《高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題15 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 考點(diǎn)42 明末清初的思想活躍局面課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題15 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 考點(diǎn)42 明末清初的思想活躍局面課件（23頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、考點(diǎn)42明末清初的思想活躍局面必修第三冊(cè)專題十五中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變內(nèi)容索引排查 基礎(chǔ)知識(shí)細(xì)講 核心考點(diǎn)精練 高考模擬排查基礎(chǔ)知識(shí)1.著作：著作：明夷待訪錄。2.思想主張思想主張(1)政治上：批判 (最精彩)，提出君臣平等思想。提出限制君權(quán)的主張，廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”，學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)。(2)經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)重農(nóng)抑商，認(rèn)為工商皆本(是明末資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展的反映)。3.影響影響(1)其主張是明朝末年社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映。(2)其思想為近代中國(guó)反專制主義斗爭(zhēng)提供了有力的思想武器。答案一、黃宗羲的思想主張及其影響一、黃宗羲的思想主張及其影響(c)君主

2、專制1.代表作：代表作：日知錄 等。2.思想主張思想主張(1)批判君主專制，提出“ ”的主張?！耙蕴煜轮畽?quán)，寄之天下之人”。(2)提倡經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)。(3)指出“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)別，認(rèn)為保衛(wèi)整個(gè)國(guó)家民族，天下所有人都有責(zé)任(梁?jiǎn)⒊瑲w納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”)。3.地位：地位：具有強(qiáng)烈的批判精神，是清初經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)者。答案二、顧炎武的主要思想主張及其代表作二、顧炎武的主要思想主張及其代表作(b)天下郡國(guó)利病書眾治1.著作：著作：船山遺書。2.主要思想主張主要思想主張(1)政治上：主張是“ ”。抨擊“孤秦”“陋宋”，揭露歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法。(2)哲學(xué)上：提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)

3、規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”。答案三、王夫之的主要思想主張三、王夫之的主要思想主張(b)循天下之公3.地位：地位：其哲學(xué)思辨代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。微點(diǎn)撥微點(diǎn)撥李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之挑戰(zhàn)正統(tǒng)、批判專制等主張，并不是對(duì)儒學(xué)的否定，而是對(duì)儒學(xué)中不符合時(shí)代潮流的落后成分進(jìn)行改造，是一種批判繼承，它們沒有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位。1.明清時(shí)期“提倡個(gè)性”“批判專制”等主張，具有鮮明的反專制啟蒙色彩，成為近代進(jìn)步思想的先聲。2.盡管沒有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)在政治、文化上的統(tǒng)治地位，仍是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，但促使我國(guó)傳統(tǒng)文化(儒學(xué))重新煥發(fā)生機(jī)。四、明清時(shí)期四、明清時(shí)

4、期“提倡個(gè)性提倡個(gè)性”“”“批判專制批判專制”等主張的思想價(jià)值等主張的思想價(jià)值【加試加試】(c)微點(diǎn)撥微點(diǎn)撥明清時(shí)期，由于君主專制空前強(qiáng)化，資本主義萌芽較脆弱，明清之際思想界的活躍雖然使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但沒有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)的主導(dǎo)地位，其實(shí)質(zhì)是儒學(xué)在新的歷史條件下的活躍。返回細(xì)講核心考點(diǎn)史料實(shí)證史料實(shí)證主題資本主義萌芽時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展主題資本主義萌芽時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展史論總結(jié)史論總結(jié)1.明清之際早期啟蒙思想的特點(diǎn)明清之際早期啟蒙思想的特點(diǎn)(1)反傳統(tǒng)、反教條。(2)反對(duì)封建專制，帶有一定的民主色彩。(3)提倡經(jīng)世致用。(4)反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求。2.明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)明清之際思想批

5、判的實(shí)質(zhì)(1)明清之際的思想批判不是從根本上否定儒學(xué)，而是在特定歷史條件下對(duì)儒學(xué)的批判與繼承，明清之際的三大進(jìn)步思想家構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)。(2)階級(jí)和時(shí)代的局限使他們并未建立起完整的思想體系；只著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，沒有上升到制度批判的層次；所提出的為君之道與治國(guó)之道，仍然沒有跳出儒家修身齊家治國(guó)平天下的理想。3.明清之際思想活躍的有利條件明清之際思想活躍的有利條件(1)經(jīng)濟(jì)因素：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展；統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)階級(jí)基礎(chǔ)：工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大。(3)思想因素：宋明理學(xué)日益僵化，三綱五常扼殺人的天性，科舉考試使思想界因循守舊

6、。(4)政治因素：統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。返回精練高考模擬1.(20141月浙江學(xué)考)下列各項(xiàng)中，屬于浙東學(xué)派創(chuàng)立者黃宗羲名言的是()A.“民為貴，社稷次之，君為輕”B.“制天命而用之”C.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D.“為天下之大害者，君而已矣”解析解析解析準(zhǔn)確識(shí)記古代不同時(shí)期思想家的名言、主張即可得分。備選項(xiàng)分別是孟子、荀子、陸九淵、黃宗羲的主張，故選D。2.(2016金華查缺補(bǔ)漏)黃宗羲的明夷待訪錄在清代被列為禁書，其主要原因是該書()A.將人性與天理對(duì)立了起來(lái)B.抨擊君主專制制度C.主張儒、佛、道三教合一D.質(zhì)疑孔子的權(quán)威性解析解析“將人性與天理對(duì)立了起來(lái)

7、”是南宋朱熹的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；黃宗羲從明朝滅亡的教訓(xùn)出發(fā)抨擊君主專制制度，而清代君主專制空前加強(qiáng)，所以明夷待訪錄在清代被列為禁書，故B項(xiàng)正確；“主張儒、佛、道三教合一”是隋朝時(shí)提出的，并不是明夷待訪錄的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；李贄質(zhì)疑孔子的權(quán)威性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。解析3.(2016衢州查缺補(bǔ)漏)“無(wú)農(nóng)則無(wú)食，無(wú)工則無(wú)用，無(wú)商則不給，三者缺一，則人莫能生也?！敝袊?guó)古代持此觀點(diǎn)的思想家是()A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.黃宗羲解析解析解析根據(jù)題目可以看出，此思想家注重農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)，即工商皆重，古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想只有明末清初的進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之主張“工商皆本”，故D項(xiàng)正確。4.(20

8、16浙江省名校協(xié)作體試題)史學(xué)家陳旭麓在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中寫道：“封建社會(huì)的長(zhǎng)期性可以說(shuō)：代代相承，變化微漸。但是，在明清之際，中國(guó)社會(huì)一度出現(xiàn)過(guò)比較明顯的轉(zhuǎn)變跡象?！毕铝兴枷胫袑儆诓牧现兴f(shuō)的“轉(zhuǎn)變跡象”的是()A.“民為貴，社稷次之，君為輕”B.“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”C.“為天下之大害者，君而已矣”D.“孔教與共和，存其一必廢其一”解析解析解析中國(guó)古代君主專制不斷強(qiáng)化，明末清初三大思想家曾批判君主專制，符合題干“一度出現(xiàn)過(guò)比較明顯的轉(zhuǎn)變跡象”。5.(加試題)(2016浙江名校學(xué)考滿分加餐練)北宋張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的人生理想；明清之際的顧炎武發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼吁。二者的相同點(diǎn)是()A.強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感 B.提倡“知行合一”C.構(gòu)建新儒學(xué)體系 D.重建倫理秩序解析返回解析解析張載為天地、生民、萬(wàn)世等提出理想，顧炎武為天下呼吁，這都體現(xiàn)了他們的社會(huì)責(zé)任感，故A項(xiàng)正確；“知行合一”是王陽(yáng)明的思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中只提供了二者的理想，與構(gòu)建新儒學(xué)體系和倫理秩序關(guān)系不大，故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。返回