《高中語(yǔ)文 第4單元 文言文（2）第19課 諫太宗十思疏課件 粵教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第4單元 文言文（2）第19課 諫太宗十思疏課件 粵教版必修4（49頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、兼聽(tīng)則明，偏信則暗。古代大臣伴君如伴虎，因?yàn)橹页技媛?tīng)則明，偏信則暗。古代大臣伴君如伴虎，因?yàn)橹页寂褒堶[龍鱗”、逆、逆“圣聽(tīng)圣聽(tīng)”、諷諫時(shí)政時(shí)常會(huì)遭致殺身滅門(mén)之禍。、諷諫時(shí)政時(shí)常會(huì)遭致殺身滅門(mén)之禍。比干挖心、屈原放逐就是千古明證與教訓(xùn)。然而，唐代諫臣比干挖心、屈原放逐就是千古明證與教訓(xùn)。然而，唐代諫臣魏征一生上疏言事魏征一生上疏言事200多次，非但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，相反卻多次，非但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，相反卻得到了唐太宗的稱(chēng)贊，并說(shuō)得到了唐太宗的稱(chēng)贊，并說(shuō)“公之所諫，朕聞過(guò)矣。當(dāng)置之公之所諫，朕聞過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，奉為座右銘幾案，奉為座右銘”。千古傳誦的。千古傳誦的諫太宗十思疏諫太宗十思疏中到底

2、中到底論述了哪些問(wèn)題，讓唐太宗對(duì)魏征如此器重？論述了哪些問(wèn)題，讓唐太宗對(duì)魏征如此器重？ 學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)會(huì)傾聽(tīng)有人說(shuō)有人說(shuō)“鮮花最美，因?yàn)樗r艷鮮花最美，因?yàn)樗r艷”，有人說(shuō)，有人說(shuō)“雨露最美，因雨露最美，因?yàn)樗虧?rùn)為它滋潤(rùn)”，有人說(shuō)，有人說(shuō)“太陽(yáng)最美，因?yàn)樗鼫嘏?yáng)最美，因?yàn)樗鼫嘏?，而我說(shuō)，而我說(shuō)“傾聽(tīng)傾聽(tīng)最美，因?yàn)樗酒G了心靈，滋潤(rùn)了身軀，溫暖了世界最美，因?yàn)樗酒G了心靈，滋潤(rùn)了身軀，溫暖了世界”。生。生活中學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，必將受益無(wú)窮?；钪袑W(xué)會(huì)傾聽(tīng)，必將受益無(wú)窮。在講臺(tái)上，在人流中，在小巷的深處，在高樓的陽(yáng)臺(tái)上，在講臺(tái)上，在人流中，在小巷的深處，在高樓的陽(yáng)臺(tái)上，在奔馳的列車(chē)上，在溫馨的小家里，只要

3、你愿意，隨時(shí)隨地在奔馳的列車(chē)上，在溫馨的小家里，只要你愿意，隨時(shí)隨地都可以?xún)A聽(tīng)。傾聽(tīng)讓我們回味一生的聲音，傾聽(tīng)街頭那個(gè)修都可以?xún)A聽(tīng)。傾聽(tīng)讓我們回味一生的聲音，傾聽(tīng)街頭那個(gè)修鞋的老人闡述他對(duì)過(guò)日子精辟的看法，傾聽(tīng)一個(gè)重病患鞋的老人闡述他對(duì)過(guò)日子精辟的看法，傾聽(tīng)一個(gè)重病患者坦然面對(duì)生命的表白，傾聽(tīng)那個(gè)屢遭磨難又屢次站起的男者坦然面對(duì)生命的表白，傾聽(tīng)那個(gè)屢遭磨難又屢次站起的男人的悲壯歷程，傾聽(tīng)那個(gè)成功人士擲地有聲的慷慨陳詞，傾人的悲壯歷程，傾聽(tīng)那個(gè)成功人士擲地有聲的慷慨陳詞，傾聽(tīng)那些用汗水智慧浸泡出的輝煌往事，傾聽(tīng)那些用熱血頓作聽(tīng)那些用汗水智慧浸泡出的輝煌往事，傾聽(tīng)那些用熱血頓作潮涌的感人情節(jié)。潮涌

4、的感人情節(jié)。 傾聽(tīng)那一串串鮮活的故事，傾聽(tīng)那一個(gè)個(gè)真實(shí)的足音，傾聽(tīng)那一串串鮮活的故事，傾聽(tīng)那一個(gè)個(gè)真實(shí)的足音，我們就會(huì)明白：平淡的日子真的很精彩，平凡的生命真的很我們就會(huì)明白：平淡的日子真的很精彩，平凡的生命真的很美麗，人生就應(yīng)該多姿多彩，如詩(shī)如畫(huà)。美麗，人生就應(yīng)該多姿多彩，如詩(shī)如畫(huà)。微感言：微感言：_ _1居安思危，戒奢以?xún)€。居安思危，戒奢以?xún)€。 魏征魏征2爾無(wú)面從，退而后言。爾無(wú)面從，退而后言。 魏征魏征3愛(ài)而知其惡，憎而知其善。愛(ài)而知其惡，憎而知其善。 魏征魏征4榮辱之責(zé)，在乎己而不在乎人。榮辱之責(zé)，在乎己而不在乎人。 魏征魏征 5君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟。君，舟也；民，水

5、也。水能載舟，亦能覆舟。 魏征魏征 6傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿(mǎn)。傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿(mǎn)。 魏征魏征一、作者視窗一、作者視窗敢于敢于“犯顏直諫犯顏直諫”的一代良臣的一代良臣魏征魏征 魏征是唐代偉大的政治家、思想家魏征是唐代偉大的政治家、思想家和歷史學(xué)家，以和歷史學(xué)家，以“犯顏直諫犯顏直諫”而聞名千古。而聞名千古。他他“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣(mài)忠圖位賣(mài)忠”的精神，千古流傳直到今。的精神，千古流傳直到今。魏征敢于犯顏直諫，即使太宗在大魏征敢于犯顏直諫，即使太

6、宗在大怒之際，他也從不退讓?zhuān)率固趯?duì)他怒之際，他也從不退讓?zhuān)率固趯?duì)他也會(huì)產(chǎn)生敬畏之心。一次，太宗意欲去也會(huì)產(chǎn)生敬畏之心。一次，太宗意欲去秦嶺山中打獵，行裝都已準(zhǔn)備停當(dāng)，卻遲遲未能成行。后來(lái)，秦嶺山中打獵，行裝都已準(zhǔn)備停當(dāng)，卻遲遲未能成行。后來(lái)，魏征問(wèn)及此事，太宗笑著答道：魏征問(wèn)及此事，太宗笑著答道：“當(dāng)初確有這個(gè)想法，但害怕當(dāng)初確有這個(gè)想法，但害怕你又要直言進(jìn)諫，所以很快又打消了這個(gè)念頭。你又要直言進(jìn)諫，所以很快又打消了這個(gè)念頭?！必懹^七年貞觀七年(633)，中牟縣丞皇甫德參向太宗上書(shū)說(shuō)：，中牟縣丞皇甫德參向太宗上書(shū)說(shuō)：“修建洛陽(yáng)宮，勞弊修建洛陽(yáng)宮，勞弊百姓；收取地租，數(shù)量太多；婦女喜梳

7、高髻，宮中所化。百姓；收取地租，數(shù)量太多；婦女喜梳高髻，宮中所化。”太宗接書(shū)大怒，對(duì)宰相們說(shuō)：太宗接書(shū)大怒，對(duì)宰相們說(shuō)：“德參想讓國(guó)家不役一人，不德參想讓國(guó)家不役一人，不收地租，富人無(wú)發(fā)，才符合他的心意。收地租，富人無(wú)發(fā)，才符合他的心意?！庇位矢Φ聟⒄u謗欲治皇甫德參誹謗之罪。魏征諫道：之罪。魏征諫道：“自古上書(shū)不偏激，不能觸動(dòng)人主之心。自古上書(shū)不偏激，不能觸動(dòng)人主之心。所謂狂夫之言，圣人擇善而從。請(qǐng)陛下思之。所謂狂夫之言，圣人擇善而從。請(qǐng)陛下思之?！碧谟X(jué)得魏太宗覺(jué)得魏征說(shuō)得有理，不僅沒(méi)有治皇甫德參的罪，還提升他為監(jiān)察御征說(shuō)得有理，不僅沒(méi)有治皇甫德參的罪，還提升他為監(jiān)察御史。史。貞觀十六年貞

8、觀十六年(642)，魏征染病臥床，唐太宗派遣官吏探視，魏征染病臥床，唐太宗派遣官吏探視得知，魏征一生節(jié)儉，家無(wú)正寢。太宗立即下令把為自己修得知，魏征一生節(jié)儉，家無(wú)正寢。太宗立即下令把為自己修建小殿的材料，全部用來(lái)為魏征營(yíng)構(gòu)大屋。不久，魏征病逝建小殿的材料，全部用來(lái)為魏征營(yíng)構(gòu)大屋。不久，魏征病逝家中。太宗親臨吊唁，痛哭失聲，嘆曰：家中。太宗親臨吊唁，痛哭失聲，嘆曰：“夫以銅為鏡，可夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。我常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！我常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！

9、”【注注】魏征魏征(580643)，字玄成，巨鹿曲陽(yáng)，字玄成，巨鹿曲陽(yáng)(今河北晉今河北晉縣縣)人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。曾任諫議大夫、左光人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公，以直言敢諫著稱(chēng)。祿大夫，封鄭國(guó)公，以直言敢諫著稱(chēng)。曾主持曾主持隋書(shū)隋書(shū)、群書(shū)治要群書(shū)治要的編撰工作。的編撰工作。隋書(shū)隋書(shū)的序論及的序論及梁書(shū)梁書(shū)、晉書(shū)晉書(shū)、陳書(shū)陳書(shū)、齊書(shū)齊書(shū)的總論，的總論，皆出于其手。唐貞觀十一年皆出于其手。唐貞觀十一年(637)上上諫太宗十思疏諫太宗十思疏，十三，十三年上年上十漸不克終疏十漸不克終疏。舊唐書(shū)舊唐書(shū)經(jīng)籍志經(jīng)籍志和和新唐書(shū)新唐書(shū)藝文藝文志志都著錄都著錄魏

10、征集魏征集20卷，已散佚。卷，已散佚。二、寫(xiě)作背景二、寫(xiě)作背景 諫太宗十思疏諫太宗十思疏是魏征在貞觀十一年是魏征在貞觀十一年(637)寫(xiě)給唐太宗寫(xiě)給唐太宗的奏疏。其中心要旨是陳述如何接受強(qiáng)隋遽亡的歷史教訓(xùn)，的奏疏。其中心要旨是陳述如何接受強(qiáng)隋遽亡的歷史教訓(xùn)，“居安思危，戒奢以?xún)€居安思危，戒奢以?xún)€”、“積其德義積其德義”，以鞏固新興的唐帝國(guó)，以鞏固新興的唐帝國(guó)的統(tǒng)治。之所以選擇這一時(shí)機(jī)，是有其背景的。唐太宗李世的統(tǒng)治。之所以選擇這一時(shí)機(jī)，是有其背景的。唐太宗李世民在戰(zhàn)亂時(shí)代，跟隨父親南征北戰(zhàn)，勇武過(guò)人，生活儉樸，民在戰(zhàn)亂時(shí)代，跟隨父親南征北戰(zhàn)，勇武過(guò)人，生活儉樸，禮賢下士，很是奮發(fā)有為。但當(dāng)他繼

11、承了帝位之后，逐漸改禮賢下士，很是奮發(fā)有為。但當(dāng)他繼承了帝位之后，逐漸改變了勤儉的作風(fēng)，因此魏征寫(xiě)作此文，勸太宗變了勤儉的作風(fēng)，因此魏征寫(xiě)作此文，勸太宗“鑒彼之所亡，鑒彼之所亡，念我之所以保念我之所以?！?，勵(lì)精政道，鞏固統(tǒng)冶。太宗看后感到很慚愧，勵(lì)精政道，鞏固統(tǒng)冶。太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過(guò)。這篇文章也被太宗置于案頭，奉為座右銘。表示從諫改過(guò)。這篇文章也被太宗置于案頭，奉為座右銘。其文風(fēng)影響到宋代歐陽(yáng)修、蘇軾。其文風(fēng)影響到宋代歐陽(yáng)修、蘇軾。三、基礎(chǔ)梳理三、基礎(chǔ)梳理1字音識(shí)記字音識(shí)記答案答案(1)jn(2)s(3)zi(4)yn(5)mi2識(shí)記文言實(shí)詞和虛詞識(shí)記文言實(shí)詞和虛詞(1)通假字通

12、假字恩所加則思無(wú)因喜以謬賞：恩所加則思無(wú)因喜以謬賞：_答案答案通通“毋毋”，不要，不要.(2)一詞多義一詞多義答案答案形容詞，安定形容詞，安定/疑問(wèn)代詞，怎么疑問(wèn)代詞，怎么/疑問(wèn)代詞，哪里疑問(wèn)代詞，哪里/動(dòng)動(dòng)詞，養(yǎng)，奉養(yǎng)詞，養(yǎng)，奉養(yǎng)/動(dòng)詞，安置，安放動(dòng)詞，安置，安放形容詞，誠(chéng)實(shí)形容詞，誠(chéng)實(shí)/動(dòng)詞，信動(dòng)詞，信任任/名詞，信用名詞，信用/動(dòng)詞，相信動(dòng)詞，相信/副詞，隨意副詞，隨意動(dòng)詞，追求動(dòng)詞，追求/動(dòng)詞，動(dòng)詞，探求探求/動(dòng)詞，請(qǐng)求動(dòng)詞，請(qǐng)求/動(dòng)詞，索求動(dòng)詞，索求/名詞，需求，需要名詞，需求，需要答案答案連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表修飾連詞，表修飾/連詞，表并列連詞，表并列/連詞，連詞，表承

13、接表承接/連詞，表目的，用來(lái)連詞，表目的，用來(lái)/介詞，把介詞，把/介詞，用介詞，用連詞，連詞，表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折/連詞，表因果連詞，表因果/連詞，表承接連詞，表承接/連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表轉(zhuǎn)折四、文白對(duì)譯四、文白對(duì)譯(自己自己)喜好的東西。作：興作，建筑。沖：虛。牧：約束。滿(mǎn)喜好的東西。作：興作，建筑。沖：虛。牧：約束。滿(mǎn)溢：容器中水滿(mǎn)則溢出。指驕傲自滿(mǎn)，聽(tīng)不進(jìn)別人意見(jiàn)。溢：容器中水滿(mǎn)則溢出。指驕傲自滿(mǎn)，聽(tīng)不進(jìn)別人意見(jiàn)。下：居下：居之下。盤(pán)游：打獵取樂(lè)。三驅(qū)：據(jù)說(shuō)古代圣賢之之下。盤(pán)游：打獵取樂(lè)。三驅(qū)：據(jù)說(shuō)古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只攔住三面而有意網(wǎng)開(kāi)一面，從而體現(xiàn)圣人君在打獵布網(wǎng)時(shí)只攔住三面而有意網(wǎng)開(kāi)一

14、面，從而體現(xiàn)圣人的的“好生之仁好生之仁”。一、文本助讀一、文本助讀 本文是魏征給唐太宗的一篇奏疏。作者以政治家特有的本文是魏征給唐太宗的一篇奏疏。作者以政治家特有的敏銳眼力抓住了唐太宗敏銳眼力抓住了唐太宗“忘本忘本”(即忘記即忘記“以民為本以民為本”)、“忘忘危?！?即忘記隋亡的教訓(xùn)即忘記隋亡的教訓(xùn))的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出“十十思思”，闡明了要，闡明了要“居安思危，戒奢以?xún)€居安思危，戒奢以?xún)€”的道理。的道理?！窘Y(jié)構(gòu)圖示【結(jié)構(gòu)圖示】二、小組合作二、小組合作【重點(diǎn)詞句梳理【重點(diǎn)詞句梳理】1詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用答案答案(1)形容詞的使動(dòng)用法，使形容詞的使動(dòng)用法，使牢固牢固(

15、2)形容詞的使動(dòng)形容詞的使動(dòng)用法，使用法，使安寧安寧(3)形容詞的使動(dòng)用法，使形容詞的使動(dòng)用法，使光大光大(4)形容詞的使動(dòng)用法，使形容詞的使動(dòng)用法，使疲勞疲勞(5)正，形容詞的使動(dòng)用正，形容詞的使動(dòng)用法，使法，使端正。惡，形容詞作名詞，奸惡的小人端正。惡，形容詞作名詞，奸惡的小人(6)形容形容詞的使動(dòng)用法，使詞的使動(dòng)用法，使虛虛(7)形容詞作動(dòng)詞，流得很遠(yuǎn)形容詞作動(dòng)詞，流得很遠(yuǎn)(8)方位名詞作動(dòng)詞，居于方位名詞作動(dòng)詞，居于之下之下 (9)形容詞作名詞，重要形容詞作名詞，重要位置位置(10)形容詞作名詞，重大的地位形容詞作名詞，重大的地位(11)形容詞作名詞，形容詞作名詞，不正派的人不正派的人

16、(12)形容詞作名詞，安定的情況；危險(xiǎn)的情況形容詞作名詞，安定的情況；危險(xiǎn)的情況(13)形容詞作名詞，好的意見(jiàn)形容詞作名詞，好的意見(jiàn)(14)動(dòng)詞作名詞，喜好的東西動(dòng)詞作名詞，喜好的東西(15)形容詞作名詞，有才能的人形容詞作名詞，有才能的人(16)名詞作狀語(yǔ)，在表面上；名詞作狀語(yǔ)，在表面上；從內(nèi)心里從內(nèi)心里(17)動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以為樂(lè)為樂(lè)2古今異義古今異義答案答案(1)樹(shù)根樹(shù)根(2)放縱性情，含貶義放縱性情，含貶義(3)以以(之之)為，把為，把當(dāng)作當(dāng)作(4)使心虛使心虛(5)何：表示疑問(wèn)，為什么。必：副詞，一何：表示疑問(wèn)，為什么。必：副詞，一定定3特殊句式特殊句式(1)斯亦

17、伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也：_(2)戒奢以?xún)€：戒奢以?xún)€：_(3)雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒：雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒：_答案答案(1)判斷句判斷句(2)狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句(3)狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句4翻譯句子翻譯句子(1)人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念于居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不疆之休。不念于居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。譯文：譯文：_(2)雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不

18、懷仁，貌恭而雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎。不心服。怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎。譯文：譯文：_(3)君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿(mǎn)溢則思江海而下百以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿(mǎn)溢則思江海而下百川。川。譯文：譯文：_答案答案(1)國(guó)君處于皇帝的重要位置，據(jù)有天地間重大的地位，國(guó)君處于皇帝的重要位置，據(jù)有天地間重大的地位，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)和平美好。不考慮在安就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)和平美好。不考慮

19、在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也性情不能克服欲望，這也(如同如同)是挖斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，是挖斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。堵塞源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。(2)即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)(人們?nèi)藗?，用威風(fēng)怒氣來(lái)震懾，用威風(fēng)怒氣來(lái)震懾(人們?nèi)藗?，最終最終(臣民臣民)只求茍且免于刑罰但不懷念感激國(guó)君的仁德，表面只求茍且免于刑罰但不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心卻不服氣。上恭敬而在內(nèi)心卻不服氣。(臣民臣民)對(duì)國(guó)君的怨恨不在于大小，對(duì)國(guó)君的怨恨不在于大小，

20、可怕的只是百姓；可怕的只是百姓；(他們像水一樣他們像水一樣)能夠負(fù)載船只，也能顛覆船能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。(3)做國(guó)君的人，如果真的能夠做到一見(jiàn)到能引起做國(guó)君的人，如果真的能夠做到一見(jiàn)到能引起(自己自己)喜歡喜歡的東西就要想到用知足來(lái)自我克制；將要興建某建筑物就要的東西就要想到用知足來(lái)自我克制；將要興建某建筑物就要想到適可而止來(lái)使百姓安寧；想到帝位高高在上就要想到要想到適可而止來(lái)使百姓安寧；想到帝位高高在上就要想到要謙虛并加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕驕傲自滿(mǎn)就想到要像江海處于眾謙虛并加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕驕傲自滿(mǎn)就想到要像江海處于眾多河流的下游。多河流的下游

21、。三、師生探究三、師生探究1作者所提作者所提“十思十思”的核心內(nèi)容是什么？的核心內(nèi)容是什么？“十思十思”各有什么側(cè)重？各有什么側(cè)重？核心核心具體內(nèi)容具體內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)答案答案核心核心具體內(nèi)容具體內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)正己安人正己安人思知足思知足戒奢侈戒奢侈思知止思知止思謙沖思謙沖戒驕傲戒驕傲思容納思容納思節(jié)制思節(jié)制戒縱欲戒縱欲思敬終思敬終思納諫思納諫戒輕信戒輕信思正身思正身思恩賞思恩賞戒不公戒不公思刑罰思刑罰2. “十思十思”大致說(shuō)了哪幾方面的內(nèi)容，它們共同說(shuō)明了一個(gè)什大致說(shuō)了哪幾方面的內(nèi)容，它們共同說(shuō)明了一個(gè)什么觀點(diǎn)？作者認(rèn)為做到么觀點(diǎn)？作者認(rèn)為做到“十思十思”有什么好處？有什么好處？答：答：_

22、答案答案(1)“十思十思”大致包括以下幾方面的內(nèi)容：大致包括以下幾方面的內(nèi)容：在生活上，在生活上，應(yīng)該知足知止，游樂(lè)有度；應(yīng)該知足知止，游樂(lè)有度；在修養(yǎng)上，應(yīng)該謙沖自牧，在修養(yǎng)上，應(yīng)該謙沖自牧，慎始敬終；慎始敬終；在用人上，應(yīng)該虛心納下，正身黜惡；在用人上，應(yīng)該虛心納下，正身黜惡；在在執(zhí)法上，應(yīng)該賞罰分明，不徇私情。這執(zhí)法上，應(yīng)該賞罰分明，不徇私情。這“十思十思”概括起來(lái)說(shuō)，概括起來(lái)說(shuō)，就是作者在第一段里所說(shuō)的就是作者在第一段里所說(shuō)的“積其德義積其德義”“居安思危，戒奢居安思危，戒奢以?xún)€以?xún)€”。(2)作者認(rèn)為，國(guó)君倘能做到作者認(rèn)為，國(guó)君倘能做到“十思十思”，發(fā)揚(yáng)好的品德，就會(huì)，發(fā)揚(yáng)好的品德，就

23、會(huì)出現(xiàn)出現(xiàn)“鳴琴垂拱，不言而化鳴琴垂拱，不言而化”的政治局面。到那時(shí)，的政治局面。到那時(shí)，“何必何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉”，換句話說(shuō)，國(guó)君善于，換句話說(shuō)，國(guó)君善于“用思用思”，就可以，就可以“無(wú)思無(wú)思”，國(guó)君不用自，國(guó)君不用自己操勞，天下就可以治理好。這樣的境界無(wú)疑是令人神往的。己操勞，天下就可以治理好。這樣的境界無(wú)疑是令人神往的。作者這樣說(shuō)，無(wú)非是希望唐太宗采納自己的意見(jiàn)，作者這樣說(shuō)，無(wú)非是希望唐太宗采納自己的意見(jiàn)，“居安思居安思危?！保固仆醭軌蜷L(zhǎng)治久安。，使唐王朝能夠長(zhǎng)治久安。3作者在第作者在第1段為什么不開(kāi)宗

24、明義直接提出論點(diǎn)，而要從設(shè)段為什么不開(kāi)宗明義直接提出論點(diǎn)，而要從設(shè)喻入手呢？喻入手呢？答：答：_答案答案(1)因?yàn)樽髡咭撌龅氖侵螄?guó)安民的根本大計(jì)，而進(jìn)因?yàn)樽髡咭撌龅氖侵螄?guó)安民的根本大計(jì)，而進(jìn)諫的對(duì)象又是國(guó)君。從流水、樹(shù)木這些生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象諫的對(duì)象又是國(guó)君。從流水、樹(shù)木這些生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象入手說(shuō)理，就顯得親切、生動(dòng)，容易為人君所接受。入手說(shuō)理，就顯得親切、生動(dòng)，容易為人君所接受。(2)要木茂就必須要木茂就必須“固其根本固其根本”，要流長(zhǎng)就必須，要流長(zhǎng)就必須“浚其泉源浚其泉源”，這都是生活中的常識(shí)。通過(guò)類(lèi)比，推出要這都是生活中的常識(shí)。通過(guò)類(lèi)比，推出要“國(guó)治國(guó)治”必須必須“德德厚厚”，就很有論

25、辯力量。在這基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以，就很有論辯力量。在這基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以“不念不念于居安思危，戒奢以?xún)€于居安思危，戒奢以?xún)€”比作比作“伐根伐根”“塞源塞源”，這樣，不居，這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點(diǎn)也就鮮明地表露安思危的危害性不言自明，而作者的觀點(diǎn)也就鮮明地表露出來(lái)了。出來(lái)了。4作者在第作者在第2段中是怎樣剖析段中是怎樣剖析“凡百元首，承天景命凡百元首，承天景命有善有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”這一歷史現(xiàn)象的？這一段與上這一歷史現(xiàn)象的？這一段與上下文有什么聯(lián)系？下文有什么聯(lián)系？答：答：_答案答案(1)作者首先提出歷代帝王始繁終寡這一歷史現(xiàn)象，作者首先提出

26、歷代帝王始繁終寡這一歷史現(xiàn)象，然后分析這些帝王在取江山與守江山兩個(gè)時(shí)期的不同表現(xiàn)，然后分析這些帝王在取江山與守江山兩個(gè)時(shí)期的不同表現(xiàn)，突出他們往往都有這樣的通?。和怀鏊麄兺加羞@樣的通?。骸霸谝髴n(yōu)必竭誠(chéng)以待下，在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物。既得志則縱情以傲物?！边@之后，作者針對(duì)現(xiàn)實(shí)，扣住這之后，作者針對(duì)現(xiàn)實(shí)，扣住“縱縱情以傲物情以傲物”加以發(fā)揮。加以發(fā)揮?！鞍廖飫t骨肉為行路傲物則骨肉為行路”，到了這種地，到了這種地步，那么，即便用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)監(jiān)督，用嚴(yán)厲的聲勢(shì)來(lái)嚇步，那么，即便用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)監(jiān)督，用嚴(yán)厲的聲勢(shì)來(lái)嚇唬，人們也不會(huì)心服。一旦民怨迭生，則社稷也將為之傾唬，人們也不會(huì)心服。

27、一旦民怨迭生，則社稷也將為之傾覆。覆。(2)作者剖析這一歷史現(xiàn)象的目的正在于進(jìn)一步揭示不居安思作者剖析這一歷史現(xiàn)象的目的正在于進(jìn)一步揭示不居安思危的危害，將第危的危害，將第1段所論述的道理具體化。通過(guò)這兩段論證居段所論述的道理具體化。通過(guò)這兩段論證居安思危之重要，不這樣做的危害已經(jīng)講得十分透徹。這就自安思危之重要，不這樣做的危害已經(jīng)講得十分透徹。這就自然產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題：到底怎樣才算居安思危呢？這時(shí)進(jìn)而提出然產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題：到底怎樣才算居安思危呢？這時(shí)進(jìn)而提出“十思十思”的具體建議，就顯得順理成章了。的具體建議，就顯得順理成章了。一、閱讀延伸一、閱讀延伸 魏征進(jìn)諫有一套魏征進(jìn)諫有一套馬少華馬少華 提

28、起古代的提起古代的“諫臣諫臣”，人們第一個(gè)想到的應(yīng)該就是魏征。，人們第一個(gè)想到的應(yīng)該就是魏征。這位貞觀名臣在跟唐太宗共事的這位貞觀名臣在跟唐太宗共事的17年中，共提了年中，共提了264條建議，條建議，被唐太宗全部采納，魏征也因此成為中國(guó)歷史上被唐太宗全部采納，魏征也因此成為中國(guó)歷史上“諫臣諫臣”的最的最佳代表。佳代表。 然而，像魏征這樣敢于然而，像魏征這樣敢于“犯顏直諫犯顏直諫”的硬骨頭，雖說(shuō)歷朝的硬骨頭，雖說(shuō)歷朝歷代都有，但幾千年下來(lái)沒(méi)有一個(gè)人能像魏征這樣受到推崇、歷代都有，但幾千年下來(lái)沒(méi)有一個(gè)人能像魏征這樣受到推崇、重用，這除了唐太宗重用，這除了唐太宗“善納雅言善納雅言”外，還得力于魏征獨(dú)

29、特的進(jìn)外，還得力于魏征獨(dú)特的進(jìn)諫之道。諫之道。第一，奠定理論基礎(chǔ)，即讓唐太宗明白什么是明君和昏第一，奠定理論基礎(chǔ)，即讓唐太宗明白什么是明君和昏君，什么是良臣和忠臣。君，什么是良臣和忠臣。有一次，唐太宗問(wèn)魏征什么是明君？什么又是昏君？魏有一次，唐太宗問(wèn)魏征什么是明君？什么又是昏君？魏征回答：征回答：“明君都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是能廣開(kāi)言路，聽(tīng)取明君都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是能廣開(kāi)言路，聽(tīng)取不同意見(jiàn)；而昏君的共同特點(diǎn)則是閉塞言路，偏聽(tīng)偏信。即不同意見(jiàn)；而昏君的共同特點(diǎn)則是閉塞言路，偏聽(tīng)偏信。即所謂所謂兼聽(tīng)則明，偏信則暗兼聽(tīng)則明，偏信則暗?！焙髞?lái)，魏征又提起了良臣和忠臣的區(qū)別：后來(lái)，魏征又提起了良臣和忠臣

30、的區(qū)別：“良臣既能使良臣既能使君主贏得明君的美名，又能使自己獲益，福祿雙全；而忠臣君主贏得明君的美名，又能使自己獲益，福祿雙全；而忠臣卻只能以忠君為名，讓君主背負(fù)昏君的惡名，自己也身首異卻只能以忠君為名，讓君主背負(fù)昏君的惡名，自己也身首異處。所以，陛下一定要讓我成為良臣，而不是忠臣。處。所以，陛下一定要讓我成為良臣，而不是忠臣?！敝灰屘铺诿靼琢诉@些理論，也就為以后的進(jìn)諫打下只要讓唐太宗明白了這些理論，也就為以后的進(jìn)諫打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，即使雙方出現(xiàn)了一些矛盾，唐太宗也不了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，即使雙方出現(xiàn)了一些矛盾，唐太宗也不至于跟魏征完全鬧翻。至于跟魏征完全鬧翻。 第二，給唐太宗樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)

31、和榜樣。第二，給唐太宗樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)和榜樣。 唐太宗是一代明君，是無(wú)數(shù)人的偶像，但他心里也有自唐太宗是一代明君，是無(wú)數(shù)人的偶像，但他心里也有自己的偶像。他曾多次說(shuō)過(guò)：己的偶像。他曾多次說(shuō)過(guò)：“朕所好者，唯堯舜周孔之道，朕所好者，唯堯舜周孔之道，以為如鳥(niǎo)有翼，如魚(yú)有水，失之則死，不可暫無(wú)耳。以為如鳥(niǎo)有翼，如魚(yú)有水，失之則死，不可暫無(wú)耳?！庇辛擞辛诉@句話就好辦了，聰明的魏征在日后的進(jìn)諫中就經(jīng)常拿堯、這句話就好辦了，聰明的魏征在日后的進(jìn)諫中就經(jīng)常拿堯、舜來(lái)做比較，自然屢試不爽。舜來(lái)做比較，自然屢試不爽。 比如，有一次唐太宗實(shí)在被魏征惹煩了，就指責(zé)他說(shuō)：比如，有一次唐太宗實(shí)在被魏征惹煩了，就指責(zé)他說(shuō)：“

32、以后我說(shuō)話的時(shí)候你能不能別老插嘴？有問(wèn)題不能下來(lái)再以后我說(shuō)話的時(shí)候你能不能別老插嘴？有問(wèn)題不能下來(lái)再說(shuō)嗎？我好歹也是個(gè)皇帝，當(dāng)著大家的面你就不能給我點(diǎn)面說(shuō)嗎？我好歹也是個(gè)皇帝，當(dāng)著大家的面你就不能給我點(diǎn)面子嗎？子嗎？”魏征眨了眨眼，說(shuō)：魏征眨了眨眼，說(shuō)：“當(dāng)年圣君大舜曾對(duì)群臣說(shuō)：當(dāng)年圣君大舜曾對(duì)群臣說(shuō)：你你們有什么意見(jiàn)要當(dāng)面說(shuō)，不要開(kāi)會(huì)的時(shí)候都不說(shuō)，下來(lái)又亂們有什么意見(jiàn)要當(dāng)面說(shuō)，不要開(kāi)會(huì)的時(shí)候都不說(shuō)，下來(lái)又亂說(shuō)。說(shuō)。陛下您想做堯、舜那樣的圣君，卻不讓我們做堯、舜陛下您想做堯、舜那樣的圣君，卻不讓我們做堯、舜的臣子，這也太自私了吧！的臣子，這也太自私了吧！”聽(tīng)了這一番話，唐太宗的氣自然也就消了。

33、聽(tīng)了這一番話，唐太宗的氣自然也就消了。這就是魏征的主要進(jìn)諫方法之一。在古代，皇帝畢竟是這就是魏征的主要進(jìn)諫方法之一。在古代，皇帝畢竟是皇帝，聰明的大臣絕不會(huì)跟皇帝針?shù)h相對(duì)，讓皇帝下不來(lái)臺(tái)，皇帝，聰明的大臣絕不會(huì)跟皇帝針?shù)h相對(duì)，讓皇帝下不來(lái)臺(tái)，而是采取一種迂回的方式，讓皇帝心甘情愿地接受你的進(jìn)諫。而是采取一種迂回的方式，讓皇帝心甘情愿地接受你的進(jìn)諫。第三，給唐太宗講明利害。第三，給唐太宗講明利害。貞觀六年貞觀六年(632)，大唐已開(kāi)始步入盛世，唐太宗一膨脹，大唐已開(kāi)始步入盛世，唐太宗一膨脹，就想去泰山封禪。消息一出，群臣紛紛表示祝賀，頭腦靈活就想去泰山封禪。消息一出，群臣紛紛表示祝賀，頭腦靈活的

34、已經(jīng)開(kāi)始準(zhǔn)備行裝。當(dāng)然也有幾個(gè)頭腦清醒的，想反對(duì)卻的已經(jīng)開(kāi)始準(zhǔn)備行裝。當(dāng)然也有幾個(gè)頭腦清醒的，想反對(duì)卻又想不出合適的理由，于是，就把目光轉(zhuǎn)向了魏征。又想不出合適的理由，于是，就把目光轉(zhuǎn)向了魏征。這時(shí)，魏征咳嗽了一聲，說(shuō)：這時(shí)，魏征咳嗽了一聲，說(shuō)：“陛下，先別這么興奮，我陛下，先別這么興奮，我覺(jué)得還不到封禪的時(shí)候。覺(jué)得還不到封禪的時(shí)候?！碧铺谠缇土系轿赫鲿?huì)反對(duì)，所以早就準(zhǔn)備好了說(shuō)辭：唐太宗早就料到魏征會(huì)反對(duì)，所以早就準(zhǔn)備好了說(shuō)辭：“你覺(jué)得還沒(méi)到封禪的時(shí)候，是認(rèn)為我功勞不夠高、德行不夠你覺(jué)得還沒(méi)到封禪的時(shí)候，是認(rèn)為我功勞不夠高、德行不夠尊、中國(guó)還未安、四夷還未服、年谷還未豐、祥瑞還未至尊、中國(guó)還

35、未安、四夷還未服、年谷還未豐、祥瑞還未至嗎？嗎？”這就是所謂的這就是所謂的“六德六德”。這時(shí)，魏征不慌不忙地說(shuō)：。這時(shí)，魏征不慌不忙地說(shuō)：“陛下陛下有這有這六德六德是天下共知的，去封禪完全沒(méi)問(wèn)題。不過(guò)，去泰山是天下共知的，去封禪完全沒(méi)問(wèn)題。不過(guò)，去泰山的沿途，因隋煬帝無(wú)道，連年兵火不斷，千里無(wú)人煙，雖然的沿途，因隋煬帝無(wú)道，連年兵火不斷，千里無(wú)人煙，雖然這幾年陛下治國(guó)有方，民生逐漸恢復(fù)，但仍然很蕭條。陛下這幾年陛下治國(guó)有方，民生逐漸恢復(fù)，但仍然很蕭條。陛下如果去封禪，周?chē)芏鄧?guó)家的國(guó)王和使者也都要跟隨，要是如果去封禪，周?chē)芏鄧?guó)家的國(guó)王和使者也都要跟隨，要是讓他們看到這沿途的蕭條景象，他們會(huì)怎

36、么想？我大唐的國(guó)讓他們看到這沿途的蕭條景象，他們會(huì)怎么想？我大唐的國(guó)際形象還怎么維持？際形象還怎么維持？” 這就是魏征的進(jìn)諫智慧。在當(dāng)時(shí)的情況下，如果只是用這就是魏征的進(jìn)諫智慧。在當(dāng)時(shí)的情況下，如果只是用“勞民傷財(cái)勞民傷財(cái)”這樣的陳詞濫調(diào)去勸唐太宗，作用幾乎等于零，這樣的陳詞濫調(diào)去勸唐太宗，作用幾乎等于零，那就講講其中的關(guān)鍵利害，最急于展示的東西恰恰會(huì)成為最那就講講其中的關(guān)鍵利害，最急于展示的東西恰恰會(huì)成為最怕暴露的東西。別說(shuō)是英明的唐太宗，就是一個(gè)昏君，也會(huì)怕暴露的東西。別說(shuō)是英明的唐太宗，就是一個(gè)昏君，也會(huì)明白其中的利害關(guān)系，進(jìn)諫成功也就順理成章了。明白其中的利害關(guān)系，進(jìn)諫成功也就順理成章

37、了。 (摘自摘自文史博覽文史博覽)【賞析賞析】唐太宗曾說(shuō)：唐太宗曾說(shuō)：“人言魏征舉動(dòng)疏慢，我但覺(jué)其人言魏征舉動(dòng)疏慢，我但覺(jué)其嫵媚耳。嫵媚耳?！蔽赫髟谔铺跁r(shí)期受到推崇、重用，除了因太宗魏征在唐太宗時(shí)期受到推崇、重用，除了因太宗“善納雅言善納雅言”外，還得力于魏征獨(dú)特的進(jìn)諫之道。外，還得力于魏征獨(dú)特的進(jìn)諫之道。二、寫(xiě)法遷移二、寫(xiě)法遷移援引事例，論據(jù)充足援引事例，論據(jù)充足 作者在論證自己的觀點(diǎn)時(shí)，引用古圣先賢的話，援舉故作者在論證自己的觀點(diǎn)時(shí)，引用古圣先賢的話，援舉故事事例來(lái)說(shuō)明自己的意思。如事事例來(lái)說(shuō)明自己的意思。如“善始、克終善始、克終”出自出自詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)大雅大雅“靡不有初，鮮克有終靡不有初，鮮

38、克有終”；“鳴琴垂拱，不言而化鳴琴垂拱，不言而化”出自出自尚尚書(shū)書(shū)武成武成“垂拱而天下治垂拱而天下治”；同時(shí)暗用引文的還有；同時(shí)暗用引文的還有“怨不在大，怨不在大，可畏唯人可畏唯人”“思知足以自戒思知足以自戒”“思知止以安人思知止以安人”“思謙沖而自牧思謙沖而自牧”等，等，顯得簡(jiǎn)明含蓄又富有啟發(fā)性。顯得簡(jiǎn)明含蓄又富有啟發(fā)性。【我來(lái)練筆【我來(lái)練筆】 請(qǐng)以請(qǐng)以“自卑自卑自負(fù)自負(fù)自強(qiáng)自強(qiáng)”為話題，寫(xiě)一段文字闡述你的觀點(diǎn)。為話題，寫(xiě)一段文字闡述你的觀點(diǎn)。要求運(yùn)用例證法。要求運(yùn)用例證法。200字左右。字左右。 答：答：_答案答案(示例示例)自卑像根受潮的火柴，難以將希望之火點(diǎn)燃；自自卑像根受潮的火柴，難

39、以將希望之火點(diǎn)燃；自負(fù)像個(gè)可怕的陷阱，一旦身陷其中即難以自拔；唯有自信自負(fù)像個(gè)可怕的陷阱，一旦身陷其中即難以自拔；唯有自信自強(qiáng)，才能揚(yáng)起生活的風(fēng)帆。我國(guó)宋朝的文豪蘇洵，幾次趕考強(qiáng)，才能揚(yáng)起生活的風(fēng)帆。我國(guó)宋朝的文豪蘇洵，幾次趕考都名落孫山，一些人更是對(duì)他冷嘲熱諷，但他沒(méi)有灰心，而都名落孫山，一些人更是對(duì)他冷嘲熱諷，但他沒(méi)有灰心，而是閉門(mén)苦讀，終于因散文有極高的造詣而名列唐宋八大家；是閉門(mén)苦讀，終于因散文有極高的造詣而名列唐宋八大家；舉世聞名的音樂(lè)家貝多芬，舉世聞名的音樂(lè)家貝多芬，30歲就耳聾，他沒(méi)有屈服于命運(yùn)歲就耳聾，他沒(méi)有屈服于命運(yùn)的安排，在聽(tīng)不見(jiàn)聲音的情況下，創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀作品，并的安排，

40、在聽(tīng)不見(jiàn)聲音的情況下，創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀作品，并譜寫(xiě)出時(shí)代的最強(qiáng)音譜寫(xiě)出時(shí)代的最強(qiáng)音“扼住生命的咽喉扼住生命的咽喉”；居里夫人，這位偉；居里夫人，這位偉大的科學(xué)家，作為鐳的發(fā)現(xiàn)者，榮獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，耀眼榮大的科學(xué)家，作為鐳的發(fā)現(xiàn)者，榮獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，耀眼榮譽(yù)沒(méi)有使她陶醉，她仍如從前一樣孜孜不倦地工作，成為獲譽(yù)沒(méi)有使她陶醉，她仍如從前一樣孜孜不倦地工作，成為獲得這一殊榮的唯一女性。這些偉人之所以能夠取得成功，是得這一殊榮的唯一女性。這些偉人之所以能夠取得成功，是因?yàn)樗麄冊(cè)诖煺勖媲昂敛蛔员埃诔删兔媲昂敛蛔载?fù)，始終因?yàn)樗麄冊(cè)诖煺勖媲昂敛蛔员埃诔删兔媲昂敛蛔载?fù)，始終有自強(qiáng)不息的精神。有自強(qiáng)不息的精神。