是記載和論述先秦的 ， _,記錄 等的問(wèn)答，記述 。儒儒儀禮儀禮儒家儒家儀禮儀禮周禮周禮小戴禮記小戴禮記 孔子和弟子孔子和弟子修身作人的準(zhǔn)則修身作人的準(zhǔn)則禮制、禮儀，禮制、禮儀，解釋儀禮解釋儀禮 禮記禮記，又名，又名小戴禮記小戴禮記，儒家經(jīng)典著，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰。傳為西漢戴圣編撰。 禮記禮記和和周禮周禮儀禮儀禮合稱(chēng)合稱(chēng)“三禮三禮”。雖有雖有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也；雖有雖有/至道，弗學(xué)，

7、不知至道，弗學(xué)，不知/其善也。其善也。是故是故/學(xué)學(xué)/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。然后知困。知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/能自強(qiáng)也。能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也。相長(zhǎng)也。兌命兌命曰：曰：“學(xué)學(xué)/學(xué)半。學(xué)半?！逼淦?此之謂乎？此之謂乎？ 古文朗讀古文朗讀2、誦讀展示。（學(xué)習(xí)小組形式展示）翻譯翻譯（1）雖雖有有嘉嘉 肴肴（2）弗）弗食食，不知其，不知其旨旨也也（3）雖有）雖有至道至道，弗學(xué)，不知其，弗學(xué)，不知其善善也也（4）是故是故學(xué)然后知不足，教然后知學(xué)然后知不足，教然后知困。困。即使即使好，美好，美用魚(yú)、肉做的菜。用魚(yú)、肉做的菜。吃，

8、品嘗吃，品嘗（味道）甘美（味道）甘美最好的道理最好的道理好處好處所以，因此所以，因此不通，理解不通，理解不了。不了。即使有美味的肉食，不吃是不會(huì)知道它味道的甘美即使有美味的肉食，不吃是不會(huì)知道它味道的甘美;即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，也不知道它的好處。即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，也不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂的地方。己也有不懂的地方。（5）知不足，然后能自）知不足，然后能自反反也；也； 知困，然后能知困，然后能自強(qiáng)自強(qiáng)也也（6）故曰：教學(xué)相）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)長(zhǎng)也也（7）其其 此之謂乎此之謂乎反省反省自我

9、勉勵(lì)自我勉勵(lì)促進(jìn)。促進(jìn)。表示推測(cè)語(yǔ)氣。表示推測(cè)語(yǔ)氣。大概，恐怕。大概，恐怕。說(shuō)的就是這個(gè)道理吧？說(shuō)的就是這個(gè)道理吧？ “此此之謂乎之謂乎”是一種是一種固定句式，通常翻譯為固定句式，通常翻譯為“大概說(shuō)的就是大概說(shuō)的就是吧。吧?！敝懒俗约旱牟蛔悖缓缶湍茏晕曳词?。知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。所以說(shuō)所以說(shuō)“教教”和和“學(xué)學(xué)”是相互促進(jìn)的。是相互促進(jìn)的。兌命兌命說(shuō)：說(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半。教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧？大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧？譯文譯文即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即

10、使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。所以學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，教學(xué)之后就會(huì)知道困難。知道不足，然后就能反過(guò)來(lái)要求自己；知道困難，然后就能自強(qiáng)不息。所以說(shuō)：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。尚書(shū)兌命說(shuō)：“教育別人，能收到一半的學(xué)習(xí)效果。”說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。合作探究合作探究1 1、本文主要論述了什么道理？（你同意這個(gè)、本文主要論述了什么道理？（你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？）作者是怎么論述的？（論證思路）觀點(diǎn)嗎？）作者是怎么論述的？（論證思路）道理：道理：“教學(xué)相長(zhǎng)”-教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的，二者相鋪相成。 重視實(shí)踐，在學(xué)和教的實(shí)踐中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到進(jìn)步與發(fā)展2、文章開(kāi)頭寫(xiě)、文章開(kāi)頭寫(xiě)“

11、雖有嘉肴雖有嘉肴”有何作用？有何作用？類(lèi)比論證。 從從“佳肴佳肴”寫(xiě)起，是為了由寫(xiě)起，是為了由“佳肴佳肴”、“至道至道”引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，有引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，有“佳肴佳肴”、“至道至道”作類(lèi)比，教與學(xué)的關(guān)系作類(lèi)比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說(shuō)理的方法叫做就淺顯易懂了，這種說(shuō)理的方法叫做“類(lèi)比類(lèi)比推理推理”。(用用“佳肴佳肴”作喻，由淺入深，作喻，由淺入深，引出要論證的道理。）引出要論證的道理。）3、課文結(jié)尾引用、課文結(jié)尾引用兌命兌命的語(yǔ)句，有的語(yǔ)句，有什么作用？什么作用？引用論證。 短文闡述了中心觀點(diǎn)短文闡述了中心觀點(diǎn)“教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)” ，再引用古代名言，來(lái)強(qiáng)化自己的

12、觀點(diǎn)。再引用古代名言，來(lái)強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，課文最后課文最后兌命兌命中的一段話(huà)是否多余？中的一段話(huà)是否多余？ 兌命兌命曰：曰：“學(xué)學(xué)/學(xué)半。學(xué)半?！辈欢嘤啵欢嘤?，”學(xué)學(xué)半學(xué)學(xué)半”的意思是的意思是“教人是教人是學(xué)習(xí)的一半學(xué)習(xí)的一半”，這是對(duì)本文觀點(diǎn)的補(bǔ)，這是對(duì)本文觀點(diǎn)的補(bǔ)充說(shuō)明。充說(shuō)明。兌命兌命的話(huà)進(jìn)一步論證了的話(huà)進(jìn)一步論證了“教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)”的道理，增強(qiáng)了文章的的道理，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。說(shuō)服力。4、讀完本文，你有哪些體會(huì)？、讀完本文，你有哪些體會(huì)？ 人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己； 教人之后才能知

13、道自己有理解不了的地方，這樣才能自我勉勵(lì)，不斷提高自己。拓展延伸拓展延伸:結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)談?wù)務(wù)務(wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)”的道理的道理給了你怎樣的啟示？給了你怎樣的啟示？ 1、學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無(wú)法獲得知識(shí)，也無(wú)法、學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無(wú)法獲得知識(shí)，也無(wú)法知道自己的不足，也就沒(méi)有完善自己的機(jī)會(huì)。知道自己的不足，也就沒(méi)有完善自己的機(jī)會(huì)。2、“教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)”還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的比如嘗試把自己的理解講給同桌聽(tīng)，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，理解講給同桌聽(tīng)，看

14、看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時(shí)就可以能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時(shí)就可以“知困知困”而而“自強(qiáng)自強(qiáng)”。主題歸納主題歸納文章運(yùn)用類(lèi)比的手法引出文章運(yùn)用類(lèi)比的手法引出要闡述的觀點(diǎn)，指出教和要闡述的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的，即的，即“教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)”，告，告訴我們實(shí)踐出真知的道理。訴我們實(shí)踐出真知的道理。歸納探究（1 1）通假字：）通假字：兌兌命命曰（曰（ ）（2 2）古今異義：）古今異義：雖雖有至道（古義：有至道（古義： 今義：今義

15、： ）不知其不知其旨旨也（古義：也（古義： 今義：今義： ）教然后知教然后知困困（古義：（古義： 今義：今義： ）教學(xué)相教學(xué)相長(zhǎng)長(zhǎng)也（古義：也（古義： 今義：今義： ）然后然后知不足（古義：知不足（古義： 今義：今義： ）（3 3）詞類(lèi)活用）詞類(lèi)活用不知其不知其旨旨也（也（ ）不知其不知其善善也（也（ ）通通“說(shuō)說(shuō)”，指殷商時(shí)，指殷商時(shí)的賢相傅說(shuō)的賢相傅說(shuō)即使即使雖然雖然甘美甘美意義意義不通，理解不了不通，理解不了困難困難促進(jìn)促進(jìn)增長(zhǎng)增長(zhǎng)名詞作形容詞，甘美名詞作形容詞，甘美形容詞作名詞，好處形容詞作名詞，好處這樣以后這樣以后語(yǔ)氣詞，表順承，語(yǔ)氣詞，表順承，可不譯可不譯（4 4）一詞多義：）一詞

16、多義：學(xué)學(xué)學(xué)半（學(xué)半（ ）學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)半（半（ ）其其此之謂乎（此之謂乎（ ）不知不知其其旨也（旨也（ ）（5 5）文言句式）文言句式教教向別人學(xué)習(xí)向別人學(xué)習(xí)表示推測(cè)表示推測(cè)它的它的判斷句判斷句 倒裝句（倒裝句（“此此之謂也之謂也”是一種固定句式，常翻譯為是一種固定句式，常翻譯為“大概說(shuō)的就是大概說(shuō)的就是吧。吧?！?積累積累 1、學(xué)習(xí)過(guò)程五步驟：、學(xué)習(xí)過(guò)程五步驟：博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之明辨之、篤行之 2、學(xué)者有四失：、學(xué)者有四失：或失則多或失則多,或失則寡或失則寡,或失則易或失則易,或或失則止。失則止。 3、教育教學(xué)九原則：、教育教學(xué)九原則：教學(xué)相長(zhǎng)、長(zhǎng)善救

17、失、啟教學(xué)相長(zhǎng)、長(zhǎng)善救失、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教發(fā)誘導(dǎo)、因材施教【背景資料背景資料】：本文節(jié)選自學(xué)記（禮記集解）。學(xué)記是禮記中的一篇，是中國(guó)教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)的專(zhuān)著。文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。脈絡(luò)梳理脈絡(luò)梳理雖有佳肴雖有佳肴類(lèi)比引入類(lèi)比引入逐層論證逐層論證引用作結(jié)引用作結(jié)弗食佳肴，不知其旨弗食佳肴，不知其旨弗學(xué)至道，不知其善弗學(xué)至道，不知其善學(xué)知不足，教后知困學(xué)知不足，教后知困不足自反，知困自強(qiáng)不足自反，知困自強(qiáng)學(xué)學(xué)半，此學(xué)學(xué)半，此之謂之謂教學(xué)能相長(zhǎng)教學(xué)能相長(zhǎng)實(shí)踐出真知實(shí)踐出

18、真知主題主題 文章運(yùn)用類(lèi)比的手法引出要闡述的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理。 語(yǔ)言特點(diǎn)語(yǔ)言特點(diǎn)字詞句歸納字詞句歸納 一、通假字 兌命曰 二、古今異義 1、雖有至道 2、不能知其旨也 3、教然后知困 4、教學(xué)相長(zhǎng)也 三、詞類(lèi)活用 1、不知其旨也 2、不知其善也兌通“說(shuō)”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說(shuō)。 古義：即使。 今義：雖然。古義：甘美。 今義：意義。 古義：不通，理解不了。 今義：困難。 古義：促進(jìn)。 今義：增長(zhǎng)。名詞作形容詞，甘美。形容詞作名詞，好處。 四、一詞多義 學(xué) 其 五、文言句式 1.判斷句 2.倒裝句學(xué)學(xué)半學(xué)學(xué)半其此之謂乎不知其旨也教

19、向別人學(xué)習(xí)表示推測(cè)它的弗食，不知其旨也。其此之謂乎？(賓語(yǔ)前置） 積累積累 1、學(xué)習(xí)過(guò)程五步驟：、學(xué)習(xí)過(guò)程五步驟：博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之明辨之、篤行之 2、學(xué)者有四失：、學(xué)者有四失：或失則多或失則多,或失則寡或失則寡,或失則易或失則易,或或失則止。失則止。 3、教育教學(xué)九原則：、教育教學(xué)九原則：教學(xué)相長(zhǎng)、長(zhǎng)善救失、啟教學(xué)相長(zhǎng)、長(zhǎng)善救失、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教發(fā)誘導(dǎo)、因材施教檢測(cè)禮記是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間 家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū) 的文章選集，是一部 思想的資料匯編。又叫 。與 合稱(chēng)“三禮”。 內(nèi)容主要是記載和論述先秦的 ，記錄 等的問(wèn)答，記述 。課堂檢測(cè) 禮記禮記是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間 儒儒 家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)儀禮儀禮的文章選集，是一部的文章選集，是一部 儒家儒家 思想的資料匯編。又思想的資料匯編。又叫叫 小戴禮記小戴禮記 。與。與 周禮周禮 儀禮儀禮 合稱(chēng)合稱(chēng)“三三禮禮”。 內(nèi)容主要是記載和論述先秦的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的 禮制、禮儀，解釋禮制、禮儀，解釋儀禮儀禮 ，記錄，記錄 孔子和弟子孔子和弟子 等的問(wèn)答，記述等的問(wèn)答，記述 修身做人的準(zhǔn)修身做人的準(zhǔn)則則 。解釋翻譯雖（ ） 旨（ ） 至道（ ） 善（ ） 困 （ ） 是故 （ ） 自強(qiáng)（ ） 自反 （ ）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)（ ） 兌命曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！再見(jiàn)