《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)通史版文檔：第3部分 第8單元 第25講 近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程 課后限時(shí)集訓(xùn)25 Word版含解析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)通史版文檔：第3部分 第8單元 第25講 近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程 課后限時(shí)集訓(xùn)25 Word版含解析（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 課后限時(shí)集訓(xùn)(二十五) (時(shí)間：45分鐘　分值：85分) (對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第329頁(yè)) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．有哲學(xué)家認(rèn)為，按思想見(jiàn)解講，近代是從17世紀(jì)開(kāi)始的。這位哲學(xué)家這樣說(shuō)的理由是(　　) A．哥白尼提出了太陽(yáng)中心說(shuō) B．人類進(jìn)入了蒸汽時(shí)代 C．牛頓開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)典力學(xué) D．達(dá)爾文提出了進(jìn)化論 C　[A、B、D三項(xiàng)時(shí)間均不符；1687年牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，標(biāo)志著經(jīng)典力學(xué)體系的建立，與材料“從17世紀(jì)開(kāi)始的”相符，故C項(xiàng)正確。] 2．有人說(shuō)：“牛頓革命的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然科學(xué)的范疇，事實(shí)上極大地改變了整個(gè)歐洲思想界的精神氣候

2、。”這主要說(shuō)明牛頓革命(　　) A．激發(fā)了法國(guó)人極富玄想的探索精神 B．促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展 C．確立了理性化或科學(xué)化的思維傳統(tǒng) D．推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起 C　[根據(jù)材料信息可知，牛頓革命為法國(guó)啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，確立了理性化或科學(xué)化的思維傳統(tǒng)，故C項(xiàng)正確。] 3．杰里·本特利在《新全球史》中評(píng)論道：近代某科學(xué)家將天體、地球聯(lián)系在一起，并放到整個(gè)宇宙體系中進(jìn)行研究；開(kāi)創(chuàng)性地提出整個(gè)宇宙中的物體都遵守的一個(gè)定律，并運(yùn)用數(shù)學(xué)推理予以證明。該科學(xué)家(　　) A．提出自由落體定律 B．發(fā)現(xiàn)熱輻射中的能量分布規(guī)律 C．揭示時(shí)空本質(zhì)屬性 D．系統(tǒng)說(shuō)明了自然界的

3、力學(xué)現(xiàn)象 D　[牛頓提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律，把地球上物體的運(yùn)動(dòng)和天體運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論之中，形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系，故D項(xiàng)正確。] 4．1864年9月23日，德國(guó)柏林天文臺(tái)的天文學(xué)家伽勒發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)系中第八顆行星海王星，它是唯一利用數(shù)學(xué)預(yù)測(cè)而非有計(jì)劃的觀測(cè)發(fā)現(xiàn)的行星。這一成果的取得主要得益于(　　) A．牛頓的萬(wàn)有引力定律 B．哥白尼的“日心說(shuō)” C．伽利略的自由落體定律 D．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論 A　[牛頓的萬(wàn)有引力定律以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系把宇宙間的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)人類解釋和預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象具有決定性的意義，故A項(xiàng)正確；哥

4、白尼的“日心說(shuō)”闡述的僅僅是“太陽(yáng)為宇宙中心”這個(gè)觀點(diǎn)，與數(shù)學(xué)預(yù)測(cè)并沒(méi)有直接關(guān)系且觀點(diǎn)本身也是錯(cuò)誤的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；自由落體定律與天體運(yùn)行顯然沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；愛(ài)因斯坦的相對(duì)論提出于20世紀(jì)初，時(shí)間上與材料不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 5．著名學(xué)者斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為，在“光榮革命”到來(lái)之前，一個(gè)偉大的人發(fā)現(xiàn)了解釋自然現(xiàn)象的鑰匙——理性。人們覺(jué)得，理性也能打開(kāi)人類事務(wù)之門。對(duì)這里的“理性”理解準(zhǔn)確的是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：61600119】 A．以科學(xué)精神批判天主教神學(xué) B．用實(shí)驗(yàn)方法驗(yàn)證科學(xué)理論 C．將“變化”觀念引入科學(xué)領(lǐng)域 D．用數(shù)學(xué)方法描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng) D　[根據(jù)材料時(shí)間“‘光榮革命

5、’到來(lái)之前”可以確定為17世紀(jì)，聯(lián)系史實(shí)可知“一個(gè)偉大的人”是指牛頓。題干中的“理性”指的是具體的自然科學(xué)成果或理論，而不是指精神理念，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；用實(shí)驗(yàn)方法驗(yàn)證科學(xué)理論的是伽利略，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；將“變化”觀念引入科學(xué)領(lǐng)域的是達(dá)爾文，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；用數(shù)學(xué)方法描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)符合“解釋自然現(xiàn)象的鑰匙——理性”，故D項(xiàng)正確。] 6．科學(xué)家胡克在聽(tīng)了某著作的提綱后說(shuō)：“親愛(ài)的先生，我真為您高興，不過(guò)我也暗暗地為您捏一把汗啊。如果您不是生在維多利亞女王的英國(guó)，而是生在16世紀(jì)的西班牙，那您可能就會(huì)被當(dāng)做異教徒而被處以火刑了！”據(jù)此推斷“這位先生和他的著作”是(　　) A．馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》 B．達(dá)爾

6、文的《生物進(jìn)化論》 C．莎士比亞的《哈姆雷特》 D．牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 B　[馬克思是德國(guó)人，故排除A項(xiàng)；達(dá)爾文生活在維多利亞女王(1819－1901)時(shí)代，故B項(xiàng)正確；莎士比亞生活在文藝復(fù)興時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》提出是在1687年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 7．1883年，奧地利物理學(xué)家馬赫所寫《力學(xué)及其發(fā)展的批判歷史概論》一書中對(duì)牛頓的絕對(duì)時(shí)間、絕對(duì)空間加以批判以及對(duì)慣性的理解，對(duì)愛(ài)因斯坦建立廣義相對(duì)論起過(guò)積極的作用。這說(shuō)明(　　) A．馬赫思想促進(jìn)了物理學(xué)的發(fā)展 B．愛(ài)因斯坦創(chuàng)立了相對(duì)論 C．馬赫思想是對(duì)經(jīng)典力學(xué)的徹底否定 D．牛頓的力學(xué)體系缺乏科

7、學(xué)性 A　[根據(jù)材料“對(duì)愛(ài)因斯坦建立廣義相對(duì)論起過(guò)積極的作用”可知，馬赫的著作對(duì)物理學(xué)發(fā)展有重要的推動(dòng)作用，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)與材料主題無(wú)關(guān)，C項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，均可排除；馬赫否定的僅是牛頓經(jīng)典力學(xué)中絕對(duì)的時(shí)空觀，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 8．這種革命不是伽利略物理學(xué)對(duì)亞里士多德物理學(xué)的那種以否定為主并最終取而代之的革命?！叭魏我粋€(gè)更為普遍的理論，都應(yīng)當(dāng)將先前所應(yīng)用的并在廣大范圍內(nèi)所證實(shí)的理論作為一個(gè)局部情況，包含在本身之中?！鄙鲜鲈u(píng)論的科學(xué)理論(　　) A．是對(duì)經(jīng)典力學(xué)的徹底否定 B．沖擊了封建神學(xué)統(tǒng)治 C．拓寬了研究世界的視角 D．從微觀視角研究世界 C　[材料中“都應(yīng)當(dāng)將先前所應(yīng)用的并在

8、廣大范圍內(nèi)所證實(shí)的理論作為一個(gè)局部情況，包含在本身之中”，這里評(píng)論的是愛(ài)因斯坦提出的相對(duì)論發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中。相對(duì)論否定的是經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，并沒(méi)有徹底否定經(jīng)典力學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)等思想解放運(yùn)動(dòng)，基本清除了封建神學(xué)統(tǒng)治的影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論拓寬了研究世界的視角，故C項(xiàng)正確；相對(duì)論研究的范疇是宏觀物體的高速運(yùn)動(dòng)，從微觀視角研究世界的是量子論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 9．蒸汽動(dòng)力在希臘化時(shí)代的埃及已為人們所知道，但卻僅被用于開(kāi)關(guān)廟宇的大門。不過(guò)，在英國(guó)，為了從礦井里抽水和轉(zhuǎn)動(dòng)新機(jī)械的機(jī)輪，急需有一種新的動(dòng)力，這種需求引起一系列發(fā)明和改進(jìn)，直到最

9、后研制開(kāi)發(fā)出商業(yè)用途的蒸汽機(jī)。這說(shuō)明(　　) A．英國(guó)人比埃及人更注重科研 B．英國(guó)科技推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．社會(huì)生產(chǎn)需要激發(fā)科技創(chuàng)新 D．蒸汽動(dòng)力認(rèn)識(shí)有漸進(jìn)過(guò)程 C　[材料中沒(méi)有體現(xiàn)英國(guó)人比埃及人更注重科研，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中主要說(shuō)明的是蒸汽機(jī)產(chǎn)生的原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“為了從礦井里抽水和轉(zhuǎn)動(dòng)新機(jī)械的機(jī)輪，急需有一種新的動(dòng)力，這種需求引起一系列發(fā)明和改進(jìn)，直到最后研制開(kāi)發(fā)出商業(yè)用途的蒸汽機(jī)”可以看出社會(huì)生產(chǎn)需要激發(fā)科技創(chuàng)新，故C項(xiàng)正確；材料主要論述的是蒸汽機(jī)產(chǎn)生是因?yàn)樯鐣?huì)的需要，并沒(méi)有體現(xiàn)蒸汽動(dòng)力認(rèn)識(shí)有漸進(jìn)過(guò)程，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 10．有學(xué)者在一次演講中提到，過(guò)去二百多年中，

10、人類經(jīng)歷的三次工業(yè)革命的特征：第一次工業(yè)革命是機(jī)械化，第二次工業(yè)革命是規(guī)模化，第三次工業(yè)革命則是深度全球化背景下的“個(gè)性化”。關(guān)于三次工業(yè)革命，下面論述正確的是(　　) A．“機(jī)械化”是指世界范圍內(nèi)機(jī)器廣泛應(yīng)用 B．“規(guī)?；笔侵干a(chǎn)和資本的高度集中 C．“個(gè)性化”是指科學(xué)和技術(shù)開(kāi)始緊密結(jié)合 D．三次工業(yè)革命都依賴新能源開(kāi)發(fā)和利用 B　[第一次工業(yè)革命實(shí)現(xiàn)“機(jī)械化”，是指手工生產(chǎn)被機(jī)器生產(chǎn)取代，不是指世界范圍內(nèi)機(jī)器廣泛應(yīng)用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；在第二次工業(yè)革命中，出現(xiàn)了生產(chǎn)和資本高度集中的壟斷組織，實(shí)現(xiàn)了規(guī)?；a(chǎn)，故B項(xiàng)正確；科學(xué)和技術(shù)開(kāi)始緊密結(jié)合是第二次工業(yè)革命的特點(diǎn)，“個(gè)性化”是第三次

11、工業(yè)革命的特征，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；第一、二次工業(yè)革命分別采用了煤、石油作為新的能源，第三次工業(yè)革命以高科技為特征，沒(méi)有使用新的能源，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 11．世界博覽會(huì)的主題反映了人類對(duì)全球問(wèn)題的關(guān)注，從下表中可以看出20世紀(jì)80年代以來(lái)人類關(guān)注的主題主要是(　　) 時(shí)間 主題 時(shí)間 主題 1933年 一個(gè)世紀(jì)的進(jìn)步 1982年 能源：世界的原動(dòng)力 1935年 通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)獲得和平 1984年 河流的世界：水乃生命之源 1937年 現(xiàn)代世界的藝術(shù)和技術(shù) 1985年 居住與環(huán)境：人類家居科技 1939年 明日新世界 1990年 人類與自然 195

12、8年 科學(xué)、文明和人性 1998年 海洋：未來(lái)的財(cái)富 1962年 太空時(shí)代的人類 2000年 人類－自然－科技－發(fā)展 1964年 通過(guò)理解走向和平 2005年 超越發(fā)展：大自然智慧的再發(fā)現(xiàn) 1970年 人類的進(jìn)步與和諧 2010年 城市，讓生活更美好 1974年 無(wú)污染的進(jìn)步 2015年 給養(yǎng)地球：生命的能源 A．關(guān)注科技與工業(yè)的發(fā)展 B．關(guān)注人類和平、和諧 C．人與自然的關(guān)系 D．科技作用的兩重性 C　[根據(jù)材料表格信息可知，1982－2015年人類關(guān)注的主題涉及科技的發(fā)展，但對(duì)工業(yè)的發(fā)展則無(wú)反映，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)不是20

13、世紀(jì)80年代以來(lái)人類關(guān)注的主題，而是80年代以前的主題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料1982－2015年的主題歸納可知，人類關(guān)注的主題主要是人與自然的關(guān)系，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)在材料中沒(méi)有反映，排除。] 12．英國(guó)學(xué)者巴雷特認(rèn)為：“因特網(wǎng)預(yù)示著巨大挑戰(zhàn)，同時(shí)也預(yù)示著無(wú)限的機(jī)會(huì)。它給我們理想‘部族’帶來(lái)了挑戰(zhàn)，但也許能夠幫助改變每一個(gè)國(guó)家的需求。法律、管理和文化構(gòu)架允許我們控制并部分地利用這個(gè)工具”。下列對(duì)材料解讀符合作者意圖的是(　　) A．因特網(wǎng)對(duì)每個(gè)國(guó)家利弊參半 B．因特網(wǎng)有利于推動(dòng)全球化進(jìn)程 C．因特網(wǎng)的發(fā)展會(huì)突破法律限制 D．因特網(wǎng)的發(fā)展不應(yīng)受制于政府 B　[材料中“因特網(wǎng)預(yù)

14、示著巨大挑戰(zhàn)，同時(shí)也預(yù)示著無(wú)限的機(jī)會(huì)”不等于對(duì)每個(gè)國(guó)家利弊參半，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“……能夠幫助改變每一個(gè)國(guó)家的需求。法律、管理和文化構(gòu)架允許我們控制并部分地利用這個(gè)工具”表明有利于推動(dòng)全球化進(jìn)程，故B項(xiàng)正確；因特網(wǎng)的發(fā)展會(huì)突破法律限制與材料中“法律、管理和文化構(gòu)架允許我們控制并部分地利用這個(gè)工具”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“也許能夠幫助改變每一個(gè)國(guó)家的需求”，但并非不受制于政府，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(25分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　這些哲人受牛頓證實(shí)的萬(wàn)有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質(zhì)的

15、自然法則，也存在著控制人類的自然法則。按照這一設(shè)想，他們開(kāi)始將理性用于所有領(lǐng)域，以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然法則。理性被用來(lái)檢驗(yàn)一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)。雖然這對(duì)任何時(shí)期的任何社會(huì)來(lái)說(shuō)都是一個(gè)嚴(yán)峻考驗(yàn)，但是對(duì)于已經(jīng)過(guò)了其全盛時(shí)期且又搖搖欲墜的法國(guó)舊制度來(lái)說(shuō)，這尤其是一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。這些哲人使得法國(guó)和整個(gè)歐洲的舊制度都遭受到了一場(chǎng)毀滅性的打擊，但更重要的是他們發(fā)展一系列具有革命性的原則，并打算通過(guò)這些原則進(jìn)行大規(guī)模的社會(huì)改革。 ——《全球通史》 材料二　各國(guó)的民族主義者認(rèn)為，達(dá)爾文給他們提供了支持和合法性。他們認(rèn)為與自然界一樣，政治活動(dòng)中的最強(qiáng)者是得勝者，好戰(zhàn)的程度決定了誰(shuí)將在

16、國(guó)際“生存競(jìng)爭(zhēng)”中獲勝。而在經(jīng)濟(jì)生活中，這是一個(gè)自由放任經(jīng)營(yíng)和粗俗個(gè)人主義盛行的時(shí)期。上、中層階級(jí)生活舒適、心滿意足，強(qiáng)烈反對(duì)國(guó)家為促進(jìn)更大的社會(huì)公平而作任何干預(yù)。在殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期19世紀(jì)后期，達(dá)爾文主義被用來(lái)為帝國(guó)主義辯護(hù)。有人爭(zhēng)辯說(shuō)，殖民地是列強(qiáng)的繁榮和生存所必須的；還有人則爭(zhēng)辯說(shuō)，按照現(xiàn)實(shí)成就判斷，各土著民族弱小、低劣，需要優(yōu)越強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。 ——《全球通史》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析“這些哲人”借用萬(wàn)有引力定律的原因。(8分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括牛頓和達(dá)爾文科學(xué)成果被應(yīng)用于其他領(lǐng)域的主要區(qū)別。(17分) 【解析】　第(1)

17、問(wèn)，根據(jù)材料一“這些哲人受牛頓證實(shí)的萬(wàn)有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質(zhì)的自然法則，也存在著控制人類的自然法則”可得出原因是萬(wàn)有引力定律具有理性的自然法則；根據(jù)材料一“對(duì)于已經(jīng)過(guò)了其全盛時(shí)期且又搖搖欲墜的法國(guó)舊制度來(lái)說(shuō)，這尤其是一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。這些哲人使得法國(guó)和整個(gè)歐洲的舊制度都遭受到了一場(chǎng)毀滅性的打擊，但更重要的是他們發(fā)展一系列具有革命性的原則，并打算通過(guò)這些原則進(jìn)行大規(guī)模的社會(huì)改革”可得出原因是隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫；此外自然科學(xué)成果為啟蒙思想家反對(duì)舊制度提供依據(jù)。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料一、二可知，萬(wàn)有引力定律被啟蒙運(yùn)動(dòng)所應(yīng)用，達(dá)爾文生物

18、進(jìn)化論則被應(yīng)用于社會(huì)領(lǐng)域，形成社會(huì)達(dá)爾文主義，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較兩者的區(qū)別在于：①合理性不同：萬(wàn)有引力定律應(yīng)用于其他領(lǐng)域具有合理性；達(dá)爾文生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)被異化為“弱肉強(qiáng)食”的達(dá)爾文主義。②目的不同：應(yīng)用萬(wàn)有引力定律是為了反對(duì)封建舊制度；異化達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的目的是維護(hù)社會(huì)的不公平現(xiàn)象和列強(qiáng)對(duì)外擴(kuò)張尋求合法性。③作用不同：萬(wàn)有引力定律促使啟蒙運(yùn)動(dòng)興起；解放了人們的思想，沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治；異化達(dá)爾文學(xué)說(shuō)激化資本主義社會(huì)矛盾，加劇列強(qiáng)對(duì)外擴(kuò)張。 【答案】　(1)原因：萬(wàn)有引力定律具有理性的自然法則；隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫；自然科學(xué)成果為啟蒙思想家反對(duì)舊制度提

19、供依據(jù)。 (2)區(qū)別：①合理性不同：萬(wàn)有引力定律應(yīng)用于其他領(lǐng)域具有合理性；達(dá)爾文生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)被異化為“弱肉強(qiáng)食”的達(dá)爾文主義。 ②目的不同：應(yīng)用萬(wàn)有引力定律是為了反對(duì)封建舊制度；異化達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的目的是維護(hù)社會(huì)的不公平現(xiàn)象和列強(qiáng)對(duì)外擴(kuò)張尋求合法性。 ③作用不同：萬(wàn)有引力定律促使啟蒙運(yùn)動(dòng)興起，解放了人們的思想，沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治；異化達(dá)爾文學(xué)說(shuō)激化了資本主義社會(huì)矛盾；加劇列強(qiáng)對(duì)外擴(kuò)張。 14．(12分)閱讀材料，完成下列要求。 材料　只有在西方，科學(xué)才成為一般社會(huì)的組成部分?；蛘邠Q句話說(shuō)，只是在西方，哲學(xué)家、科學(xué)家與匠人三者實(shí)現(xiàn)聯(lián)合，互相促進(jìn)才成為可能……學(xué)者和藝術(shù)家強(qiáng)烈反對(duì)中世紀(jì)

20、的整個(gè)生活方式，努力創(chuàng)造盡可能與古典時(shí)代的生活方式相似的新的生活方式……若無(wú)西歐的縮小匠人與學(xué)者之間鴻溝的有利社會(huì)環(huán)境，人類學(xué)識(shí)上的這些成果獨(dú)自原不可能引起科學(xué)革命。匠人在文藝復(fù)興期間并不像在古典時(shí)代和中世紀(jì)時(shí)代那樣受鄙視。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 根據(jù)材料，提出一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合世界近代史相關(guān)史實(shí)，加以論述。(說(shuō)明：可以就材料中觀點(diǎn)進(jìn)行論證，也可以對(duì)其進(jìn)行修改、補(bǔ)充或否定。要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確) 【解析】　首先根據(jù)材料概括觀點(diǎn)，根據(jù)材料“在西方，科學(xué)才成為一般社會(huì)的組成部分”可以提煉出觀點(diǎn)：社會(huì)環(huán)境是西方科學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的重要條件，可以從經(jīng)濟(jì)、政治、思想、人才等方面的史實(shí)

21、加以論述。經(jīng)濟(jì)：近代西方資本主義工商業(yè)的成長(zhǎng)刺激了對(duì)技術(shù)的需求，為近代科技的發(fā)展提供了工具和手段；政治：資產(chǎn)階級(jí)革命為資本主義發(fā)展、科技進(jìn)步開(kāi)辟了道路；思想：文藝復(fù)興的人文主義和理性精神促進(jìn)了思想解放，為科學(xué)革命創(chuàng)造了有利的社會(huì)環(huán)境；人才：根據(jù)材料“匠人在文藝復(fù)興期間并不像在古典時(shí)代和中世紀(jì)時(shí)代那樣受鄙視”可得出工匠社會(huì)地位的提高，推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。綜上所述，西方近代科學(xué)產(chǎn)生發(fā)展有賴于西方近代政治經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境的變化。還可以根據(jù)“學(xué)者和藝術(shù)家強(qiáng)烈反對(duì)中世紀(jì)的整個(gè)生活方式……”概括出觀點(diǎn)：思想解放是推動(dòng)西歐科學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的重要條件。史實(shí)：文藝復(fù)興提倡人文主義，沖擊封建神學(xué)思想，促使人們更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)世

22、界，促進(jìn)了自然科學(xué)的產(chǎn)生；宗教改革運(yùn)動(dòng)提倡因信稱義，否定了教皇與教會(huì)的權(quán)威地位，使人們的思想得到進(jìn)一步的解放，有利于自然科學(xué)的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)理性與科學(xué)，沖擊了天主教會(huì)和封建專制統(tǒng)治，促進(jìn)了自然科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，因此，思想解放運(yùn)動(dòng)(人文主義的發(fā)展)為西歐自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了重要條件。 【答案】　示例一：社會(huì)環(huán)境是西方科學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的重要條件。 近代西方資本主義工商業(yè)的成長(zhǎng)刺激了對(duì)技術(shù)的需求，為近代科技的發(fā)展提供了工具和手段；資產(chǎn)階級(jí)革命為資本主義發(fā)展、科技進(jìn)步開(kāi)辟了道路；文藝復(fù)興的人文主義和理性精神促進(jìn)了思想解放，為科學(xué)革命創(chuàng)造了有利的社會(huì)環(huán)境；工匠社會(huì)地位的提高，推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。 綜上所述，西方近代科學(xué)產(chǎn)生發(fā)展有賴于西方近代政治經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境的變化。 示例二：思想解放是推動(dòng)西歐科學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的重要條件。 提示：結(jié)合文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)科學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的作用來(lái)闡述。