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1、 。 ：一、作家作品簡介一、作家作品簡介 1、作者簡介、作者簡介 王安石，字介甫，王安石，字介甫，號半山，撫州臨川號半山，撫州臨川人，北宋政治家、人，北宋政治家、文學家、思想家，文學家、思想家，唐宋八大家之一。唐宋八大家之一。著有著有王臨川集王臨川集、王文公集王文公集等。等。唐宋八大家：唐宋八大家：是唐宋時期八大散文代表作是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即家的合稱，即唐代唐代的的韓愈、韓愈、柳宗元柳宗元和和宋代宋代的的歐陽修、蘇歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。曾鞏。 2、題解、題解 本文用本文用“傷傷”字點出作者的寫作意圖。字點出作者的寫作意圖。 “傷傷”是是

2、哀傷、嘆惜哀傷、嘆惜的意思，是作者對的意思，是作者對人才毀滅所做的挽歌，表明了作者對家庭人才毀滅所做的挽歌，表明了作者對家庭和社會的不良風氣對人才摧殘的譴責和社會的不良風氣對人才摧殘的譴責。 3、背景資料、背景資料 本文選自本文選自臨川先生集臨川先生集，是作者青年時代，是作者青年時代寫的一篇隨筆。文中通過方仲永寫的一篇隨筆。文中通過方仲永5歲到歲到20歲才能歲才能變化的故事，告誡人們：一個人不論先天條件多變化的故事，告誡人們：一個人不論先天條件多么優(yōu)越，如果自恃聰明，不肯接受后天教育和堅么優(yōu)越，如果自恃聰明，不肯接受后天教育和堅持自學，不僅難以長進，就連后來的聰明也保不持自學，不僅難以長進，就

3、連后來的聰明也保不住。住。 二、檢查學生自主學習情況二、檢查學生自主學習情況隸（隸（ ） 謁（謁（ ） 邑（邑（ ）v稱（稱（ ） 泯（泯（ ） 矣（矣（ ）v焉（焉（ ） 扳（扳（ ）l yy chnmn yynpn三、三、注意下列語句的注意下列語句的停頓停頓1 1、仲永仲永/ /生五年生五年 2 2、借旁近借旁近/ /與之，即與之，即/ /書詩四句，并書詩四句，并/ /自為其自為其名名3 3、其詩其詩/ /以養(yǎng)父母、收族為意以養(yǎng)父母、收族為意 4 4、自是自是/ /指物作詩指物作詩/ /立就，其文理立就，其文理/ /皆有皆有/ /可觀者?？捎^者。5 5、傳傳/ /一鄉(xiāng)秀才一鄉(xiāng)秀才/ /觀之

4、觀之 6 6、日扳仲永日扳仲永/ /環(huán)謁于邑人環(huán)謁于邑人7 7、余聞之也余聞之也/ /久久 8 8、其其/ /受之天也，賢于材人受之天也，賢于材人/ /遠矣遠矣才藝展示才藝展示注意讀準字音、掌注意讀準字音、掌握節(jié)奏，把握語氣。握節(jié)奏，把握語氣。 金溪民方仲永，世金溪民方仲永，世隸隸耕。仲永生五年，耕。仲永生五年，未嘗未嘗識書具，忽啼識書具，忽啼求求之之。父。父異異焉焉，借旁近，借旁近與與之之，即即書書詩四句，并自詩四句，并自為為其名。其詩其名。其詩以以養(yǎng)養(yǎng)父母、收族父母、收族為為意意，傳一鄉(xiāng)秀才，傳一鄉(xiāng)秀才觀觀之。自之。自是是指物作詩指物作詩立立就就，其，其文理文理皆皆有可觀者。邑人有可觀者。

5、邑人奇奇之之，稍稍稍稍賓客賓客其父，其父，或或以以錢幣錢幣乞乞之之。父。父利利其其然然也，也，日日扳扳仲永仲永環(huán)環(huán)謁謁于于邑人邑人，不，不使使學學。 余余聞聞之之也久。明道中，也久。明道中，從從先人先人還還家，家，于于舅家見舅家見之之，十二三矣。，十二三矣。令令作詩，不能作詩，不能稱稱前時前時之之聞聞。又七年，。又七年，還還自揚州，自揚州，復復到舅家，問到舅家，問焉焉，曰曰“泯泯然然眾人眾人矣矣”傷傷 仲仲 永永王安石王安石給給不曾，從來沒有不曾，從來沒有索要索要對對感到驚異感到驚異他他立即，馬上立即，馬上這，那這，那指代文具指代文具寫寫作，寫作，寫用用作為作為主旨主旨看看文采文采此，這此，這

6、立刻，馬上立刻，馬上完成完成思想思想都都認為認為驚異驚異這件事這件事紛紛紛紛把把當成賓客當成賓客有的人有的人用，拿用，拿求，索取求，索取它它認為認為有利有利這樣這樣每天每天牽，拉牽，拉到處到處拜訪拜訪對，到對，到鄉(xiāng)人鄉(xiāng)人讓讓學習學習我我聽說聽說這件事這件事跟從跟從回回他他在在讓讓符合符合助詞助詞“的的”名聲名聲回家回家再一次再一次消失消失這件事這件事的樣子的樣子一般的人一般的人隸屬，附屬隸屬，附屬四、注意下列四、注意下列實詞實詞的理解的理解 1 1傷傷仲永仲永 2 2世世隸隸耕耕 3 3養(yǎng)養(yǎng)父母父母 4 4自是指物作詩自是指物作詩立就立就 5 5傳傳一鄉(xiāng)一鄉(xiāng)秀才觀之秀才觀之 6 6或或以錢幣乞

7、之以錢幣乞之 7 7邑人邑人奇之奇之 8 8從從先還家先還家 9 9前時前時之之聞聞 1010泯然泯然眾人矣眾人矣 1111卒卒之為之為眾眾人人 1212如此之如此之賢賢也也 1313且且為眾人為眾人 1414固固眾人眾人傷傷： 哀傷、嘆惜哀傷、嘆惜隸隸： 屬于屬于養(yǎng)養(yǎng)：贍養(yǎng)：贍養(yǎng)立就立就： 立刻完成立刻完成一鄉(xiāng)一鄉(xiāng)： 全鄉(xiāng)全鄉(xiāng)或或： 有的人有的人邑人邑人：同縣的人：同縣的人從從： 跟從跟從聞聞：聽到的名聲：聽到的名聲泯然泯然： 完全完全卒卒： 最終最終 眾眾：普通：普通賢賢： (有有)才能才能且且： 尚且尚且固固： 本來本來五五、需要理解需要理解活用活用的字詞的字詞2 2、日日扳仲永環(huán)謁于邑

8、人扳仲永環(huán)謁于邑人3 3、邑人、邑人奇奇之之4 4、稍稍、稍稍賓客賓客其父其父5 5、父、父利利其然也其然也1 1、即、即書書詩四句詩四句書書：名詞名詞活用為活用為動詞動詞，寫寫日日：名詞名詞作作狀語狀語，每天每天奇奇：形容詞形容詞作作動詞動詞，對對感到驚奇感到驚奇賓客賓客：名詞名詞作作動詞動詞，把把當賓客對待當賓客對待利利：名詞名詞作作動詞動詞，認為認為有利有利 六、理解下列句式六、理解下列句式“不使學不使學”“還自揚州還自揚州”“受之天也受之天也” 省略句，省略句，省略了賓語，即省略了賓語，即“不使（之）學不使（之）學”：不讓（仲永）學習。：不讓（仲永）學習。 倒裝句，倒裝句，正確的語序是

9、正確的語序是“自自揚州還揚州還”：從揚州回家。：從揚州回家。 省略句，省略句，省略了介詞，即省略了介詞，即“受之（于）天受之（于）天”：從上天那里得到：從上天那里得到或上天賦予的。或上天賦予的。金溪民方仲永，世隸耕。金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未仲永生五年，未嘗嘗識書具，忽啼求之。識書具，忽啼求之。父異父異焉焉，借旁近與之，即，借旁近與之，即書書詩四句，并自為其名。詩四句，并自為其名。金溪平民方仲永，世代耕田為業(yè)。金溪平民方仲永，世代耕田為業(yè)。仲永長到五歲，不仲永長到五歲，不曾曾認識筆、墨、紙、硯，認識筆、墨、紙、硯，（有一天）忽然放聲哭著要這些東西。（有一天）忽然放聲哭著要這些東西。父

10、親對父親對此此感到驚異，從鄰近人家借來給他，感到驚異，從鄰近人家借來給他，（仲永）當即（仲永）當即寫寫了四句詩，并且題上自己了四句詩，并且題上自己的名字。的名字。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是自是指物作詩立指物作詩立就就，其文理皆有可觀者。，其文理皆有可觀者。邑人邑人奇奇之，稍稍之，稍稍賓客賓客其父，其父，或或以錢幣乞以錢幣乞之之。這首詩以贍養(yǎng)父母、團結同宗族的人這首詩以贍養(yǎng)父母、團結同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此從此，指定物品讓他作詩，（他能）立刻，指定物品讓他作詩，（他能）立刻完完成成，詩的文

11、采和道理都有值得看的地方。，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人同縣的人對對他他感到驚奇感到驚奇，漸漸地，漸漸地把把他的父他的父親親當作賓客當作賓客，有的人有的人還花錢求還花錢求仲永題詩仲永題詩。父父利利其然也，日扳仲永環(huán)其然也，日扳仲永環(huán)謁謁于邑人，不使學。于邑人，不使學。他的父親認為這樣有利可圖，每天牽著仲永他的父親認為這樣有利可圖，每天牽著仲永四處四處拜訪拜訪同縣的人，不讓同縣的人，不讓（他）（他）學習。學習。余聞余聞之之也久。也久。明道中，明道中，從從先人還家，于舅家見先人還家，于舅家見之之，十二三矣。，十二三矣。我聽到我聽到這件事這件事很久了。很久了。明道年間，我明道年間，我跟從

12、跟從先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到見到他他，（他已經(jīng)）十二三歲了。，（他已經(jīng)）十二三歲了。令作詩，不能稱前時令作詩，不能稱前時之之聞。聞。又七年，又七年，還自揚州還自揚州，復到舅家問焉。，復到舅家問焉。曰：曰：“泯然眾人矣。泯然眾人矣?！?讓（他）作詩，（寫出來的詩已經(jīng)）讓（他）作詩，（寫出來的詩已經(jīng)）不能與從前的名聲相稱。不能與從前的名聲相稱。又過了七年，（我）從揚州回來，再又過了七年，（我）從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：回答說：“（他已經(jīng)）才能完全消失，（他已經(jīng)）才能完全消失，成為普通人了。成為普通人了。王子曰：仲永

13、之通悟，王子曰：仲永之通悟，受之天受之天也。也。其受之天也，賢其受之天也，賢于于材人遠矣。材人遠矣。卒之卒之為眾人，則其受于人者不至也。為眾人，則其受于人者不至也。王先生說：仲永的通曉、領悟能力是先天王先生說：仲永的通曉、領悟能力是先天得到的。得到的。他的天資他的天資比比一般有才能的人高得多。一般有才能的人高得多。他他最終最終成為一個平凡的人，是因為他成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。沒有受到后天的教育。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且且為眾人；為眾人；今夫不受之天，今夫不受之天，固固眾人，又不受之人，得為眾人，又不受之人，得為眾人而已耶眾

14、人而已耶?像他那樣天生聰明，如此有才智，沒有受像他那樣天生聰明，如此有才智，沒有受到后天的教育，到后天的教育，尚且尚且要成為平凡的人；要成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來本來就平就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧？個平常的人恐怕都不能夠吧？參考譯文參考譯文 金溪有個叫方仲永的，世代以種田為業(yè)。金溪有個叫方仲永的，世代以種田為業(yè)。仲永長到五歲，不曾認識筆墨紙硯，有一天仲永長到五歲，不曾認識筆墨紙硯，有一天忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人

15、家借來給他，仲永當即寫了四異，從鄰近人家借來給他，仲永當即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母，團結同宗族的人為內(nèi)容，傳給全鄉(xiāng)的父母，團結同宗族的人為內(nèi)容，傳給全鄉(xiāng)的秀才看了。從此，指定物品讓他作詩，他能秀才看了。從此，指定物品讓他作詩，他能立即寫好，詩的文章和道理都有值得看的地立即寫好，詩的文章和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸的請他的方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸的請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。他父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天牽著仲永四的父親認為這樣有利可圖，每天牽著仲永四處拜

16、訪同縣的人，不讓他學習。處拜訪同縣的人，不讓他學習。 我聽到這件事很久了，明道年間，我我聽到這件事很久了，明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到他，十隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到他，十二三歲了。讓他作詩，寫出來的詩不能與二三歲了。讓他作詩，寫出來的詩不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：回答說：“他完全同平常人一樣了。他完全同平常人一樣了?！?王先生說：仲永通達聰慧是天賦的。他王先生說：仲永通達聰慧是天賦的。他的天資，比一般有才能的人高得多。他最終的天資，比一般有才

17、能的人高得多。他最終成為一個平常的人，是因為他沒有受到后天成為一個平常的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒有受到后天的教育，尚且要成為平常的人；沒有受到后天的教育，尚且要成為平常的人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就是平那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就是平常的人，又不接受后天的教育，想成為一個常的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧？平常的人恐怕都不能夠吧？ 分析本文第一階段第一階段 幼年作詩表現(xiàn)出非凡的才華與天賦。幼年作詩表現(xiàn)出非凡的才華與天賦。第二階段第二階段 十二三歲時才能大不如先前。十二三歲時才

18、能大不如先前。第三階段第三階段 寫成年之后的仲永才能泯滅。寫成年之后的仲永才能泯滅。仲永才能發(fā)展變化的三個階段。 方仲永的天資過人，表現(xiàn)在哪里？方仲永的天資過人，表現(xiàn)在哪里？在課文中找出原句。在課文中找出原句。 “未嘗識書具，忽啼求之未嘗識書具，忽啼求之”；“即書詩四句即書詩四句”；“指物作詩立就，其文理皆有可觀者指物作詩立就，其文理皆有可觀者”。 3、寫仲永最終淪為平庸，又是以、寫仲永最終淪為平庸，又是以“聞聞”的形式。的形式。見聞結合，使敘事顯得見聞結合，使敘事顯得真實可信真實可信。2、寫仲永十二三歲才思、寫仲永十二三歲才思“不能稱前時之聞不能稱前時之聞”，是以是以“見見”的形式。的形式。

19、這三個階段的敘述，有見有聞，有詳有略，這三個階段的敘述，有見有聞，有詳有略，這樣寫有什么好處？這樣寫有什么好處？1、寫仲永少時天資聰明，是以、寫仲永少時天資聰明，是以“聞聞”的的形式。形式。1、課文、課文詳詳寫第一階段。鋪陳仲永才能初露寫第一階段。鋪陳仲永才能初露的情形，暗示其前途無量，而其父貪利導的情形，暗示其前途無量，而其父貪利導致他才能衰退。致他才能衰退。2、后兩個階段、后兩個階段略略寫，幾筆點出其淪為平寫，幾筆點出其淪為平庸的原因，引人深思。庸的原因，引人深思。這樣詳略處理，有力地這樣詳略處理，有力地突出突出了了“傷傷”這這一一主題主題。這三個階段的敘述，有見有聞，有詳有略，這三個階段

20、的敘述，有見有聞，有詳有略，這樣寫有什么好處？這樣寫有什么好處？ 那么仲永那么仲永為什么為什么會會“泯然眾人矣泯然眾人矣”？ 我們一起來分析吧。我們一起來分析吧。 明確明確: “世隸耕世隸耕”，點明了其家庭背景，點明了其家庭背景，也暗示造成他悲劇的深層原因。也暗示造成他悲劇的深層原因。 (2) 知道仲永才華出眾時，父親是怎樣做的？知道仲永才華出眾時，父親是怎樣做的？從中我們可以看出父親是怎樣的一個人從中我們可以看出父親是怎樣的一個人？ 明確：明確： 父親是父親是“日扳仲永環(huán)謁于邑人日扳仲永環(huán)謁于邑人, ,不使學不使學”。從中我們可以看出。從中我們可以看出父親是父親是貪圖貪圖小利小利, ,目光短

21、淺目光短淺, ,愚昧無知愚昧無知。 (1) 仲永生活在什么樣的家庭中？仲永生活在什么樣的家庭中？你還有什么新的、獨到的見解嗎？你還有什么新的、獨到的見解嗎？ 從方仲永個人情況來看，原因是其從方仲永個人情況來看，原因是其父父“不使學不使學”；從道理上來說，原因是從道理上來說，原因是“其受于人其受于人者不至者不至”，沒有受到后天正常的教，沒有受到后天正常的教育。育。 作者對此是什么態(tài)度？作者對此是什么態(tài)度？ 哀傷、惋惜哀傷、惋惜試分析試分析“傷傷”的具體內(nèi)涵是什么？的具體內(nèi)涵是什么？1、因仲永的悲劇而、因仲永的悲劇而“傷傷”，幼時天資過人，幼時天資過人，最終卻最終卻“泯然眾人泯然眾人”。2、“傷傷

22、”社會上如仲永之父貪財短視的可社會上如仲永之父貪財短視的可悲之輩。悲之輩。3、“傷傷”邑人聞聽盛名趨之若鶩的不良心態(tài)，邑人聞聽盛名趨之若鶩的不良心態(tài)，這也正是文中感慨這也正是文中感慨“受于人者不至也受于人者不至也”的深的深遠意味。遠意味。課文的兩部分有什么課文的兩部分有什么聯(lián)系聯(lián)系？重點重點在哪一部分？在哪一部分？ 明確：明確：本文采用了本文采用了借事說理借事說理的寫法，第一部分敘事，第二部的寫法，第一部分敘事，第二部分說理，兩部分是證明和被證明分說理，兩部分是證明和被證明的關系。的關系。重點重點是在是在第二部分第二部分的議論的議論 最后一段作者講了什么道理？最后一段作者講了什么道理？ 天資好

23、的人，沒有得到良好的教天資好的人，沒有得到良好的教育，尚且變成普通的人，那些天資平育，尚且變成普通的人，那些天資平常的人，如不接受教育，連普通人都常的人，如不接受教育，連普通人都趕不上了。趕不上了。 強調(diào)后天學習對成才的重要性強調(diào)后天學習對成才的重要性 人的天才只是火人的天才只是火花，要想使它成熊熊花，要想使它成熊熊火焰，那就只有學習！火焰，那就只有學習！學習！學習！ 高爾基高爾基 飯可以一日不吃，飯可以一日不吃， 覺可以一日不睡，覺可以一日不睡， 書不可以一日不讀書不可以一日不讀。 毛澤東毛澤東 贈贈 言言 人不光是靠他生來人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他就擁有一切，而是靠他從學習中所得

24、到的一切從學習中所得到的一切來造就自己。來造就自己。 歌德歌德 天才是百分之天才是百分之一的靈感加上百分一的靈感加上百分之九十九的汗水。之九十九的汗水。 愛迪愛迪生生 人們把我的成功，歸因人們把我的成功，歸因于我的天才；其實我的天于我的天才；其實我的天才只是刻苦罷了。才只是刻苦罷了。 愛因斯坦愛因斯坦 贈贈 言言自寫格言比賽：天才就是（請你續(xù)寫）1.天才就是非凡的傻勁 2.天才就是入謎3.天才就是長久的忍耐4.未嘗未嘗識書具（識書具（ ）自是指物作詩）自是指物作詩立立就就（ ）即即書書詩四句（詩四句（ ）日扳仲永）日扳仲永環(huán)環(huán)謁謁于邑人（于邑人（ ）余余聞聞之也久（之也久（ ）其）其文理文理皆

25、皆有可觀者（有可觀者（ ）從從先人先人還還家（家（ ）不能）不能稱稱前時之前時之聞聞（ ）或或以錢幣以錢幣乞乞之（之（ ）世世隸隸耕（耕（ ） 曰曰“泯泯然然眾人矣眾人矣”（ ）忽啼）忽啼求求之之（ ） 復復到舅家（到舅家（ ）并自）并自為為其名（其名（ ）問）問焉焉（ ）當堂訓練當堂訓練1、理解下邊加色的字詞、理解下邊加色的字詞從來沒有從來沒有立刻立刻完成完成當即當即 書寫書寫四處四處拜訪拜訪我我聽說聽說道理道理文采文采都都跟從跟從回回符合符合名聲名聲有的人有的人索取索取隸屬隸屬消失消失 的樣子的樣子索要索要世代世代再一次再一次題寫題寫這件事這件事 1 1、即、即書書詩四句：詩四句：2 2、

26、日日扳仲永環(huán)謁于邑人：扳仲永環(huán)謁于邑人：3 3、邑人、邑人奇奇之：之：4 4、稍稍、稍稍賓客賓客其父：其父：5 5、父、父利利其然也：其然也：意動用法意動用法 寫寫 名詞活用為動詞名詞活用為動詞 每天每天 名詞活用為狀語名詞活用為狀語認為認為 奇特奇特 形容詞活用為動詞形容詞活用為動詞 把把 當作賓客當作賓客 名詞活用為動詞名詞活用為動詞 認為認為 有利可圖有利可圖 名詞活用為動詞名詞活用為動詞古今異義原文原文古義古義今義今義自自是是指物作詩指物作詩稍稍稍稍賓客其父賓客其父或或以錢幣乞之以錢幣乞之泯然泯然眾人眾人矣矣比較下面各組加點詞的用法比較下面各組加點詞的用法之之 以以于于 聞聞然然 自自

27、余聞之也久（余聞之也久（ ）借旁近與之（借旁近與之（ ）不能稱前時之聞（不能稱前時之聞（ ）定華、王之優(yōu)劣（定華、王之優(yōu)劣（ ）何以謂之“文也”（ ）是以謂之“文也”（ ）以此定華王之優(yōu)劣（ ）或以錢幣乞之（ ）環(huán)謁于邑人（環(huán)謁于邑人（ ）于舅家見之（于舅家見之（ ）何有于我哉（何有于我哉（ ）余聞之也久（余聞之也久（ ） 奇聞趣事（奇聞趣事（ ）稱前時之聞（稱前時之聞（ ）父利其然也（父利其然也（ ）泯然眾人矣（泯然眾人矣（ ）自是指物作詩立就（自是指物作詩立就（ ）并自為其名（并自為其名（ ）這個故事這個故事代詞，他代詞，他助詞，的助詞，的助詞，的助詞，的憑借憑借因為因為根據(jù)根據(jù)用，拿用，

28、拿對于對于到到在在聽說聽說名聲名聲事件事件 的樣子的樣子這樣這樣從從自己自己賞析語言賞析語言 本文語言本文語言簡練簡練而而精當精當?！疤涮洹薄ⅰ昂龊觥?、“立立”三個詞使三個詞使一個天資非凡、一個天資非凡、文思敏捷的神童形象文思敏捷的神童形象躍然紙上，寫仲永躍然紙上，寫仲永的變化與結局，僅用的變化與結局，僅用“見見”、“聞聞”、“問問”概括。議論部分更是概括。議論部分更是言簡意賅言簡意賅。 試從文中找出更多的例子說明試從文中找出更多的例子說明表現(xiàn)了其父貪求錢財、鼠目寸光的性表現(xiàn)了其父貪求錢財、鼠目寸光的性 格特點。格特點。概括了其父求財?shù)目杀尚袨椤８爬似涓盖筘數(shù)目杀尚袨?。暗示了仲永暗示了仲永“泯然眾人泯然眾人”的必然結的必然結果。果。 分析分析“父父利利其然也，日扳仲永其然也，日扳仲永環(huán)謁環(huán)謁邑人，邑人，不使學不使學”一句。一句。本句用極其凝煉的筆墨，揭示了仲永本句用極其凝煉的筆墨，揭示了仲永才能衰竭，天資盡喪的原因。才能衰竭，天資盡喪的原因。“利利”：“環(huán)謁環(huán)謁”：“不使學不使學”： 1.完成課后練習 2.背誦傷仲永