《高一語(yǔ)文蘇教版必修3教師用書：第2單元 五人墓碑記 含答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高一語(yǔ)文蘇教版必修3教師用書：第2單元 五人墓碑記 含答案（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 五人墓碑記 本課話題　——責(zé)任 朗讀——課文中的名段 五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)溃闯骈帍U祠之址以葬之，且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！ 五義士大義凜然，不畏強(qiáng)暴，舍生取義，名垂千古。為了義不容辭的責(zé)任，他們毅然臨刑，他們的行動(dòng)，他們的勇氣，他們的精神被后世景仰。 鏈接——生活中的素材 武漢市鄱陽(yáng)街有一座建于1917年的6層樓房，該樓的設(shè)計(jì)者是英國(guó)的一家建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。20世紀(jì)末，也即那座叫作“景明大樓”的樓宇在漫漫歲月中度過了80個(gè)春秋后的某一天，它的設(shè)計(jì)者遠(yuǎn)隔萬里，給這一大樓的業(yè)主寄來一

2、份函件。函件告知：景明大樓為本事務(wù)所在1917年所設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)年限為80年，現(xiàn)已超期服役，敬請(qǐng)業(yè)主注意。80年前蓋的樓房，不要說設(shè)計(jì)者，連當(dāng)年施工的人，也不會(huì)有一個(gè)在世了吧？然而，至今竟然還有人為 它的安危操心！操這份心的，竟然是它的最初設(shè)計(jì)者，一個(gè)異國(guó)的建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。 背誦——相關(guān)名言警句 1.一個(gè)人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。 ——托爾斯泰 2．高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任。 ——丘吉爾 3．人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道盡責(zé)任的樂趣。 ——梁?jiǎn)⒊? 4．責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛。 ——歌德 5．人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)

3、任，我亦能負(fù)。 ——林肯 第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬語(yǔ)總關(guān)音 逆閹(　　)　　皦皦(　　)　　斂貲(　　) 溷藩(　　) 逡巡(　　) 投繯(　　) 贈(zèng)謚(　　) 戶牖(　　) 冏卿(　　) 【答案】　yān　jiǎo　zī　hùn　qūn　huán　shì　yǒu　jiǒnɡ 第2步識(shí)記通假——奧妙無窮方塊字 (1)獨(dú)五人之皦皦(　　　　　　) (2)斂貲財(cái)以送其行(　　　　　　) 【答案】　(1)“皦皦”通“皎皎”，明亮的樣子 (2)“貲”通“資”，錢財(cái) 第3步一詞多義——看我七十二變 (1)發(fā) (2)徒 (3)視 (4)行 (5)按

4、 (6)被 (7)望 (8)除 (9)于 (10)之 (11)以 (12)其 【答案】　(1)動(dòng)詞，拿出/動(dòng)詞，發(fā)動(dòng)/名詞，頭發(fā)/動(dòng)詞，抒發(fā)　(2)名詞，指同一類人/副詞，空，徒然　(3)動(dòng)詞，比較/動(dòng)詞，看，端詳　(4)名詞，品行/名詞，品行/動(dòng)詞，走，上路　(5)動(dòng)詞，用手壓或握/動(dòng)詞，追究，查辦/動(dòng)詞，按壓　(6)介詞，表示被動(dòng)/動(dòng)詞，遭受，蒙受/動(dòng)詞，同“披”，穿在身上　(7)農(nóng)歷每月的十五日/動(dòng)詞，盼望/動(dòng)詞，遙望，遠(yuǎn)望/名詞，希望　(8)動(dòng)詞，清理，修整/動(dòng)詞，授官/動(dòng)詞，清除，去掉/動(dòng)詞，逝去，過去　(9)介詞，被/介詞，向/介詞，在/介詞，對(duì)于 (10)助詞，

5、取消句子的獨(dú)立性，不譯/定語(yǔ)后置的標(biāo)志/結(jié)構(gòu)助詞，的/音節(jié)助詞，無實(shí)義/動(dòng)詞，往，到　(11)連詞，表目的，用來/介詞，用/連詞，表修飾關(guān)系/連詞，因?yàn)椤?12)代詞，代指五義士/代詞，指自己的/指示代詞，那 第4步古今異義——詞語(yǔ)的昨天和今天 (1)郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)? 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：路中間。 (2)慷慨得志之徒 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：大方。 (3)吾社之行為士先者 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

6、　　 今義：動(dòng)作。 (4)以大中丞撫吳者為魏之私人 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：一般指?jìng)€(gè)人。 (5)吳之民方痛心焉 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：哀痛。 (6)然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng) 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：意志和氣概。 (7)非常之謀難于猝發(fā) 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：副詞，表示程度。 (8)保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下 古義：　　

7、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：帶頭的人。 【答案】　(1)當(dāng)權(quán)者，指當(dāng)?shù)氐男姓L(zhǎng)官?！?2)意氣激昂的?！?3)品行成為?！?4)有權(quán)勢(shì)者的親屬故舊、黨羽、心腹?！?5)痛恨。　(6)神情?！?7)非同尋常?！?8)頭顱，借指性命。 第5步文言句式——特殊句式多留意 (1)是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺。(　　　　　　) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)即今之傫然在墓者也。(　　　　　　) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)

8、激于義而死焉者也。(　　　　　　) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(　　　　　　) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)斷頭置城上。(　　　　　　) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (6)郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)馈?　　　　　　) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (7)誰為哀者？(　　　　　　) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

9、　　　　　　　　　 (8)縉紳而能不易其志者。(　　　　　　) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　(1)判斷句　當(dāng)時(shí)以大中丞職銜做應(yīng)天府巡撫的是魏忠賢的黨羽毛一鷺。 (2)判斷句　就是現(xiàn)在一起埋葬在墓中的這五個(gè)人。 (3)被動(dòng)句　被正義激憤而死在這件事上的。 (4)被動(dòng)句　有的脫身逃走，不能被遠(yuǎn)近各地的人收留。 (5)省略句　砍下的頭懸掛在城墻上。 (6)狀語(yǔ)后置句　本群有聲望的士大夫們向當(dāng)權(quán)的人請(qǐng)求。 (7)賓語(yǔ)前置句　在為誰悲痛？ (8)定語(yǔ)后置句　做官的人能夠不改變自己的志節(jié)的。 復(fù)社領(lǐng)袖——張溥 張

10、溥(1602—1641)，明末文學(xué)家，字天如，號(hào)西銘，江蘇太倉(cāng)人。崇禎四年(1631)進(jìn)士。他曾和同鄉(xiāng)張采等組織復(fù)社，繼承東林黨人的傳統(tǒng)，進(jìn)行文學(xué)和政治活動(dòng)，影響很大。張溥自幼勤學(xué)，所讀之書必手抄六七遍，故名其書齋曰“七錄齋”。 本文寫的是明末天啟六年(1626)三月蘇州百姓反抗 閹黨的斗爭(zhēng)。明朝末年，宦官魏忠賢專權(quán)，閹黨當(dāng)政。天啟六年，魏忠賢又派爪牙到蘇州逮捕周順昌，蘇州百姓群情激憤，奮起反抗，發(fā)生暴動(dòng)。事后統(tǒng)治者大范圍搜捕暴動(dòng)百姓，百姓首領(lǐng)顏佩韋等五人為了保護(hù)群眾，挺身投案，英勇就義。次年崇禎皇帝即位，罷黜魏忠賢，魏忠賢畏罪自縊，閹黨失敗，周順昌得以昭雪。為了紀(jì)念死去的五位義士，蘇

11、州百姓把他們合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，稱為“五人之墓”。張溥于崇禎元年(1628)寫下了這篇《五人墓碑記》。 碑　記 碑記又稱碑志，原是刻在石碑之上，記述死者生前的事跡，評(píng)價(jià)、歌頌其功德的一種文體。最早的碑記，可追溯到秦朝李斯的泰山、瑯琊刻石。從立碑的地點(diǎn)和用途上分，有山川碑、宮室碑、橋道碑、寺廟碑諸稱。而專以紀(jì)念死者、刻于墳前墓道的碑記稱墓碑或墓志。從寫法上看，原始的碑記只是敘述。后來的作者，或就所敘之事加以評(píng)論，或借題發(fā)揮抒寫情志，碑記遂演變?yōu)橐环N敘述兼議論的文體。本篇的特點(diǎn)是議論重于敘述。 本文記述了周順昌被捕時(shí)蘇州市民的抗暴斗爭(zhēng)及五人死難的經(jīng)過，描述了蘇州市民

12、的正義行為以及五義士在慷慨就義時(shí)的音容笑貌，表現(xiàn)了五人疾惡如仇、視死如歸的斗爭(zhēng)精神和浩然正氣，高度評(píng)價(jià)了五人之死的重大意義和社會(huì)價(jià)值，批判了“高爵顯位之人”的辱人賤行以及甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑，歌頌了五人“激于義而死”的精神和群眾斗爭(zhēng)的偉大力量，闡述了生死的價(jià)值——匹夫之有重于社稷也。 【答案】?、偌び诹x而死?、跒橹暳x?、劭犊土x 一、閱讀課文第1～2段，回答下面的問題。 1．以下六句話分別編為四組，全部體現(xiàn)“旌其所為”的一項(xiàng)是(　　) ①激于義而死焉者也?、诳ぶt士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)? ③除逆閹廢祠之址以葬之?、芰⑹谄淠怪T ⑤嗚呼，亦盛矣哉?、奁錇闀r(shí)止十有一

13、月爾 A．①②④　　　　　　　 B．②③④ C．①③⑤ D．②⑤⑥ 【解析】?、俑攀鑫逦涣x士死的原因，⑤是作者的贊嘆，⑥陳述五位義士死到墓葬的時(shí)間。 【答案】　B 2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章沒有像一般的碑記那樣介紹墓主的姓氏籍貫，而是首先肯定五人之死是“激于義”，開篇抓住一個(gè)“義”字，五人是為義獻(xiàn)身的。 B．安葬立石以表彰五位平民的義舉，在專制時(shí)代是難以想象的，足見五人之死意義重大。 C．第2段從五人的死與葬寫起，突出死葬的非同尋常，進(jìn)而直接抒情，表達(dá)對(duì)五人的崇敬之情。 D．11個(gè)月中，正義與邪惡的較量有了結(jié)果，人們目睹了這場(chǎng)斗爭(zhēng)

14、的始末，但是對(duì)作者來說，這更是一場(chǎng)人生的思考過程。 【解析】　C項(xiàng)，“直接抒情”不正確。文中是通過對(duì)比性的議論，突出五人的死非比尋常。 【答案】　C 二、閱讀課文第3～4段，回答下面問題。 3．下列各句屬于表現(xiàn)蘇州市民伸張正義、反抗閹黨的一項(xiàng)是(　　) ①斂貲財(cái)以送其(周公)行?、诳蘼曊饎?dòng)天地 ③抶而仆之?、茉攵嘀稹、莺糁胸┲褐? ⑥斷頭置城上，顏色不少變 A．①③④⑤⑥　　　　 B．①②③④⑤ C．①②③④⑥ D．②③④⑤⑥ 【解析】?、奘钦f五人的頭被砍下，面色沒有一點(diǎn)改變，不屬于蘇州市民奮起反抗閹黨。 【答案】　B 4．下列對(duì)第3～4段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析

15、，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．第3段敘述蘇州市民抗暴斗爭(zhēng)的經(jīng)過，贊揚(yáng)五人視死如歸的英勇氣概。 B．“眾不能堪，扶而仆之”，說明閹黨的所為激起了群眾的公憤，是直接引發(fā)沖突的導(dǎo)火線。 C．第4段寫五人的從容就義和蘇州民眾為他們收殮修墓的情況。 D．作者描繪就義時(shí)刻的細(xì)節(jié)，意在突出五人嫉惡如仇的思想品質(zhì)，表現(xiàn)舍生取義者視死如歸的英雄本色，歌頌五人高尚的人格尊嚴(yán)。 【解析】　B項(xiàng)，緹騎按劍而問“誰為哀者”，語(yǔ)氣兇橫，是直接引發(fā)沖突的導(dǎo)火線。 【答案】　B 三、閱讀課文第5～7段，回答下面問題。 5．下列各句屬于表現(xiàn)五人之死的政治影響和重大意義的一項(xiàng)是(　　) ①激昂大義，蹈死不顧　②

16、(對(duì)鉤黨)不敢復(fù)有株治 ③大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)?、苜?zèng)謚褒美，顯榮于身后?、莸靡约悠渫练?，列其姓名于大堤之上 ⑥匹夫之有重于社稷也 A．②③④⑥　　　　 B．①②③⑤ C．③④⑤⑥ D．②③⑤⑥ 【解析】?、偈钦f五人被大義所激勵(lì)，踏上死地而不顧；④說的是周公。 【答案】　D 6．下列對(duì)第5～7段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．第5段用類比手法，揭露縉紳的卑鄙無恥，說明五人之死的政治影響。 B．縉紳受詩(shī)書之訓(xùn)，“不易其志”本不該是難事，而環(huán)視國(guó)內(nèi)，竟然很少有人不易志節(jié)。 C．第6段指出“匹夫之有重于社稷也”，高度評(píng)價(jià)五人之死的重大意義。 D．

17、作者認(rèn)為，普通百姓的正義行為能對(duì)國(guó)家政治的變化發(fā)展產(chǎn)生重要作用。 【解析】　A項(xiàng)，“類比”錯(cuò)誤，這里用的是對(duì)比手法。 【答案】　A 話題：《五人墓碑記》的思想內(nèi)容到底是進(jìn)步的還是有局限性的？這個(gè)問題一直存在很大爭(zhēng)議。有意思的是這兩種意見的依據(jù)恰恰是同一個(gè)內(nèi)容——義。作者對(duì)五個(gè)人大加贊揚(yáng)是因?yàn)樗麄儭凹び诹x而死”。你是怎樣理解的？ 學(xué)生甲：本文是進(jìn)步的。張溥站在反對(duì)閹黨、支持群眾斗爭(zhēng)的立場(chǎng)上，歌頌了這五個(gè)人面對(duì)惡勢(shì)力時(shí)的勇敢精神，贊揚(yáng)了他們的正義之舉，同時(shí)看到了群眾斗爭(zhēng)的巨大力量，反映并歌頌了群眾的偉大斗爭(zhēng)，這在當(dāng)時(shí)是很可貴的。 我的觀點(diǎn)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

18、　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　(示例一)這個(gè)“義”是狹隘的。張溥受封建思想的束縛，看不到明王朝衰頹覆亡的趨勢(shì)，寄希望于“待圣人之出”以挽既倒之狂瀾，這是不切實(shí)際的幻想。 (示例二)作者推崇這五個(gè)人的義舉，卻也流露出對(duì)“生于編伍之間”“素不聞詩(shī)書之訓(xùn)”“人皆得以隸使之”的平民的輕視，

19、這是明顯的等級(jí)觀念。因此，這個(gè)“義”字便自然地帶有了不公正色彩，所以，張溥的思想是帶有時(shí)代局限性的。 　　 1．寫作特色 巧用對(duì)比 本文反復(fù)運(yùn)用正反對(duì)比手法來突出五

20、義士犧牲的光榮，寫得極為生動(dòng)有力。首先，把五人的死同富貴之子、慷慨得志之徒的死進(jìn)行比較，初步揭示五人“激于義而死”的意義。其次，把五人的表現(xiàn)同縉紳的所作所為相比，使讀者領(lǐng)會(huì)到五人“激于義而死”的意義極為重大。再次，把五人的死同高爵顯位抵罪的丑行對(duì)比，闡明了人們應(yīng)有的生死價(jià)值觀，也更加熱烈地頌揚(yáng)了五人“激于義而死”的獻(xiàn)身精神。最后，作者假設(shè)五人“老于戶牖之下”的情況，更是使人們覺得五人死得其所。 2．寫法指導(dǎo) 對(duì)比論證的概念、作用及注意事項(xiàng) (1)概念。對(duì)比論證，是把兩種事物加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。 (2)作用。“有比較才有鑒別”，兩種事物一經(jīng)

21、對(duì)比，就可以分辨出彼此間的差異。把兩種矛盾或?qū)α⒌氖挛锛右詫?duì)照比較，從正反兩方面進(jìn)行說理，從而揭示事物的本質(zhì)，使所闡述的事理更加深刻，更有說服力。真與假的對(duì)比，可以去偽存真；善與惡的對(duì)比，可以抑惡揚(yáng)善；是與非的對(duì)比，可以撥亂反正。因此，運(yùn)用正反對(duì)比論證比單從正面說理，論證更有力，觀點(diǎn)更鮮明。 (3)注意事項(xiàng)。運(yùn)用正反對(duì)比論證時(shí)，要防止出現(xiàn)兩種弊病： ①生硬對(duì)比。有些人在使用正反對(duì)比的論證方法時(shí)只將兩件事物照章寫上，看不出其可比之處，不知為何而設(shè)；有時(shí)更是生搬硬套，令人不知所云。 ②不加分析。即不注意在比較上下功夫，未能指出其相異之處以證明觀點(diǎn)的正確。相比前一種失誤，這更是通病。 3．遷

22、移應(yīng)用 請(qǐng)運(yùn)用正反對(duì)比的手法，為下面的文段添加論證文字，使觀點(diǎn)得到論據(jù)的支撐。觀點(diǎn)：勤能補(bǔ)拙。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　(示例)就拿我國(guó)明代的張溥來說，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來的東西，他往往讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成

23、章。26歲寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。 相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”。 1．課內(nèi)素材 天啟六年，魏忠賢派緹騎到蘇州逮捕東林黨人、吏部員外郎周順昌。周順昌為官清正，受到人民擁戴，故蘇州城鄉(xiāng)數(shù)萬人為周順昌免遭逮捕而不期群集。當(dāng)緹騎讀詔書時(shí)，憤怒的群眾大聲喧嘩，哭聲四起。平民顏佩韋率先哭訟周順昌冤枉，楊念如、沈揚(yáng)、馬杰、周文元等四人亦皆求其疏救，跪乞至午不起。緹騎持械大打出手，引起眾怒，眾人遂蜂擁而前，攀欄折楣，直前奮擊。事后，蘇州府出動(dòng)軍隊(duì)保護(hù)緹騎，并連夜將周順昌解走。城內(nèi)外平民人人

24、自危，顏佩韋等五人為保護(hù)當(dāng)?shù)厝罕?，挺身而出，自系入獄。臨刑時(shí)大義凜然，英勇就義。 【應(yīng)用角度】　“平凡與偉大”“正義”“良知”“勇氣”等。 2．精彩應(yīng)用 歷史是一面鏡子，它能清楚地照出人間的真與偽，那些為民請(qǐng)命的脊梁永遠(yuǎn)璀璨地挺立在那里。蘇州城里五義士一聲高呼，組成浩大的力量，欲挽既倒于風(fēng)雨飄搖的明朝，雖然最終為小人所害，抱憾而死，但他們高潔的品質(zhì)永遠(yuǎn)閃爍在歷史的長(zhǎng)河之中。 干干凈凈的傅雷 ①很難想象公元1966年9月2日深夜，是怎樣一個(gè)古怪的夜晚！也許那夜就像打翻一瓶墨水，整個(gè)一張稿紙沒有一點(diǎn)潔白的地方；也許那夜狂風(fēng)大作，雷霆萬鈞，偌大的上海放不下一張平靜的書桌；也許那夜花好月

25、圓，竹影搖窗，與從前的夜未來的夜別無二致。然而就在此晚，午夜已過，凌晨剛至，中國(guó)最偉大的翻譯家傅雷與夫人朱梅馥攜手同肩，雙雙自縊身亡。 ②傅雷夫婦走得干干凈凈，義無反顧，幾乎不留任何痕跡，就像風(fēng)吹皺一池春水，遂又了無纖痕。傅雷的一生長(zhǎng)身玉立，氣宇軒昂，就像一棵筆挺的秀竹，寧折不彎。他的夫人雍容靜肅，端莊厚憨，柔情似水，就像一根纏繞秀竹的春藤，溫存有余。二者珠聯(lián)璧合，相得益彰，自然放射出人生最瑰麗的光芒。一對(duì)恩愛夫妻，如膠似漆，舉案齊眉；但真正能夠做到攜手共赴正義，蹈死不顧，恐怕自古至今也屈指可數(shù)。貝多芬有句名言：“為了真理，給個(gè)國(guó)王都不換！”傅雷做到了，這是一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子崇高人格的大寫意。

26、 ③傅雷走得干干凈凈，從從容容。傅雷和夫人臨走前的9月2日夜，曾給他們的親人留下一封僅千余字的最后家書。這封遺書是寫給傅雷的小舅子朱人秀的。遺書寫得筆墨清晰，條分縷析，坦坦蕩蕩，磊磊落落，至今讀來都令人潸然淚下，振聾發(fā)聵。從遺書里看到，傅雷的反黨罪證無非是一面小鏡子和一張褪色的舊畫報(bào)。小鏡子后有蔣介石的頭像，畫報(bào)上登有宋美齡的照片；而這兩件東西又都是傅雷的小姨子寄存他家的，并非傅雷本人之物。正像傅雷所言：“我們縱有千萬罪行，卻從來不曾有過變天思想?！比欢鳛橐唤闀?，即使竭盡全力吶喊也是微茫的。理智的傅雷清醒地覺察到樹欲靜而風(fēng)不止，欲加之罪，何患無辭？他沒有向任何人申辯，只在遺書中發(fā)出了一個(gè)

27、知識(shí)分子痛切的自白：“我們也知道搜出的罪證雖然有口難辯，在英明的共產(chǎn)黨和偉大的毛主席領(lǐng)導(dǎo)之下的中華人民共和國(guó)，絕不至因之而判重刑。只是含冤不白、無法洗刷的日子比坐牢還要難過。何況光是教育出一個(gè)叛徒傅聰來，在人民面前已經(jīng)死有余辜了！更何況像我們這種來自舊社會(huì)的渣滓，早應(yīng)該自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)了！”“士可殺而不可辱”，這是一個(gè)多么干凈、徹底、從不茍且的傅雷。 ④傅雷走得干干凈凈，清清白白。臨走前，他沒有忘記托付朱人秀上繳當(dāng)月55.29元的房租，沒有忘記給保姆周菊娣留下一塊女表，一個(gè)舊掛表，一張600元的存單作為她過渡時(shí)期的生活費(fèi)，并說：“她是勞動(dòng)人民，一生孤苦，我們不愿她無故受累?！比绻f傅雷臨走前

28、有什么遺憾的話，恐怕這就是唯一的遺憾，帶著深深的同情的遺憾。要送人或該還人的東西，傅雷都如數(shù)家珍，一一道來，共13條。最后剩下的53.30元又托付給朱人秀作為他們的喪葬費(fèi)。至于圖書字畫聽候公家決定。一切均有安排，毫不亂套，就像夫妻兩個(gè)要出門遠(yuǎn)行，或到國(guó)外看兒子，沒有一絲一毫的慌亂和疏忽。一切都處理得井井有條，不動(dòng)聲色，赤條條地來赤條條地去。 ⑤傅雷一生脾氣暴躁，因而大大小小的折磨在所難免；可是每次都能逢兇化吉，遇難呈祥，這多虧他有一個(gè)賢惠善良的妻子。朱梅馥在家書里對(duì)傅聰說：“我雖不智，天性懦弱，可是靠了我的耐性，對(duì)他無形中或大或小多少有些幫助，這是我覺得可以驕傲的，可以安慰的。我們現(xiàn)在真是終

29、身伴侶，缺一不可的?！闭?yàn)椤叭币徊豢伞?，如今大禍臨頭、在劫難逃的傅雷，不免要帶上愛妻到天國(guó)走一遭了；而忠貞不渝的梅馥如影隨形，甘愿相濡以沫，愛河飲盡九泉下。這是中國(guó)文壇一則多么凄艷寒涼的千古佳話！ 1．學(xué)擬題 題目“干干凈凈的傅雷”具有多重含義：傅雷在政治上是清白的，沒有變天思想；傅雷在經(jīng)濟(jì)上是清白的，仔細(xì)處理好大小財(cái)產(chǎn)問題；傅雷的文章是干凈的，翻譯作品精益求精。 2．學(xué)排比 第①段畫線的文字運(yùn)用排比手法渲染了悲涼的環(huán)境，表達(dá)了作者對(duì)傅雷之死的悲痛和不平。 3．學(xué)引用 第②段引用貝多芬的名言高度評(píng)價(jià)了傅雷的高尚品格。 4．學(xué)佳句 第⑤段精彩的語(yǔ)句寫出了傅雷夫婦愛情的忠貞不渝，讀來讓人禁不住落淚、嘆惋。 最新精品資料