《廣西北海市合浦縣第五中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第26課《生于憂患死于安樂》課件 （新版）語(yǔ)文版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣西北海市合浦縣第五中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第26課《生于憂患死于安樂》課件 （新版）語(yǔ)文版（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、孟孟 子子 看那些大科學(xué)家、文學(xué)家、天文家、政治家、思想家們?nèi)〉昧司薮蟮某删?，真是令人羨慕啊！ 咦！我也可以像他們一樣??！.那，我要怎么做才能 成功吶？.哈哈,這個(gè)問題嘛,中國(guó)古代有位叫孟子的思想家早就解決了!我們?nèi)タ纯疵献游覀內(nèi)タ纯疵献?孟子（公元前372前289）名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，思想家、教育家。 現(xiàn)存孟子七篇 。他也是一位成功人士啊，他的成功秘訣是什么??？“”了解孟了解孟子 孟子是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作。孟子一書記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛”，主張和平，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。顯然，孟子的主張帶有極大

2、的片面性，但在我國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)的時(shí)期，卻有著積極的意義，至于課文中提及的“得道多助，失道寡助”及“生于憂患，死于安樂”的論斷，其最終目的在于維護(hù)封建統(tǒng)治，但對(duì)生活在今天的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃?。課文題解 生于憂患，死于安樂一文是反映孟子個(gè)人修養(yǎng)、對(duì)人生態(tài)度的代表作。 生于憂患，死于安樂一章選自孟子告子，文題同樣是編者所加，該標(biāo)題也恰好概括了本章的中心意思憂患激勵(lì)人奮起，使人生存發(fā)展；安逸享樂使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡，即逆境能成才。表明了孟子關(guān)于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的觀點(diǎn)。文章擺事實(shí)，講道理，舉例典型，觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合，說理透徹，令人信服。 生于憂患生于憂患 死于安樂死于安樂 舜舜/發(fā)于發(fā)

3、于/ 畎畝之中，傅說畎畝之中，傅說/ 舉于舉于/ 版筑之間，膠鬲版筑之間，膠鬲/ 舉舉于于/ 魚鹽之中，管夷吾魚鹽之中，管夷吾/ 舉于舉于/ 士，孫叔敖士，孫叔敖 / 舉于舉于/海，百里海，百里奚奚/ 舉于舉于/ 市。市。 故故/ 天將降大任天將降大任/于是人也，必先于是人也，必先/苦其苦其/心志，勞其心志，勞其/筋筋骨，餓骨，餓 其其/體膚，空乏體膚，空乏/ 其身，行其身，行/拂拂 亂亂/ 其所為，所以其所為，所以/動(dòng)動(dòng)心心/ 忍性，曾益忍性，曾益/ 其所不能。其所不能。 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法

4、家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。者，國(guó)恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。然后知生于憂患，而死于安樂也。學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、能用普通話準(zhǔn)確而流暢地朗讀課文。 2、在理解詞語(yǔ)的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確翻譯全文。 孟子孟子,名軻，字子輿。是繼孔子之名軻，字子輿。是繼孔子之后儒家學(xué)派的代表人物，有后儒家學(xué)派的代表人物，有“亞圣亞圣”之之稱。著作有稱。著作有孟子孟子。孟子的思想孟子的思想：性本善性本善 施仁政施仁政 行王道行王道 民貴君輕民貴君輕 藝術(shù)成就藝術(shù)成就 長(zhǎng)長(zhǎng) 于于 論論 辯辯 長(zhǎng)長(zhǎng) 于于 譬譬 喻喻 氣氣 勢(shì)勢(shì) 浩浩 然然生于憂患生于憂患 死于安樂死于安

5、樂 舜舜/發(fā)于發(fā)于/ 畎畝之中，傅說畎畝之中，傅說/ 舉于舉于/ 版筑之間，膠鬲版筑之間，膠鬲/ 舉舉于于/ 魚鹽之中，管夷吾魚鹽之中，管夷吾/ 舉于舉于/ 士，孫叔敖士，孫叔敖 / 舉于舉于/海，百里海，百里奚奚/ 舉于舉于/ 市。市。 故故/ 天將降大任天將降大任/于是人也，必先于是人也，必先/苦其苦其/心志，勞其心志，勞其/筋筋骨，餓骨，餓 其其/體膚，空乏體膚，空乏/ 其身，行其身，行/拂拂 亂亂/ 其所為，所以其所為，所以/動(dòng)動(dòng)心心/ 忍性，曾益忍性，曾益/ 其所不能。其所不能。 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，

6、而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。者，國(guó)恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。然后知生于憂患，而死于安樂也。一、注意下列加點(diǎn)字的讀音及釋義一、注意下列加點(diǎn)字的讀音及釋義 畎（ ）畝 ： 傅說（ ） 曾（ ）益： 膠鬲（ ） 拂（ ）士： 拂（ ）亂qunyu田間水溝zng增加gb輔佐君王的賢士f二、寫出文中三個(gè)通假字的本字和意思。二、寫出文中三個(gè)通假字的本字和意思。 曾： 衡 ： 拂 ：同同“增增”，增，增加加 同同“橫橫”，梗塞，不順，梗塞，不順 同同“弼弼”，輔佐，輔弼，輔佐，輔弼 三、詞類活用。 1、 勞勞（ )其筋骨 2

7、、 餓餓( ) 其體膚 3、 空乏空乏( ) 4、 所以動(dòng)動(dòng)( )心 5、 忍忍( )性 6、 行拂亂亂( )其所為 7、 人恒過過( ） 8、入入則、出出則 （ ） 形容詞活用為使動(dòng)詞，使形容詞活用為使動(dòng)詞，使.勞累勞累 使使.饑餓饑餓 使使. 窮困缺乏窮困缺乏 使使.驚動(dòng)驚動(dòng) 使使.堅(jiān)韌堅(jiān)韌 使使.顛倒錯(cuò)亂顛倒錯(cuò)亂 名詞活用為動(dòng)詞名詞活用為動(dòng)詞,犯錯(cuò)誤、犯過失犯錯(cuò)誤、犯過失 動(dòng)詞活用為名詞，國(guó)內(nèi)、國(guó)外動(dòng)詞活用為名詞，國(guó)內(nèi)、國(guó)外 四.一詞多義 發(fā)發(fā) 發(fā)于畎畝發(fā)于畎畝 （舉，被任用）（舉，被任用） 發(fā)于聲發(fā)于聲 （抒發(fā)或吐發(fā)）（抒發(fā)或吐發(fā)） 拂拂 行拂亂其所為（阻撓，違反）行拂亂其所為（阻撓，

8、違反） 拂士拂士 （同（同“弼弼”，輔佐，輔弼），輔佐，輔弼）譯文譯文: 舜從田野之中被任用，舜從田野之中被任用， 傅說從筑墻工傅說從筑墻工作中被任用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中作中被任用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，被舉用， 管夷吾從獄官手里釋放后被任管夷吾從獄官手里釋放后被任用相，孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷，用相，孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位百里奚從市井中被舉用登上了相位 。 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。百里奚舉于市。

9、 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞起筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，通致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能備的才能 。 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法

10、家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心困人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語(yǔ)中，然后才被人表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語(yǔ)中，然后才被人了解。在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的世臣了解。在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒有敵對(duì)國(guó)和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒有敵對(duì)國(guó)家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。這就可以說明，憂愁患害這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡

11、。萎靡死亡。閱讀課文，思考問題：閱讀課文，思考問題： 1、本文的中心、本文的中心論點(diǎn)？論點(diǎn)？2、從哪兩個(gè)方、從哪兩個(gè)方面來論證論點(diǎn)？面來論證論點(diǎn)？3、用了哪些論、用了哪些論證方法？證方法？生于憂患生于憂患 死于安死于安樂樂困困境境造造就就人人才才安安樂樂毀毀滅滅國(guó)國(guó)家家舉例論證舉例論證道理論證道理論證（客、主觀）（客、主觀）無(wú)法家拂士無(wú)法家拂士無(wú)敵國(guó)外患無(wú)敵國(guó)外患反面反面正面正面主題本文通過列舉六位歷史人物經(jīng)過本文通過列舉六位歷史人物經(jīng)過貧困，挫折的磨礪，終于有所作貧困，挫折的磨礪，終于有所作為，成就大業(yè)的例子，說明憂患為，成就大業(yè)的例子，說明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)向上；又從個(gè)人可以激勵(lì)人奮發(fā)向上

12、；又從個(gè)人發(fā)展，國(guó)家興亡兩個(gè)角度進(jìn)行論發(fā)展，國(guó)家興亡兩個(gè)角度進(jìn)行論證，從而闡明證，從而闡明生于憂患，死于生于憂患，死于安樂安樂的觀點(diǎn)，進(jìn)而告誡人們，的觀點(diǎn)，進(jìn)而告誡人們，要居安思危。要居安思危。傅悅舉于版筑之間孫叔敖舉于海舜發(fā)于畎畝之中百里奚舉于市原來他們最初的身份是如此原來他們最初的身份是如此的卑微，這樣的生活對(duì)他們的卑微，這樣的生活對(duì)他們的成功有什么幫助嗎？的成功有什么幫助嗎？苦其心志苦其心志勞其筋骨勞其筋骨餓其體膚餓其體膚空乏其身空乏其身行拂亂其所行拂亂其所為為所以動(dòng)心忍所以動(dòng)心忍性性曾益其所不曾益其所不能能原來孟子的秘訣是一個(gè)人要想取原來孟子的秘訣是一個(gè)人要想取得成功必須要先經(jīng)歷磨難得

13、成功必須要先經(jīng)歷磨難,只有痛只有痛苦的生活才能鍛煉出他堅(jiān)強(qiáng)的意苦的生活才能鍛煉出他堅(jiān)強(qiáng)的意志、超常的體質(zhì)、高尚的品質(zhì)和志、超常的體質(zhì)、高尚的品質(zhì)和無(wú)窮的智慧，只有這些才是成功無(wú)窮的智慧，只有這些才是成功的基石，有了它們?nèi)藗儾拍艿巧系幕?，有了它們?nèi)藗儾拍艿巧先松捻敺澹拍軇?chuàng)造出卓越的人生的頂峰，才能創(chuàng)造出卓越的成就。成就。原來成功并不難，只要我能接受住困難的考驗(yàn)就能成功，到時(shí)候就萬(wàn)事大吉了！我找到了取得成功后因?yàn)椴焕^續(xù)努力又失敗的例子哎春秋時(shí)的吳王夫差春秋時(shí)的吳王夫差大文學(xué)家江淹大文學(xué)家江淹王安石筆下的方仲永王安石筆下的方仲永科學(xué)家牛頓科學(xué)家牛頓 人要想獲得成功，就必須經(jīng)歷困苦。人要想獲得成

14、功，就必須經(jīng)歷困苦。 要在解決困難的過程中及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。要在解決困難的過程中及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。 阻礙是鞭策自己前進(jìn)的最好的老師。阻礙是鞭策自己前進(jìn)的最好的老師。 成功之后還要不斷的開拓創(chuàng)新，取得更大的成就。成功之后還要不斷的開拓創(chuàng)新，取得更大的成就。 永遠(yuǎn)要記住所有的成功都是暫時(shí)的。永遠(yuǎn)要記住所有的成功都是暫時(shí)的。練 習(xí)： 閱讀閱讀 “故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。不能?！?1、“是人是人”怎么解釋？是指哪些人？

15、怎么解釋？是指哪些人？ 2.下面是上文中所寫對(duì)下面是上文中所寫對(duì)“是人是人”進(jìn)行磨練的幾個(gè)方面，用進(jìn)行磨練的幾個(gè)方面，用原文填寫幾原文填寫幾 方面的具體內(nèi)容。方面的具體內(nèi)容。 思想方面：思想方面： 生活方面：生活方面： 行為方面：行為方面：行拂亂其所為行拂亂其所為 勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身 苦其心志苦其心志 論證思路論證思路： 本文的中心論點(diǎn)是本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安生于憂患，死于安樂樂”。作者從作者從個(gè)人、國(guó)家個(gè)人、國(guó)家兩個(gè)方面論證。一方兩個(gè)方面論證。一方面認(rèn)為人才是在艱苦的（面認(rèn)為人才是在艱苦的（客觀）環(huán)境客觀）環(huán)境中造就中造就的；同時(shí)又要重視的；

16、同時(shí)又要重視人的主觀因素人的主觀因素：提出：提出“困困于心，衡于慮，而后作于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。 接著由個(gè)人說到國(guó)家，指出決定國(guó)家存接著由個(gè)人說到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人成就大業(yè)的因素相仿，最后亡的因素和個(gè)人成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)：推出論點(diǎn)：逆境出英才。逆境出英才。正方：只有逆境才能造就人才正方：只有逆境才能造就人才反方：順境也能成就人才反方：順境也能成就人才 (引導(dǎo)：引導(dǎo)： 一個(gè)人能否成才，關(guān)鍵在于自身的主觀愿望和努力一個(gè)人能否成才，關(guān)鍵在于自身的主觀愿望和努力程度，環(huán)境只是起輔助作用。）程度，環(huán)境只是起輔助作用。）總結(jié)升華總結(jié)升華 學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂，你打算怎樣面對(duì)生，你打算怎樣面對(duì)生活、學(xué)習(xí)中的困難與挫折？活、學(xué)習(xí)中的困難與挫折？