《人教版高中歷史必修3練習(xí)：第5課 西方人文主義思想的起源 作業(yè) Word版含解析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人教版高中歷史必修3練習(xí)：第5課 西方人文主義思想的起源 作業(yè) Word版含解析（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第二單元　第五課 時(shí)間：45分鐘　　滿分100分 一、選擇題(共10小題，每小題4分，共40分。) 1．下列各項(xiàng)不屬于智者學(xué)派產(chǎn)生的背景的是(　D　) A．古希臘城邦民主制度發(fā)達(dá) B．一些學(xué)者把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向“人”本身 C．希臘經(jīng)濟(jì)文化繁榮 D．歐洲資本主義萌芽產(chǎn)生 [解析]　公元前5世紀(jì)，隨著古希臘城邦民主政治的高度發(fā)展及經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身，于是出現(xiàn)了智者學(xué)派。D項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符。 2．公元前5世紀(jì)中葉以后古代希臘哲學(xué)家研究的核心問(wèn)題是(　D　) A．自然科學(xué) B．“神”的本質(zhì) C．法律制度 D．“人”的本質(zhì) [解析]　公元前5世

2、紀(jì)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，人在社會(huì)中的地位日益突出，古希臘哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)以人為本，研究的核心問(wèn)題是“人”的本質(zhì)。故選D項(xiàng)。 3．(2018·山西學(xué)業(yè)水平測(cè)試)古希臘某思想家認(rèn)為，人的知識(shí)來(lái)源于感覺，感覺就是知識(shí)，判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)只能是個(gè)人的感覺和利害。下列體現(xiàn)該思想的名言是(　A　) A．“人是萬(wàn)物的尺度” B．“美德即知識(shí)” C．“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?D．“萬(wàn)物皆由水而生成” [解析]　題干材料強(qiáng)調(diào)人的感覺，與“人是萬(wàn)物的尺度”相符，故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)題干材料沒(méi)有體現(xiàn)。 4．(2018·四川學(xué)業(yè)水平測(cè)試)他認(rèn)為美德來(lái)自知識(shí)，最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí)。“他”是

3、(　B　) A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞里士多德 [解析]　材料概括起來(lái)是“美德即知識(shí)”這一核心思想，是蘇格拉底提出的，故選B項(xiàng)。 5．蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，“新”的含義是(　C　) A．開始實(shí)事求是說(shuō)明事物的內(nèi)在原因和本質(zhì) B．把哲學(xué)討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到人類社會(huì) C．使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn) D．創(chuàng)立了邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科 [解析]　蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)，開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。A項(xiàng)為自然哲學(xué)，B項(xiàng)為智者學(xué)派的思想，D項(xiàng)為亞里士多德的貢獻(xiàn)。 6．有學(xué)者認(rèn)為：“沒(méi)有智者學(xué)派，就很難設(shè)想蘇

4、格拉底、柏拉圖、亞里士多德?！敝钦邔W(xué)派與蘇格拉底都強(qiáng)調(diào)(　C　) A．神主宰世界 B．認(rèn)識(shí)自然為主 C．人是認(rèn)識(shí)的主體 D．追求永恒真理 [解析]　智者學(xué)派和蘇格拉底等人都是古希臘杰出的思想家，他們的思想閃爍著人文主義的光輝，即他們都強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識(shí)的主體，答案為C項(xiàng)。 7．柏拉圖說(shuō)：“人是一種文明的動(dòng)物，然而他需要適當(dāng)?shù)慕逃?，如果教育得不好，他就是最野蠻的動(dòng)物，每個(gè)人必須在他國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)?！睋?jù)此你認(rèn)為柏拉圖(　A　) ①肯定、重視人的價(jià)值?、谫澩诺渲苯用裰髦贫? ③鼓勵(lì)人們理性思考　④重視教育的政治功能 A．①③④ B．②④ C．①③ D．①②③④

5、[解析]　“人是一種文明的動(dòng)物，然而他需要適當(dāng)?shù)慕逃睆?qiáng)調(diào)人的價(jià)值和教育的重要性，①④正確；“每個(gè)人必須在他國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)分工與理性思考，③正確；②在材料中體現(xiàn)不出，可排除。故答案為A項(xiàng)。 8．柏拉圖所著的《理想國(guó)》中闡述的政治哲學(xué)的突出特征就是整體主義或集體主義。他把社會(huì)整體視為唯一的目的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人是為整體服務(wù)的工具。由此可見，柏拉圖著《理想國(guó)》(　C　) A．強(qiáng)調(diào)對(duì)道德知識(shí)的追求 B．反對(duì)直接民主制度 C．基于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿 D．試圖挽救城邦危機(jī) [解析]　蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有涉及對(duì)直接民主的態(tài)度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料

6、中“把社會(huì)整體視為唯一的目的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人是為整體服務(wù)的工具”說(shuō)明主張的是集體統(tǒng)治，對(duì)雅典當(dāng)時(shí)的民主政治不滿，故C項(xiàng)正確；材料中只是體現(xiàn)了柏拉圖對(duì)“理想國(guó)”的訴求，并沒(méi)有提出要挽救城邦危機(jī)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9．他是柏拉圖的學(xué)生，古代希臘最博學(xué)的人；他認(rèn)為在自然界中，人類是最高級(jí)的；他的名言是：“我愛我?guī)?，但我更愛真理?！彼?　D　) A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底 C．泰勒斯 D．亞里士多德 [解析]　亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，他認(rèn)為在人類和自然界中人是最高級(jí)的，其名言是“我愛我?guī)?，但我更愛真理”。故選D項(xiàng)。 10．從智者學(xué)派到亞里士多德，哲學(xué)思想發(fā)展的相同點(diǎn)是(　B　) A．對(duì)自然

7、界本身的探討和解釋 B．以人為本，洞察宇宙，探索人生 C．否定神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用 D．放棄對(duì)自然的探討而去研究人本身 [解析]　本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，從智者學(xué)派到亞里士多德，他們的哲學(xué)思想作為西方人文主義思想的起源，以人為本，洞察宇宙，探索人生。故答案為B項(xiàng)。 二、非選擇題(本大題共2小題，每小題30分，共60分。) 11．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　“要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的秉賦和實(shí)踐；此外還要從少年時(shí)就開始學(xué)習(xí)?！? ——古希臘某哲學(xué)家 材料二　“你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的雅典城市的一個(gè)公民，像你這樣只注

8、意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得羞恥嗎？” 材料三　“美德即知識(shí)。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)?！? (1)材料一體現(xiàn)了古希臘哪一學(xué)派的思想？這一思想出現(xiàn)的背景是什么？(9分) [解析]　材料一的主旨說(shuō)明探索的主題由神轉(zhuǎn)向人，研究人類社會(huì)，可知是智者學(xué)派，背景注意從政治、經(jīng)濟(jì)等角度回答。 [答案]　智者學(xué)派。背景：公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，成為希臘政治和文化中心；人們?cè)絹?lái)越多地參與政治生活，在社會(huì)中的地位日益突出。 (2)材料一中所涉及的學(xué)派的代表人

9、物是誰(shuí)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)這一學(xué)派的主張有何局限性。(6分) [解析]　本問(wèn)主要考查的是對(duì)材料的理解分析能力。根據(jù)材料“要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的秉賦和實(shí)踐；此外還要從少年時(shí)就開始學(xué)習(xí)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以得出這位思想家是普羅泰格拉。注意結(jié)合普羅泰格拉的思想主張來(lái)理解智者學(xué)派的局限性。 [答案]　普羅泰格拉。局限：否定了制度、法律和道德對(duì)個(gè)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。 (3)材料二、三體現(xiàn)了哪位思想家的思想？他的主要思想是什么？(9分) [解析]　本問(wèn)主要考查的是對(duì)材料的理解概括能力。根據(jù)材料“我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的雅典城市的一個(gè)公民”“美德即知

10、識(shí)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料二、三體現(xiàn)了蘇格拉底的思想；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，蘇格拉底的主要思想是“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”“美德即知識(shí)”“認(rèn)識(shí)你自己”。 [答案]　蘇格拉底。主要思想：有思想力的人是萬(wàn)物的尺度；美德即知識(shí)；認(rèn)識(shí)你自己。 (4)在當(dāng)時(shí)思想家的眼中，優(yōu)秀的人具備的必要素質(zhì)有哪些？(6分) [解析]　本問(wèn)主要考查的是論證和闡述問(wèn)題的能力。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，在當(dāng)時(shí)思想家的眼中，優(yōu)秀的人具備的必要素質(zhì)：心地善良、知識(shí)淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等。 [答案]　心地善良、知識(shí)淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等。 12．(2019·北京海淀區(qū)高二期末)人對(duì)文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)受各種因素影響。閱

11、讀材料，回答問(wèn)題： 材料一　普羅泰格拉從具體感性的人出發(fā)，提出了“感覺即知識(shí)”的觀點(diǎn)，“感覺是對(duì)于存在的感覺，既然它是知識(shí)，也就是無(wú)誤的”，那么，像神的存在“我們是不能承認(rèn)其真實(shí)性的，對(duì)它只能存疑”。 材料二　蘇格拉底認(rèn)為，知識(shí)的本質(zhì)存在于概念思維中，個(gè)人的感覺知識(shí)是不確定的，“如果我們以眼睛看著事物或者試想靠感官的幫助來(lái)了解它們，我們的靈魂就會(huì)完全變瞎了，我想我們還是求援于心靈的世界，并到那里去尋求存在的真理更好些”。這種知識(shí)論反映在實(shí)踐理性上，他把對(duì)“善”的目的追求和對(duì)真理的追求統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)和倫理的一體化。 ——馬良、朱曉明《古希臘哲學(xué)的知識(shí)論軌跡探尋》 依據(jù)兩則材料和所學(xué)知

12、識(shí)，分別說(shuō)明普羅泰格拉和蘇格拉底對(duì)知識(shí)的看法及積極意義。(30分) [解析]　據(jù)材料一“普羅泰格拉從具體感性的人出發(fā)，提出了‘感覺即知識(shí)’的觀點(diǎn)”得出普羅泰格拉的看法是從具體感性入手，提出知識(shí)來(lái)源人的感覺；“像神的存在……只能存疑”即懷疑神的存在，這有利于確立人的主體地位；據(jù)材料二“知識(shí)的本質(zhì)存在于概念思維中，個(gè)人的感覺知識(shí)是不確定的”得出蘇格拉底的看法是知識(shí)源于理性的思維；“對(duì)‘善’的目的追求”即追求美德，認(rèn)為“美德即知識(shí)”。蘇格拉底的看法將知識(shí)上升到理性的高度，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。 [答案]　普羅泰格拉：知識(shí)來(lái)自于個(gè)人的感覺；因?yàn)楦杏X不到神，所以質(zhì)疑神的存在。有利于確立人的中心地位。 蘇格拉底：知識(shí)來(lái)源于理性的思維；認(rèn)為“美德即知識(shí)”。使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。