《九年級語文上冊 第五單元 18 愚公移山教學(xué) 語文版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級語文上冊 第五單元 18 愚公移山教學(xué) 語文版（56頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、愚公移山愚公移山Y(jié)WYW九年級上冊九年級上冊1.1.明確寓言的特點及作用，理解本文深刻的寓意。明確寓言的特點及作用，理解本文深刻的寓意。2.2.分析愚公形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效分析愚公形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。果。3.3.感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入愚公移山精神：愚公移山精神： 1945 1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上，以愚公移山為題作了閉國代表大會上，以愚公移山為題作了閉幕詞，講述了愚公移山的故事，提出要幕詞，講述了愚公移山的故事，提出要

2、“下下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利利”，愚公移山精神成為中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶，愚公移山精神成為中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民戰(zhàn)勝一切艱難險阻、從失敗走向領(lǐng)全國人民戰(zhàn)勝一切艱難險阻、從失敗走向勝利的強(qiáng)大精神動力。勝利的強(qiáng)大精神動力。走近作者走近作者列子：列子：名寇，又名御寇，戰(zhàn)國名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無為。一，主張清靜無為。代表作：代表作：列子列子，東晉人搜集的有關(guān)古代資料編東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保管了不少先秦時代的寓言故事和神話寫的，里面保管了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說傳說。

3、相關(guān)介紹相關(guān)介紹 一種文學(xué)體裁，它的特點是寓一定的一種文學(xué)體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中，采用象征、比喻、道理于簡短的故事之中，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法。情節(jié)比較簡單，篇幅擬人、夸張等手法。情節(jié)比較簡單，篇幅較短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往較短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。往給人以有益的啟示和深刻的教育。寓言：寓言：字詞積累字詞積累仞仞 塞塞 箕畚箕畚 齔齔 窮窮匱匱 亡亡以應(yīng)以應(yīng) 厝厝rnrnssj bnj bnchnchnkukucucuww朗讀課文，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出感情。朗讀課文，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出感情。整體感知整體感知 太行、王屋二

4、山，方七百里，高太行、王屋二山，方七百里，高 萬萬仞仞。本在冀州之南，。本在冀州之南，河陽河陽之北。之北。再讀課文，結(jié)合注釋再讀課文，結(jié)合注釋翻譯翻譯。古代長度單位，古代長度單位，八尺為一仞八尺為一仞（一說七尺）。（一說七尺）。黃河北岸。陽，山的南面黃河北岸。陽，山的南面或水的北面。或水的北面。譯文：譯文： 太行、王屋兩座大山，縱橫七百里，高太行、王屋兩座大山，縱橫七百里，高萬仞。本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。萬仞。本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。 北山愚公者，年且九十，面山而北山愚公者，年且九十，面山而居。居。懲懲山北之山北之塞塞，出入之，出入之迂迂也，也，阻塞阻塞曲折，繞遠(yuǎn)曲折，繞遠(yuǎn)

5、苦于苦于聚聚室室而謀曰：而謀曰：“吾與汝畢力吾與汝畢力平險平險，指指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然雜然相相許許。家家鏟平險峻的大山鏟平險峻的大山贊同贊同直直皆，共同皆，共同譯文：譯文： 北山腳下有個叫愚公的人，年紀(jì)將近九北山腳下有個叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于這兩座大十歲了，面對著山居住。愚公苦于這兩座大山橫亙面前而阻塞交通，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。山橫亙面前而阻塞交通，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便聚合全家來商量說：于是愚公便聚合全家來商量說：“我和你們我和你們竭盡全力鏟平險阻，使它一直通向豫州南部，竭盡全力鏟平險阻，使它一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸

6、，好嗎？到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊成。大家紛紛表示贊成。其妻其妻獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑曰：曰：“以君之力，曾不能損以君之力，曾不能損魁父之魁父之丘丘，如太行、王屋何如太行、王屋何？且？且焉焉置置土石？土石？”土山土山提出疑問提出疑問能把太行、王屋（兩座山）怎么樣呢？能把太行、王屋（兩座山）怎么樣呢？哪里哪里譯文：譯文： 愚公的妻子提出疑問說：愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力憑你的力量，連魁父那座小山丘都平不了，又能把量，連魁父那座小山丘都平不了，又能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？土石放到哪里去呢？”雜曰：雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。

7、投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者遂率子孫荷擔(dān)者三夫三夫，叩叩石墾壤，石墾壤，箕箕畚畚運(yùn)于渤海之尾。運(yùn)于渤海之尾。三個人三個人這里指用箕畚裝土石這里指用箕畚裝土石敲。這里是鑿的意思敲。這里是鑿的意思鄰人鄰人京城京城氏之氏之孀妻孀妻有遺男，有遺男，始齔始齔，跳，跳往助之。寒暑易節(jié)，往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉始一反焉。復(fù)姓復(fù)姓剛換牙，指七八歲剛換牙，指七八歲才往返一次才往返一次寡婦寡婦 大家紛紛說：大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上去，把土石扔到渤海的邊上去，隱土的北面。隱土的北面?！庇薰谑菐ьI(lǐng)子孫中三個能挑愚公于是帶領(lǐng)子孫中三個能挑擔(dān)子的人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海擔(dān)子的人，鑿石挖

8、土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有一個遺孤，剛七的邊上。鄰居姓京城的寡婦有一個遺孤，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。才往返一次。譯文：譯文： 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，甚矣，汝之不惠汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山。以殘年余力，曾不能毀山之一之一毛毛，其其如土石何？如土石何？”你太不聰明了你太不聰明了放在放在“如如何何”前面，有加強(qiáng)反問語氣前面，有加強(qiáng)反問語氣的作用的作用地面長的草木地面長的草木 河曲的智叟笑著阻河曲的智叟笑著阻止愚公說：止愚公說：“你太不聰你太不聰明了。憑你衰殘的年紀(jì)明了

9、。憑你衰殘的年紀(jì)剩余的力量，連山上的剩余的力量，連山上的一根草木都動不了，還一根草木都動不了，還能把土石怎么樣呢？能把土石怎么樣呢？”譯文：譯文：北山愚公北山愚公長息長息曰：曰：“汝心之汝心之固固，固不，固不可可徹徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；有子存焉；子又生孫，孫又生子；長嘆長嘆固執(zhí)固執(zhí)通通子又有子，子又有孫；子子孫孫，無子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱窮匱也，而山不加增，也，而山不加增，何苦而不平何苦而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以應(yīng)。以應(yīng)。窮盡窮盡沒有。通沒有。通“無無”擔(dān)心什么鏟不平？擔(dān)心什么鏟不平？ 北山愚公長嘆一聲說：北山

10、愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑你思想頑固，頑固到了不通事理的程度，連寡婦孤兒都不如。固到了不通事理的程度，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，還擔(dān)心什么挖不平？還擔(dān)心什么挖不平？”智叟沒有話來回答。智叟沒有話來回答。譯文：譯文： 操蛇之神操蛇之神聞之，聞之，懼其不已懼其不已也，告也，告之于之于帝帝。帝。帝感其誠感其誠，神話中的山神，拿著蛇，所以叫神話中的山神，拿著蛇，所

11、以叫“操蛇之神操蛇之神”害怕他不停地干下去害怕他不停地干下去被他的誠心所感動被他的誠心所感動神話中的天帝神話中的天帝命命夸娥氏夸娥氏二子負(fù)二山，一二子負(fù)二山，一厝厝朔東，一朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷隴斷焉。焉。傳說中的大力神傳說中的大力神放置。通放置。通“措措”高大的山岡高大的山岡 山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山，感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從

12、一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。岡阻隔了。譯文：譯文：一、通假字一、通假字1.1.始一始一反反焉焉重點積累重點積累通通“返返”，返回，返回。2.2.汝之不汝之不惠惠通通“慧慧”，聰明，聰明。3.3.河曲智叟河曲智叟亡亡以應(yīng)以應(yīng)通通“無無”，沒有，沒有。4.4.一一厝厝朔東朔東通通“措措”，放置，放置。其其妻獻(xiàn)疑妻獻(xiàn)疑其其如土石何如土石何懼懼其其不已也不已也代詞，他的代詞，他的助詞，加強(qiáng)反問語氣。助詞，加強(qiáng)反問語氣。二、一詞多義二、一詞多義以君以君之之力力雖我雖我之之死死告告之之于帝于帝的的助詞，主謂間取

13、消句子獨立性。助詞，主謂間取消句子獨立性。代詞，他，指愚公。代詞，他，指愚公。代詞，這件事代詞，這件事。年年且且九十九十且且焉置土石焉置土石將近將近況且況且且且焉焉置土石置土石始一反始一反焉焉疑問代詞，哪里。疑問代詞，哪里。加強(qiáng)語氣加強(qiáng)語氣 面山面山而而居居何苦何苦而而不平不平而而山不加增山不加增表修飾表修飾表承接表承接 表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折 2.2.懲懲山北之塞山北之塞（古：苦于（古：苦于 今：懲罰今：懲罰 ） 3.3.達(dá)于漢達(dá)于漢陰陰（古：山之北，水之南（古：山之北，水之南 今：陰天）今：陰天）三、古今異義三、古今異義1.1.河河陽陽之北之北（古：山之南，水之北（古：山之南，水之北 今：太陽今：太

14、陽 ） 5.5.遂率子孫遂率子孫荷荷擔(dān)者三夫擔(dān)者三夫（古：挑（古：挑 今：荷花今：荷花 ） 6.6.曾不能毀山之一曾不能毀山之一毛毛（古：草木（古：草木 今：毛發(fā)）今：毛發(fā)）4.4.投投諸諸渤海之北渤海之北（古：之于（古：之于 今：各個，許多今：各個，許多 ） 8.8.雖雖我之死我之死（古：即使（古：即使 今：雖然今：雖然 ） 9.9.懼其不懼其不已已也也（古：停止（古：停止 今：已經(jīng)今：已經(jīng) ）7.7.北山愚公長北山愚公長息息（古：嘆氣（古：嘆氣 今：休息今：休息 ） 四、詞類活用四、詞類活用2.2.聚聚室而謀室而謀使動用法，使使動用法，使聚。聚。1.1.面面山而居山而居名詞作動詞，向著。名

15、詞作動詞，向著。3.3.箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾運(yùn)于渤海之尾名詞作狀語，用箕畚裝土石。名詞作狀語，用箕畚裝土石。五、特殊句式五、特殊句式1.1.甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠倒裝句倒裝句2.2.本在冀州之南，河陽之北本在冀州之南，河陽之北省略句省略句3.3.且焉置土石且焉置土石 倒裝句，疑問代詞倒裝句，疑問代詞“焉焉”提前。提前。4.4.遂率子孫荷擔(dān)者三夫遂率子孫荷擔(dān)者三夫省略句，省略主語愚公。倒裝句，定語省略句，省略主語愚公。倒裝句，定語“三三夫夫”后置。后置。5.5.告之于帝告之于帝倒裝句，狀語倒裝句，狀語“于帝于帝”后置。后置。6.6.帝感其誠帝感其誠 被動句，譯為：天帝被他的誠心所感動。被動

16、句，譯為：天帝被他的誠心所感動。在疏通文意的基礎(chǔ)上，概括故事情節(jié)。在疏通文意的基礎(chǔ)上，概括故事情節(jié)。故事背景，介紹兩座山。故事背景，介紹兩座山。第一段：第一段：第二段：第二段： 開端和發(fā)展，愚公決心移山，得到全開端和發(fā)展，愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動。家的支持，并排除疑難，立即行動。第三段：第三段： 高潮，愚公駁斥智叟的觀點。高潮，愚公駁斥智叟的觀點。第四段：第四段： 結(jié)尾，神仙幫忙移走了兩座山。結(jié)尾，神仙幫忙移走了兩座山。細(xì)讀感悟細(xì)讀感悟 朗讀第一段，說說介紹了兩座山的什么朗讀第一段，說說介紹了兩座山的什么內(nèi)容，有何作用。內(nèi)容，有何作用?！疤小⑼跷荻教?、王屋二山”

17、山的名稱山的名稱“方七百里方七百里”山的面積山的面積“高萬仞高萬仞”山的高度山的高度“本在冀州之南，河陽之北本在冀州之南，河陽之北” 地理位置地理位置作用：作用：襯托移山的艱難，更能突出愚公的品質(zhì)。襯托移山的艱難，更能突出愚公的品質(zhì)。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。朗讀課文，說說寫了愚公移山的哪些內(nèi)容。朗讀課文，說說寫了愚公移山的哪些內(nèi)容。原因：原因：“懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也”。目的：目的：“指通豫南，達(dá)于漢陰指通豫南，達(dá)于漢陰”。倒土的地點：倒土的地點： “投諸渤海之尾，隱土之北投諸渤海之尾，隱土之北”。具體的行動：具體的

18、行動： “遂率子孫遂率子孫運(yùn)于渤海之尾運(yùn)于渤海之尾”。愚公移山的困難：愚公移山的困難：1.1.兩座山面積大、高兩座山面積大、高“方七百里，高萬仞方七百里，高萬仞”2.2.愚公年老力衰愚公年老力衰 “ “年且九十年且九十”“”“曾不能毀魁父之丘曾不能毀魁父之丘”“”“以以殘年余力，曾不能毀山之一毛殘年余力，曾不能毀山之一毛”3.3.移山勞動力缺乏、工具簡陋移山勞動力缺乏、工具簡陋 “ “率子孫荷擔(dān)者三夫率子孫荷擔(dān)者三夫箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚運(yùn)于渤海之尾”“遺男，始齔，跳往助之遺男，始齔，跳往助之”4.4.安置土石的困難、運(yùn)輸路途遠(yuǎn)安置土石的困難、運(yùn)輸路途遠(yuǎn) “ “投諸渤海之尾，隱土之北投諸渤海之尾

19、，隱土之北”“”“寒暑易節(jié)，寒暑易節(jié)，始一反焉始一反焉”5.5.妻子的懷疑、外人的譏諷妻子的懷疑、外人的譏諷“其妻獻(xiàn)疑其妻獻(xiàn)疑”“”“河曲智叟笑而止之河曲智叟笑而止之”愚公面對困難的愚公面對困難的解決辦法：解決辦法：“投諸渤海之尾，隱土之北投諸渤海之尾，隱土之北”沒有地方放置土石沒有地方放置土石勞動力缺乏勞動力缺乏“率子孫荷擔(dān)者三夫率子孫荷擔(dān)者三夫”“”“遺男，始齔，跳往助之遺男，始齔，跳往助之”不懼路途遙遠(yuǎn)不懼路途遙遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)一切力量團(tuán)結(jié)一切力量 “ “雖我之死，有子存焉雖我之死，有子存焉子子孫孫，無窮子子孫孫，無窮匱也匱也”“”“山不加增，何苦而不平山不加增，何苦而不平”智叟的嘲諷智叟的嘲諷移

20、山的信念會永遠(yuǎn)傳承下去移山的信念會永遠(yuǎn)傳承下去移山的結(jié)果：移山的結(jié)果：“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”對于愚公移山，其他人的態(tài)度如何？對于愚公移山，其他人的態(tài)度如何？其妻：其妻： 支持移山，關(guān)心身體，提出實際困難支持移山，關(guān)心身體，提出實際困難家鄰：家鄰： 贊同移山，齊心協(xié)力贊同移山，齊心協(xié)力智叟：智叟： 反對移山，譏笑嘲諷反對移山，譏笑嘲諷神仙：神仙： 感動誠心，援助移山感動誠心，援助移山 故事的結(jié)局是天神幫助移走了大山，你故事的結(jié)局是天神幫助移走了大山，你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象？認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象？ 這樣反而使愚公的形象更加豐富高大。正是

21、這樣反而使愚公的形象更加豐富高大。正是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才派大力神愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才派大力神的兩個兒子背走了大山。的兩個兒子背走了大山。以神話結(jié)尾的目的：以神話結(jié)尾的目的： 在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實現(xiàn)能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實現(xiàn)其征服自然的愿望。其征服自然的愿望。 本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實現(xiàn)愚本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動人民的美好愿公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動人民的美好愿望，使人們在精神上得到了鼓舞。望，使人們在精神上得到了

22、鼓舞。 說說本文的寓意和說說本文的寓意和“愚公移山愚公移山”成語成語的意思。的意思。寓意：寓意：本文通過愚公移山的故事，表現(xiàn)了我本文通過愚公移山的故事，表現(xiàn)了我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力，頑強(qiáng)改國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神。造自然的精神。愚公移山：愚公移山：比喻做事有十分頑強(qiáng)的毅力和排比喻做事有十分頑強(qiáng)的毅力和排除萬難的精神。除萬難的精神。 智叟和愚公在移山問題上的分歧在哪智叟和愚公在移山問題上的分歧在哪里？分別突出了怎樣的人物特點？里？分別突出了怎樣的人物特點？智叟：智叟： “以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？如土石何？”愚公

23、：愚公： “子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？苦而不平？”眼前的，停滯的觀點眼前的，停滯的觀點長遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點長遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點人物形象人物形象人物特點：人物特點：智叟：智叟： 目光短淺、安于現(xiàn)狀、自以為是目光短淺、安于現(xiàn)狀、自以為是愚公：愚公： 志向遠(yuǎn)大、不畏困難、堅持不懈、志向遠(yuǎn)大、不畏困難、堅持不懈、造福后人、大智若愚造福后人、大智若愚對對比比智叟不智叟不“智智”、愚公不、愚公不“愚愚” 對于愚公和智叟，也有人說愚公對于愚公和智叟，也有人說愚公“很很愚愚”，智叟，智叟“很智很智”，你的看法如何呢，你的看法如何呢? ? 寓言只是用假托的故事，就某一

24、點來曉寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的來看待愚公的“愚愚”和智叟的和智叟的“智智”，也不，也不能以今天提倡的能以今天提倡的“巧干巧干”來要求愚公。來要求愚公。1.1.反襯反襯 （1 1）以兩山高大反襯移山艱難，開頭以兩山高大反襯移山艱難，開頭極寫兩山之宏偉，是為后來寫愚公的決心移極寫兩山之宏偉，是為后來寫愚公的決心移山做引子；山做引子； （2 2）以操蛇之神的懼怕反襯愚公的矢）以操蛇之神的懼怕反襯愚公的矢志不移，更好地突出其精神的偉大。志不移，更好地突出其精神的偉大。寫法探究寫法探究2.2.運(yùn)用對比手法表

25、現(xiàn)人物性格運(yùn)用對比手法表現(xiàn)人物性格 愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫“叩石墾壤叩石墾壤”，而智叟則認(rèn)為，而智叟則認(rèn)為“以殘年余力以殘年余力”去去移山是移山是“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠”，通過對比，愚公的，通過對比，愚公的這種改造、征服自然的堅強(qiáng)毅力就更加感人了。這種改造、征服自然的堅強(qiáng)毅力就更加感人了。（1 1）愚公和智叟對挖山的不同態(tài)度）愚公和智叟對挖山的不同態(tài)度（2 2）愚公之妻與智叟對愚公移山態(tài)度的對比）愚公之妻與智叟對愚公移山態(tài)度的對比其妻：其妻： “獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑”“”“曾不能損魁父之丘，如曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？太行、王屋

26、何？且焉置土石？”出于對愚公的關(guān)心，有懷疑但沒有反對。出于對愚公的關(guān)心，有懷疑但沒有反對。智叟：智叟：“笑而止之笑而止之”“”“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠”“殘殘年余力年余力其如土石何其如土石何”譏諷、嘲笑、挖苦譏諷、嘲笑、挖苦3.3.情節(jié)曲折情節(jié)曲折 愚公移山，雖得家人贊同，但其妻卻說出了很愚公移山，雖得家人贊同，但其妻卻說出了很多困難，還好，家人想到了問題的解決方法；那智多困難，還好，家人想到了問題的解決方法；那智叟又前來阻止，并嘲諷愚公的無能，機(jī)智的愚公對叟又前來阻止，并嘲諷愚公的無能，機(jī)智的愚公對他進(jìn)行了嚴(yán)厲的駁斥；愚公移山的精神感動天地，他進(jìn)行了嚴(yán)厲的駁斥；愚公移山的精神感動天地，

27、最后得到了神的幫助。至此，愚公移山有了個圓滿最后得到了神的幫助。至此，愚公移山有了個圓滿的結(jié)局，文章可謂情節(jié)波瀾起伏，曲節(jié)多姿。的結(jié)局，文章可謂情節(jié)波瀾起伏，曲節(jié)多姿。 這篇寓言著重塑造了愚公的形象，通這篇寓言著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山反映了我國古代勞動人民改造過愚公移山反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，也說明了要自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。的道理。課堂小結(jié)課堂小結(jié)愚公移山愚公移山山之高大山之高大年齡之高年齡之高工具之簡陋工具之簡陋人力之單薄人力之單薄路途之遙遠(yuǎn)路途之遙遠(yuǎn)智叟之嘲笑智叟之嘲笑困困難難寓意：表現(xiàn)我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力寓意：表現(xiàn)我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力頑強(qiáng)改造自然的精神。頑強(qiáng)改造自然的精神。辦法辦法家人的支持家人的支持鄰人的參與鄰人的參與愚公發(fā)展的觀點愚公發(fā)展的觀點對比對比襯托襯托板書設(shè)計板書設(shè)計1.1.背誦課文。背誦課文。2.2.對于對于“愚公精神愚公精神”，有人認(rèn)為更應(yīng)該發(fā)，有人認(rèn)為更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)揚(yáng)“愚婆精神愚婆精神”，即在決策時敢于獻(xiàn)疑，即在決策時敢于獻(xiàn)疑，提出不同意見，對此你怎么看？提出不同意見，對此你怎么看？課外拓展課外拓展