《高中語(yǔ)文 第五單元 散而不亂 氣脈中貫 祭十二郎文課件 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第五單元 散而不亂 氣脈中貫 祭十二郎文課件 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》（42頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、祭十二郎文 韓愈 課前自學(xué)預(yù)案羞饈美味食物羞饈美味食物世逝世逝斂殮給死人穿衣入棺斂殮給死人穿衣入棺第二年第二年 離開離開 過(guò)不了多久過(guò)不了多久 牙齒松動(dòng)牙齒松動(dòng)成長(zhǎng)立業(yè)成長(zhǎng)立業(yè)動(dòng)詞，知道動(dòng)詞，知道動(dòng)詞，看望動(dòng)詞，看望動(dòng)詞，減少動(dòng)詞，減少動(dòng)詞，表達(dá)動(dòng)詞，表達(dá)動(dòng)詞，使動(dòng)詞，使來(lái)來(lái)動(dòng)詞，達(dá)到動(dòng)詞，達(dá)到名詞，情趣，興致名詞，情趣，興致動(dòng)詞，招納動(dòng)詞，招納名詞，誠(chéng)意名詞，誠(chéng)意假設(shè)連詞，如果，果真假設(shè)連詞，如果，果真副詞，實(shí)在，確實(shí)副詞，實(shí)在，確實(shí)動(dòng)詞，赴動(dòng)詞，赴動(dòng)詞，就職上任動(dòng)詞，就職上任動(dòng)詞，接近動(dòng)詞，接近動(dòng)詞，完成動(dòng)詞，完成 動(dòng)詞，預(yù)知?jiǎng)釉~，預(yù)知名詞，靈魂名詞，靈魂動(dòng)詞，知道動(dòng)詞，知道動(dòng)詞，了解動(dòng)詞

2、，了解動(dòng)詞，識(shí)別動(dòng)詞，識(shí)別名詞，知覺名詞，知覺 形容詞作狀語(yǔ)，在遠(yuǎn)方形容詞作狀語(yǔ)，在遠(yuǎn)方方位名詞作狀語(yǔ)，向西方位名詞作狀語(yǔ)，向西方位名詞作動(dòng)詞，在東邊居住方位名詞作動(dòng)詞，在東邊居住動(dòng)詞用作名詞，視力動(dòng)詞用作名詞，視力動(dòng)詞用作使動(dòng)詞，使動(dòng)詞用作使動(dòng)詞，使來(lái)來(lái)名詞用作動(dòng)詞，繼承名詞用作動(dòng)詞，繼承的事業(yè)的事業(yè)形容詞用作動(dòng)詞，保全形容詞用作動(dòng)詞，保全 五、特殊句式 (1)惟兄嫂是依(“_”是標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)椤癬”) 吾實(shí)為之，其又何尤(應(yīng)為“_”) 以上為_式倒裝句。 (2)吾佐董丞相于汴州(應(yīng)為“_”) 以上為_式倒裝句。 (3)從嫂歸葬河陽(yáng)(應(yīng)為“_”) 未可以為信也(應(yīng)為“_”) 以上為_句。是

3、是 惟依兄嫂惟依兄嫂尤何尤何賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置于汴州佐董丞相于汴州佐董丞相介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置從嫂歸葬于河陽(yáng)從嫂歸葬于河陽(yáng) 未可以之為信也未可以之為信也 省略省略 一、作家剪影 唐宋八大家之首韓愈 韓愈(768824)，字退之，鄧州南陽(yáng)(今河南南陽(yáng))人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱“韓吏部”；又因謚號(hào)“文”，故又稱“韓文公”。 二、資料存盤 家族多舛，叔侄情深 這是韓愈在貞元十九年(803)為悼念他的侄子老成而寫的一篇“銜哀致誠(chéng)”的祭文。韓愈三歲喪父，一直依靠兄嫂撫養(yǎng)。不久，哥哥又宦死于南方，寡嫂攜帶年幼的韓愈叔侄回到故鄉(xiāng)河陽(yáng)，艱難度日。這時(shí)，兄弟輩只剩韓

4、愈一人，子侄輩只有老成一人，“兩世一身，形單影只”！韓愈視長(zhǎng)嫂如母，和比自己小幾歲的侄子情同手足。 中國(guó)文學(xué)史上的一次偉大變革唐宋古文運(yùn)動(dòng) 唐代韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的文體改革運(yùn)動(dòng)?！肮盼摹笔琼n愈開始提出的，指的是上繼三代兩漢的質(zhì)樸自由，以散行單句為主的散文，與六朝以來(lái)流行的“今文”(即駢文)相對(duì)立。韓愈及其追隨者大力提倡這種文體，后又得到柳宗元的積極支持與配合，形成了一種社會(huì)風(fēng)尚，即所謂的“古文運(yùn)動(dòng)”。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是在儒學(xué)旗幟下發(fā)展起來(lái)的。主張“文道合一”，以“道”作為文的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)古文應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，“因事陳詞”，“文從字順”，自創(chuàng)新意新詞。韓、柳古文運(yùn)動(dòng)開拓了散文的新天地。 三、意旨探微 在本

5、文中，作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，通過(guò)對(duì)家常瑣事的記敘，表現(xiàn)了自己與十二郎的骨肉至情，傾訴了對(duì)十二郎之死的深切與哀悼，并表達(dá)了對(duì)人生浮沉離合的無(wú)限感嘆。課堂探究學(xué)案 1文章從哪些方面寫了韓愈的家境身世？請(qǐng)從文中找出有關(guān)的句子。 【參考思路】家境家境身世身世具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)(相關(guān)文句相關(guān)文句)少年少年孤苦孤苦“吾少孤吾少孤”“”“惟兄嫂是依惟兄嫂是依”“”“零丁孤苦零丁孤苦”“”“兩世一兩世一身，形單影只身，形單影只”“”“在孫惟汝，在子惟吾在孫惟汝，在子惟吾”聚少聚少離多離多“其后四年，而歸視汝其后四年，而歸視汝”“”“又四年，又四年，遇汝從嫂喪遇汝從嫂喪來(lái)葬來(lái)葬”“”“又二年，又二年，汝來(lái)省

6、吾，止一歲汝來(lái)省吾，止一歲”“”“吾去汴吾去汴州，汝不果來(lái)州，汝不果來(lái)”“”“吾佐戎徐州吾佐戎徐州汝又不果來(lái)汝又不果來(lái)”未老未老先衰先衰“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖” ” “吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣；動(dòng)搖者或脫而吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣；動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微落矣，毛血日益衰，志氣日益微”子女子女年幼年幼“汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？如此孩提者，又可冀其成立邪？”“”“教吾子與汝子，教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待

7、其嫁幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁” 2.作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲痛的？ 【參考思路】作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個(gè)中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫來(lái)如敘家常，但卻充滿著生活氣息，讓人深感真實(shí)、可信。作者又不是純客觀的敘事，而是在典型事件的敘述中，側(cè)重抒寫自己的無(wú)比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來(lái)敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運(yùn)用第一人稱的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫得如泣如訴。 3本文后半部分的核心內(nèi)容是寫十二郎之死。為什么還要回?cái)⒆约侯^一年給十

8、二郎的信，以及自己身體衰病、子孫輩幼小等事？ 【參考思路】這些事都與文章主旨(吊十二郎之死)密切相關(guān)，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段寫自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢(shì)，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應(yīng)死而竟死的尤其可哀?！吧僬邭{長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全”，這不合情理，故更讓人難以接受。第6、7段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突現(xiàn)了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情。 4十二郎之死，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。作者為什么還要反反復(fù)復(fù)地推究死因、推測(cè)死期，甚至對(duì)死訊本身，也疑其非真而夢(mèng)？體會(huì)“邪”“乎”“也”“矣”等虛詞在傳情達(dá)意中的作用。 【參考思路】

9、推究死因、推測(cè)死期、疑死訊非真而夢(mèng)，均反映對(duì)十二郎憶念之深。第5段中，寫自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中引起的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內(nèi)俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個(gè)“邪”字，緊接著是三個(gè)“乎”字，三個(gè)“也”字和五個(gè)“矣”字，這樣接連不斷地使用語(yǔ)氣詞，恰如古人所評(píng)：“句句用助辭”而“反復(fù)出沒”，“如怒濤驚湍，變化不測(cè)”；既增強(qiáng)了節(jié)奏感，也使表達(dá)的感情更加強(qiáng)烈，更能打動(dòng)人心。 5十二郎遠(yuǎn)歿他鄉(xiāng)，文章卻以“汝”“吾”相稱，如對(duì)談面泣，這樣寫的作用是什么？ 【參考思路】作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與

10、侄兒對(duì)談面語(yǔ)，異常真切。 開篇一個(gè)“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說(shuō)，而亡者也正側(cè)耳傾聽；敘家?，嵤氯缗c久別的侄兒共憶往事；推測(cè)十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對(duì)；安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；說(shuō)起心中的惶惑，不時(shí)發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說(shuō)話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會(huì)與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。 千年絕調(diào)真摯動(dòng)人 祭十二郎文的抒情藝術(shù)賞析 1不拘常格，自由抒情 本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，嵤拢憩F(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系

11、，抒寫難以抑止的悲慟之情，表達(dá)骨肉至情。 正如林紓在韓柳文研究法韓文研究法中所說(shuō)：“祭文體，本以用韻為正格至祭十二郎文，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體?！逼岂墳樯?，采用自由多變的散體使全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無(wú)夸飾艷麗之辭，為后世歐陽(yáng)修隴岡阡表、歸有光項(xiàng)脊軒志、袁枚祭妹文等誄文開辟新徑。 2感情起伏，令人動(dòng)容 篇中用“嗚呼”“嗚呼哀哉”這兩個(gè)悲嘆詞，來(lái)表現(xiàn)作者感情的起伏變化。凡是用這種詞的地方，都表示感情變化非常強(qiáng)烈。從第一個(gè)“嗚呼”開始，作者由含著眼淚的深沉傾訴，進(jìn)而嗚咽抽泣，進(jìn)而淚流滿面，至“汝之子始十歲”一段的末尾，連用兩個(gè)“嗚呼哀哉”，已是號(hào)啕痛哭，感情發(fā)展到了一個(gè)高潮。從“嗚呼！汝病吾

12、不知時(shí)”至“彼蒼者天，曷其有極”，聲調(diào)急促，一氣貫注，呼天搶地，悲痛之情發(fā)展到最高點(diǎn)。值得注意的是，這種發(fā)展并不是直線的，在一度激烈之后，又伴隨著一段雖然悲切但卻較為平靜的傾訴，這樣或高或低，或疾或徐，就像生活中的真實(shí)情況一樣。結(jié)尾“言有窮而情不可終”，使人感到祭文已完，作者仍然悲慟不已。正所謂“情之至者，自然流為至文”。讀這篇祭文，我們不但可以看到作者眼淚縱橫的模樣，還可以聽到作者痛哭的聲音。正因?yàn)槿绱?，千百年?lái)，不知有多少讀者被它打動(dòng)。宋代大作家蘇軾曾說(shuō)“讀韓退之祭十二郎文而不墜淚者，其人必不友”，可見它感人之深。 3重疊排比，震撼心靈 本文語(yǔ)言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語(yǔ)句和排比句，增

13、強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語(yǔ)氣詞的使用，增強(qiáng)了文章的感染力，多處連用“而”“邪” “也”“矣”等詞，加重語(yǔ)氣，強(qiáng)化情感，使形為散體的祭文，富含韻味，節(jié)奏更加頓挫有力，從而更能打動(dòng)讀者。 4邊訴邊泣，催人淚下 作者采用與死者對(duì)話的方式，邊訴邊泣，吞聲嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)談。如寫聞?dòng)嚨那榫?，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，每個(gè)地方都在用交談的方式訴說(shuō)著內(nèi)心的悲痛。每一句話都從肺腑中流出，因而感人至深，催人淚下。課后鞏固練案 解析：C憑：臨。 答案：C 解析：D項(xiàng)為助詞，的。其他三項(xiàng)均為助詞，取消句子的獨(dú)立性

14、。 答案：D 3下列對(duì)選文的分析不正確的一項(xiàng)是( ) A這兩段選文都以“嗚呼”兩個(gè)嘆詞開頭，表明作者的感情變得更加強(qiáng)烈。 B選文甲段寫作者初聞噩耗時(shí)將信將疑的矛盾心情，文章語(yǔ)意反復(fù)而一氣貫通，具有濃厚的抒情色彩。 C選文乙段主要表現(xiàn)作者痛悔、內(nèi)疚之情，多用整句，情緒激蕩，一氣呵成，具有震撼人心的力量。 D乙段選文中畫曲線的句子表明作者因?yàn)槭芍赖拇驌簦蜃约荷眢w狀況差，所以已預(yù)感到自己將不久于人世。 解析：D只是表明自己悲痛之極并非已預(yù)感到自己將不久于人世。 答案：D 4翻譯下列句子。 (1)所謂理者不可推，而壽者不可知矣。 譯文：_ _ (2)生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接。 譯文：_ _ 答案：(1)也就是所說(shuō)的天理不可推求，而壽命的長(zhǎng)短無(wú)法預(yù)知啊。 (2)你活著的時(shí)候不能和我形影相依，死后靈魂也不在我的夢(mèng)中顯現(xiàn)。謝謝觀看！謝謝觀看！