《吉林省農(nóng)安縣九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第25課 論語(yǔ)十則課件 語(yǔ)文版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《吉林省農(nóng)安縣九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第25課 論語(yǔ)十則課件 語(yǔ)文版（51頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?、子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”5、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”6、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?在七年級(jí)上冊(cè)第21課六則中，我們學(xué)習(xí)了從論語(yǔ)中節(jié)選有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)的六則論語(yǔ)。請(qǐng)大家一起朗讀。（一）文題解說(shuō) 今天我們要學(xué)習(xí)的十則是有關(guān)儒家思想的修身之道的十則論語(yǔ)，是孔子在不同的時(shí)間與弟子們的談話記錄，“論”就是

2、編纂的意思。這十則論語(yǔ)對(duì)儒家的做人標(biāo)準(zhǔn)，從理想追求到道德行為，到人際關(guān)系，到藝術(shù)鑒賞，都有所涉及。語(yǔ)錄體指?jìng)€(gè)人講話或者兩個(gè)以上人士對(duì)話的輯錄。中國(guó)古代，弟子記錄老師的言論，常用口語(yǔ)，因此沿稱“語(yǔ)錄”。語(yǔ)錄體具有親切、警策、精辟的特點(diǎn)，可作為修身養(yǎng)性、勵(lì)志為學(xué)的憑借。“語(yǔ)錄體”現(xiàn)在也指從文學(xué)家或思想家的著述中，選錄有優(yōu)美警策之文辭或具裨益身心之名言，編輯而成的作品。（二）人物及作品簡(jiǎn)介 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃釉缒陠矢福揖乘ヂ?。他曾說(shuō)過(guò)：“吾少也賤，故多能鄙事?！蹦贻p時(shí)曾做過(guò)“委吏”（管

3、理倉(cāng)廩）與“乘田”（管放牧牛羊）。雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學(xué)”。他善于取法他人，曾說(shuō)：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ㄕ撜Z(yǔ)述而）他學(xué)無(wú)常師，好學(xué)不厭，鄉(xiāng)人也贊他“博學(xué)”。 孔子“三十而立”，并開始授徒講學(xué)。凡帶上一點(diǎn)“束修”的，都收為學(xué)生?？鬃愚k學(xué)已名聞遐邇。私學(xué)的創(chuàng)設(shè)，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的下移?？鬃右簧菩小叭收钡闹鲝垼苡胃髦T侯國(guó)13年，未被接受。晚年致力于教育工作和整理古典文獻(xiàn)，編輯、整理有詩(shī)經(jīng)尚書周禮禮記儀禮易經(jīng)樂經(jīng)等，并編著有春秋。后世稱他為“圣人”。 論語(yǔ)是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而

4、成的語(yǔ)錄體著作?？鬃訉W(xué)說(shuō)的核心思想是“仁”，提出“己所不欲，勿施于人”；主張“有教無(wú)類，因材施教”，并有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神。論語(yǔ)中始終如一地貫穿了他的這一思想。 論語(yǔ)的篇章排列在內(nèi)容上沒有什么必然聯(lián)系，各章各節(jié)獨(dú)立成篇。它涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等方面的言論，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的主要文獻(xiàn)。 論語(yǔ)作為孔子及門人的言行集，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國(guó)人的初學(xué)必讀之書。全書包括學(xué)而為證等20篇，內(nèi)容包括孔子的政治主張、品德修養(yǎng)、教育原則等方面。論語(yǔ)和孟

5、子大學(xué)中庸合稱為“四書”。 據(jù)說(shuō)，孔子一生接受的弟子有3000多人，有72賢人精通“六藝”，著名的有顏回、子路、子貢、曾參等。孔子學(xué)識(shí)淵博，但從不自滿。他周游列國(guó)時(shí)，在去晉國(guó)的路上，遇見一個(gè)7歲的孩子攔路，要他回答2個(gè)問(wèn)題才讓路。其中之一是：鵝的叫聲為什么大。孔子答道：鵝的脖子長(zhǎng)，所以叫聲大。孩子說(shuō)：青蛙脖子很短，為什么叫聲也很大呢？孔子無(wú)言以對(duì)。他慚愧地對(duì)他的學(xué)生們說(shuō)，我不如他，他可以做我的老師?。?孔子孔子孟子孟子老子老子荀子荀子墨子墨子莊子莊子 論論語(yǔ)語(yǔ)曾曾參參其其恕恕乎乎謀謀而不忠而不忠三三省省弘毅弘毅風(fēng)乎舞風(fēng)乎舞雩雩韶韶冠冠者者浴乎浴乎沂沂喟喟然然編編纂纂( (lnln) )( (z

6、ngzng) )( (xngxng) )( (hngyhngy) )( (shsh) )( (mumu) )（zunzun）（gungun）（shosho）（kuku）（yy）（yy）研讀課文（一）曾子曰：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”孔子的學(xué)生，名參孔子的學(xué)生，名參（shnshn），字子輿。），字子輿。對(duì)自己的言行反省與對(duì)自己的言行反省與檢查。檢查。自己。自己。謀劃，商量辦法。謀劃，商量辦法。誠(chéng)心誠(chéng)意。誠(chéng)心誠(chéng)意。交往。交往。誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)。老師傳授的知識(shí)。老師傳授的知識(shí)。 曾子說(shuō)：“我每天三次反省自己為別人謀劃不誠(chéng)心誠(chéng)意嗎？與朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎？（老師）傳授的知識(shí)不去

7、復(fù)習(xí)嗎？” “吾日三省吾身”，一個(gè)“日”字，強(qiáng)調(diào)了反省的經(jīng)常性，即每天如此；“三”強(qiáng)調(diào)了反省是多方面的。一個(gè)破折號(hào)，表明下文是反省的內(nèi)容。曾子從三個(gè)方面來(lái)反省檢查自己。從中可見古代治學(xué)人十分重視品德修養(yǎng)。（二）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”指德、行優(yōu)秀的人，指德、行優(yōu)秀的人，賢人。賢人?？待R?？待R。里面，引申為內(nèi)部，里面，引申為內(nèi)部，內(nèi)心。內(nèi)心。 孔子說(shuō)：“看見德行優(yōu)秀的人要想著向他看齊，看見不優(yōu)秀的人也要（對(duì)照著）檢查自己。” 從正反兩個(gè)方面提出要求，既勉勵(lì)上進(jìn)，又指出避免錯(cuò)誤?！把伞笔羌嬖~，“向他”的意思。“見賢思齊”是流傳至今的成語(yǔ)。（三）子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？

8、”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！弊袷?，奉行，使之遵守，奉行，使之成為自己的行為準(zhǔn)成為自己的行為準(zhǔn)則與依據(jù)。則與依據(jù)。用自己的心來(lái)推想別人的心。這是孔子提出的一種處世準(zhǔn)則，后面的用自己的心來(lái)推想別人的心。這是孔子提出的一種處世準(zhǔn)則，后面的“己所不己所不欲，勿施于人欲，勿施于人”就是對(duì)就是對(duì)“恕恕”的具體解釋，意思是自己不喜歡的言行，不要施的具體解釋，意思是自己不喜歡的言行，不要施加給別人。加給別人。 子貢問(wèn)：“有一句話可以作為終身遵行的準(zhǔn)則嗎？”孔子說(shuō)：“是用自己的心推想別人的心??！自己不喜歡的，不要施加在別人的身上?！?用問(wèn)答的形式說(shuō)出儒家的恕道。這一則不僅強(qiáng)調(diào)了對(duì)人要寬容，要推己及人

9、，而且借子貢的問(wèn)話，突出了要“終身行之”?！凹核挥鹗┯谌恕备挥谡芾?，給人啟迪，已成為廣為傳誦的成語(yǔ)。（四）曾子曰：（四）曾子曰：“士不可以不士不可以不弘毅弘毅，任重而道遠(yuǎn)。，任重而道遠(yuǎn)。”寬宏堅(jiān)毅。這里指抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)。寬宏堅(jiān)毅。這里指抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)。 曾子說(shuō)：曾子說(shuō)：“讀書人不可以沒有遠(yuǎn)大的讀書人不可以沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，承擔(dān)的責(zé)任重大而艱抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，承擔(dān)的責(zé)任重大而艱險(xiǎn)的道路還很長(zhǎng)。險(xiǎn)的道路還很長(zhǎng)?！?曾子的話是一個(gè)因果復(fù)句，這里先說(shuō)果，再說(shuō)因，使“任重而道遠(yuǎn)”得到了強(qiáng)調(diào)；“士不可以不弘毅”這一分句采用雙重否定句式，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，從而使前后兩個(gè)分句所表達(dá)的內(nèi)容都得

10、到突出。（五）子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”方法。方法。據(jù)有，取。據(jù)有，取。這句話有兩種解釋：一種解釋，認(rèn)為這句話有兩種解釋：一種解釋，認(rèn)為“不以其道不以其道”的的“不不”為流傳中多出來(lái)的字，句意為行仁道卻得到了貧為流傳中多出來(lái)的字，句意為行仁道卻得到了貧賤，就算是人人所不喜歡的，但君子照樣安守貧賤；另賤，就算是人人所不喜歡的，但君子照樣安守貧賤；另一種解釋是君子行仁道卻得到了貧賤，這是不合道理的，一種解釋是君子行仁道卻得到了貧賤，這是不合道理的，但君子卻并不因此而拋棄仁道。去，背離，拋棄。但君子卻并不因此而拋棄仁道。去，背離，拋

11、棄。 孔子說(shuō)：“富裕和顯貴是人們所追求的，不講仁義之道去得到它，就不應(yīng)該占有。貧窮和低賤是人們所厭惡的，講仁義之道反而受窮而卑微，也不應(yīng)離開它?！?“富與貴不處也”先用一個(gè)判斷句，肯定了富與貴是人們追求的，表明并不反對(duì)追求富貴，接著一轉(zhuǎn)，指出“不以其道得之”就不應(yīng)該占有，從而突出了“仁道”重要。“貧與賤不去也”在上一句的基礎(chǔ)上，又從“貧與賤是人之所惡”這一方面論述，論述全面，語(yǔ)意周全，表述嚴(yán)密，使“仁道”的重要性得到了突出的強(qiáng)調(diào)。（六）子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之?！币馑际且馑际恰白迂曊?qǐng)教子貢請(qǐng)教怎樣才能做一個(gè)君怎樣才能做一個(gè)君子。子。”意思是意思是“對(duì)于你要說(shuō)對(duì)于你要說(shuō)的話，先實(shí)行了

12、，再的話，先實(shí)行了，再說(shuō)出來(lái)。說(shuō)出來(lái)。” 子貢問(wèn)怎樣才能做一個(gè)君子。孔子說(shuō)：“先行動(dòng)，有關(guān)行動(dòng)的話以后再發(fā)表?！?孔子心目中的君子要做到先行而后言。這句話用了一對(duì)反義詞“先”“后”，來(lái)強(qiáng)調(diào)“做”的重要；表承接的連詞“而”，表明“行”與“言”的先后順序，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的地位。（七）子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！币馑际蔷映扇珓e人的好事，不意思是君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。美，好的。惡，促成別人的壞事。美，好的。惡，壞的，不好的。壞的，不好的。 孔子說(shuō)：“君子應(yīng)該成就別人的好事，不應(yīng)該促成別人的壞事。小人與此相反。” 既從正面提出君子應(yīng)該怎樣做，又從反面指出不應(yīng)該怎樣做，表達(dá)

13、全面，觀點(diǎn)鮮明，語(yǔ)氣肯定。先說(shuō)君子，再說(shuō)小人，形成對(duì)比，從而強(qiáng)調(diào)“成人之美”是一個(gè)人品德高尚的重要方面。（八）子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！比绻砑僭O(shè)。如果，表假設(shè)。求得，追求。求得，追求。這里意為低微的官職。這里意為低微的官職。 孔子說(shuō)：“做官如果能夠通過(guò)修養(yǎng)仁德而求得，即使是低微的官職，我也盡力而為。如果不能獲得，我就從事所愛好的事業(yè)?！?“富而可為之”中的“富”指做官，“而”表假設(shè)，是“如果”的意思，“求”是指要通過(guò)修養(yǎng)仁德來(lái)得到的官職。這句話用“雖也”這對(duì)關(guān)聯(lián)詞，表達(dá)了做事要盡職盡責(zé)；用“求”強(qiáng)調(diào)了要通過(guò)修養(yǎng)仁德來(lái)獲得官職。前面說(shuō)“可求”時(shí)該怎樣做，

14、后面說(shuō)“不可求”時(shí)怎樣做，全面地展示了自己的思想。（九）子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也?！奔醇瓷貥飞貥?，虞舜時(shí)的，虞舜時(shí)的樂曲名。樂曲名。沒想到對(duì)音樂的欣賞竟能達(dá)到如沒想到對(duì)音樂的欣賞竟能達(dá)到如此高的境界。圖，料想。為，作，此高的境界。圖，料想。為，作，這里指欣賞。這里指欣賞。 孔子在齊地聽了韶樂，三個(gè)月吃肉都吃不出肉味，感嘆道：“沒有想到對(duì)音樂的欣賞達(dá)到如此高的境界。” 先用夸張手法極言韶樂之美；再寫孔子之言，其贊嘆之情，躍然紙上。這一則不僅表明孔子對(duì)音樂有著很高的鑒賞能力，也主張人應(yīng)該有多方面的愛好和才能。（十）（點(diǎn)）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，欲乎

15、沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”孔子的學(xué)生，姓曾名孔子的學(xué)生，姓曾名點(diǎn)，曾參的父親。點(diǎn)，曾參的父親。即暮春，農(nóng)歷三月。即暮春，農(nóng)歷三月。莫，通莫，通“暮暮”。春天穿的單夾衣服。春天穿的單夾衣服。在沂河邊洗澡。在沂河邊洗澡。在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，舞雩，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，舞雩，魯國(guó)當(dāng)時(shí)的祭壇。魯國(guó)當(dāng)時(shí)的祭壇。嘆息。嘆息。贊賞。贊賞。歌唱。歌唱。 （曾點(diǎn)）說(shuō)：“到了暮春三月，春天的衣服已經(jīng)做好了（穿上），五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，在沂水洗澡，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)，（然后）唱著歌回家?！笨追蜃訃@了口氣說(shuō)：“我贊賞曾點(diǎn)說(shuō)的啊！” 曾點(diǎn)的這段話，形象地描畫出一幅陽(yáng)光和煦，春回大地，一群活潑的青年

16、說(shuō)說(shuō)笑笑、載歌載舞的游春圖，刻畫精細(xì)，詩(shī)意盎然?！班叭粐@曰”是對(duì)夫子的細(xì)節(jié)描寫，十分生動(dòng)形象。不僅寫出孔子對(duì)曾點(diǎn)的贊賞，也表明孔子提倡親近自然。吾日三省吾身吾日三省吾身見賢思齊見賢思齊己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人聞聞韶韶，三月不知肉味，三月不知肉味吾與點(diǎn)也吾與點(diǎn)也任重而道遠(yuǎn)任重而道遠(yuǎn)先行其言而后從之先行其言而后從之富貴取之有道富貴取之有道君子成人之美君子成人之美富可求，吾亦為之富可求，吾亦為之不可求，從吾所好不可求，從吾所好（一）文言現(xiàn)象匯總 莫春者 “莫”通“暮”。解釋下列句中的“道”：1、任重而道遠(yuǎn)。 道路2、不以其道得之。 仁道解釋下列句中的“與”：1、吾與點(diǎn)也。 贊賞2、與吾父

17、居者。 和解釋下列句中的“去”：1、不以其道得之，不去也。背離，拋棄2、蓬山此去無(wú)多路。 距離解釋下列句中的“士”：1、士不可以不弘毅。 指讀書人2、雖執(zhí)鞭之士。 小官解釋下列句中的“成”：1、春服既成。 做好2、成人之美。 成全1、貧與賤是人之所惡也。 厭惡2、不成人之惡。壞的，不好的事解釋下列句中的“惡”：解釋下列句中的“行”：1、終身行之者。 遵守，奉行，使之成為自己的行遵守，奉行，使之成為自己的行為準(zhǔn)則與依據(jù)。為準(zhǔn)則與依據(jù)。2、先行其言。 實(shí)行解釋下列句中的“而”：解釋下列句中的“為”：1、與朋友交而不信乎。 表承接2、富而可求也。 表假設(shè)1、為人謀而不忠。 替，給2、吾亦為之。 做3

18、、不圖為樂 為，作，指創(chuàng)作1、傳不習(xí)乎2、見賢思齊焉3、成人之美4、不成人之惡5、風(fēng)乎舞雩6、吾日三省吾身動(dòng)詞作名詞，傳授的知識(shí)。動(dòng)詞作名詞，傳授的知識(shí)。形容詞作名詞，指德行優(yōu)形容詞作名詞，指德行優(yōu)秀的人、賢人。秀的人、賢人。形容詞作名詞，好的，好形容詞作名詞，好的，好事。事。形容詞作名詞，壞的，不形容詞作名詞，壞的，不好的事。好的事。名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。名詞作狀語(yǔ)，每天。名詞作狀語(yǔ)，每天。1 1、不、不去去也也 古：背離、拋棄。古：背離、拋棄。 今：到某一地方。今：到某一地方。2 2、雖雖執(zhí)鞭之士執(zhí)鞭之士 古：即使。古：即使。 今：雖然。今：雖然。3 3、吾、吾與與點(diǎn)也點(diǎn)也

19、古：贊賞。古：贊賞。 今：和。今：和。1 1、倒裝句、倒裝句1 1、欲乎沂。、欲乎沂。 即即“乎沂欲乎沂欲”，狀語(yǔ)后置，狀語(yǔ)后置2 2、風(fēng)乎舞雩。、風(fēng)乎舞雩。 即即“乎舞雩風(fēng)乎舞雩風(fēng)”，狀語(yǔ)后置，狀語(yǔ)后置3 3、冠者五六人，童子六七人。、冠者五六人，童子六七人。 “五六五六”“”“六七六七”定語(yǔ)后定語(yǔ)后置置2 2、判斷句、判斷句富與貴是人之所欲也。富與貴是人之所欲也。見不賢而內(nèi)自省也。見不賢而內(nèi)自省也。3 3、省略句、省略句小人反是小人反是 “是是”前面省略介詞前面省略介詞“于于”。勿施于人勿施于人 “于于”前面省略賓語(yǔ)前面省略賓語(yǔ)“之之”“也也”表判斷語(yǔ)氣。表判斷語(yǔ)氣。（二）概括文章大意與中

20、心思想 本文通過(guò)師徒對(duì)話或借題發(fā)揮，著重闡釋了儒家思想的修身之道。對(duì)儒家的做人標(biāo)準(zhǔn)、理想追求、道德行為以及人際關(guān)系、人與自然關(guān)系，都有所涉及，這些真知灼見，千百年來(lái)影響著我們，是東方思想文化的精髓。（三）成語(yǔ)溯源見賢思齊己所不欲，勿施于人任重道遠(yuǎn)成人之美你能用這些成語(yǔ)造句嗎？（四）寫作特色1、言簡(jiǎn)意賅，富于哲理，啟人心智；2、語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)潔，人物形象鮮明； 深刻而精辟的語(yǔ)言，是論語(yǔ)最突出的特點(diǎn)，我們?cè)谝院蟮膶懽髦幸⒁庹Z(yǔ)言的簡(jiǎn)潔。獨(dú)立成段，每一段表達(dá)一種觀念，十則論語(yǔ)表達(dá)各自不同的思想，這也是值得我們學(xué)習(xí)的。你能舉例說(shuō)明嗎？想一想想一想 “三省”指哪三方面？請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)回答。為別人謀劃不誠(chéng)心誠(chéng)意

21、嗎？與朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎？老師傳授的知識(shí)不去復(fù)習(xí)嗎？想一想想一想 第7則是從哪個(gè)方面對(duì)人的思想道德進(jìn)行教育的？人不但要正己，還要幫助別人成就美德。想一想想一想 孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是什么？有什么現(xiàn)實(shí)意義？孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是先行其言而后從之。孔子所說(shuō)的重視實(shí)踐，勇于實(shí)踐，先行后言的精神今天仍然具有積極的意義。想一想想一想 如何貫徹“君子成人之美，不成人之惡?！边@一處世原則？聯(lián)系實(shí)際說(shuō)說(shuō)。如同學(xué)交往中不能意氣用事，對(duì)朋友的過(guò)錯(cuò)不能視而不見，要勇于批評(píng)改正等。 今天我們又學(xué)習(xí)了十則論語(yǔ)，加上今天我們又學(xué)習(xí)了十則論語(yǔ)，加上初一學(xué)的六則，我們初中共學(xué)習(xí)了初一學(xué)的六則，我們初中共學(xué)習(xí)了1616則則論語(yǔ)，

22、有的關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度，有的關(guān)于學(xué)論語(yǔ)，有的關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度，有的關(guān)于學(xué)習(xí)方法，有的關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)，還有的關(guān)習(xí)方法，有的關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)，還有的關(guān)于理想抱負(fù)。論語(yǔ)是近幾年中考文言文于理想抱負(fù)。論語(yǔ)是近幾年中考文言文的重點(diǎn)，比如的重點(diǎn)，比如20062006年安徽省中考就考到年安徽省中考就考到了了4 4則論語(yǔ)，所以大家一定要熟練掌握這則論語(yǔ)，所以大家一定要熟練掌握這1616則論語(yǔ)，先要熟練背誦，再疏通大意，則論語(yǔ)，先要熟練背誦，再疏通大意，最后深入理解。希望大家繼續(xù)努力，成最后深入理解。希望大家繼續(xù)努力，成績(jī)更上一層樓！績(jī)更上一層樓！ 至少搜集兩條論語(yǔ)，至少搜集兩條論語(yǔ)，明天上課同學(xué)們互相交流。明天上課同學(xué)們互相交流。