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1、第六單元 墨子選讀 一、兼愛(ài)作者簡(jiǎn)介墨子(約前468前376)，春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家、教育家、學(xué)者，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。名翟，相傳原為宋國(guó)人，后長(zhǎng)期住在魯國(guó)。曾學(xué)習(xí)儒術(shù)，因不滿(mǎn)其繁瑣的“禮”，另立新說(shuō)，聚徒講學(xué)，成為儒家主要的反對(duì)派之一。他的“非攻”思想體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民反對(duì)掠奪、戰(zhàn)爭(zhēng)的意向。他的“非樂(lè)”“節(jié)用”“節(jié)葬”等主張，是對(duì)當(dāng)權(quán)貴族“繁飾禮樂(lè)”和享樂(lè)奢侈生活的抗議。他提出“尚賢”“尚同”的政治主張，認(rèn)為“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”，反對(duì)貴族的世襲制和儒家的親親尊尊，試圖用上說(shuō)下教的方法，“使饑者得食，寒者得衣，勞者得息，亂者得治”。探究了知識(shí)和邏輯等問(wèn)題，制定了作為認(rèn)識(shí)真理準(zhǔn)則的三表，強(qiáng)調(diào)善與用，志

2、與功的統(tǒng)一。弟子很多，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，尤重艱苦實(shí)踐，服從紀(jì)律。其學(xué)說(shuō)對(duì)當(dāng)時(shí)思想界影響極大，與儒家并稱(chēng)“顯學(xué)”。其體系中的“非命”“務(wù)實(shí)”的觀點(diǎn)為后學(xué)所發(fā)展，而其中有關(guān)宗教迷信的形式，則為他們所克服。現(xiàn)存墨子53篇，是研究墨子及其學(xué)說(shuō)的基本材料。背景掃描因連年戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，面對(duì)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間艱苦的探索與實(shí)踐，墨子終于形成了獨(dú)具特色的人生觀，即“行天下之利，除天下之害”(兼愛(ài)中)，實(shí)現(xiàn)“兼相愛(ài)，交相利”、國(guó)泰民安的理想社會(huì)。單元導(dǎo)讀本單元內(nèi)容有三節(jié)。兼愛(ài)宣揚(yáng)“兼相愛(ài)、交相利”(不分親疏厚薄地互相關(guān)愛(ài)、互相使對(duì)方得利)。墨子認(rèn)為，自愛(ài)而不相愛(ài)是天下禍篡怨恨的

3、根源，“兼相愛(ài)、交相利”則是消除禍篡怨恨的妙藥。非攻認(rèn)為“虧人自利”是不仁不義之舉，而攻打別國(guó)是最大的不仁不義，因?yàn)樗o人們?cè)斐傻膫ψ畲?。尚賢認(rèn)為崇尚有才德的士是國(guó)家政治的根本，治理天下應(yīng)該崇尚和任用有才德的人。這三篇文章的主題在墨子的思想中具有相當(dāng)重要的地位，而且富有現(xiàn)實(shí)意義。內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)精讀研析 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案讀課文題點(diǎn)，析思路明答案多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)釋文題“兼愛(ài)”是墨子的基本思想，所謂“兼愛(ài)”就是跳脫自愛(ài)的狹小圈子，一律平等、不分親疏厚薄地互相關(guān)愛(ài)。

4、墨子尋求世亂的根源，將它歸結(jié)為一種自私的愛(ài)，即自愛(ài)而不相愛(ài)。因而墨子對(duì)癥下藥，指出消除這些混亂的靈丹妙藥就是“兼相愛(ài)、交相利”，即“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身”。如果這樣，就能出現(xiàn)墨子所向往的“天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”的太平世界。知文明理兼愛(ài)應(yīng)該是墨子講學(xué)的記錄。就嚴(yán)密的邏輯和清晰的層次而言，它不愧是當(dāng)時(shí)的杰作。墨子務(wù)求把意思說(shuō)得清楚明白，因此，一方面努力追求語(yǔ)言的淺顯、邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)和結(jié)構(gòu)的層次感，一方面又不避絮叨。這種絮叨有時(shí)候令人生厭，可是在先秦諸子中倒也自成一格，給讀者一種別開(kāi)生面的閱讀體味。周作人曾引用錢(qián)振锽(hun)名

5、山小言中的一段話，說(shuō)：“文章有為我、兼愛(ài)之不同。為我者只取我自家明白，雖無(wú)第二人解，亦何傷哉，老子古簡(jiǎn)，莊生詭誕，皆是也。兼愛(ài)者必使我一人之心共喻于天下，語(yǔ)不盡不止，孟子詳明，墨子重復(fù)，是也。”明主旨本課所選幾段文字層次井然地闡述了墨子的“兼相愛(ài)、交相利”的思想主張。墨子從探究世亂的根源入手，從反面證明了“兼相愛(ài)、交相利”的必要性，然后對(duì)癥下藥，指出治亂的靈丹妙藥是“兼相愛(ài)、交相利”，并具體闡述了什么是“兼相愛(ài)、交相利”和實(shí)施“兼相愛(ài)、交相利”的社會(huì)效果，從正面證明了“兼相愛(ài)、交相利”的重要性，最后又緊扣社會(huì)現(xiàn)實(shí)，言明了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)“兼相愛(ài)、交相利”的態(tài)度，并具體分析了產(chǎn)生這種態(tài)度的原因，從而告

6、訴人們只要統(tǒng)治者喜歡“兼相愛(ài)、交相利”并把它作為處理政事、指導(dǎo)行動(dòng)的準(zhǔn)則，就一定能真正做到“兼相愛(ài)、交相利”。語(yǔ)言積累1.詞語(yǔ)理解詞語(yǔ)理解(1)通假字貴必敖賤 通“_”，_ 既以非之 通“_”，_ 天下之難物于故也 通“_”，_ 天下之士君子特不識(shí)其利、辯其故也 通“_”，_ 茍君說(shuō)之 通“_”，_教馴其臣 通“_”，_ 破碎亂行 通“_”，_ 傲輕視已已經(jīng)迂迂遠(yuǎn)辨分別、辨別悅高興訓(xùn)訓(xùn)練萃聚集(2)一詞多義惡惡人者，人亦從而惡之：_昔者晉文公好士之惡衣：_動(dòng)詞，憎惡形容詞，不好的(3)古今異義仁人之所以為事者古義：_今義：a.連詞，表示因果關(guān)系。b.實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓

7、語(yǔ))。是以不憚舉其身以賊人之身古義：_今義：偷東西的人；做大壞事的人(多指危害國(guó)家和人民的人)；邪的，不正派的；狡猾；副詞，很，非常。用來(lái)的，拿來(lái)的。殘害。雖然，天下之難物于故也古義：_今義：連詞，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因?yàn)榧资露闪?。特上弗以為政古義：_今義：認(rèn)為。雖是這樣。以，按照；為，處理。昔者晉文公好士之惡衣古義：_今義：a.很壞的行為；犯罪的事情(跟“善”相對(duì))。b.兇惡；兇狠；兇猛。c.惡劣。士聞鼓音，破碎亂行古義：_今義：破成碎塊；使破成碎塊。不好的。破，人群分散，行列混亂；碎，通“萃”，聚集。蹈火而死者左右百人有余古義：

8、_今義：a.方位詞，左和右兩方面。b.動(dòng)詞，支配、操縱。c.方位詞，用在數(shù)量詞后面，表示概數(shù)。d.副詞，反正。夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之古義：_今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就。侍衛(wèi)人員。從，跟隨；而，而且。(4)虛詞歸納然然，乃若兼則善矣：_雖然，天下之難物于故也：_其視人之國(guó)若視其國(guó)：_是其故何也：_以以此為事者也：_以不相愛(ài)生邪：_動(dòng)詞，表應(yīng)答，相當(dāng)于“是的”代詞，這樣代詞，自己的語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)介詞，把介詞，因?yàn)樗匀嗜酥詾槭抡撸篲凡天下禍篡怨恨，其所以起者：_之必興天下之利，除去天下之害：_是以仁者非之：_此何難之有：_獨(dú)獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)：_今諸侯獨(dú)知

9、愛(ài)其國(guó)：_相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉：_固定格式，表示“用來(lái)的”“拿來(lái)的”固定格式，表示“的原因”助詞，的代詞，它助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志副詞，獨(dú)自副詞，唯獨(dú)，只副詞，難道2.詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用(1)必興天下之利：_(2)是以不憚舉其身以賊人之身：_(3)強(qiáng)必執(zhí)弱：_(4)富必侮貧：_(5)貴必敖賤：_使動(dòng)用法，使興名詞作動(dòng)詞，殘害 強(qiáng)：形容詞作名詞，強(qiáng)大的人。弱：形容詞作名詞，弱小的人 富：形容詞作名詞，富足的人。貧：形容詞作名詞，貧困的人 貴：形容詞作名詞，社會(huì)地位高的人。賤：形容詞作名詞，社會(huì)地位低的人(6)詐必欺愚：_(7)今若夫攻城野戰(zhàn)：_(8)故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍：_(9)故靈王之

10、臣皆以一飯為節(jié)：_(10)越王親自鼓其士而進(jìn)之：_ 詐：形容詞作名詞，不誠(chéng)實(shí)的人。愚：形容詞作名詞，敦厚的人名詞作狀語(yǔ)，在郊野 牂羊之裘：名詞作動(dòng)詞，穿母羊皮的襖。韋：名詞作動(dòng)詞，用皮帶子來(lái)系名詞作動(dòng)詞，吃一頓飯 鼓：名詞作動(dòng)詞，擊鼓。進(jìn)：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使前進(jìn)3.特殊句式特殊句式(1)然則察此害亦何用生哉？_(2)是以不憚舉其國(guó)以攻人之國(guó)。_(3)何以易之？_(4)韋以帶劍。_(5)入以見(jiàn)于君。_(6)出以踐于朝。_(7)是其故何也？_(8)此何難之有焉？_賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句4.語(yǔ)句翻譯語(yǔ)句翻譯(1)仁人之所以為事者，必興

11、天下之利，除去天下之害，以此為事者也。譯文：_ (2)凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛(ài)生也，是以仁者非之。譯文：_ 仁人拿來(lái)作為自己的事業(yè)的，一定是為天下人興辦有利的方面，為天下人除去有害的方面，仁人就是拿這作為自己的事業(yè)的。 天下所有的禍害、篡奪、仇怨、憎恨，它們所以產(chǎn)生，都是因?yàn)槿烁瞬幌鄲?ài)，因此有仁德的人反對(duì)它。(3)比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能為之也。譯文：_ (4)利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之。譯文：_(5)此何難之有焉？特上不以為政而士不以為行故也。譯文：_ 到了一年，滿(mǎn)朝臣子，又黑又瘦。這樣的原因是什么呢？國(guó)君喜歡這樣，臣下就能夠做到。 給人

12、利益的人，人也跟著給他利益；憎恨別人的人，別人也跟著憎恨他。 兼相愛(ài)、交相利做起來(lái)有什么困難呢？只不過(guò)是國(guó)君不按照這一準(zhǔn)則來(lái)處理政事而士不實(shí)行這一準(zhǔn)則的緣故啊。文本名句名言警句1.仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。2.兼相愛(ài)、交相利。3.天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛(ài)生也。4.夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。文外名句1.官無(wú)常責(zé)而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之。2.無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。3.天欲義而惡不義。精讀研析 讀課

13、文題點(diǎn)，析思路明答案1.文章在邏輯推理、論證過(guò)程中有什么特點(diǎn)？要點(diǎn)突破答案文章首先擺事實(shí)，列舉存在的種種禍害，然后指出產(chǎn)生這些禍害的原因是“以不相愛(ài)生”。那么，怎樣才能改變這一現(xiàn)狀呢？隨后提出了自己的觀點(diǎn)：“兼相愛(ài)、交相利?！弊詈?，對(duì)統(tǒng)治者所說(shuō)的“兼相愛(ài)”是迂遠(yuǎn)難做的事，引用歷史事實(shí)，進(jìn)一步指出，只是“上不以為政而士不以為行故也”。文章邏輯推理嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)極富層次感。2.如何理解墨子“兼愛(ài)”的思想內(nèi)涵？答案要理解“兼愛(ài)”的思想內(nèi)涵，首先可以從字面入手。墨子并不像其他學(xué)派那樣單純談愛(ài)，或是像儒家談仁愛(ài)，而是在前面加了一個(gè)“兼”字?！凹妗弊殖擞小凹颖丁薄皬V”和“全”的意思，還有“一方對(duì)另一方兼而有

14、之”的意思。然后，從內(nèi)容上理解。墨子將兼愛(ài)中提到的“兼相愛(ài)”與“交相利”聯(lián)系起來(lái)。在墨子看來(lái)，“兼愛(ài)”是指一方對(duì)另一方的付出，所以，所謂“兼愛(ài)”，就是包含平等、博愛(ài)與相互友愛(ài)的意思。墨子認(rèn)為，要讓不平等雙方彼此產(chǎn)生愛(ài)，必定是高貴的、強(qiáng)盛的一方將理解、寬容以及援助更多地給予卑賤的、弱小的一方，讓卑賤的弱小的一方的生活處境得到改善。因此，“兼愛(ài)”的目的很明確，就是要努力做到出身高貴的愛(ài)護(hù)出身低賤的，強(qiáng)大的愛(ài)護(hù)弱小的?！凹鎼?ài)”實(shí)質(zhì)上反映的是貧弱者的心聲，帶有鮮明的平民色彩。3.文章引用晉文公、楚靈王、越王的事例有什么作用？答案文章在后半部分引用這些事例是為了更好地論證君王不相愛(ài)是因?yàn)椤吧喜灰詾檎?/p>

15、不以為行”的現(xiàn)實(shí)，是文章講道理之后通過(guò)事例的進(jìn)一步論證，是為了把觀點(diǎn)論述得更清楚、更明了。同時(shí)也體現(xiàn)了邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性，引用這三個(gè)事例也充實(shí)了文章的內(nèi)容，使文章內(nèi)容更加豐富。4.如何評(píng)價(jià)文章在論述過(guò)程中的“繁筆”？答案墨子為了把道理講得透徹明白，在論述過(guò)程中不厭其煩地使用“繁筆”，文章看似啰嗦，其實(shí)這是墨子文筆的特點(diǎn)?！拔恼掠袨槲摇⒓鎼?ài)之不同。為我者只取我自家明白，雖無(wú)第二人解，亦何傷哉，老子古簡(jiǎn)，莊生詭誕，皆是也。兼愛(ài)者必使我一人之心共喻于天下，語(yǔ)不盡不止，孟子詳明，墨子重復(fù)，是也。”清光緒年間的錢(qián)振锽名山小言中的評(píng)價(jià)應(yīng)該是相當(dāng)精準(zhǔn)的。你對(duì)“兼相愛(ài)、交相利”有何看法？談?wù)勊o你的啟迪。 延伸探究

16、答案有的人在別人休息時(shí)或安靜學(xué)習(xí)時(shí)大聲談?wù)?，有的人為了求快，打飯或看病時(shí)喜歡插隊(duì)。這些人就屬于那種自愛(ài)而不知道相愛(ài)的人。人應(yīng)該從只知道自愛(ài)而不知道相愛(ài)、只知道自利而不知道利人的褊狹中超脫出來(lái)，由此營(yíng)造一個(gè)和諧的社會(huì)。 多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能兼愛(ài)兼愛(ài)我有個(gè)疑問(wèn)：油漆工為什么要費(fèi)時(shí)費(fèi)力去修補(bǔ)船上的洞？ (1)【思悟亮點(diǎn)思悟亮點(diǎn)】(1)作者開(kāi)篇為何要提出自己的疑問(wèn)？ 提示作者立足于原材料，進(jìn)行了深入思考，提出了自己的疑問(wèn)，確立了文章論述的方向。 船主沒(méi)有要求，他和船主之間的協(xié)議不過(guò)是漆船而已，船主也只支付了漆船的報(bào)酬。 因?yàn)橛推峁みx擇生活在一個(gè)關(guān)愛(ài)別人如同愛(ài)自己一般的社會(huì)里。油漆工正在成

17、為如甘地所述的“成為你希望看到的變化”的社會(huì)的一員。 回望墨子的教義，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，墨子“兼愛(ài)”的靈魂就是為人類(lèi)謀福祉，不分彼此、親疏。(2)(2)第段提出的中心論點(diǎn)是什么？ 提示墨子“兼愛(ài)”的靈魂就是為人類(lèi)謀福祉，不分彼此、親疏。 墨子認(rèn)為，“兼愛(ài)”是治愈社會(huì)疾病的良藥。個(gè)體必須不分彼此地關(guān)心他人的利益，無(wú)論他們是否相識(shí)(血緣關(guān)系，工作關(guān)系)。只有這樣，確知?jiǎng)e人也會(huì)擔(dān)心自己，社會(huì)其他成員都是安全的，一個(gè)人才能在社會(huì)里輕松地獲取安全感。 盡管孔子和墨子的觀點(diǎn)常有分歧，甚至有激烈的辯論，但他們都贊同道德的天堂和對(duì)待生活的務(wù)實(shí)態(tài)度?？鬃佑幸粭l出名的法則就是“己所不欲，勿施于人”。其弟子子貢問(wèn)曰：“有

18、一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?孔子和墨子的一個(gè)顯著不同在于，孔子相信對(duì)家人和朋友的義務(wù)先于對(duì)社會(huì)的，墨子卻未曾對(duì)社會(huì)成員加以區(qū)分。在這一點(diǎn)上，我認(rèn)同墨子。因?yàn)?，穩(wěn)固的社會(huì)以成員間的團(tuán)結(jié)為基礎(chǔ)，個(gè)體不應(yīng)該在幫助家人、自己和其他人之間存在區(qū)別。(3)假如你對(duì)家人、朋友誠(chéng)實(shí)卻欺騙了陌生人，那么就算不被你欺騙，你的家人和朋友也會(huì)被行為如你的別人所欺。(3)畫(huà)線句子的含意是什么？這和下文哪句話相照應(yīng)？社會(huì)各成員之間應(yīng)該互相團(tuán)結(jié)，誠(chéng)實(shí)相待，不應(yīng)因?yàn)橛H疏關(guān)系不同就有所不同。與下文“幫助別人也就是間接幫助你的家人和朋友”照應(yīng)。 提示 這么做所帶來(lái)的回報(bào)不一定總能直接體現(xiàn)。從

19、哲學(xué)的角度，幫助別人也就是間接幫助你的家人和朋友。 作為個(gè)體，我們總是關(guān)心自己和所愛(ài)的人多些，但我們的生存條件不允許我們時(shí)時(shí)刻刻保護(hù)在他們的身邊。唯一的出路是，生活在以“兼愛(ài)”為準(zhǔn)則的社會(huì)里。只有這樣，個(gè)體在關(guān)愛(ài)他人時(shí)，才能確保自己和自己關(guān)愛(ài)的人也能得到很好的照顧。 故事里的油漆工，注意到了船上的洞，他面臨著這樣的選擇：只做該做的油漆活兒，或者采取措施幫助船主這個(gè)社會(huì)成員而不要求額外的回報(bào)。因?yàn)檫@樣不偏不倚的行動(dòng)，他救了船主的孩子，也得到了報(bào)酬。 假設(shè)一個(gè)人走在街上，注意到了一個(gè)可能會(huì)造成事故甚至傷亡的障礙物，接下來(lái)就要面臨一個(gè)選擇。如果選擇生活在以“兼愛(ài)”為準(zhǔn)則的社會(huì)，那么花上幾秒移開(kāi)障礙物；如果覺(jué)得這不關(guān)我的事，這不是我的職責(zé)范圍，我做了也沒(méi)好處，那么就可能有人受傷。而有一天，你自己也會(huì)因同樣的事受傷。(4)本文在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？ 提示語(yǔ)言平實(shí)通俗，邏輯性強(qiáng)。